領悟情感，讓詩詞鑒賞跨上新台階
領悟情感，讓詩詞鑒賞跨上新台階
作者：李 楨
古人賦詩填詞，總得表達某種思想感情。可以說，把握了一首詩或詞所抒發的思想感情，鑒賞詩詞的相關問題便可迎刃而解。對詩詞抒發的思想感情的理解往往是鑒賞古詩詞的關鍵，這是讀懂了詩詞的標誌，是領悟了詩詞神韻的象徵，是高屋建瓴地把玩詩詞的制勝法寶。也許，面對一首詩或詞曾經困惑，曾經語無倫次，曾經答非所問，曾經事倍功半，曾經雲里霧裡，那都是因為沒有跨越思想感情的高峰！只要我們能對一首詩或詞的思想感情揣摩玩味到位，那就號准了脈，那就可以化難為易，化抽象為具體，化繁為簡，而靜享成功的喜悅。
那麼，怎麼突破鑒賞古典詩詞之思想感情的難關呢？
首先，要能對古人所抒發的情感類型有個大概的了解。
（1）古代的士人總是「在路上」，求學、求仕、立功疆場是他們的生活軌跡。於是就有了羈旅的惆悵，仕途的坎坷，懷才不遇、無人賞識、壯志難酬的悲苦和憂憤，獨宿驛館、獨對孤燈的傷感，借酒消愁的難堪，對秋風蕭瑟、梧桐夜雨、杜鵑悲啼、鷓鴣悲鳴、夕陽西下、倦鳥歸巢、牛羊歸圈、漁翁收網、鄉人搖櫓、炊煙裊裊、月亮升起、搗衣聲響、笛聲悠悠等情景的感懷，對家鄉和親人的深切思念，自我內心的孤獨、寂寞、憂傷，為國建功立業的渴望。
（2）古代的士人「被貶」是「常態」，被貶以後總是心有戚戚焉。於是就有了：回望帝京的愁苦，對重新被起用以施展抱負的企盼，身處環境惡劣的被貶地的悲涼，對政敵陷害、小人打擊與排擠的憤怒，盛年不再、年華老去、一事無成的喟嘆，遙望來去自由的大雁的傷悲，對他鄉景物、情景的感懷，對家鄉、親人的心靈歸依，超然物外的聊以自慰，隱逸生活的恬淡與閑適。
（3）古人非常看重友情，將友情作為生命的一部分，面對生命中難以避免的離別。於是就有了：對朋友的安慰與勉勵，難捨難分的離情別緒，對朋友前程的擔憂，關山遙遠的阻隔的痛苦，遭遇亂世的凄楚，相逢的艱難，舉酒話別的無助，寄情明月的聊以自慰，青山共享的自我寬解，流水同憂的愁緒，夕陽長亭的悲酸，醉倚西樓的悲凄，無盡的相思之苦，內心的孤寂、落寞和凄涼。
（4）由於古代士人總是在路上，家中的妻子（「心上人」）便獨守空房。於是就有了：系住郎船、隨月赴營的想像之悵惘，盼夫早歸的難耐，滅盡胡虜的希望，早日封侯的祈願，獨守空房的悲愁，牽腸掛肚的思念，久盼不歸的幽怨，度日如年的愁苦，無心梳妝的慵懶，青苔滿地的愁怨，單棲無侶的凄婉，獨語鸚鵡的凄苦，無心掩門的難以自持，醉遣春愁、獨上高樓、獨倚欄杆、遠望天涯、仰望明月、俯視流水、凝視鴛鴦、獨守春光的無奈、埋怨和悵恨。
（5）一個偉大的詩人總是和著時代的脈搏一起跳動。他們關心國家的命運，人民的疾苦，朝廷的興替，於是就有了：對英勇善戰的將士的謳歌，對將士們及其家屬悲慘遭遇的同情，對戰爭罪惡的控訴，對戰爭的反對，對勞動人民疾苦的關心與悲憫，對統治階級罪惡的揭露，對不公平的社會現象的抨擊，憂國憂民，對統治者歌舞昇平、不思進取的棒喝，對苟且偷安、屈膝賣國的憤慨，對武備鬆弛、將領和良馬以及軍械閑置的悲嘆，對生產恢復、親人團聚、結束漂泊生活而過上安定生活的熱望，對國家統一安寧、人民美滿幸福、家人團聚和樂的渴盼，以及重振國威、收復山河、解救遺民、驅除異族的吶喊、籲請和信心。
