風水講座（7）

風水如何看「水」？

風水術上所說的水，直觀的是指河流、渠道、水溝、湖泊、池塘、大海，包括一切流動的水和靜止的水體。根據水具有流動、向下、在低處靜止的性質，平洋和城市的道路、街道、排水溝、凹窪、電梯等都以水論之。

水是地球上絕大多數生命體賴於生存的基本物質之一。山體、土壤如果沒有水的參與，就沒有生氣。植物和動物也就不可能在其中生存、生活和繁衍生息。可以說，沒有水，就不會有生命。風水術所說的生氣是地表中地電、來自地球深層的各種輻射、地應力等多種場能的綜合場，土本身是不導電的，有了水的參與，土壤中才有各種複雜的化學變化，各種有機物溶解在土壤的水分中，土中的水具有導電性。地電是水在土壤里流動時切割地球磁場的磁力線而產生的，由於地形的不同，水在地表下的流動方向非常複雜，不同的地點地電方向和電流的強度各不相同，地電是組成龍穴「生氣」的一個重要因子。同時，山脈的形成也與地表水天長日久的切割直接相關，沒有水的流動切割，山脈就不會如此氣象萬千。水流的走向與山脈的走向大體相同。水與龍（山脈）一屬陰，一屬陽，如同夫妻一般如影隨形。夫妻間雖相親相愛，但也不是時刻都在一起，而是有分有合。夫妻不同床，就不可能生孩子；山與水不交合，也不可能有結作，就不可能有佳穴。生氣融融的穴是龍水共同孕育的結果。風水術對水格外鍾情，認為風水總以「得水為先」。

風水術上水的種類很多，按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽水、對朝水、正朝水、天心水、極暈水（並非真有水）、真應水、祿儲水等。

按類型分，有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板倉水、幹流水、濺泉、湧泉、汲泉、瀑布泉等；按水的質量分，吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水（冬暖夏涼）、溫泉水（四季皆熱）等，凶水有鐵鏽水、泥漿水（下雨盈，天晴枯）、冷漿泉、濺泉水、臭穢水等等。

按形狀分，吉水有九曲水、御街水、金城水、橫抱水、燙胸水（即水纏玄武）等、凶水有射脅水、淋頭水、反弓水、反身水、裹頭水（割腳水）、衝心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑殺水等等。

風水術上的水的名稱種類繁多，加上各地在語言上的差異，名稱更是數不勝數。

如何分辨水的吉凶呢？實際上也不必過分去計較名目繁多的水的名稱，只要從水屬陰的本質和有情無情兩方面入手，分辨水的吉凶就不是一件非常困難的事情。其一，凡顯現出屬陰真性的水就是吉水，違反屬陰本性的水就是凶水。其二，與龍穴有情之水是吉水，與龍穴無情的水則屬凶水或無用之水。水既屬陰，柔，平、靜、緩、屈曲、彎環、停蓄即是其真性的表露。抱穴、朝穴、迴流反顧龍穴即是有情。而奔騰、咆哮、直竄、反弓、射穴，有如河東獅怒，則是無情，陰不從陽，妻不從夫，這種水就屬於凶水。

穴前明堂處的水，最重要的是隨龍水。隨龍水是從龍的祖山一路伴隨龍而來的水。隨龍水的大小及其流程的長短是分辨龍有力還是無力的主要標誌。隨龍水長、大，說明龍長而雄；隨龍水短、小，說明龍也短而弱。行龍必須經過剝換才有生氣，太短而未經剝換的龍的沒有生氣的，是死龍、僵龍。所以《天玉經》說：「正神百步始成龍，水短便遭凶」，「三陽水向盡源流，富貴永不休」。內、中、外三明堂的水都源遠流長，不但說明龍從遠方來，而且說明迎送之山也是從龍的祖山一路護送而來的，這是貴龍的一個重要標誌。

水來之處稱為天門，水之去處（即水口）叫做地戶，穴前是否天門開而地戶閉，是辨別真穴和假穴的重要根據之一。所謂天門開就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關攔嚴密。水不流入明堂則不能為我所用，水口不關則表明陰陽未交或龍行未止。外明堂之水雖穴內看不見，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。

