臟象啟蒙--五大系統

05-27

心系統：

組成：心、心包絡兩臟、小腸、三焦兩腑，以及奇恆之腑--大腦。

功能：主宰血液循環和精神意識思維活動。

五行描述：火。

詳解：心為主宰之器官。這一系統是人體生命的主宰，所有的精神意識思維，都是心的活動表現。心的功能活動，關係到全身臟腑的活動，全身的臟腑都在心的統一領導下進行分工，取得協調，產生整體的活動機能。心，主血、藏神。主血就是主持血液循環，血液在心的主持下不斷地在人體中循環，保證人體的物質基礎，細胞的新陳代謝。藏神，神就是精神意識思維活動，也就是生命的表現。這神，就是在心的一個腑、腦中產生。血液不斷地供給腦細胞充足的營養，足厥陰肝經上腦會督脈於巔，把生物電流引歸經脈之海---督脈。由督脈保持腦部得電場活動。在化學基礎和物理活動協調的情況下，就維持了正常的生命活動。一旦上述的化學基礎和物理活動稍有不協調，不但精神、思維受到影響，由腦中出現到其他臟腑的自律神經的功能也就受到影響，全身臟腑的活動機能也就不能維持正常了。心系統以火來描述，火生於木，因為血本為肝木所藏，肝木完整，血庫充盈，才可以源源不絕供應心以主持運轉，所謂心有所主。

肺系統

組成：肺臟與大腸腑、以及皮膚

功能：呼吸系統。

五行描述：金。

詳解：肺主氣，既包括全身細胞需要的氧氣，也包括推動臟腑機能的物理結構--生物電。人體所需要的氧氣，由呼吸動作吸入肺部，和血紅蛋白相結合，由血液輸送全身，以營養所有的細胞，進行新陳代謝工作。在呼吸過程中，肺不單吸取了空氣中的氧，還攫取了空氣中的自由電子，和胃中因消化飲食水谷產生的電流在肺中匯合，由手太陰肺經出發，經十二經絡的循環，推動各臟腑機能，最後到達腦部，維持腦電場的活動。肺主氣的含義就在這兩方面：氧氣，完全依賴肺臟來吸取；生物電流也在肺中綜合、出發。如果肺一旦停止了工作，全身的細胞固然很快失卻氧氣的營養，無法進行新陳代謝。推動各臟腑機能的生物電也就無法集中、流動。於是，所有的臟腑就會停止活動，生命也就結束了。因為肺主氣，而「氣」又包括了推動全身臟腑機能的生物電，所以可以說是協助了心系統管理了各臟腑。皮膚也是肺系統的一部分，關於這方面，現代醫學中已有充分的試驗證明，更有全身塗滿油漆後窒息而死的例子，所以睡覺時寬衣解襪後會睡得比較舒服。在中醫臨床治療中，充分使用了「皮膚為肺系統」這一理論基礎。例如肺系統實熱時，多用汗法。就是治療傷風感冒常用令人出汗的藥物，事實證明，當人出了一身汗後，傷風感冒就霍然而痊癒。治療一些全身的皮膚瘙癢之症，也常施以補肺清肺的藥物。肺系統以五行中的金來描述，金生於土。因為肺主「氣」，而諸「氣」中，最重要的就是「食物入胃，味化為氣」的一支，脾胃（土）的不健全，這一支「氣」就不能充裕供應，肺缺乏「氣」可主。

肝系統：

組成：肝臟和膽腑

功能：藏血，主神經

五行描述：木

詳解：肝系統：化學工廠，由小腸吸收得來的營養都在這裡進行化學變化，成為人體需要的物質，有一部分的血液也在肝臟中貯存，以應付心臟的不時之需要，補充心臟的血量。為什麼說肝主神經呢？例如：西醫的神經緊張，就是中醫的肝陽上亢；胃神經痛，在中醫則為木乘土之症；視神經營養不足而引起的視力不良，在中醫則為肝陰虛；神經性的運動障礙，在中醫又稱之為肝不控神經。肝系統，在五行模式中以木來描述，木生於水，因為腎水是生殖發育系統，臨床經驗證明，腎水不足，例如手淫過度或過勞傷腎時，會導致神經衰弱，就是由此。

