信義：恩義情義道義—朋友之信

    兄弟之間要言而有信，兄弟之間也要互相提攜照顧。在明朝的時候，有個讀書人叫陳穗，他的女兒沒有留下姓名，所以史書上是寫陳穗之女。剛好父母比較早去世，留下兩個弟弟，一個五歲，一個六歲，而她又已經到要出嫁的年齡。所有的親朋好友了解到她家庭的狀況，對他們家的財富就虎視眈眈。她當姐姐體驗到絕對不能離開她的弟弟，一定要好好把他們撫養長大，所以她就下定決心現在不嫁。她也很有智慧，了解到這些親友都在虎視眈眈。她有一天就煮了很多好菜，在門口點了蠟燭，點了火把，剛好這些親戚都走到她們家來看看，她就很大方把他們找進來：來來來，不要客氣，來吃點東西。當她對她這些親人愈客氣，他們愈覺得慚愧，我們是來看看有什麼下手之處，結果人家這麼客氣對待我們。這些親人都說，我剛好走到這裡，我的蠟燭熄掉了，所以我是進來借點蠟燭，沒有別的事。

　　她善巧用一個圓融的態度把這個危機解掉了，這些親友從此以後就沒有到家裡來騷擾，而且他們也感受到這位姐姐已經決心要好好拉拔這兩個弟弟。後來兩個弟弟都長大也成家立業，她才出嫁，那時候她已經四十五歲，後來終身沒生孩子，她的弟弟把她接回來奉養到老。所以上天一定會垂愛這些真正有道義之人，老子說「天道無親，常與善人」，我們要相當有信心，這樣理得心安。  

    朋友之間的信，言出必行，我們早上也提到在漢朝時候，張劭跟範式相約兩年之後相見，範式也如期到了張劭的家裡。後來張劭病危，他就跟他的太太說要聯絡範式，他一定會全心全力照顧他的家人。後來張劭去世以後，正要把他葬好，因為範式人還沒到，所以怎麼葬好像都量不準，後來範式趕到了，這個棺木才順利葬下去。範式也對於張劭的妻兒有很好的照顧、很好的安排。所以他兩之間的信義非常的濃厚。

　　我們可以從古代這些讀書人對朋友的態度，感受到他們的存心。在漢朝時代有個讀書人叫荀巨伯，剛好他去探望他的朋友，朋友也生了一場大病。很不巧，剛好有盜賊到他朋友居住的地方搶奪食物，所有村莊的人都趕快跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：這裡太危險了，你趕快走！荀巨伯願不願意走？不願意，他說我是來探望你、來照顧你，我怎麼可以捨下你離開，這樣的事我做不出來。荀巨伯就走到屋外，跟這些盜賊說：我的朋友已經病得很嚴重，你們不要傷害他，你們要傷害，就對我就好了。結果因為他很真誠，不畏生死，這分道義連盜賊都為之動容，盜賊的頭目就對他的這些同夥說：我們皆是無義之人，怎麼可以來搶這個有義的地方？因為他感受到荀巨伯的道義，他就一聲令下，把盜賊全部都撤回去。所以諸位同修，一個人的至誠心、道義之心，化解了一次大的災禍。而且假如荀巨伯那天沒有顧他的朋友，自己走了，會有什麼結果？當然盜賊肆虐，而他自己終身會良心不安。

　　古代人確確實實對於聖賢教誨都是常常放在心上，他們都能做到殺身成仁，捨身取義。而這分道義非常的細微，甚至於都沒有開口，他自己就期許自己一定要做到。在漢朝時候，有個讀書人叫朱暉，他在太學讀書的時候，他的同學叫張堪，張堪在旁邊觀察朱暉觀察很久，覺得他這個人很講義氣。所以張堪就跟朱暉講：我希望假如我有什麼三長兩短，你可不可以幫我照顧妻兒？他們兩個雖無交情，可是張堪這番話是把他當很信任的朋友。朱暉覺得很突然，所以話也沒有回答。結果過沒有多久，張堪就死了，很有可能他自己心裡有數。後來朱暉聽聞這個消息，他就帶了很多的財物去看張堪的妻兒。他的孩子跟著他一起去，很納悶，他就問父親：父親，你從來就沒有跟這個人交往過，為什麼你要來幫助他？結果朱暉就說：張堪能這麼樣的信任我，代表他在心上把我當知己，而他這樣的態度，我的心裡面也提起了把他當朋友看的心境，既然已經把他當朋友看，就應該盡心盡力。所以，古代人對於自己的一個念頭都不願意違背。