天池水：不僅高山頂上的天然池水稱天池水，平洋龍本身有湖也是天池。不在本龍身上或人工開鑿的，不是天池，而叫池塘。天池水以深聚澄凝，終年不枯為吉。若掘坑飲水即盈滿，一到秋冬則枯，此乃山龍氣衰脈散所致，不可用。

御街水：明堂前九曲水對朝而來，最為吉祥，出大貴；若水勢小，則僅能救貧。

堂前之水最喜聚結，有云：水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前，不見來源，不見出處，乃至富至貴之格。

金城水：穴前水饒抱如束帶，為腰帶水，主貴顯。

板倉水：田源之水，平鋪穴前，不沖不割，主富。

穴前水流入石窟或石竅，滴瀝有聲，名鳴珂水，主吉。

瀑面水：穴低而水勢雄偉，如果樂山高托無忌，如果樂山低小，主人丁不旺。

衝心水：急流直衝穴心，也叫水破天心，不吉。

射脅水：直水沖向穴之左右兩脅，直來叫射，橫來叫穿，凶。

反跳水：水到穴前反身背穴向外流去，凶。

反弓水：穴前水如弓狀，弓背向穴，極凶。

八字水：水在穴前分八字向外流去，主淫。

淋頭水：穴上無脈，水淋穴頂，不旺人丁。

漏腮水：穴下深槽，水直傾如槽，不論有無明水皆凶。

刑殺水：穴前無數亂水交流，不論直射斜飛，凶。平洋水網地帶，眾水如織，平靜而緩，則不屬刑殺水，而是吉水。

裹頭水：也叫割腳水，穴前水流甚近，水割穴前山腳。主貧病孤弱。

斜撇水：水不到堂，斜向流去，雖有實無，不吉。

從形上看水的吉凶，只是論水之吉凶的一個方面。從理氣的角度上論水的吉凶是另一重要的方面

 

穴、垣

尋龍的目的是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經云：「根核若真穴不假」。

千里來龍，到頭結穴，穴場的範圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有云：「點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光」，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須準確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。

一、根據星辰確定穴的位置

穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經過剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也就是通常所說的「後山」。五吉星峰結穴方式各異。要根據來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據不同形狀的後山，在不同的位置去尋找穴位。

後山是貪狼星峰，穴位結作在乳頭位置上。

後山是巨門星峰，穴位結作在窩中；

後山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗位置上；

後山是祿存和廉貞，穴位結作在「犁頭」位置上；

後山是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作掌心裡；

後山是破軍，穴位結作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護抱，或者前方有水橫流；

後山是輔星，一般結作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形；在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。

二、窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形

星形千變萬化，穴的形狀更是多種多樣。風水術的流派又多，眾說紛紜，莫衷一是，有喝形的，有以九星變態立論的，有以天星方位作主的，有精神動靜入手的，......。令後學之人無所適從。

其實，穴的形狀、形象雖然千變萬化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點，從總體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受，......。

穴是龍之真氣「聚而成型」而結作出來的，陰陽二氣化生四象，從而變生出「窩、鉗、乳、突」四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了「窩、鉗、乳、突」四形的真正內涵，也就洞察了穴形的個中三昧。

窩

葬書云：「形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛」，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬（音：ju，平聲，兩手合捧之意）彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚於中，餘氣分行於外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。開口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。

深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窩中當有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。

深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。

鉗又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。

鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。

鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。

鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。

直鉗即兩腳皆直，須頂圓正，兩腳婉媚短小，近前有案橫攔。

曲鉗即左右兩腳彎如牛角而內抱，左右交牙。

長鉗即兩腳皆長，須婉轉，近有低案橫抱，頂圓。

短鉗即兩腳皆短，須短得合適，外有抱衛。

雙鉗即左右腳皆生雙枝（甚至三枝五枝），鉗多必須交牙，弓抱不相尖射。

邊曲邊直即左右兩腳不均勻，一曲一直，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮；右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。彎曲之腳必須逆水。

邊長邊短即兩腳一長一短，須長腳逆水。

邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳長短一致，外腳長曲弓抱，且兩腳皆逆水。

乳穴星兩臂伸出抱衛，中間生乳即為乳形之穴。長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。

乳穴的長短大小是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環抱，界水分明。

忌飽肚腫腳、瘦弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。

乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，兩掬環抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

