太極拳研究（1，2）

----------------- II. 研究論文版目錄 ----------------- A. 總論------------------------- 01 論勢 ?兼論書法之勢與太極拳之勢 B. 太極思維的內容------------------------- 01 太極思維的承傳 02 當代科學的路向與太極思維 C. 太極拳研究------------------------- 01 太極拳能否技擊？ -- 簡論太極拳的原理與意義 02 太極拳的內涵 -- 論「益壽延年不老春」 03 太極拳的源流 -- 論中華思維 04 太極拳的本質 -- 論「太和至中」 05 太極拳的形態 -- 論十三總勢 06 太極拳的發展 -- 論當代科學思維路向 07 太極拳的理論記錄 -- 拳譜精選與討論 D. 書法研究------------------------- 01 小論筆法 02 論書法的本質 03 沈允默《談筆法》 04 沈允默錄前人學書心得 E. 太極思維與管理------------------------- 01 營商與管理之道

1 |2 |3 |4 |5 |6 |7II-C 太極拳研究1. 太極拳能否技擊？ -- 簡論太極拳的原理與意義一位好友，知我學太極拳多年，問太極拳是否可以用於技擊，又問若人一拳快速打來，如何應付？太極拳給人的印象柔軟緩慢，能否交手搏擊，令人懷疑。但傳說晚清時太極拳名師楊露禪，在王府當總教頭，號稱楊無敵，名震武林，似乎太極拳的技擊能力實在不差，是真是假，令人疑惑！其實學太極拳的目的有多個層次，並不止於技勝他人，但太極拳如何能不以快嬴，不以力勝，確實有點神乎其技，玄之又玄，值得說明一下。太極拳是將中國傳統陰陽五行等太極思維，應用到拳藝上，這種應用，雖然玄妙，但仍然合乎現代物理力學原則。簡單的說，太極拳不用力，但利用自身體重，以我之整體對付人之局部，以槓桿積小成大，又以有如轉門般的方式結構身體，達到時間上不先不後，空間上不多不少。所以在對敵上，太極拳認為"力大不如氣斂，手快不如意先"，到底甚麼是"氣斂"，甚麼是"意先"，這便得一步一步詳細說明。先說"意先"，太極拳主張"用意不用力"，"意"是甚麼呢？可以用例子說明，設想自已是一扇轉門，轉軸在中間，人推我左半，我的左半隨其推而後退，同時我右半同步前進，能量大小相同，方向相反。如果我的中軸穩定，別人怎樣推拉我，我就能借彼之來力，還之彼身，人快我快、人慢我慢，自自然然的同步還擊，不先不後。其實太極拳應用這種持中轉動的身體結構比這複雜得多，除左、中、右之外，同時有上、中、下及前、中、後，全身之"中"，是一個點，不是一條軸，這個點既是全身一部分，又要獨立不受身體轉動所影響。全身的中點在丹田，丹田由兩腿飽滿承托而不是用力去撐，兩腿不斷交換以保持時刻中定，這個把自已全身設想成一個上、下、左、右、前、後包圍身體中點的靈活轉動體，便是太極拳之"意"，在人攻擊我之前，我已用意把自己變成一個靈活轉動體，這就是"意先"，只要準備好成一個轉動體，你手再快我也與你同步，所以說"手快不如意先"，而且必須用意不用力，因為不用力才能整體的動，稍一用力便成局部作用，失去了整體重量的調動能力。"力大不如氣斂"呢？先說"氣"，氣在中國是一個哲學範疇，甚麼難以確切說明的，都用氣來形容。簡單的說，氣是具有物質基礎的精微東西，但看不見，摸不著，若隱若現，似無實有。太極拳所指的人體之氣，用現代語言來說，大概指生物電之類的物質，是傳遞資訊的介質，與呼吸之氣有分別。