　　所以，朋友之間相交往，要互相提攜、互相成就，朋友對我們的影響也是非常潛移默化。有句話提到「生我者父母，成我者朋友，親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤」，這段話對朋友對我們的影響，敘述的也很微妙。我們身體得自於父母，我們的成長也是父母的協助，等我們出了社會，朋友的影響就日漸加大。親附善友就好像走在霧裡面，如霧露中行，雖然衣服看起來沒有馬上濕掉，但是時時刻刻都在影響，都在滋潤我們，所以「入芝蘭之室，久而不聞其香」。

　　我們希望自己能有好朋友，我們也希望我們的孩子以後交到好朋友，如何才能交到好朋友？是不是每天到處去找朋友：你要不要跟我交朋友？這樣累不累？一切要隨緣，但是有一點很重要，我們要先擦亮自己的光圈，所謂眾星拱月，只要我們把自己的月亮擦亮，這些星星自然而然就圍過來。《易經》裡面有提到「方以類聚，物以群分」，現在一般都講「物以類聚，人以群分」，其實意思都是相近的。善的人就會吸引善的人，只要我們自己提升道德學問，我們自己都能信守朋友的一種道義，自然就會吸引很多善友到身邊來。

　　很多家長會擔心說，我的孩子出社會，會不會被欺負？有沒有這種擔心？我們在推展中國文化的過程，很多家長也都反應，假如孩子教得這麼善良，出去一定被人家欺負的。這樣想對不對？我們學佛人要隨順佛菩薩教誨，隨順真理思考，不能隨順煩惱、隨順憂慮思考。我們剛剛也提到，善人才會吸引善人，只要孩子善，朋友就會善。我畢業也已經十年了，這十年來我們也沒有被欺負過，所以很多想法叫杞人憂天。而學習聖賢學問，當個善人，不是當個傻人。善人又不是處處分辨不了是非善惡，善人懂得察言觀色，懂得審時度勢，懂得什麼時候要趕快敬而遠之。

　　我的外甥他也是二、三歲就開始讀《弟子規》，我的姐姐也一句一句跟他從生活當中去教育。那時候他每次到自己屋外去玩耍，看到一些小朋友動手打人，有時候開口罵人。他在旁邊就會拉拉他母親，然後告訴他母親：這個小朋友不可以亂打人，這個小朋友不可以亂罵人。諸位同修，一個三歲多的小孩怎麼會判斷？當我們教他《弟子規》，告訴他孝是對的，那什麼是不善、什麼是惡，他會不會？什麼是惡？不孝！當我們告訴他，尊敬長輩、兄弟友愛是善，什麼是惡？沒有這麼難，不悌就是惡。生活很有規律，很懂得自我約束，生活不會亂七八糟，請問他知不知道什麼是惡？不謹就是惡。汎愛眾是善，那什麼是惡？不愛護眾人就是惡，所以他就善惡分明。

　　是非善惡絕對不是大學來教，是從小就開始紮根。現在很多青少年容易遇到一些惡緣，整個人就偏差掉了。也曾經看到一則新聞，他的孩子犯了很重的罪，警察用電話聯繫他，他接到電話非常的驚訝，他說絕對不可能是我兒子，一定是同名同姓的。當他趕到警局去，還念念有詞。突然警察局的門一打開來，看到坐在那裡錄筆供的是誰？果然是他兒子，他馬上改口說「都是被那些壞朋友帶壞的」，一句話把責任推得一乾二淨。其實壞朋友只是個緣而已，真正的因在哪？萬法因緣生，才會結惡果；因就在善惡不分，緣才是惡友，才會結惡果。他從小根本不知道對錯，然後一遇到這些壞朋友，自然而然沒有定性，一下就牽走，才結惡果。而這個因取決於家庭教育，最重要的因素。當孩子的根紮好了，善惡分明，縱使遇到惡緣，他也不會結惡果，他懂得趕快遠離這樣的因緣。

