我們用真心，就跟佛接近；我們用妄心，跟六道眾生接近

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第194集 2015年3月3日 講於 香港

　　再看下面第三十一願：

　　【解】辛四、（三一）不貪計身願。

　　【經】若起想念。貪計身者。不取正覺。

　　這都是阿彌陀佛給我們的保證書！你生到極樂世界了，不會再動個念頭貪這個身，不可能起這個念頭，這是佛的本願。如果有一個眾生在極樂世界起了對身體貪戀的這個念頭，佛就不取正覺了，他就不成佛了。我們現在知道阿彌陀佛在極樂世界成佛十劫了，雖然不是很長的時間，但是也不短，真的兌現了。

　　【解】第卅一「不貪計身願」。無起想念，貪計身者。

　　這句說得好！不會生起（我們講）起心動念，他不會起心動這個念頭，就是貪著身體。

　　我們這個世間誰不愛身體！可是不懂得愛身體，都用錯誤的方法，為這個身體造無量無邊的罪業。「殺、盜、淫、妄」、「貪、嗔、痴、慢」，哪一樣跟身體沒關係？！還不都是為了這個身？！再擴大一點，為這個家。身跟家聯合在一起，這問題來了。

　　【解】凡夫修行，多墮身見。

　　這個「多」太多了，我們在不在裡頭？「墮身見」就是貪著身體。

　　【解】身見乃見惑之首。

　　「惑」是迷惑，是你迷惑的見聞覺知，是這麼回事情，它排在第一個。

　　【解】見惑不斷，則不能入聖流，勢必常淪生死，欲出無期也。

　　這幾句話，句句都是真話，都是老實話，我們要牢牢的記住、要常常能夠警覺到。

　　底下一句說，這段是念老的話：

　　【解】貪計身者，謂執有我身而貪著計度也。

　　「計度」就是想。如何讓我這個身生活得很舒適，天天想這個。想吃什麼、想穿什麼，日常生活當中如何消遣、如何是尋樂，天天想這個，他沒有想別的，所以他的思想是輪迴心，他的身、口造輪迴業，怎麼能出離輪迴，這是事實真相。

　　這個執著是虛妄的。身根本不存在，剎那生，所以我們學佛要常常想著彌勒菩薩這個話，對我們幫助很大，就是佛問彌勒這一般世間人，「心有所念」，他起了個念頭，這個念頭裡頭有幾念？這念是微細的念頭，有幾相，有幾識？佛這一句話問了三個問題，「心有所念，幾念幾相識耶」，「相」是物質，「識」是八識五十一心所，都是從念頭生的。彌勒菩薩的回答，實際上佛跟彌勒對話，是說給我們聽的，我們聽了要覺悟，拍手、彈指之間，拍手、彈指都是時間很短，「三十二億百千念」。三十二億，百千是十萬，三十二億乘十萬，多少個念頭？乘出來，三百二十兆。這一彈指三百二十兆個妄念。「念念成形，形皆有識」，「識」就是「形」，就是佛問的「相」，就是物質現象。後頭這句話記住，凡是物質現象都有「識」，「識」就是受、想、行、識。一粒再小微塵——極微之微，現在科學家叫「微中子」，統統有受、想、行、識。佛經上這一句話被現在量子力學家證明了，是真的不是假的。

　　那換句話說，我們起心動念能瞞人嗎？誰看到你？所有環境全部都看到你，無處遁行，都原形畢露，你說多可怕！只是自己不知道，自己欺騙自己，這事怎麼能幹？！

　　所以我們常常勸同學，我們以真誠心待人，不要管別人用什麼心對我，我要用真誠，為什麼？我學佛了，我最低限度要求往生極樂世界，我來生不再搞輪迴了，這是我最低的條件、最低的要求，我們決定可以得到；如果還用妄心，還要顧自己的名聞利養，還要顧及自己的享受，這一生極樂世界去不了，那個損失就太大太大了，頭一個損失就是無量壽。生到極樂世界無量的壽命，沒有生死了；搞六道輪迴，這生死流轉沒完沒了，還願意搞這個嗎？這兩個好好的衡量一下，然後你就曉得生死之可怕，比墮地獄還嚴重。地獄還有出頭的時候，六道輪迴沒有出頭的時候，決定不能搞。

　　凡夫成佛不難，凡夫是怎麼做凡夫？用妄心，不用真心。佛呢？用真心不用妄心。差別就在此地。我們用真心，就跟佛接近；我們用妄心，去跟六道眾生接近。就這麼回事情，你還是想繼續搞六道，你還是想跳出這個輪迴？去親近阿彌陀佛，去親近遍法界虛空界一切諸佛菩薩到極樂世界就有這個本事，你真搞明白了，要把這個世緣從根拔除，與這個世間沒有貪愛、沒有好惡，隨緣度日，什麼都好，這問題才能解決，

　　【解】《會疏》曰：「於自身妄執，計愛憎違順，是名貪計，是所謂我執也。」

　　這個東西可怕，這個東西是輪迴的根。你為什麼出不來輪迴？你有這根在，這個根根深蒂固。

　　【解】凡夫妄以自身為我，貪執計較，愛護倍至，順則生愛，違則生瞋。

　　它的根就是愚痴。愚痴是什麼？不知道事實真相，不知道人生是個夢，《金剛經》也白念了，都不起作用；念到要能起作用，好！常常想到「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」；《般若經》「一切法，無所有，畢竟空，不可得」，講的多清楚、多明白！真正明白了，我們在日常生活當中，起心動念跟人就不一樣了。我們修凈土的人就知道，起心動念就一句佛號，這一句佛號是無量無邊的功德，無法想像、無法言說，它叫你能在這一生當中了生死、出三界，往生極樂世界，一生成佛，達到究竟圓滿，沒有一個法門能比，這是真的；別的法門也會到，但是要很長的時間，這個法門很快速你就得到。

　　【解】種種分別貪著，舉體墮於煩惱。

　　像這些話都要常常放在心上。

　　【解】《往生論》云：「遠離我心貪著自身，遠離無安眾生心。」

　　這個心是妄心，這個心是阿賴耶，貪著自身，不知道自身的真相。想到現在的科學家，科學家知道了，他貪不貪著自身？他還是貪著，不得受用，所以他是知識，他不是智慧。佛法不是用科學的方法證得的，他用禪定。禪定，甚深禪定裡頭，他見到事實真相。見到之後，他不再貪著，他得自在了，他得清涼了。

　　「遠離無安眾生心」。佛菩薩慈悲到極處，自己成就之後，看到遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，眾生裡頭有覺、有迷，覺悟了，有成就了。還有很多迷惑顛倒的眾生，怎麼辦？我們要幫助他得到安慰，這是悲心，拔一切眾生苦，不可以無，所以遠離無，換句話說，我們必須要有安眾生的心，這是慈悲。你自己明白了，你做這個事情有沒有障礙？沒有障礙。為什麼沒障礙？我做這些好事不著相，就沒障礙；著相就有障礙。

　　著相是什麼？就造三善業，將來果報在天道，欲界天、色界天、無色界天，到那裡去了。做一切善，心裡頭根本沒有，像沒做一樣，這就不墮三善道。我們念佛的人好，無論斷惡修善，心裡只有一句阿彌陀佛，我們的路絕對走極樂世界，不會再搞輪迴，這個重要。

　　這是不能不知道的、不能不害怕的。

　　今天時間到了，我們學習到這裡。