上述的"意"是由意識想像，通過氣這介質去驅使身體依意的形式運動，其作用在貫通全身，一體運動，稍有用力，意氣即不貫通，無法以整體對敵。氣這介質並不隨便聽自己指揮，必須經過正確的放鬆鍛練，久之才能運轉自如。松不是放軟手腳，而是圍著一個中心點張開，這個中心點不一定是實點，可以是虛的，情況有如一個氣球，假設球不是灌氣膨脹，而是以球的表面張開吸氣，球愈鬆開愈飽滿，表面愈開張，這種用意開張的松，才是太極拳要求的松，放軟手腳，是丟不是松。太極拳利用意，通過氣這介質，使全身鬆開飽滿，鬆開之時仍為中心所控制（斂），而且這中心是多層次的，中心環環相套的，手指表面圍著指心張開飽滿，手指作為手掌的一部分也圍著掌心張開飽滿，手掌作為整條手臂的一部分又圍部臂心張開飽滿，層層相疊，使全身整體圍繞丹田層層鬆開。你大力進擊我身體，我全身鬆開，但鬆開而又保持全身一體，由中心控制，使全身成為一個靈活轉動體，左來右打之，上來下打之，我的中心愈斂愈小，而且是虛的，要打也打不著，所以"力大不如氣斂"。這種靈活轉動體的概念，在太極拳稱為"八門五步十三勢"，來源於陰陽、八卦、五行等太極思維。八門在太極拳譜中為"掤、「手履」（原字為剔手邊加履字，電腦字型檔無此字，勉強用「手履」代替）、擠、按......等八種勁，又說"即乾、坤、震、"此八卦也"，實際是指我成為一個飽滿靈活轉動體時，敵人在我四方八面不同方位，接觸我轉動時所生的感受。八門是指立體四方八面的八個方位，一個正立方體有八隻角，以八卦這套符號來指示八隻角的方位，便賦與這八個方位"對待"與"流行"兩重意義。立方體的八隻角兩兩對待，位置對稱，方向相反，表示四方八面平均張開，洛書九宮八卦在現代數學上是三階幻方，即蘊涵這飽滿成圓的意義。流行指卦序，依八卦陰陽漸變的順序，由一隻角開始，循三個連續的S形曲線，可以順序走完立方體八隻角的每一隻角。將全身設想成一個立方體，每一動都依S形曲線走勻全身每一方位，一動無有不動，而全身保持安穩中正，均勻的轉動有如平穩的鉈螺，愈轉動愈覺其靜，我動而安穩如靜，對手已受我整體的動量而跌出，是為八門。五步在太極拳譜指"前進、後退、左顧、右盻、中定"，又說"即金、木、水、火、土也，此五行也"。五行相生相剋在運動的意義來說，是立體開合的五個步驟，故稱五步。如果由中心出發，向前、後、左、右順序擴張，例如先向左方擴大（古代以中央屬土，左方代表西，屬金）續往後方（北方屬水）再擴大，續往右方（東方屬木）再擴大，再續往前方（南方屬火）再擴大，成為一個中、左、後、右、前，即土、金、水、木、火相生逆時針螺旋擴張。相反，四周向中央收隴的均勻螺旋收縮，暗合五行相剋，五行生剋的旋轉開合含義，是河圖點陣的生數成數的涵義，在力學上，這是圓槓桿的應用，人走直線我走螺旋曲線，力矩比人長，配合全身一體的重量，自然有一髮千鈞的效果。我全身一個立體圓，中正飽滿，利用五步螺旋收隴，牽引敵人使其落空，其根自挫，我再螺同X大，我自中正安舒，對方已失重跌出。陰陽、八卦、五行有很深的含義，太極拳只採取了其運動原則方面的原理與功用，這些原則與現代物理力學相符合，一點也不神秘，只是放鬆不用力能打人，柔能克剛，不親身感受不會相信。陰陽、八卦、五行都是運動的自然趨勢，依這趨勢運動全身，自然中正安舒，松空圓滿，別人打來，我利用八門五步十三勢，立體四方八面螺旋擴大縮小，動急則急應，動緩則緩隨，因勢利導，不思而自然發動，使人勢背跌出。所以十三勢又稱十三總勢，學習太極拳須依此總勢走架，形由勢出，才是真正的太極拳。