怎樣救助病危的人--凈空法師 !!

如何為亡人修福

佛法里有一句話說：「一子成佛，九祖生天」。這話是真的，不是假的。你的祖先雖然過世墮在惡道里也超生，跟《地藏經》上講的沒兩樣。前天胡居士 打個電話告訴我，她在台中遇到一個有特異功能的人。這個人一見她的面，他說，你所修的布施福，你的父親已經生忉利天了。她打電話來問我可不可能？我說「可 能」。確確實實是真事情，不是假事情。作兒女的人誠心誠意在修福，過世的這些家親眷屬通通得利益。我們要度冤親債主，一定要認真努力去修學。只有自己有真 正的成就，才能度得了歷代冤親債主。所以這些事情，因緣果報之事，我們只要稍微細心去觀察，在這個社會上很多很多，處處都見得到，只是我們自己太粗心大意 了。特別是在現在這個時代，善因善果，惡因惡報，非常非常明顯，跟《地藏經》上講的完全相應，絲毫不差。

有一些同修告訴我，過世的家親眷屬託夢給他，要求到居士林來聽經、來念佛。他們往往到這邊來給他們立牌位。新死之者，經四十九日後，沒有後人給 他培福。人死之後給他「做七」，「做七」的道理和做法都是出自《地藏經》。佛經上講過，人死了以後，還沒有到其他道裡面去投胎，這是中陰身。中陰身每七天 有一個變易生死，這他很苦。所以七天的時候，給他做一次超度的佛事，減少他的痛苦，給他修福。

"生時又無善因」，生的時候沒有做過什麼好事情。「當據本業，所感地獄，自然先渡此海」，「自然」是沒有任何人逼迫他。這個地獄不是別人設計的，不是閻羅王設計的，自自然然業力現前，才有這個現象。

臨終助念功德非常

你幫助別人助念，幫助他往生，對自己決定是殊勝功德，是好事情，這個事情肯定是好事情。他的惡因惡果絕對不會跑到你身上來，沒有這個道理。你能 幫助人往生，大慈菩薩講，真正能幫助兩個人往生，都比自己修行精進。佛說這些話，就是勉勵我們一定要肯幫助別人。幫助別人第一殊勝，就是人在臨終的時候， 幫助他，助念幫他往生。他往生就成佛了，你幫一個人去做佛，這還得了？你肯喜歡常常幫助別人，我們自己臨命終時，就有許多人幫助我們。我們不肯幫助別人， 嫌棄別人，到自己臨命終時，沒有人幫你助念，這叫業因果報。

為什麼夢到已故的人

你夢到已經過世的父母、家親眷屬，他找你幹什麼？求你幫助啊。醒來之後，你最好是誦經、念佛，給他迴向，他是來求你幫忙的。世間不學佛的人，夢 到的時候應該怎麼辦？給他燒一點紙錢，他需要。你所能夢到的，多半是在鬼道；在畜生道他不會找你；他到人道也不會找你；地獄道他沒有辦法出來。如果夢到 了，你就念一遍或三遍《地藏經》給他迴向，或者地藏菩薩名號念一萬聲給他迴向，定數給他迴向。他來找你，你真幫忙，確確實實能夠離苦。你誦經、念佛給他回 向，他得多少利益，就看你念的誠心。你念的心越虔誠越清凈，他得的福就越大。如果你誦經、念佛裡面還有夾雜，亂心所念，他得的利益就少。這時候越是恭敬， 越是虔誠，他得福越大，我們自己修福也大。經上講，我們得福七分之六，他得是七分之一。

惡人為何無惡報

易經》曰：「積善之家，必有餘慶。」這兩句話可以以歷史來作證。自古以來，凡是過於憨厚、積善的人家，他的後代往往會發達。縱然沒有大的發達，也能夠保住平安過日，不至於招惹一些凶災。這是在歷史上能看到的，在我們現前也能夠觀察得到，只要我們細心留意去觀察。

如果是相反的，這個人家過去的先人，以及他的本身積惡，欺負別人，盡做一些損人利己的事情。這個人家必定不能夠久享富貴，縱然現前他 是大富大貴。所以有一些人看到這個現象，這個人家無惡不作，為什麼還大富大貴？這是他不明了道理。這是他們家中過去生中，或者是他本人，他的前輩過去生中 修的福大。佛家講「修福不修慧」，因為他沒有智慧，這一生當中他才造作惡業。造作惡業必定折福。

