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海濤法師《戒淫斷欲聖典彙編》

附錄一:論書法語

《大智度論》節錄

閻浮提人以三因緣,勝諸天及郁單曰人:一者、能斷淫慾;二者、強識念力;三者、能精勤勇猛。

淫慾為諸結之本。佛言:『寧以利刀割截身體,不與女人共會。』刀截雖苦不墮惡趣,淫慾因緣,於無量劫數受地獄苦。人受五欲,尚不生梵世,何況阿耨多羅三藐三菩提!

於五欲中,觸為第一,能系人心;如人墮在深泥,難可拯濟,以是故,諸天方便,令菩薩遠離淫慾。複次,若受余欲猶不失智慧,淫慾會時,身心慌迷,無所省覺,深著自沒,以是故,諸天令菩薩離之。

若淫慾者,譬如膠漆,難可得離,所以者何?身受欲樂,淫慾根深,是故出家法中,淫戒在初,又亦為重。

菩薩觀欲種種不凈,放諸衰中女衰最重,刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬,猶可暫近,女人慳妒、嗔諂、妖穢、斗諍、貪嫉,不可親近。

女人相者,若得敬待,則令夫心高,若敬待情舍,則令夫心怖,女人如是,恆以煩惱憂怖與人,云何可近?

《十住毗婆沙論》節錄

以七種淫慾名戒不凈:

一者、雖斷淫慾,而以染心受女人洗浴按摩;

二者、以染心聞女人香,共語戲笑;

三者、以染心目共相視;

四者、雖有障礙,以染心聞女人音聲;

五者、先共女人語笑,後雖相離憶念不舍;

六者、自限爾所時斷淫慾,然後當作;

七者、期生天上,受天女樂及後身富樂,是故斷淫慾,是名不凈。離此七事,名戒清凈。

離邪淫善行,有二種果報:一者、妻婦貞良;二者、不為外人所壞。

邪淫不善行,有二種果報:一者、得醜惡妻婦,又不貞良;二者、為他所壞。

《阿含口解十二因緣經》節錄

有阿羅漢,以天眼徹視,見女人墮地獄中者甚多,便問佛:『何以故?』佛言:『用四因緣故。一者、貪珍寶物、衣被欲得多故;二者、相嫉妒;三者、多口舌;四者、作姿態淫多。以是故,墮地獄中多耳!』

《諸經要集》節錄

夫在家俗女,恚毒多過,佛說邪諂甚於男子;或假塗面首,雕飾姿庄;或綺羅花服,誑誘愚夫;或驕弄唇口,邪眄歌笑;或咨磋吟詠,膽視轉變;或出胸露手,掩面藏頭;或緩步徐行,搖身弄影;或開眼閉目,乍悲乍喜。幻惑愚夫,令心妄著,如是妖偽,卒難述盡,凡夫迷醉,皆為所惑。譬如奸賊種種多詐,亦如畫瓶儲糞誑人,亦如高羅群鳥落之,亦如密網眾魚投之,亦如闇盲者陷之,亦如飛蛾見火投之,亦如蒼蠅貪樂臭屍。近則失國破家,觸則如把毒蛇,外言如蜜,內心如鳩,家貧困苦皆由女人,出外喪身亦由女人,室家不和亦由女人,男女反逆亦由女人,兄弟離散亦由女人,宗親疏索亦由女人,墮落惡道亦由女人,不生人天亦由女人,障善業道亦由女人,不入聖果亦由女人,如是過患,不可具論。眾生如是,甚為可怖;常為慾火所燒,而不能離,致受殃苦,爾來不絕也!

書雲仲尼稱:『難養小人與女子,近之則不遜,遠之則怨也。』是以經言:『妖冶女人,有八十四態。大態有八,慧人所惡;一者嫉妒,二者妄嗔,三者罵詈,四者咒詛,五者鎮壓,六者慳貪,七者好飾,八者含毒。是為八大態。』是故女人,多諸妖媚,願舍諂邪,以求正法,早得出家,自利利人。

蛇有三事害人:有見而害人,有觸而害人,有嚙而害人。女人亦有三害:若見女人,心發欲相,滅人善法;若觸女人,身犯中罪,滅人善法;若共交會,身犯重罪,滅人善法。復有七害:

一者、若為毒蛇所害,害此一身;若為女人所害,害無數身。

二者、若為毒蛇所害,害報得無記身;若為女人所害,害善法身。

三者、若為毒蛇所害,害五識身;若為女人所害,害六識身。

四者、若為毒蛇所害,得入清眾;若為女人所害,不與僧同。

五者、若為毒蛇所害,得生天上人中,值遇賢聖;若為女人所害,入三惡道。

六者、若為毒蛇所害,故得四沙門果;若為女人所害,於八正道無所成益。

七者、若為毒蛇所害,人則慈念而救護之;若為女人所害,眾共棄捨,無心喜樂。

以是因緣故,寧以身分內毒蛇口中,終不以此而觸女人。

《法苑珠林》節錄

如佛說:邪淫有十罪:一者、常為所淫夫主欲危害之;二者、夫婦不睦常共斗諍;三者、諸不善法日日增長,於諸善法日日損減;四者、不守護身,妻子孤寡;五者、財產日耗;六者、有諸惡事常為人所疑;七者、親屬知識所不愛喜;八者、種怨家業因緣;九者、身壞命終死入地獄;十者、若出為女,多人共一夫,若為男子婦不貞潔。

除己妻外,余之男女、鬼神、畜生可得行淫者,悉是邪行,雖是自妻不犯,然須避於非處。謂自妻非道(非交合之道)及得身(懷孕)已,亦須禁之,恐傷胎故;產(生子)三年內,亦須避慎,謂防乳竭。

《凈心誡觀法》節錄

女人十惡者,具說難窮,今略言之,令生厭離:

一者、貪淫無量無厭。經云:十方國土,有女人處,即有地獄。

二者、嫉妒心如毒蛇。家有婦類,悉生憎垢,口似相親,心如冤家。

三者、諂曲詐親。凡見人時,未語先笑,口雲憶念,心懷嫌恨。

四者、放逸。但念綵衣,裝粉釵釧,修治面目,望他愛念。

五者、口多惡業,出言虛誑,實情難得,凡所論說,虛多實少。

六者、厭背夫主。

七者、一切女人多懷諂曲,實情難得。

八者、貪財不顧恩義。

九者、慾火燒心。

十者、女身臭惡,不凈常流,春夏熱時,蟲血雜下。

是名女人十種惡業,能觀、能遠,名為凈心。偈曰:

四百四種病,宿食為根本;

三途八難苦,女人為根本;

生死無數劫,貪愛為根本;

賢聖解脫樂,離欲為根本。

四蛇成身界,顛倒想為心;

膿血遍九竅,凈想起貪淫;

順情稱快樂,不信墮刀林;

報生豬狗道,由前貪愛深。

一切女人性,少實多諂曲;

不念臭穢身,坐卧思食慾;

邪視他男子,情喜相逼觸;

百千萬億劫,畢竟不滿足。

附錄二:大德語錄

紫柏尊者

奇男子,須割愛,愛不割,則墮軟暖魔網矣!

印光大師

若當臨命終時,一心念南無阿彌陀佛,以此至誠念佛之心,必定感佛大發慈悲,親垂接引,大家輪班助念佛號時,若見悲痛哭泣,則情愛心生,佛念便息矣。隨情愛心去,以致生生世世,不得解脫,欲生西方,萬無有一也。

淫念一生,諸念皆起,邪緣未湊,生幻妄心;勾引無計,生機械心;少有阻礙,生嗔恨心;欲情顛倒,生貪著心;羨人之有,生妒毒心;奪人之愛,生殺害心;種種惡業,從此而起,故曰:『萬惡淫為首。』今欲斷除此病,當自起念,始截斷病根。

凡人不必常近女色,只此獨居時輾轉一念,遂足喪其生而有餘。

虛雲老和尚

《楞嚴》一經由阿難發起作我們的模範,全經著重說一『淫』字,由這『淫』字,說出很多文章來。

《圓覺經》說:『一切眾生從無始來,由有種種恩愛貪慾,故有輪迴。若諸世界,一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫慾而正性命。當知輪迴,愛為根本』,所以說:『三界輪迴淫為本,六道往還愛為基』。

來果禪師

要知身為淫本,防淫如防火,防愛如防賊,火不防既成灰燼,賊不防悉為賊有。

無始劫來攀情扯愛,極惡深交,致使改頭換面不知凡幾,直到今天再隨情慾轉去,辜負佛祖父母師長,何臉見人?

寶靜大師

古今多少英雄漢,誰不於此茫茫慾海中,為恩愛奴,作色情魔?所謂:『汝愛我心,我憐汝色』。恩愛綢繆,曠劫相纏,無有了期。悲夫!色慾之害人,實甚於猛獸橫流,吾儕凡夫,應當猛省而討斥之。

世無無因之果,果必有因,如桃樹由桃核而來,現在生死,由貪慾而生,吾人最初受生,亦山一念愛心而來,納想為胎,流愛成種。

吾人來世如何,不必問他人,問自心便知。吾等現須看破一切,斷去貪慾,切不可被其所迷,於無量劫中為恩愛奴。

慈舟大師

殺我、盜我、騙我者,作隨緣消舊業想。唯有『淫』,是不能作隨緣消舊業想的,這個業是不能隨緣消業的。別的戒自不犯,他犯只是片面的。淫戒,我淫他(她),他(她)也淫我,雙方犯戒,這個因果無有了期定規,要從此一刀兩斷,絕對不淫才好。