突突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須左右環抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突並起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突並起叫三台。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。

自然山水中，地形複雜多變，穴形如果細論，不勝枚舉，但都是屬於窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的各格不同形體的吉凶判定原則，其餘均可舉一反三而依此類推之。

風水術的基本原則是「乘生氣」，氣鬱於形，反觀山水之形狀，就能體察出其中氣的情況。粗惡者則氣暴，峻急者則氣促，單寒者則氣微，臃腫者則氣濁，虛耗（螻蟻狐鼠淘空）者氣泄，瘦削者氣衰，凹缺者則氣薄，突露者則氣散，破面者則氣損，疙頭者則氣虛，懶坦者氣不聚，幽冷者則氣寒，尖細者則氣脫，盪軟者則氣絕。頑硬者則氣死。凡此十五種形狀之山，必無融結，無穴可扦。

三、十登明確，穴斯真的

穴場是龍水交會，真氣顯露之所，真龍結穴，必登佐明確。登佐不明，穴肯不真。

1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內為小明堂，案山內為中明堂，案山外朝山內為大明堂。

明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內必真氣融融；若倒側、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂「明堂容萬馬」即指此。

2、朝案登穴。穴近前橫抱之山叫做案山，案後之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中，高度以平胸為宜，彎環

抱穴為吉；朝山以秀麗端莊為要。

3、水勢登穴。水之所趨，龍之所止，故真穴必眾水會聚而朝堂。橫過之水宜橫抱穴前，對朝之水宜九曲八彎而來。

4、樂山登穴。穴後所枕托之山即是樂山。樂山宜穴上可見，形喜尖、圓、方而秀麗。忌凌壓穴星，忌歪斜不正，或奇形怪狀。特別是橫龍之局，無樂則無穴。樂山有特樂、借樂、虛樂之分，特樂最為吉祥。

5、鬼星登穴。鬼星即穴後拖撐之山，橫落偏斜之穴，穴後必須有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不結穴。樂山撞背而來結穴則無鬼星。

6、龍虎登穴。穴左近前之山為龍，穴右近前之山為虎，統稱為龍虎。龍宜略高，虎宜馴伏；右水來宜龍長，左水來宜虎長；龍虎是衛穴之山，龍虎應彎環抱穴而有情。龍虎及與砂有關的具體形狀和吉凶將在「什麼是砂」一講中再細述。

7、纏護登穴。真穴之四周必定有重重之山有情纏護之，纏護越多重，穴中生氣越足，也就越貴。纏護之山應不遠不近，不即不離，有如僕人在侍侯主人。

8、氈唇登穴

氈唇乃穴下餘氣之發露，大者如被褥，為氈，小者象嘴唇，即唇。真龍結穴必有氈唇為證，特別是橫龍結穴，無氈唇即無穴。氈唇登佐，為天造地設之妙應，方為真結作。

9、天心十道登穴

所謂天心十道，即穴之前後左右皆有山，叫四應登對、蓋照拱來。後有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，四周沒有一位空缺，呈十字正對，是真穴的標準格局。

10、分合登穴

即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水（八字水）送氣脈下來，流到三叉盡處開口，上面有分，下面有合，是為陰陽0交度，真穴在矣。有分無合，陰陽未交，其止無真；有合無分，其來不真，皆為假穴。

四、怪穴簡介

世界上的事物，除了普遍性外，還有特殊性，穴也存在這種情況，不同於正常融結規律的穴就叫做怪穴。怪穴的特點是獨樹一幟，與眾不同，但也生氣融融。如四周皆土，唯穴內是石，四周皆石，唯穴內是土（如螺絲吐肉穴）；或結於絕頂（如張天海螺穴），或結於懸崖峭壁（如壁上掛燈穴）；或結於盡頭，前臨江河，絕無餘地（如鯰魚上水穴）；或結於龍身（如燕子傍梁穴），或結於碧水深潭之中，......。扦怪穴法無定法，不能一一詳列，否則也就不叫怪穴了。扦怪穴須有紮實的尋龍點穴的基本功和豐富的實際經驗才可，初學者切不可冒然行事。