　　我們為人長者，與其在那裡擔心孩子以後會不會遇到惡友，不如現在好好的把教育紮好，讓他有判斷能力，讓他能夠取捨好壞。我們自己要交到好朋友，首先自己要做好一個朋友的角色，這樣就能擦亮光圈，讓眾人歡喜跟我們相交往。朋友之間應該時時互相提醒、互相勸誡，因為我們無法眼觀四面，耳聽八方，都需要身旁這些朋友給我們適時的提醒。所以，身旁有直言不諱的朋友，我們要好好珍惜。至於朋友之間如何勸誡，我們在「親有過，諫使更」，有比較詳細的說明。

　　朋友之間要互相關心、關懷，常常慰問，常常去了解他的近況，所謂見面三分情，就能夠彼此適時的協助。不只關心對方，還要多關心他的家人，當我們去關心他的父母，朋友會非常歡喜，只要我們有這顆心，朋友也可以感受到。有時候通電話的過程，我們也可以關心一下，你父母最近身體好嗎？代我問你父母好。假如剛好「我父母最近身體欠安」，我們了解之後，畢竟對方的父母也是我們的長輩，我們抽空也要去慰問一下，這樣朋友的情誼就會愈來愈深厚。

　　朋友之間要互相稱讚，互相讚歎，佛教也常常提到「若要佛法興，唯有僧讚僧」，佛法如此，聖賢教誨亦如此。古代文人相輕，這是不是好現象？讀書人互相輕視，覺得他的道德、學問也比不上我，我比較好，這樣的情況只會讓自己墮落，因為嫉妒心一起，德行就不相應。不只讓自己墮落，很可能在這相輕的過程，又毀謗了對方。假如對方德行確實很好，跟著他學習的人被我們的毀謗所影響，到最後他們都不跟他學了，我們造的罪業就相當的大。這是斷人慧命，果報在哪裡？阿鼻地獄。不隻影響到當時候，假如這個文人相輕的風氣太明顯，可能又會影響到往後讀書人的態度，所以謹言慎行。其實當我們在讚歎對方，見人之善的時候，自己有沒有受益？有沒有提升？那是絕對有的。猶太教裡面也提到一句話，他說：什麼是聰明人？是向每個人學習的人是聰明的人。我們時時互相讚歎，讓更多的人對於德行有信心，讓更多的人歡喜來跟這些有道德、學問的朋友相接觸、相交往。

　　朋友之間還有不言家醜，不可以講對方家裡的一些私事。因為朋友相交，可能交情比較久了，有些比較隱私的事會告訴我們，我們要謹慎一點，不能不經意把這些話語講出去，到時候這些話又變成他人的話柄，這樣就可能會傷了彼此的感情。其實家裡面的隱私適不適合跟他人講？不適合！你把家裡，比方說把先生的一些事到處講，講到最後，這些你講的話會流到誰的耳朵裡面來？到最後反而又流到你先生的耳朵來，那他一定會氣得半死，我在外面的名聲都被你毀掉了。所以，家裡面有事家裡面自己要做好溝通。其實當我們自己道德、學問有提升了，自然面對很多問題都能夠提起理智去應對，就可以化解掉，不需要到處宣揚。

　　最後一個，朋友之間要有通財之義。東北有句話叫「三貧三富過一生」。這句話也流露出來，人的一生難免會有什麼？起起落落，所以當朋友有危難之時，我們應該極力幫助他，通財之義。可能父母剛好出了狀況需要一大筆醫藥費，我們當然要盡心盡力協助。通財之義也要懂得權變，我們昨天也提到，學問除了要屹立不搖以外，也要懂得視情況通權達變。假如朋友常常去喝酒、去玩樂，來跟你借錢，要不要借給他？不能借，那是害了他。這個時候他來找你也是緣分，錢可以不借，但是也要給他一些勸導，一些引導。假如他肯受教，說不定慢慢他的觀念就轉了。

　　除了要通財以外，也要通比方說我們把自己人生的一些經驗，工作的能力，也可以告訴他，也可以幫助他，讓他的做事能力慢慢提升起來，這才是根本的解決之道。俗話講「救急不救貧」，當他思想貧窮，你是不可能長期一直去協助他。當一個人思想貧窮，最重要是引導他破迷開悟，引導他正確的人生態度，進而再把很多的做人做事能力告訴朋友，這樣才能根本協助他把人生經營好。當我們時時能記住這些朋友的道義，相信我們身旁一定會聚集很多同道中人。

——出自《弟子規》與佛法修學22,23
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