（6）讀史使人明智，懷古使人知今。於是，就有了：面對江山形勝如故、宮殿破敗、楊柳依舊、舊燕易主的喟嘆；對昔盛今衰、物是人非、繁華易逝、世事無常的感慨；對荒淫必然亡國的警戒；對醉生夢死的奢靡行徑的嘲諷與譏刺；對君主不要重蹈覆轍的警醒，不要沉湎聲色、必須勵精圖治的勸誡；決定朝代興盛的不是險要的地勢，而是人的努力的嘆惋；六朝滅亡的教訓必須記取的勸諭；不要信奉神靈，而應愛惜民力、愛惜人才的警告；借古人之事澆心中塊壘的各種情感：英雄無用武之地、知音難覓、報國無門的凄慘；雖才華橫溢，卻無人引薦的哀嘆；如果文不能取仕，那就立功沙場的心聲；得遇明君，建立功業的期望。
（7）詩人的心都是敏感的，所以觸景生情、即景抒懷是常見的事。下雨了，他們會為農民的豐收而高興，他們會認為雨聲是人間最美的音樂；他們會聯想到若有廣廈萬間，就能大庇天下寒士。寒食節來了，他們會聯想到古代的義士，而為今天的賢愚不分憤激；寒食要停火，而為天下的寒士早已因貧寒難以生活的處境悲慨。抒寫釣魚，就抒發能遇明主的心跡。看到大自然的梅、蘭、竹、菊、桐、石等物象，就抒發高潔不污的氣節，不同流合污的情懷，保持志節，不慕名利，不爭寵邀功的孤傲，傲雪凌霜、決不屈服的堅貞，對小人當道、君子遭殃現狀的嘆息，虛懷若谷、積極向上、樂於承擔苦難的胸懷，對清明政治的讚譽，對人民疾苦的關懷，為民謀利益的崇高，對高尚人格的堅守。瞥見沙鷗，就會聯想自己漂泊在外，無所依憑，前路茫茫，苦不堪言。仰望浮雲，就會想起自己無所寄託，奔波勞累，無法掌控自己的命運的遭遇，悲從中來。遭逢寒風苦雨、落葉飄零、百花凋謝、寒蟬凄切、孤舟泊岸、流水無情、斜陽草樹、風煙縹緲、秋霜凌厲、雨打芭蕉、浮萍漂游、榴花滿地、楊花飄蕩、烏鴉亂啼、猿聲凄厲、荒城凋敝等景象而頓感寂寥、悲戚和愁楚。
（8）雖說「苦難出詩人」「憤怒出詩人」，但是詩詞不全是慷慨悲歌，詩人的情感也不全是憂傷的。於是還會有：十年寒窗而一朝中舉的狂喜，快到家鄉的興奮，結束被貶生活的揚眉吐氣，獲知官軍取勝的引吭高歌，對閑適、平和生活的嚮往與沉醉，對寧靜、恬美境界的追求，對祖國江山的讚美，對美好大自然的熱愛，對春花、夏景、秋光、冬雪的歌唱，自我內心的恬淡、安適、悠閑、愉悅、歡暢、陶醉、春風得意、豪情滿懷、怡然自得，聽到某一事件的欣慰，見到某個畫面、情景的歡悅，等等。
上面的表述對古典詩詞抒發的情感做了比較全面而合乎古典詩詞所寫內容的分類，能熟練地掌握，詩詞鑒賞會進入新的境界，並能觸類旁通，融會貫通，無師自通，一通百通。
其次，應知曉如何捕捉古詩詞中流露的情感之技巧。
其一，從意象選用的角度去把握情感。不同的意象能描寫不同的景物，構成不同的畫面，營造不同的氛圍，從而負載詩人的不同的思想感情。如：
秋曉行南谷經荒村
柳宗元
杪秋霜露重，晨起行幽谷。
黃葉覆溪橋，荒村唯古木。
寒花疏寂歷，幽泉微斷續。
機心久已忘，何事驚麋鹿？
前三聯寫了哪些意象？用這些意象表達了什麼情感？
答：前三聯運用「深秋、幽谷、黃葉、溪橋、荒村、古木、寒花、幽泉」等意象，描寫了荒寂、清冷之景，烘託了凄清冷寂的環境氛圍，抒發了詩人內心的孤獨寂寞和惆悵之情。
其二，從詩詞所用的對比手法中去把握情感。對比修辭的運用，可以鮮明表達作者的情感取向、褒貶色彩。如：