五、喝形

喝形就是根據龍穴形狀的基本特徵，給所扦的穴位取一個恰當的名字，如獅子跳牆、猛虎下山、仙鶴亮翅、蜈蚣吐珠、......。與人取名一樣，喝形的好壞對風水也有一定的影響。

喝形必須注意所取的名字與實際的地形地貌相吻合，名字要吉祥、形象，不可胡亂喝形。舉個例子：廣東連平縣城附近有一顏家祖墳，本來是一個非常好的穴位，整個穴場非常象蝙蝠張開翅膀的樣子，穴位正好扦在蝙蝠的頭上，朝山見雙薦之秀峰，本當出貴。當地人告訴我，此地當時做風水的先生喝形為「網形地」，是連平的名墳之一。我當時就說：「可惜了一個好風水！此墳與貴無緣，唯有富裕而已。被網罩住了，哪裡還有出頭的機會？當地人告訴我：此墳後裔確實是生活富裕，但從未出過貴。這個穴如果當時喝形為「蝙蝠獻福」就理想多了。喝形一錯，福份大減，這樣的例子很多，相信全國各地都有類似的例子。

什麼是垣局？

「垣」者，牆、城之意。垣局是專指可以用來建造號令天下的京城的特貴的風水格局，次一等的垣局則是建造省市都會的理想地點。垣局與一般的穴場相比，具有許多不同的特點。垣局是大龍脈的正結，是山水之大會，星辰分明，氣勢非凡。

撼龍經說： 「方正之垣號大微，垣有四門號天市。紫微垣外前後門，華蓋三台前後衛。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。紫薇垣內星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆大朝，入到懷中九回曲。」 古人認為，天星下照，地上成形，龍穴是是天星之氣在地表的真實反映。天上有紫微、太微、天市三個星座，其氣下臨於地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。

楊公說：「垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與皇朝鎮家國。」 風水師發現了垣局是要嚴格保密的，不可輕易泄露秘密

   砂

    穴的前後左右二十四方所有可以看到的山統稱為砂，是穴場的重要組成部分。砂的形狀和所在位置與穴的真假吉凶關係甚大。「山管人丁水管財」，砂與人丁的數量與後代的素質均有重要的關聯。

穴後之砂叫樂砂，樂山後之砂叫鬼砂，穴近前橫攔之砂叫案砂，案後遠砂叫朝砂，穴左之砂叫龍砂，穴右之砂叫虎砂。位於水口位置的則叫水口砂。

看砂之要領，與龍相似，凡形狀尖、圓、方、正、形如貴器、開面有情、秀麗光彩、有情向穴者為吉砂，肥圓正方者主富，清奇秀麗者主貴；空破、歪斜、傾崩、形體醜陋、形如兇器、背穴而無情者則屬凶砂。

吉凶之砂名稱甚多，但總體上離不開上述原則。御屏、御傘、錦帳、天馬、金爐、金魚、文筆、金箱、玉印、玉帶、殿閣樓台、展旗、頓鼓、卓笏、獅、象、龜......，都是用來形容吉砂的名稱。投笄（音ji，古代的一種簪子，用來插住挽起的頭髮，或插住帽子）、擲倉、破衣、抱肩、獻花、撳裙舞袖、探頭、裂面、提籮、復勺、斷頭流屍等都是形容凶砂的名稱。

龍虎砂

龍虎二砂乃穴之左右手臂，左臂為青龍砂，右臂為白虎砂，是穴之護衛。穴有龍虎抱衛，則穴場周密，生氣融。

龍虎喜抱穴而有情，左右揖讓，龍略高而虎略低、高低肥瘦均稱，宜降伏，喜帶印、帶笏。

龍虎反背、走竄、相鬥、折臂、交路、尖射、破碎、昂頭擺尾、粗惡短縮、強硬、如刀似槍，或生峻險之石，顯露

凶氣等皆屬凶。

水從左來，宜虎砂略長；水從右來，宜龍砂略長。

從樂砂本身發出二臂為龍虎者為上格，兩旁之山作抱穴為龍虎者次之，一邊是本身生出，一邊是他山生出而湊合為龍虎者又次之。

龍穴千形萬狀，有普遍性，也有特殊性。許多地方，特別是平洋之地，常見無龍虎的吉穴，有龍虎者也常見無穴之地或花假之穴。不可拘泥於龍虎，而誤認為真穴一定有龍虎，或者以為有龍虎就一定是真穴。世界上沒有絕對的東西。