「理所當然，勢所必然」，是明未清初大哲學家王夫之的著名命題，原本這是王夫之在研究歷史時作出的結論，指歷史發展的背後有一定的「理」，依循這個「理」，必然會發展為一個不可阻擋的歷史趨「勢」，而這不可阻擋的「必然之勢」，正好說明這「理」是「當然之理」。這個命題同樣適用於太極拳，「陰陽」的「當然之理」，是簡單的「一分為二，而這二其實是不分的一」，簡單「陰陽之理」，經多維重迭活動而衍生出「五行」、「八卦」之「勢」。「陰陽」在空間的開展，也是分而不離，「陰陽」由一點，向兩端相分成一線（即分開的一點不相離而仍然為一線），一線相分為一面，一面相分為一體，即幾何上X、Y、Z軸的正負相分成三維立體，「陰陽」三維重迭成為「八卦」，代表立方空間，「卦」者掛也，「八卦」是掛在立方空間八個象限方位的名稱，「八卦」的卦象與卦序的內涵，具體代表「陰陽」兩兩相「對待」的空間、與及陰陽變化在空間往複「流行」的時間序列（即「陰陽」的「對待」與「流行」意蘊）。「五行」是「陰陽」的運「行」，代表兩端圍繞中心的運動而形成一圓，這個圓因「陰陽」相分、相合的相剋、相生作用，具體表現為「陰陽相生」旋轉擴大及「陰陽相剋」旋轉縮小。「五行」、「八卦」二者外「圓」內「方」動態相合，代表立體螺旋擴大及螺旋縮小的循環，往複交替活動的生生不息之「勢」。「陰陽」這既分又不分，又分又合其實是「陰陽相濟」的表現，「陰陽」是「理」，陰陽」活動形成具體的「八卦」、「五行」形式是「勢」。「陰陽」是中華先祖通過不斷觀察大自然，抽象歸納出來的萬事萬物的「當然之理」，能在身體上應用此「當然之理」，即能驅動身體，使身體四肢活動成為「必然之勢」，既是「必然之勢」，要阻擋也擋不了，達到「勢」來不可擋的技擊目的。通過以「理」造「勢」，以「勢」代力的神妙技擊實效，更能明白中華先祖所歸納的「陰陽」之理，是「當然之理」。拳譜說：「陰陽相濟，方為懂勁」。要學懂「長拳十三勢」，須知「陰陽相濟」之理，既明此「理」，以「理」造「勢」，須在明白原理、與及把原理放在身體實踐上多做功夫，明理是「悟」，實踐是「證」，「悟」與「證」不可偏廢，只努力練拳而不研究太極思維，是偏於「證」（大部分勤練太極拳者都是這樣）；多花精神在研究太極思維而練拳不足，是偏於「悟」（太極拳研究者大多如此），成效都不會好。「悟」與「證」其實互為因果，愈「悟」愈能「證」；愈「證」愈能「悟」，螺旋上升，不知不覺上一層樓又一層樓，不知老之將至矣！愈能掌握「當然之理」的「當然」，則愈能順從「必然之勢」的「必然」，因勢利導。到底甚麼是「當然」呢？「自然而然」、「本當如此」就是「當然」，而「理」是疏理、條理，把混渾一團疏理成清晰的一條一條，方便明白掌握，通過「理」可以簡御繁，以綱領統攝全體。「理」只是容易明白的手段，本身是沒有意義的，得「意」便可以忘「形」，「真理」是「無理」的，所以不能只在「理」上鑽研，要跳出「理」外，回復到本然如此之「當然」，則自然的結果是「必然」的，老子說：「道常無為而無不為」，《中庸》所謂：「盡性立命」，禪宗所指的：「明心見性」，「理所當然，勢所必然」是也。沒有勢為內涵，只有外形的操練，是太極操，不是太極拳，曰常我們見到的大部分是太極操，沒有技擊的功用，就是正式太極拳比賽，也多是有形無勢；推手比賽，以用力頂牛為多。但太極操作為一種普及運動，既能保健，又能引起大眾對太極拳的興趣，未嘗不好。風行全中國以致世界各大城市的，主要是易學易練的太極操，不是難明難練太極拳。但若真的有緣學懂太極拳，令人翻跌絕妙當然好玩，延年益壽自然有益，再能將陰陽五行理論，實踐之於拳藝，漸能領悟太極思維的博大精深，明白自然之道。明乎其道，通事達理，了解世界大勢，樂天知命，孜孜不倦，其樂無窮，不知老之將至，人生一大快事也。能否以武勝人，已毫不重要了。