《楞嚴經》云:『汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。』假如學佛法不劃清道路,就不能了生脫死。望大家念念之間,念茲在茲,將生死斬斷兩戡,精進勇猛的修行。

廣欽老和尚

如果情執不斷,嘴裡念佛,念念還是墮娑婆;如果懇切至誠放下萬緣,那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯,割捨不下,那麼百年萬年還是在三界內。

我們這裡能看到十方人,形形色色,雙雙對對。年輕出家眾,愛情惜別之念較重,看到情侶時,若被環境所轉,對他們生起羨慕之心,則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的,才是有道心。

愛情惜別,千萬劫也是在輪迴這些,也是為這些在輪迴。

妙蓮長老

六道眾生都在生死輪迴中,不知生從何來死往何去?一般人只知是從媽媽肚千來,不錯,是從媽媽的肚子來,但為什麼人會到媽媽肚子呢?因為有情慾,顛倒想,一有了顛倒想,霎時昏蒙就逕直投胎了。

什麼是顛倒想呢?顛倒想就是慾念。人就是從動淫念而來,也就是中陰身來投胎時有此慾念。因為有情有愛,有愛就進『生』因,有生必有『死』,生死是個大苦趣呀!你想斷絕苦,就要斬情斷愛,千萬不可再有顛倒想。

要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不滅,那就決定要斷淫慾,斷淫慾才是走出世之道。所謂『三界無安,猶如火宅』,我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫,只可保人身,一定要不淫才能真正了生脫死,出離三界。

說到願生西方,念佛的人誰不願住生呢?可是這裡頭還有個重要的問題:願有兩種意義:一是欣求,要歡喜生西方;二是厭離,要厭離這個世界。要厭離它啊!什麼情情愛愛的,那都是魔,殺你法身慧命的魔,你還當它是怎樣的好,捨不得,說什麼我們要白頭偕老,長相廝守,死在一起。世間這一切不厭離,怎能生西方去?所以重在要『厭離』,那生西方就決定成就了。

當有人拉你(你)作惡或找你(你)麻煩時,沒有關係!只要念句『阿彌陀佛』就沒事。但怕的就是人家對你(你)好,就情情愛愛的沉迷下去,我們凡夫一定要突破情感這一關,此關若不破,生死難了啊!

對於男女間的情愛,當用金剛利劍來斬,要斬情絕愛不可繭斷絲連,只要有一絲情愛在,就會被束縛住。是誰縛你?是你(你)自己啊!

附錄三:警世珠璣

◎魚吞餌,蠶作繭,蛆逐糞,蛾撲火。得人斷欲,須具智、勇。

◎德深情淡,孽重欲熾,愛樁未拔,情纜猶牢。

◎毫釐繫念,三途業因;瞥爾情生,萬劫羈鎖。

淫慾不斷,萬劫沉淪;念頭方動,天怒地嗔。

◎男女之體,本是革囊,滿盛惡露,只因薄皮所覆,瞞盡天下英雄。

◎情之同處即為性,舍情則性不可見。

◎己之情慾不可縱,當用逆之之法以制之,其道只在一忍字;

人之情慾不可拂,當用順之之法以調之,其道只在一恕字。

◎耳目見聞為外賊,情慾意識為內賊,只是主人公惺惺不昧,獨坐中堂,賊便化為家人矣。

◎飽後思昧,則濃淡之境都消;色後思淫,則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟,破臨事之痴迷,則性定而動無不正。

◎天下有極慘極烈至大至深之禍,動輒喪身隕命,而人多樂於從事,以身殉之,雖死不悔者,其唯淫慾乎。

◎色慾火熾,而一念及病時,便興似寒灰。名利飴甘,而一想到死地,便味如咀蠟。故人常憂死慮病,亦可消幻業而長道心。

◎貪慾之人,無有厭足,求於欲境,憂苦艱難。得已守護,纏縛倍增,死墮地獄,受大劇苦。求靜慮者,常於如是色慾怨家,不應相念,況親近之。

◎人生禍區福境,皆念想造成。故釋氏云:

刊欲熾然,即是火坑,貪愛沉溺,便為苦海。

一念清凈,烈焰成池,一念驚覺,船登彼岸。

念頭稍異,境界頓殊。可不慎哉!繩鋸材斷,

水滴石穿,學道者須要努索;

水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天機。

◎大火燒人,是猶可近;清風無形,是亦可捉;

蚖蛇含毒,猶亦可觸;女人之心,不可得實。


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