案砂

穴前橫攔之小山或山脊就是案砂，或叫案山。穴有近案則穴場周密而無空曠之嫌。

案山宜秀氣、伏貼而有情向穴，忌斜走、反背、粗惡。案山高低以平胸為宜，高低大小與穴相稱。形如玉幾、橫琴、眠弓、橫帶、倒笏、按劍、席帽、娥眉、三台、天馬、龜蛇、金箱、玉印、書架、書簡、硯台、方桌、筆架者都屬吉案，總之案砂以端正圓巧、秀麗光彩、抱穴有情為吉。若順水斜飛、走竄，或向穴尖射，形狀臃腫粗頑、破碎、崩塌、歪斜不正、背穴而無情就不是吉案。沒有案山的穴，必須龍虎交固方為吉。

經云：「一案遮百丑」，就是說穴場對面有朝山，有的山腳可能有粗陋尖射等弊病，有案山遮擋則穴中見不到其丑，則免受其害。「前有案山，不怕明堂深萬丈」，明堂忌傾瀉，傾瀉則氣散，一案橫攔，則可氣聚。

劉基《堪輿漫興》關論案詩說：

「前面有案值千金，遠喜齊眉近應心。案若不來為曠盪，兒孫破敗禍相侵。」

「案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。若有外砂來接應，萬代兒孫姓名香。」

「外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。縱有穴情無近案，顛沛流利走他州。 」

由此可見，案山是非常重要的。天下有不見朝山之美地，但罕見沒有案山的佳穴。

朝砂

朝砂也叫朝山，即明堂之前、案砂之後所能見到的所有山頭、山體的統稱。穴有遠朝，則有配對、有登應，開豁光明，局勢宏大，如人之胸懷寬廣，而無孤獨、逼迫、閉塞、狹窄之嫌。

朝山須有情朝拱為吉，無情向穴者，雖峻秀也終是無用之物。迢迢遠來，兩水夾送，特來獻秀，拜伏朝拱者乃上格之朝山。橫開帳，有情面穴，或兩邊如排衙唱喏之狀的橫朝山，次之。雖可見尖峰秀麗，但大勢直去無情者叫備朝，乃下等之朝山。下無拜伏之山，上無正應之意，乃是偽朝山，雖有猶無。

朝山形象萬千，只要或尖圓、或方平，端正秀麗、光彩嫵媚即屬吉。而破碎崩崖、張牙舞爪、醜陋嶙崢、歪斜探頭、走竄、尖射、臃腫、粗頑、枯瘦無榮、反背無情均為凶砂。形如筆、劍、印、笏如貴器之砂則主發貴。如果五星聚會、三台列拱更是大貴之朝砂。

樂砂

樂砂橫龍枕穴之山。橫龍結穴必須後有樂山貼身蓋應，否則無穴結作。撞背來龍以及穴星起頂者，均無樂山。

上一講已經說到，樂山有特樂、借樂、虛樂三種類型。

所謂特樂，是指遠山特來，挺然有力而托穴，使穴後不至空曠。主人丁大旺，驟發富貴。

借樂，指橫嶂托穴而有力，其福祉僅次於特樂。

虛樂，指即非特來，又非橫嶂，而是三三兩兩的小山，在穴後偏旁低閃，不枕穴場，穴後空曠，雖有實無，屬於假穴。

樂山的形狀與其他砂一樣，以端正卓立，障護穴場有力，令穴後沒有空缺就屬吉。

下手砂下手砂，又叫下關、下臂。凡位於下水一邊的山便是下手砂，不論左右。廖公云：「問君如何富，下砂來相湊；問君如何貧，下砂順水奔。」下手有砂長過上手之砂，向上彎抱，兜住從上手而來之水，是為逆關，主富。下手之砂短於上手之砂，則水城不關，便成假穴。