----------------- II. 研究論文版目錄 ----------------- A. 總論------------------------- 01 論勢 ?兼論書法之勢與太極拳之勢 B. 太極思維的內容------------------------- 01 太極思維的承傳 02 當代科學的路向與太極思維 C. 太極拳研究------------------------- 01 太極拳能否技擊？ -- 簡論太極拳的原理與意義 02 太極拳的內涵 -- 論「益壽延年不老春」 03 太極拳的源流 -- 論中華思維 04 太極拳的本質 -- 論「太和至中」 05 太極拳的形態 -- 論十三總勢 06 太極拳的發展 -- 論當代科學思維路向 07 太極拳的理論記錄 -- 拳譜精選與討論 D. 書法研究------------------------- 01 小論筆法 02 論書法的本質 03 沈允默《談筆法》 04 沈允默錄前人學書心得 E. 太極思維與管理------------------------- 01 營商與管理之道

1 | 2 |3 |4 |5 |6 |7II-C 太極拳研究2. 太極拳的內涵論 --「益壽延年不老春」"一是一，二是一，三也是一"王宗岳《十三勢歌》是一首七言廿四句的歌訣，其中第十九及第二十句，以「詳推用意終何在？益壽延年不老春！」來總結學習「十三勢」的目的。這兩句看似老生常談的說話，其實並不簡單。「十三勢」，又稱「十三總勢」，近代稱為太極拳。練太極拳能保持建康，「益壽延年」，己成普羅大眾的共識，不必贅言。「不老春」呢？如何能「不老」？「春」又是什麼？先說「春」，「春」篆文從「草」、從「屯」、從「日」，像草木得春時而生，指「春」代表生機、生長。廣東話稱禽魚之卵為「春」，有生生不息的意義。「春」又指東方，《尚書大傳》指東方為動之方，所以「春」又有動的涵義。簡單的說，「春」指生機、活動。再說「不老」，「不老」字面的意思是不衰老，人不可能不衰老，但人有生生不息的能力，把自己的一部分藉後代延續下去。「老」又有老舊的意義，與「新」相對，「不老」指「常新」。「不老春」可以解作旺盛生機，生生不息與歷久常新。太極拳以柔克剛，與剛猛的外家拳術完全不同，與其他內家拳術也不一樣。太極拳的最大特點，是「用意不用力」。太極拳的「意」，不是普通意念之意，是「八門五步」之「意」。「八門」、「五步」合稱「十三勢」，是「八卦」、「五行」在武藝方面的應用。能具體的應用「八卦」、「五行」的變化原則，打人可以「不用力」。這變化原則的精要，在「陰陽相濟」，「陰陽相濟」的掌握，在於「中」。「八卦」、「五行」、「陰陽相濟」及「中」，都是「太極思維」的專用名詞。用現代語言來說，是「一分為多，多合為一」的「整體思維」。「八卦」、「五行」是一套概念〔即「意」〕，是一個整體之中，上下四周各局部與中心關係的活動原則，應用這原則，每動都能中心與四周相配合，一動整體都動。把這「一動無有不動」的原則放在身上體現，稱為「用意不用力」。熟習這活動原則，便自然而然的一動全動，相對於不懂太極拳者，我時時刻刻都以整體對付你局部，我以全身重量靈活對付你局部肢體的肌肉力量，所以我不用力也能勝你用力。懂得利用「八門五步」之「意」的，太極拳術語稱為「懂勁」。太極拳架的套路編排，目的在於訓練「十三勢」一動全動的要求，是為熟習「陰陽相濟」，即靈活地用「中」去把握「陰陽變化」為內在目的。