胃系統：

組成：脾臟與胃腑

功能：消化吸收系統

五行描述：土

詳解：五行模式以土來描述，土生於火，火是心系統，如果心力焦灼，就會導致胃口和消化不好。

腎系統：

組成：腎臟和膀胱腑

功能：藏精，主骨

五行描述：水

詳解：精，就是生命的基本物質。精子，是生育繁殖的根本，稱之為先天之精。有飲食水谷之精，是維持生命，發育身體的營養物質，稱之為後天之精。這兩中精，都在這系統中產生、儲藏。先天之精充足，生命力旺盛。後天之精充裕，骨骼就能充分發育，體健耐勞。所以說，腎是生殖、發育系統。在五行模式中用水來描述，水生於金，金就是肺系統，經常抽煙不僅傷害肺還會對腎功能有影響，呵呵，少抽點煙吧。

五行模式的使用，主要是以相生相剋來說明五大系統之間的相互關係。相生，有相互資生、促進、助長的意思；相剋，有相互制約、抑制、克服的意思。這是古人認識到一切事物在變易，發展的過程中，絕不是孤立的，而是彼此密切聯繫的。所有的事物之間，既是相互資生，相互促進，相互助長。而且又是相互制約，相互抑制，相互克服的。沒有相生，便沒有相剋；沒有相剋，便沒有相生，也就沒有事物的變易和發展。

五行相生的關係是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。

五行相剋的關係是：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。

在相生關係中，任何一「行」都有「生我」與「我生」的關係，古典醫學書籍中也稱為「母」與「子」的關係。在相剋的關係中，任何一行都有「克我」與「我克」的關係，也就是古籍中稱為「所勝」與「所不勝」的關係。

五行一旦失去了協調，某一行出現了有餘或太過的情況，另一行又不夠力量去克制，有機體就進入了病態。人體是極其複雜的有機體，疾病絕不是孤立的，固定的。任何一個系統的疾病，都會影響到其他的系統，例如有人思慮過度，竭盡心力，則火生土的能力中斷，首先出現消化不良，食欲不振的病狀。接著就是因為火無力克金，於是金氣大盛，乘木悔火。乘木則產生了頭昏眼花的現象。悔火則出現了思維紊亂、六神無主的病症。依靠五行理論的指導，我們可以採用「母實瀉其子」「子虛補其母」等方法進行治療。例如木實，可以瀉火；土虛可以補火。

五髒的生克關係是否正常，可以從人的面色、聲音、口味、脈象等方面觀察到。現代一般中醫比較廣泛使用的診病方法只是切脈與望色而已。切脈，是在寸口脈中分出寸、關、尺。左右共六部來診察五髒的虛實、寒熱、表裡。這種診病技術需要執業中醫者相當長時間的自我修養。在這裡不擬詳談。望色，則是分出青、白、紅、黃、黑五色與五臟五行的關係。一般的醫書上，談到五行五色時說：木形之人面青，土形之人面黃，金形之人面白，火形之人面赤，水形之人面黑。談及五臟病卻說：肝病之人面青，脾病之人面黃，肺病之人面白，心病之人面赤，腎病之人面黑。到底，面青的是肝病者還是木形之人？面赤的是心病者還是火形之人？。。。。。。其實很簡單。只是辨別面色枯榮而已。枯而青者，是肝病之人；榮而青者，是木形之人！以此類推。

五行和陰陽，都以臟腑、經絡、氣血等為客觀依據的，都是以自然現象的變化規律去分析、研究、歸納，解釋人體的生理活動和病理變化的。因此，兩者總是不可分割的，其差異只是陰陽是縱深的，五行是橫貫的。五行橫聯臟腑，陰陽貫穿其中，五行各分陰陽。如腎，有腎陰、腎陽的分別，腎陰就是精液之類的物質基礎；腎陽就是性能力的表現之類。又如「濕困脾陽」，脾本來是運化水濕的器官，但若水濕太重，則脾機不勝負荷，就形成了「濕困脾陽」的病症。所以說，整個中醫學的理論是由陰陽為經，五行為緯所編織而成。