玄空風水陽宅內局布局法則

05-27

玄空風水陽宅內局布局法則

天堂山人撰

陽宅的內部布局就是陽宅內的家居布局，俗稱「內六事」，包括門、窗、廚灶、客廳、衛生間、書房、卧室、儲藏室、傢具、家電等，其中以門、主人房、廚灶和衛生間最為緊要。

一般在室內的物品有三種分類：一是動態類，二是靜態類，三是移動類。

要進行陽宅內的家居布局，首先要了解該宅的坐向及入宅年份即元運。

有關住宅的定向，很多風水大師的定向法各不相同。下面是摘錄網上的一篇有關陽宅的向的方法，我覺得很好。

摘錄：

　如何運用三元羅盤定向

本節主要講解空學中如何正確的運用羅盤來定向。

玄空學主要是講天時與空間的配合，有關於天時部分的內容在下文會有講解，至於玄空學中有關於空間即是方位，而羅盤的用處即在於準確的定出住宅的精確方位，玄空術語中即定向。玄空對定向的精確度十分嚴格，方位都要精確到度。所以羅盤的質量及能否正確的使用都影響到以後的推斷與調整的準確率。

一、羅盤定向方法

筆者認為玄空風水定向的方法當以樓門所在之處為向。在沈氏玄空學中提到有幾種立向方法，但根據筆者個人經驗還覺得最主要、最準確的方法還是以樓門所在之處立向為準。

在白鶴鳴先生點校的《沈氏玄空學》記載著港颱風水師定向的方法，大約有以下幾種。

1、以大門作屋向，門向即是屋向。

2、以貼近的街道為向，大廈貼近哪一條道路，便以哪條道路來定向。

3、以大廈總入口定向，大廈內所有單元都是一向。

4、以陽定向，取陽宅受光線最多的窗所在一方為向首

5、以門牌定向，有些住宅有前後二門，便以有門牌一方為向。

6、面背定向，即後高前低的住宅，便以後為坐，前為向。

而筆者所言的以樓門定向的方法與上述的這六種最為常見的方法。看似相同，其實不同。筆者先講一下個人的運用方法，再來談一下這樣運用的理由。

一、數家同居之宅（大廈公房皆是），以總樓門定向，即以總入口來定向，而其中居住各單元房之門只用於吶氣之用。無論臨馬路於否，具以此定向。

二、有二門以上之建築物，以人流出入最多最為頻繁的一門為主，用以定向，不論門牌號及主次之分，二門以上同此推。

三、商住二用房，底樓為臨街道的商鋪而二樓以上為住宅，須詳視臨街道之商鋪是否與去往二樓住宅之總門相通，如相通則以通往二樓總門定向，不相通則以臨街道商鋪門面定向。若底樓商鋪有後門通往二樓住宅進口，平時封閉不用仍以商鋪臨街道之門定向；若平時作為後門經常進出，則以通往二樓進口為向。

四、若有些大廈底樓商鋪有後門與住宅單位相通，但後門不封閉也不進出，只在逃生的情況下才使用，象這類情況，仍以商鋪臨街道一面為向。

五、農村的平房及四合院，以四合院的總門來定向，方法同一。

六、農村大院住房有是幾層高的樓房，以樓房的總樓門進行定向。如住宅周圍有圍欄，圍欄的大門不能用來定向。

七、大面積有多棟辦公樓的廠區定向時，應以該廠的首腦機關所在的樓來立向，而不是以廠門來立向。若工廠只是一個加工車間，並無領導在此內辦工，則以廠門立向。

八、多層不規則樓房。如現在有很多L型、U型、甚至外型象一本打開豎起來的書的房形。這種情況下此時以整個建築物的正門為向。

現在風水書籍里在定向上產生最多爭議的問題即是數家同居之宅，到底是以私房之門定向為準還是以總樓門定向為準。台灣著名數術大師鍾義明先生即是以前者私門定向為主，而港台亦有一些風水名家則採用以總門定向的方法，所以二種定向的方法爭議非常之大。

而筆者經過大量實踐及徵驗，覺得以樓門之處定向比私門定向準確率要高。所以筆者在此表明自己的觀點即玄空風水定嚮應採取以樓門之處定向為準，若不是分房的單獨之宅，則以私門定向。下面來談談筆者為什麼這樣定向的理由。

大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向。當墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐。基實這個原理可以影射到陽宅的定向方法。因為人們去掃墓拜山時，人體臉所朝的方向總是對著墓碑有字一面，而人們進入陽宅時也要對著門牌號行走一段路後在進入室內，即使是單元樓也要先經過總樓門（門牌號）然後在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即等同於陰宅有字的墓碑一樣，都應該為向首。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為「因小失大」。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向。

而至於有些定向是根據馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢苟同，因為如此作法，只會造成所有陽宅向首外必定都是見馬路。縱觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法並不為古人所採用。

況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那麼就會造成向星盤向首與實際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來定向的方法是真是假，等讀者學了下面部分的學理，自會分清黑白。

用羅盤具體定向方法是人站在屋外，正面對著房屋的總樓門，將羅盤對準大樓門，轉動羅盤使磁針與天池內紅線底線重疊。此時羅盤中垂直於大樓門牆的那根經線的二端便是坐與向，靠人的平行於身體立面的一端經線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建築物一端經線所壓的字便是坐。在這裡有一個很好記的方法：坐在屋內，向著門外。由此可知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的一方，向是門口的一方。

