正五行造命日課選擇中的有關問題

正五行造命日課選擇中的有關問題

    擇日的目的是為了趨吉避凶，而達到「造葬生方產豪傑，安邦定國顯名臣」。造葬後對當代及後代人發生有益的效應。嚴而言之，是以人為本，山家及日課都要為人服務。我們常說：「巒頭為體，理氣為用，日課為輔」；「發福由地脈而來，催福卻出自良辰吉日」。說明了擇日造課之重要。

    各派的風水師都要通過擇日而達到趨吉避凶，否則福未到你禍先臨。擇日是先賢之遺寶，曆數千年。擇日之道傳世之書市面流傳很多，現代又大增其多。但多為汗牛充棟，真正有價值的少之又少。其各門派受「江湖一點訣，點破不值一文錢」的思想影響，均有秘傳。故通師正炔，最為重要。我們每個人不可能都能精通各派日課，因為人的大腦容量是有限的。我認為當一名風水師在精通正體五行日課的基礎上，再加選二種別派日課，就能得心應手的為福主選日催福。至於其他各派日課涉及即可。 

     一、風水及日課的現狀

    現階段群眾對風水及日課沒有正確的認識及理解。據我的看法，當今社會上真正信風水能為人類造福的約佔30%；不信者約佔20%，半信半疑者約佔50%。後者是能可信其有，不可信其無，隨大流。我認為目前風水的現狀是：「宅主不懂問，先生不識言，瞎子遇瞎子，先生想怎辦就怎辦」。現在大多數農村對風水先生的酬謝是不及一位泥水匠的一天工資。為什麼有這樣的反差，只能說明風水先生的水平低下，不能給人以救貧，使人們對風水的使用價值大打折扣，也使人們產生不信其風水的真正原因。如何提高群眾的風水意識水平，是風水工作者的首要任務，任重而道遠。據報導台灣地區的風水意識已基本普及，不當風水先生的人也參加學習培訓，以求獲得風水知識來改造自家的居住環境。此經驗值得推廣。 

    二、日課中的扶龍補山問題

    對日課中的扶龍，我個人認為是陰宅可用，陽宅則多不必要。認準來龍，知其去脈是風水確定立局的依據。在日課中扶龍謹用於弱龍，扶之為我所用。至於強悍之龍，不但不宜扶，且還要崩起雄急，為我所用。古云：「龍結陽宅是一片，龍結陰宅是一線」；「陽宅重局不重龍」。所以陽宅日課扶龍大為不必要。試想一座城市，同來一條主龍（亦可有幾條枝龍）。你能說某條街道、衚衕，某間宅是何龍入首嗎？且城市多呈方格形，你能說得清嗎？何況古有云：「補龍是為日後世代子孫之福；補穴上坐山及扶益為日後二、三代之福；以本局砂水峰巒用日課填空補缺為本代之福，且日課關合砂水峰巒者也是世代子孫之福」。本代之福是人們之所求，我們巴不得早日改變目前的貧窮落後的狀況，也是風水賜給我們的救貧作用。只有正確應用日課，才能改變一窮二白的面貌。

如果本代人尚未能獲福，誰能信日後世代子孫之福！若當代丁財不旺，又如何培補下代子孫呢！我認為日課應該是補山相主為主。現在眾多的大師所例舉的陽宅(包陰宅)日課，究竟有多少是扶龍的，還不是照樣以坐山為主嗎？就高深的「三元」日課也是以坐山卦為主的。既然日課應以坐山、形局為主，所以要當好一位風水師，不能不正確使用五行日課。

三、如何正確選用五行日課

     正體五行就是金、木、水、火、土。各行各有其性，但合而言之實為一氣也。氣雖無形可見，但年月日時干支是氣之主宰而可見。二十四山即其氣之所居，而可考究也。甲卯乙山為木之氣所居；壬子癸山為水之氣所居；戍乾亥山為土、金、水之氣所居；甲子、乙亥年月為木水之氣；癸亥年月為水之氣……。

