失傳的《黃帝外經》第七十七章「解陽解陰篇」

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【原文】

奢龍問於岐伯曰：陽病解於戌，陰病解於寅，何也？

岐伯曰：陽病解於戌者，解於陰也；陰病解於寅者，解於陽也。然解於戌者，不始於戌；解於寅者，不始於寅。不始於戌者，由寅始之也；不始於寅者，由亥始之也。解於戌而始於寅，非解於陰乃解於陽也；解於寅而始於亥，非解於陽乃解於陰也。

奢龍曰：陽解於陽，陰解於陰，其義何也？

岐伯曰：十二經均有氣旺之時，氣旺則解也。

奢龍曰：十二經之旺氣，可得聞乎？

岐伯曰：少陽之氣，旺寅卯辰；太陽之氣，旺巳午未；陽明之氣，旺申酉戌；太陰之氣，旺亥子丑；少陰之氣，旺子丑寅；厥陰之氣，旺丑寅卯也。

奢龍曰：少陰之旺何與各經殊乎？

岐伯曰：少陰者，腎水也。水中藏火，火者陽也。子時一陽生，丑時二陽生，寅時三陽生［2］，陽進則陰退，故陰病遇子丑寅而解者，解於陽也。

奢龍曰：少陰解於陽，非解於陰矣！

岐伯曰：天一生水，子時水生，即是旺地，故少陰遇子而漸解也。

奢龍曰：少陽之解，始於寅卯，少陰、厥陰之解，終於寅卯，又何也？

岐伯曰：寅為生人之首，卯為天地門戶［3］。始於寅卯者，陽得初之氣也；終於寅卯者，陰得終之氣也。

奢龍曰：三陽之時旺，各旺三時，三陰之時旺，連旺三時，又何也？

岐伯曰：陽行健，其道長，故各旺其時；陰行鈍，其道促，故連旺其時也。

奢龍曰：陽病解於夜半，陰病解於日中，豈陽解於陽，陰解於陰乎？

岐伯曰：夜半以前者，陰也；夜半以後者，陽也；日中以後者，陰也；日中以前者，陽也。陽病必於陽旺之時先現解之機，至夜半而盡解也。陰病必於陰旺之時先現解之兆，至日中而盡解也。雖陽解於陽，實陽得陰之氣也；雖陰解於陰，實陰得陽之氣也。此陽根陰，陰根陽之義耳。

奢龍曰：善。

陳士鐸曰：陽解於陰，陰解於陽，自有至義，非泛說也。

【註解】

［1］本篇論述陽病解於陰時以及陰病解於陽時之理，並指示了人體氣機升降的時辰。

［2］子時一陽生，丑時二陽生，寅時三陽生：子時一陽生，為地雷復卦（）；丑時二陽生，為地澤臨（）；寅時三陽生，為地天泰卦（）……. 坤為地卦（）。此十二消息卦，為丹道養生修真的「火候」秘機。

［3］寅為生人之首，卯為天地門戶：道家認為：「天開於子，地辟於醜，人生於寅。」「日升於卯，月降於酉。」故曰：寅為生人之首，卯為天地門戶。

【白話】

奢龍請問岐伯說：「陽病緩解於戌時，陰病緩解於寅時，為什麼？」

岐伯說：「陽病緩解於戌時，是緩解於陰時；陰病緩解於寅時，是緩解於陽時。然而，緩解於戌時的，不是從戌時開始的；緩解於寅時的，也不是從寅時開始。不開始於戌時的，從寅時開始；不開始於寅時的，從亥時開始。緩解於戌時而開始於寅時，不是緩解於陰時而是緩解於陽時；緩解於寅時而開始於亥時，不是緩解於陽時而是緩解於陰時。」

奢龍問：「陽病緩解於陽時，陰病緩解於陰時，其中有什麼含義？」

岐伯說：「十二經都有氣旺的時辰，經氣旺盛疾病就緩解了。」

奢龍問：「十二經的旺氣，可以聽聞到嗎？」

岐伯說：「少陽經的氣，旺於寅卯辰三個時辰；太陽經的氣，旺於巳午未三個時辰；陽明經的氣，旺於申酉戌三個時辰；太陰經的氣，旺於亥子丑三個時辰；少陰經的氣，旺於子丑寅三個時辰，厥陰經的氣，旺於醜寅卯三個時辰。」