譬如，他過去生中修的福有千萬財富，這一生當中雖然發財，心術不善，處處欺壓別人，做一些損人利己之事，他的福報折了，千萬財富變成了百萬財 富，損失太多太多了。可是他還有百萬財富，比起一般人，他還是富有得多。因果通三世，他這一生這個余福享盡，他的罪報就現前。有些人他的果報在來生，有些 人在這一生，晚年就沒落，破產了。什麼原因？「積惡之家」，他的報應是這樣的。人要懂得這個道理，了解事實真相，一定要懂得斷惡修善、積功累德，對自己個 人，對自己家人，對自己的宗族，決定有大利益。

如何不受罪苦

你能夠「歸依地藏菩薩」，歸是回歸，從前造作一切惡業，現在回頭，不造了；依是依靠，依靠地藏菩薩的教誨去修行。地藏菩薩的教誨在哪裡？就是這 部《地藏菩薩本願經》。這部經不很長，不難受持。我們每天能夠讀誦，能夠解義，能夠依教奉行，這叫歸依地藏菩薩。諸位一定要明白這個道理。佛在經上常常教 導我們，「受持、讀誦、為人演說」，這叫歸依。而不是每天把這個經念一遍就算了，這不行。念一遍是你阿賴耶識裡面增長善業的種子，你的行業要不改，不能改 過自新，不能回頭，還是要受惡報。不過這個惡報會輕一些，脫離惡道的時間會快一點，這是一定的。但是要想不墮惡道，那是不可能的事情，那這個因緣果報的理 論就被推勫了。

諸位要曉得，佛法是講理。你過去造作這些業習種子，永遠存在。不會說你今天修善，這個善可以抵罪過，不能相抵的。善有善果，惡有惡報，永遠不能 夠相抵。但是罪業深重，這個罪報決定有，我現在暫時不想受這個惡報，我想把這個善的果提前，這行，這個可以做到。道理在哪裡？——緣！

這些眾生，過去做了無量無邊的罪業，為什麼現在他能夠離開三惡道的苦報？這個說法有沒有違背因果？造惡為什麼不受惡報？決定不違背因果。他為什 么不受惡報？他的惡緣今天斷掉了。諸位要曉得，「因」要結成「果」，當中有個「緣」。沒有緣，雖有因，果報不能現前。譬如說瓜子，瓜子是個種子，將來可以 結成瓜，但是它得要緣，它要土壤，要肥料，要陽光，要水分。它條件具足，種子會發芽，會成長，將來開花結果。如果把這一粒種子的緣都斷掉了，放在這個茶杯 里，放一百年它也不會結果。這個就是說，你過去造作這些罪業，阿鼻地獄的罪因，一定要到阿鼻地獄去受報。佛菩薩今天教你把惡緣斷掉，你雖有業因，現在可以 不受果報。這講得很有道理，是把緣斷掉。從今天之後深信因果，不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口，讚歎大乘，「緣」馬上就反過來了。過去那個罪在不在？——在！種子在阿賴耶識里，就等於說，把它裝在茶杯裡面去，種子不會消失。諸位要知道，善惡種子永遠不會消滅，遇到緣它就起現行，遇不到緣，永遠藏在阿賴耶識 裡頭。阿賴耶識是個倉庫，收藏在裡面。

殺它一條命將會怎樣

我在年輕時候沒有學佛，也是喜歡肉食。我造的業，比一般人造的業重。抗戰期間我常常出去打獵，讀了《地藏經》之後恐怖，真的害怕，就吃長素，不 敢再肉食了。知道自己造作的罪業很重。小時候無知，我父親喜歡打獵，所以我們常常跟著大人上山打獵，天天都有野物帶回來。我打獵打了三年，從十七歲打到十 九歲。所以我這個槍法幾乎是百發百中，不需要瞄準，我有這個本事。每一天至少要打二十發子彈，不打獵也練習。我父親是軍人，那個時候對日本人戰爭，他管軍 械，管這些武器，所以我們家裡槍支就很多。機會造業，天天讓你練習，小朋友哪個不喜歡玩槍？我們玩真槍，槍法打得好，是天天練出來的。你不練怎麼行，要 練，什麼事情都是一門深入，長期熏修，所以我的槍法就打得很准。可是造的業就很重，那個時候不知道。