秋旱方甚，七月二十八夜忽雨，喜而有作
陸遊
嘉穀如焚稗草青，沉憂耿耿欲忘生。
鈞天九奏簫韶樂，未抵虛檐瀉雨聲。
這首詩在表現手法上有什麼特點？表達了什麼情感？請作簡要分析。
答：「嘉穀」和「稗草」是物的對比，「如焚」與「青」是狀態的對比，「簫韶樂」與「瀉雨聲」是聲音的對比，「沉憂耿耿」與「喜」是表情的對比。這首詩主要運用了對比的手法，表達了詩人憂民愛民、關心人民利益與疾苦的思想感情。
其三，從詩詞所用的側面描寫手法中去把握情感。側面描寫是一種有力的暗示，作者選用的相關內容融入了與之對應的思想感情。如：
塞下曲
王昌齡
飲馬度秋水，水寒風似刀。
平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
這首詩的尾聯在構思上有什麼特別之處，表達了詩人什麼情感？
答：尾聯運用側面描寫的手法，描寫了「黃塵遍地」和「白骨布滿蓬蒿」的景象，揭露了戰爭的殘酷，表達了對犧牲將士的同情和對戰爭的厭惡。
柳梢青·送盧梅坡
劉 過
泛菊杯深，吹梅角遠，同在京城。
聚散匆匆，雲邊孤雁，水上浮萍。
教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。
後夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。
這首詞的下闋首句用了什麼手法？起到了什麼作用？
答：運用了反問的修辭手法，點明了這首詞的情感基調——「悲傷」的離情別緒，且承上啟下，將上下闋的內容銜接成一個整體。
其五，從詩詞所用的典故的內涵中去把握情感。詩人用典是為了表達主題，是為了委婉地表達自己的思想感情，典故的內蘊乃是作者的情感之旨。如：
送魏大從軍
陳子昂
匈奴猶未滅，魏絳復從戎。
悵別三河道，言追六郡雄。
雁山橫代北，狐塞接雲中。
勿使燕然上，惟留漢將功。
這首詩的尾聯用了什麼典故？表達了詩人的什麼情感？
答：這首詩的尾聯運用了東漢竇憲將軍打敗匈奴後，登上燕然山刻石記功的典故，表達了詩人對魏大能像竇憲一樣為國建功立業的殷切希望，對他效法前人，為朝廷出力的勉勵之情。
其六，從詩詞運用的反覆手法中去把握情感。「反覆」的運用就是為了強調某種情感，一唱三嘆，反覆吟詠，讓某種情感得到強化。如：
採桑子
呂本中
恨君不似江樓月，南北東西，
南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，
暫滿還虧，待得團圓是幾時？
本詞最主要的藝術上特點是什麼?表達了怎樣的思想感情？
答：本詞緊扣月亮的特徵正反設喻，並在上下片運用反覆的修辭手法，把對丈夫的思念和怨恨表達得淋漓盡致。
其七，從詩詞所用的虛寫手法中去把握思想感情。回憶過去，想想未來，書寫夢境都是虛寫的內容，這些內容都有詩人思想感情的寄託。如：
送魏二
王昌齡
醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。
憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裡長。
這首詩的三、四句運用了什麼手法？表達了怎樣的離情別緒？