奢龍問：「少陰經氣的旺相為什麼與其它各條經絡有差異呢？」

岐伯說：「少陰經屬腎水，水中藏有火，火就是陽，子時一陽生，丑時二陽生，寅時三陽生，陽進則陰退，因此陰病在子丑寅三個時辰得到緩解的，是緩解於陽時。」

奢龍說：「少陰病緩解於陽時，不是緩解在陰時。」

岐伯說：「天一生水，水生於子時，就是水旺之地，因此少陰症遇到子時逐漸緩解。」

奢龍問：「少陽病的緩解從寅卯二時開始，少陰、厥陰病的緩解則在寅卯二時結束，為什麼呢？」

岐伯說：「寅是生人的開始，卯是天地的門戶。開始於寅卯二時的，是陽得到初生之氣；終止於寅卯二時的，是陰遇到終結之氣。」

奢龍問：「三陽經氣的生旺分別在三個不同的時辰，三陰經氣的生旺，則連續生旺在三個時辰，這又是什麼呢？」

岐伯說：「陽氣的運行剛健，它的路徑比較長，因此三陽經氣的生旺分別在三個不同的時辰；陰氣的運行遲緩，它的路徑比較短，因此連續生旺在三個時辰。」

奢龍問：「陽病緩解於夜半子時，陰病緩解於日中午時，豈不是陽病緩解於陽時，陰病緩解於陰時嗎？」

岐伯說：「夜半之前的時辰屬陰，夜半之後的時辰屬陽；正午之後的時辰屬陰，正午之前的時辰屬陽。陽病必然會在陽氣生旺的時辰先出現緩解的苗頭，到夜半時分則全部解除；陰病必然在陰氣生旺的時辰先出現緩解的徵兆，到正午時刻就會全部解除。雖然陽病緩解於陽時，實際上是陽得陰氣；雖然陰病緩解於陰時，實際上是陰得陽氣。這是陽以陰為根、陰以陽為根的根本含義。」

奢龍說：「好。」

陳士鐸說：陽病緩解於陰時，陰病緩解於陽時，有其特定的含義，並不是泛泛而論。

【探微】

不理解的人，一定會說筆者似乎在牽強附會，明明講的是醫學臨床治病之說，為什麼非要每篇都勉強解為修真內煉之義呢？

其實，這就是筆者將此贅文命名為「探微」的原因。其實，《外經》也好，《內經》也罷，都離不開修真之學，並非只是開頭的幾章論道，後來的就是醫學了。

要知道道為體而醫為用，一貫的宗旨。岐黃論道，寓道於醫，便於人們從後天臨床去感悟。

《內經》講天地中的道在人身上的用，《外經》講人體的真道與天地道體的相合相證。每一篇都有其內涵，微言太義，有待我們去探索。

就如本篇，就是在前一篇的晝夜輕重陰陽勝衰的基礎上更進一步闡述了寅戌二時在修真中的重要性，在《參同契》中講屯、蒙二卦在陰陽火候的運用，朝屯暮蒙，進火退符，別有真傳，學道者豈有心或！

修真之術，後世稱為煉丹，由外丹爐火而參悟內修丹法是一段彎路，其實上古有《火記》傳世時，火候盡人皆知也。後秦宮劫火，《火記》失傳，幸有魏伯陽祖師參同易理，作「萬古丹經王」，使後世修真者又知火候之秘旨，司陰陽之規律。

本章所言陰陽病解之時，正是先天運火之際，借後以喻先天，讀者宜悟也。解於寅者始於亥，亥本陰時，然極陰之中一陽孕生，古人講亥子之交是陽生之時，得道之人身心如小孩，這個「孩」字就是子亥交合而成字，可知古人造字用心良苦。

陽病解於戌時，陰病解於寅，此寅戌便朝屯暮蒙，陰陽輪轉之機也。另外十二經雖各有衰旺之時，但不可拘泥，每個時辰都有子午卯酉，都有其朝屯暮蒙，學者不可不知。又突出「子時一陽生」，「天一生水，子時水生，即是旺地」，「卯為天地門戶」。

「陽行健，其道長，故各旺其時；陰行鈍，其道促，故連旺其時也。」

這些關鍵，讀者切不可等閑視之而忽略。陳遠公也說：「必有至意，非泛說也」。

梅老解要說：「寅卯大天光」，又說「小周天至大周天，質的飛躍，由此門戶也」。

詩云：

屯蒙二卦說分明，朝暮殷勤道可成。

解得陰陽真火候，光同日月享長生！