以後學佛，讀《地藏經》，讀了真是寒毛直豎。看到我父親死的那個狀況，跟經上講的完全一樣。我父親死的時候發癲狂病，看到山就往山上跑，看到水 就往底下鑽，跟經上講的完全一樣，我親眼所見到的。我們上山就是打這些野獸，水裡面我們用黃色炸藥炸魚，炸藥下去之後，幾千條幾萬條的魚漂上來。你說這個 罪業多重？打獵時獵物比較少，河裡面炸魚不得了，我們常常干這個事情。曉得知道這個罪業非常非常之重。殺生是短命報，我父親四十五歲就走了。以後我學佛 了，人家給我算命，他說你的壽命不能超過四十五歲，我相信。所以我學佛很精進，因為時間只定到四十五歲。四十五歲那一年害了一場病，害一個多月，我沒有找 醫生，也沒有吃藥。因為心裡想到命到了，醫生是醫病的不能醫命，所以就一個月當中念佛求生凈土。這麼念一個月，病自然好了。

以後有一年，在台灣仁王法會當中，遇到甘珠活佛，這也是老朋友，他看到我之後非常歡喜。告訴我：「你這麼多年來講經弘法，功德很大。你本來沒有 福報而且短命，現在你不但有福報而且長命。這都是這一生弘法利生的福報現前。」我沒有求長壽，只是明白覺悟之後，不再為自己。一切為佛法、為眾生，所以得 的感應。對我自己來講，我隨時都想走，我對這個世界一絲毫的留戀都沒有。身體留在這個世間——眾生之福，眾生需要，佛法需要，多留幾天；眾生不想要了，佛 法也不需要了，立刻就走，毫無留戀。這是我自己現前的心態，我很歡喜早一天到極樂世界親近阿彌陀佛。這是敘述造業受報，我要不學佛，必然也是地獄裡頭受 報，沒話說的，你的業緣在此地。生死業緣果報自受，這哪裡能逃得了？光目女的母親只是好吃，我們不但好吃，還造業，殺生，殺得太多太多了。

墮胎的惡報和懷孕為子修福

問：墮胎，誦《地藏經》怎麼迴向？凈空法師答：墮胎這個問題非常嚴重。佛在經上告訴我們：兒女跟父母這個緣非常深。如果沒有緣，不會到你家裡 來。到你家裡面來的，是很深的緣分。緣裡面有四種，有報恩來的，過去你對他有恩惠，這一生來的時候，就是孝子賢孫。你墮胎，把他殺掉了，本來是報恩的，你 把他殺掉的時候，恩將仇報，不但恩沒有了，還結了冤讎，下一次遇到的時候，他來報仇了，你說麻煩不麻煩。如果是報怨的，你把他殺掉，怨上又加了冤讎，冤讎 越結越深，生生世世冤冤相報沒完沒了。一般社會人他不相信，那沒法子，不是說不信就沒有。不信沒有，我也就不信它了。不信還是有啊，不管你信不信，這個事 實決定存在，這個事情不能不謹慎。

要解這個冤結是很費事的，能不能解得開呢？能解得開，就要看你怎麼去做。《地藏經》裡面的做法非常有效果，不是念幾部《地藏經》就行了，那不管 用。你看看婆羅門女、光目女怎樣度她的親屬，她們的家親死後墮在地獄、墮在惡道，她怎麼樣去幫助他，怎樣去超度他，你能夠學習婆羅門女、光目女那樣勇猛精 進的修學，這個冤結就解開了。

人不是一生的事情，一生就好辦了，他有來生，他有後世。你要是想到來生後世，那就非常可怕了。如果已經做了這事情怎麼辦？你一定要知道懺悔，你 要想辦法補救。怎麼補救？一定要斷惡修善，積功累德，把你所修的功德迴向給他，希望把這個冤結能夠化解。這個事情要自己做，別人沒有辦法代替，佛菩薩也無 可奈何。

懷孕的時候就讀，每一天讀一部《地藏菩薩本願經》，或者念一千聲地藏菩薩名號，要以真誠恭敬心來念誦，這個福報就已經很大了。縱然懷孕的小孩是 來報怨的，冤家債主來的，你能夠這樣照顧他，這個怨結就化解了。你對他有恩，他就不報怨了，他來感恩了，轉變要從一開端。這個地方說的是，最低限度要在生 產七天之前，當然你提得越早越好。