水口砂

名堂內水流的出口叫做水口，水口位置上的山就叫做水口砂。水口沒有山遮攔，水勢必直流而去，就叫水口不關，主不利丁財。水口有山周密交結，犬牙交錯，或高峰聳立，或異石挺立中流，出水口狹窄險峻，便是水口關攔嚴密，一針水口猶為可貴。

水口間卓立的挺秀山峰叫做「華表」，兩山對立把守門戶者叫「捍門」，水口間峻岩石山森立、形狀怪異、聳列數里者叫「北辰」，水口之中有墩埠特起，或土或石，平中突起四面饒水者稱為羅星。水口有此四者，內必有大地。

水口砂不忌種種險峻，喜形如印、笏、魚筍、龜蛇、獅象、旗鼓、倉庫、橫嶂之砂，喜如猛將把關或如車馬盈塞或如千軍萬馬衛陣護駕。忌一山小於一山，一重遠於一重，派列不周密。

鬼砂

乃穴後撐托之山。鬼砂名目繁多，總以端正、秀麗、有情為美，歪斜、破碎、醜陋、無情為凶。

8．2 什麼叫「收山出煞」？

收山出煞也叫消砂。通過合理確定坐向，盡量使大多數的砂成為吉砂，儘可能地將凶砂減少到最少的方法就叫做收山出煞。即將旺砂、印砂、財砂收為我用，將殺砂、泄砂撥開。砂所在的位置是固定的，同一個方位上的砂，是吉

還是凶，隨著坐山而變化。所以，收砂出煞的要領就在於根據砂的分布情況來確定合理的坐向，因穴制宜，合理裁剪。

楊公消砂與納水一樣用的是天盤。長生、臨官、帝旺三宮有秀麗之砂有情朝穴稱為「三吉砂」，長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養六個宮位有秀麗之砂朝穴稱為「六秀砂」，均主吉。吉方宜秀麗山峰高聳，凶方宜低伏。

宋代江西定南鳳崗的楊公徒裔賴布衣（又名賴文俊），引進二十八宿天星五行創製人盤，專用於收山出煞。此後，贛南楊公風水術的門內弟子均用地盤挨星七十二龍格龍、定向，用人盤消砂，用天盤納水。人盤的增設，使羅盤天地人三才兼備，贛南楊公風水術從理論到實際操作形成了完整的體系。三針的設置是有科學道理的，關於羅盤三針的科學原理，請參看本站堪輿與科學欄目的《羅盤三針的科學原理初探》一文。

人盤二十四山比地盤二十四山右旋了7.5度。

賴公的消砂訣是根據當時的二十八宿天星位置確定的，甲丙庚壬、子午卯酉屬火，辰戌丑未屬金，乾坤艮巽屬木，乙辛丁癸屬土，寅申巳亥屬水。以人盤坐山為中心，與四周之砂的中針五行論生克。比和者為旺砂，生坐山者為印砂，為坐山所克者為財砂，坐山所生者為泄砂，克坐山者為殺砂。旺砂、印砂、財砂為吉砂，泄砂、殺砂為凶砂。

吉砂並非全吉，凶砂並非全凶。吉方之砂如果不合形法的要求，破碎、傾崩、歪斜、無情，有不如無；凶方之砂如果秀麗端莊，又正好是坐山的祿馬貴人，則可化殺為權，反成吉砂。

賴布衣是宋徽宗時代（十一世紀初）之人，至今已經八百多年時間了。二十八宿天星每年西移50.2735秒。而現在的羅盤上的二十八宿分度卻大部分沒有及時調整，有的是開禧度，有的是時憲度。開禧元年是公元一二○五年，到今年已經過去了798年的時間，天星已經西移了11.018275度，所以原來的消砂訣現在不能直接使用，必須通過計算進行調整後才行。

用人盤消砂與楊公古法消砂有沒有矛盾呢？堪輿實踐證明，兩者之間並沒有大的抵觸。凡真龍真穴，其自然砂水乃天造地設而成，不管是用楊公古法消砂，還是用賴公之法消砂，多數情況下是一致的。但是用楊公古法消砂必須用天盤，用賴公之法消砂必須用人盤。

「山管人丁水管財」，陰陽二宅四周砂的美醜、向背和所在方位，與宅主一家人丁的興衰和量質密切相關。

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