答：運用了虛寫的手法，詩人想像魏二即將到達湖南，沐浴在瀟湘的清冷月色之中，當他在夢中聽到凄清的猿啼之聲而愁容滿面的情景，設想友人旅途的孤寂、愁悶，表達了對友人行程的關切和擔憂之情，也表達了詩人內心的孤獨、落寞和悵惘之情。
點絳唇
李清照
寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。
惜春春去，幾點催花雨。
倚遍闌桿，只是無情緒。
人何處？連天芳草，望斷歸來路。
這首詞的下闋除用了反問的手法以外，還用了什麼手法？表達了怎樣的情緒？
答：下片還運用了「獨倚欄杆」「遙望歸路」等細節描寫手法，表達了主人公對心上人的深切思念，情感無所寄託的難耐，和對心上人久盼不歸的難堪與幽怨，以及主人公內心的孤獨、凄涼和惆悵之情。
其九，從詩詞所用的托物寓意的物象中去把握思想感情。詩人借某一物象來象徵自己的品格，一定在思想感情上產生了共鳴，才會有所寄託。如：
卜運算元·詠梅
陸 游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
這首詞巧妙運用了托物寓意的手法，借梅花的什麼特性來象徵自己怎樣的情懷？
答：上片描寫了梅花生長環境惡劣和寂寞開放的情形，表達了詞人所處的政治環境險惡，無人賞識的痛苦，但詞人會堅守高潔的節操；下片寫梅花遭遇群芳嫉妒，即使凋零，也芬芳如故，表達了詞人為政敵、小人嫉妒、排擠的悲苦，但詞人毫不畏懼，即使粉身碎骨，也決不同流合污的志節。
其十，從詩詞所用的比喻手法中去把握思想感情。喻體的選用，除了要生動形象外， 還要能準確地表情達意。如：
下第後上永崇高侍郎
高 蟾
天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
這首詩表達了詩人什麼情感？是怎樣表達這種情感的？
答：全詩運用了比喻的手法，用了三種具體的形象來表情達意。前兩句比喻考中進士者有所憑依，特承恩寵，春風得意，前程似錦。後兩句用「秋江芙蓉」自喻，且用對比，突出了彼此地位懸殊，怨「芙蓉」生得不是地方，不是時候，寄寓生不逢時的悲慨。
其十一，從詩詞所採用的比興手法中去把握思想感情。以大自然中的某物來比興人的處境與情感，分為人如其物、人不如其物兩種類型。選擇一物來比興，即表明該物可以寓以人的某種情感。如：
題大庾嶺北驛
宋之問
陽月南飛雁，傳聞至此回。
我行殊未已，何日復歸來？
江靜潮初落，林昏瘴不開。
明朝望鄉處，應見隴頭梅。
全詩通體寫「愁」，卻未著一個「愁」字。首聯運用了什麼手法，表達了詩人的哪些愁緒呢？
答：運用了比興的手法，大雁南飛，自由自在，表達了人不如雁的凄楚，也表達了被貶的痛苦和對家鄉、對親人的思念以及詩人內心的悲苦與憂傷之情。
最後，從詩詞所用的直抒胸臆的手法中去把握思想感情。因為是直接抒情，所以很容易把握，不再贅言。還有從借景抒情、寓情於景的手法中去把握情感，這跟從詩詞所選用的意象的角度把握思想感情是一樣的，亦不多言。至於說從詩詞主題的角度去把握情感，因主題的把握本身就要藉助以上的多種方法，所以沒有可行性，不作為方法推介。
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