……由此可知，這一個神識來投胎，他有念頭、他有波動。所以母親起心動念，一切舉止就影響他。所以中國古時候講究胎教，道理就在此地。所以作母 親在懷孕期間，這個階段當中，起心動念都是善的，都是清凈的，胎兒受利益就太大太大了。人人都希望自己的兒女好，孝子賢孫，怎麼教他？在懷孕的時候，我們 自己要行孝，要盡孝，那個「孝」的波就影響他。我們修凈，修清凈、修福，這才真正叫他種下了深深的種子，不是沒有道理啊，決定不是迷信。

自殺是最苦最苦的

我就勸你，決定不可以自殺，自殺之後麻煩可就大了。諸位要曉得：自殺是罪業，不是解脫。如果自殺可以解脫，釋迦牟尼佛何必出世搞這麼大的麻煩，自殺不就完了！

譬如講上吊，佛在經上講，上吊後，中陰身不能投胎。他要找替身，找不到替身他不能投胎。不能投胎，每七天，他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊 一次，很苦啊！不是說問題就解決了，增加問題，解決不了問題。服毒自殺的，每七天他又要服毒一次。苦不堪言，最傻瓜人乾的事情，不可以的。

念誦阿彌陀佛求生西方凈土才最重要!!!

現在有很多人勸人不要念阿彌陀佛，念地藏王菩薩。這就是勸你們什麼？不要到極樂世界，這個世間還不錯，來生能夠得享人天福報還是很好，不就是這 個意思嗎？如果跟地藏王菩薩有特別緣分的，念地藏王菩薩，迴向往生極樂世界也行。西方極樂世界那個門開得很大，不一定說念阿彌陀佛才能往生，念地藏王菩薩 也能往生。但是決定迴向求生西方極樂世界，這樣才可以。以這個為基礎，再用《無量壽經》，用往生的經論，幫助你超越六道輪迴，超越十法界，一生當中作佛作 祖啊！每天禮拜阿彌陀佛，稱念阿彌陀佛就好了。如果我們敬仰地藏菩薩，可以請一尊地藏菩薩聖像，供在阿彌陀佛的旁邊。我們稱念阿彌陀佛，包括地藏菩薩在其 中；我們禮拜阿彌陀佛，也包括地藏菩薩在其中，這樣容易達到一心。不至於我念多少聲阿彌陀佛，再去念多少聲地藏菩薩，又去念多少聲觀音菩薩，——分心。西 方三聖都供養在一起，念一句阿彌陀佛全都念到了，這樣比較容易攝心。

念佛人為什麼會墮地獄

　　……第一句就是「念佛墮阿鼻地獄」，我不懂。「念佛，這福報很大，怎麼會墮阿鼻地獄呢？不可能的事情啊！」李炳南老師聽我這一問，「你問的好， 你這個問題問得很重要，我不給你說，等我講經的時候跟大家說。」為什麼他這樣做還會墮地獄？原因是用地獄的心來修福，還是要墮地獄。什麼是地獄心？——貪、嗔、痴。他為什麼布施供養佛菩薩形象？就是看到這個利益太大了，好像是做生意買賣，這是一本萬利，這非做不可，是這麼一個心，他不是善心。善男子善女 人，他把「善」字忘掉，用貪、嗔、痴的心，用做生意貪圖利潤的心，這樣怎麼行！

我們稍微有一點小福報，貢高我慢，自以為是，把《地藏經》翻開，哪一種罪業沒造？現在還繼續不斷在造，還不曉得改過，還不曉得回頭。念佛堂念一 天佛，覺得累得不得了，那是什麼？業障現前。念佛堂正是給你消業障。頭幾天業障現前，你要是能夠忍耐，能夠勇猛精進，業障就降伏了。念上三個月、半年，業 障就消了，你就得清涼自在、身心安穩、法喜充滿。許許多多人讀到《地藏經》，說《地藏經》這麼大的利益，造作極重的罪業，好像念一部經太容易了，就能夠叫 他脫五無間罪業，沒人相信。你不相信，那你讀這個經的時候，你有懷疑；你讀的時候還有妄相存在，你又有夾雜。所以收不到效果。愈相信自己這個見解沒錯，就 認為佛經裡面講的功德利益，好像太誇張，好像是勸人在讀，實際上得不到這種利益，這是凡夫心啊！凡夫妄想測度佛菩薩的知見，這就產生很大的過失。我們要知 道罪福都在一念之間，你一念轉過來，就從地獄裡面轉到佛境界。凈土法門「平等成佛」就是這個道理。阿鼻地獄的眾生，一稱「南無阿彌陀佛」，都能成佛。關鍵 就是那個心真的轉過來!!

推薦閱讀：