學習拳架，必須要深入了解拳架套路背後的思維含義，才有機會學有所成，單靠練習拳架而能了解其陰陽相濟含義的，不是不可能，只怕不是智慧有所不遞，就是人生壽命有限，思想上明燎之時，身體己老不能用。「太極思維」是中華文化特有的「整體思維」方式，是前人經長時間觀察自然及人事變化，把變化的總體原則，用最簡單而有效的形式歸納概括，作為認知這個世界的工具，充份利用「太極思維」這工具，可以幫助學懂太極拳，將由一知半解到純熟掌握「陰、陽、中」的時間，大大縮短。否則拳打萬遍，嘗盡枯躁乏味之苦，而尚未能進入太極拳之門，最為可惜。太極拳流派甚多，每家每派拳架套路各有不同，但只要不違反「八門五步」、「用意不用力」的原則，便都是太極拳，都可以用「太極思維」去幫助了解拳理，指導學習。要知道，拳架祗是太極拳入手的「方便法門」，是為方便入門而設。熟習拳架之後，便要把它丟棄，不要再執著一招一式的細緻規範，而要集中焦點，一方面深入探討拳理的內涵，另一方面以身體作實驗體現拳理，實證拳理的效果。拳架是「有」，「陰陽相濟」是「既有又無，是有亦是無，也不是有、卻也不是無」。不丟棄拳架招式之「有」，便很難了解「有無之間」的「陰陽相濟」，學不懂太極拳了。太極拳是武藝，武藝的「武」字，從「止」從「戈」，《說文》解釋「止戈為武」，「武」的最終目的，不在武力鬥爭，在不動干戈而能停止鬥爭。太極拳作為一種武藝，其學習的目的不單純在武力角斗中爭勝，更重要的，是明白事物變化的原則，進而了解到人情物理，萬事萬物之「道」，都是既對立而又統一，不斷變化的。能靈活把握變化原則，可以消解矛盾，毋須動武，不戰而勝。如果「武」要分等級的話，以武力爭勝，最為膚淺。訂立規矩，比賽競爭，稍高一線。終不及技藝精熟而思想通達，物來順應，我無爭勝之心而你自輸的明道境界。通過學習太極拳，可以達至明乎天道，順乎自然，行事為人從心所欲而不逾矩，這才是真正的武藝。太極拳以「太極」為名，是應用「太極思維」的武藝。「太極思維」本身是「對立統一」及「生生不息」的學問，研習太極拳，既可以深入了解一個博大精深的思維領域，把這思維的理論原則在武技上實踐，知行合一；更可以領略到打人可以「用意不用力」的樂趣，學之自然興味無窮，勤於練習，境界不斷提升，欲罷不能。習之既久，不覺思精體健，既通自然之道，又達人情事理，「得來不覺費工夫」，站在高點視野看世界，悠然自得，不知老之將至。能不「益壽延年不老春」？所以「益壽延年不老春」可以分開兩方面來看，一方面「益壽延年」指身體健康，健康可以延年。另一方面，「不老春」是指心靈暢快通達，熟習「十三勢」，可以領悟「太極思維」的理論，與及實踐理論，驗證「陰陽相濟」的實效，從而明白掌握宇宙生生不已的變化原則，明人情、通物理，既「生生不息」而又「歷久常新」，成為一個與時??進的通人。這是學習太極拳的真正意義。以下各篇論文，主旨在解釋「太極思維」與太極拳的關係，以及討論怎樣利用「太極思維」去理解拳理，正確學習太極拳。行文用字務求平易淺白，「易學」與「易圖」的解說，也少用經典原文，盡量以現代用語去解釋，希望不會艱澀難懂，也不至過於簡單。一是「一」體，一體可分為陰陽，陰陽是「二」，陰陽結合成一體，這個一體與原來的一體不一樣，是「三」，這個「三」的陰陽結合形式千變萬化，所以「三」是萬物，但萬物都是陰陽結構，和諧一致，構成一個整體，整體是一體，是「一」。所以說「一是一，二是一，三也是一」，事物千變萬化，但萬變不離其「中」，用「中」去統攝，則萬物皆為我所用。
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