   風水中的形、氣、星、日、命是時間與空間的有機統一體。擇日就是通過時間和空間（周圍方位、形煞）的恰當配合，使之為人所用。經云：「初年禍福天時驗，歲久方知地有權」；「不得真龍得日月，也應富貴旺人家」。可見風水擇日是趨吉避凶的重要方法。也說明天時地利是互補的。故各派風水都要通過日課使造葬為我所用，為人所用。以日課（天）與山家（地）與人（主命、諸命）媾通，使之發生有益的三角效應。使人們獲得不可估量的最大效益。如果日課不能調動山家為其所用，再好的龍山又有何益。

     正體五行造命日課是千古以來不大變的擇日法。為了達到擇日的目的，用神十分重要。古云：「容成造作蓋天儀，龍脈峰巒砂水持，坐向精神形勢別，興衰禍福五行機」。昔黃帝軒氏與臣容成氏，得九天玄女作之樞機，容成作蓋天儀，象徵天干十二支，立為造命日課。天干地支有六十甲子，為六十日一周天。以十二支配合為七百二十時為一周天。六十天就有這麼多格局課。所用為吉凶禍福之機。一興一禍，至玄至奧總離不開五行生剋剝泄之理。也就古云：「五行生剋問因由，四季生旺格局調」。由於四季五行旺衰之不同，形局之不同，日課的生克制化也就不同了。四柱年干支為日象；月干支為月象；日干支為星象；時干支為辰象，而構成八字，也就是八卦之儀。八字中字字有五行，五行就可化生萬物。

     如何選擇五行日課，略而言之，要柱中和正順，用神辨得清。大格局八字純粹則少論用神，只要配合山方即可。小格雜格必須論用神。官印比食正偏財為用神；或比肩官殺為用神；或以梟印為用神則存乎其人。四柱與山家要比和，不太過、無不及。太過、不及都是天地殘刻之氣也。且用神切不可衝破，若衝破則為禍。因時而採用，須看山家時令，造課之理始通。造課先于山家為主，日干為賓，宜當顧主先，賓在後，主元賓化吉凶分。選課之家如不得真傳，不通師正訣，吉凶難明。印官比食兩財吉，殺梟劫傷凶，小人化君子吉，君子化小人凶，君子不能化小人。還要記住有君子沒野人，不能養君子。有野人沒君子不能治野人之理。總之諸星須要生扶主，小人扶主更興隆。群訂正家催福宅，細心須要課功勤。

   擇造日課還要考慮驗年月神、動中求生旺、旺主配旺賓、善星除惡黨、生克謀六親、龍神配穴場、要顧各房均等等。造課要考慮這麼多內容。但具體全面應用起來是不可能在八字中都表現出來的，故勿拘泥陳言，宜變通而盡利。所以擇日者應全面、周秘考慮，下苦功夫，以達到給福主送福根之目的。 

      四、關於正訣的傳授

      凡著書者皆欲傳於後學者，凡後學者或受先人之口訣或受古人之遺書。口訣故得其真傳，遺書則言其一半而隱其一半。故學者必須長年累月閱卷篝燈，搜求理氣之旨，深入考究才是。凡秘訣傳之後學者造福人間，切不可輕其書，因真書本出乎於前賢，非予書於臆創。且必要以心，即心善學者玩索而得焉。必欲其理而曉然於心。神明變化吉凶，自師掌握。切勿妄泄。勿傳與訛徒。勿與昧心送福根。勿傳狂貪之輩。因訛徒持勢而不修德，傳之助惡也，天地必折其師。反遭天譴。慎之！慎之！ 

   凡遇忠厚正直之人，堪於傳授，且追隨日久，始言其真，否則莫輕泄其因由也。  

作者簡介：陳鳳英，男，生於一九四一年，海南著名風水實戰專家。海南省萬寧縣（現為萬寧市）衛生學校副校長、內科主治醫師。現已退休。從事風水策劃工作有三十餘年。在風水的立局及佈局、日課選擇、八字頇測、卜卦等領域有著非常獨到的見解。