本人測定陽宅坐向的方法與上文作者觀點大致相同。需要強調的是對現代高層住定向宅必須以進入樓梯間（電梯間）的大門為向。同一梯間內，無論有多少套間，都不能以套間的私門為向。也就是說，同一梯間內，無論該宅有多少層，也不管每層有多少套間，都是用同一個星盤判斷其吉凶得失。

因現代住宅都是鋼筋水泥結構，電纜縱橫交錯，磁場干擾很大。而我們手中的羅盤只是普通的指南針，若太靠近住宅，會出現很大的偏差。故在用羅盤定向時，一定要遠離建築物，在離大門五米外拉一條與大門平行的線，再測定該線的坐向就是該住宅的坐向線度。

測定陽宅坐向後，再用羅盤在大門前測量來路。以進入該大門的三岔路口為測量點，看在羅盤地盤的何字上。然後用玄空排龍訣判斷該宅是否符合玄空龍訣的立向法則。五吉向為先天吉宅，七凶向為先天凶宅。根據其建造、入住年運而起出該住宅的飛星盤。有了飛星盤，我們就能根據飛星盤判斷該宅外六事的吉凶。先天吉向配上吉的飛星盤，為吉上加吉，為大吉之宅。先天凶向即使得到吉的飛星盤，也為吉中帶凶，凡事都不能完美。先天吉向配凶的飛星盤，為命好運衰，不得時也。先天凶向再配凶的飛星盤，為命不好運也不好，為大凶之宅，不住為妙。若為可用之宅，再根據飛星盤各宮的飛星組合來進行住宅內家居內六事的布置。

現代城鎮居民住宅多數都為高層套間式住宅，每套間只有一個大門與樓梯間連通，作為進出套間的路氣。先以整個梯間的中心點為中宮，把整個梯間內的房子分為八卦九宮，對照星盤看各宮內的房子的興衰。該宮得旺星者興，得衰星者敗。再看該梯間內的各套房子開門納氣情況。每套房子都以整個套間的中心點為中宮，把該套間對照該陽宅的星盤分成八卦二九宮，看大門開在星盤哪一宮，以該宮的向星看該套房子納氣的吉凶。再對照星盤看整個套間內八卦九宮的飛星組合的衰旺而決定室內家居的布置。而套間內的各個房間，只要它是一個獨立的空間，就要以該房的中心點為中宮對照該陽宅的星盤分成八卦九宮，對照該星盤的山向飛星進行室內布置。這樣從梯間到套間再到房間皆劃分八卦九宮的看風水法稱為一物一太極的看風水法則。

室內動態類的物品有：電視、空調、電話、冰箱、鍾、電腦、飲水機、供香火的神位、健身器、洗衣機、魚缸、催財吉祥物等等。在玄空風水的挨星盤上，處於動態的星是向星，也就是管財的星，所以在室內布置上可以將上述那些動態的物品放在向星飛臨的生氣位與旺氣位。

室內靜態類的物品有：高大的衣櫃、書櫃、貯物櫃、壁櫃、沙發、床、大的擺件、餐桌、催丁吉祥物等。在玄空風水的挨星盤上，處於靜態的星是山星，也就是管人丁的星，所以在室內布置上可以將上述那些靜態的物品儘是放在山星飛臨的生氣位與旺氣位。

但是山星與向星飛臨的總有煞氣位、退氣位，我們利用了好的山向飛臨之位，那麼山向飛臨的不好之位又怎麼處理呢？風水上有句話是「山上龍神不下水，水裡龍神不上山」，淺白的來說，就是山上的龍神（飛星盤上的山星）只在山上管用，到了水裡就發揮不了龍的威力與作用了，而水裡的龍神（飛星盤上的向星）也只在水裡有無上的權力與神威，到了山上也只能望洋興嘆了。「山管人丁水管財」，這是句大家都知道的話，也就是說山上的龍神（山星）是管人丁的，所以山星飛臨的旺氣位、生氣位剛好又有高大（陽宅室內，高一寸為山，低一寸為水）的傢具擺設在此位，那麼山上的龍神則為上了山，就可以發揮它摧丁助運的作用了，將有煞氣、退氣位的山星飛臨方放低矮的動態物或讓此位空，就成了山上龍神下了水，也就發揮不了山星的凶性了；同理，向星飛臨的旺氣生氣位，剛好有動態的低矮的物品擺設在此，或者是空地、室內通道（虛水），那麼就是水裡的龍神下了水，就可以發揮它摧財的作用了，向星飛臨的煞氣位、退氣位則擺放高大的傢具，那麼水裡龍神上了山，也就發揮不了它的凶性了。

對於住宅內用於採光通風的大陽台，我們可以用玄空城門訣來判斷它是否可用。在住宅的中心點下羅盤對著陽台的中點測量，如果在陰字上，運星可以入中逆飛，那該陽台就能用城門訣取得城門旺氣，對該宅的財源會大有幫助。

這一篇文章有很多內容都摘自網上，在這向作者表示衷心感謝！