劉備的攤子與圈子

劉備的攤子與圈子

    自從有了城市，中國民間便有了城鄉「二元結構」，有了農民、市民和流民的分野。農民和市民社會是熟人社會，流民社會俗稱江湖，是個陌生人社會。江湖上的人無父母、家庭、宗族、鄰里依靠，個人勢單力薄，必須靠朋友合作，圈子便自然而然地產生。圈子在契約、承諾、信用的基礎上自發形成，屬於經濟學大師哈耶克所說的那種「自由秩序」。中國歷史上的四大著名圈子：一是羊角哀和左伯桃二人生死結義，二是劉關張桃園三結義，三是梁山108將聚義，四是秦瓊與單雄信患難結義。桃園三結義像無血緣關係的家庭，也像個合夥企業，半私半公，半民半官，公私兼顧，組織嚴密，管理有序，成效顯著，堪稱合夥經營的典範。劉備蜀漢集團由三人小圈子發展壯大，圈子現象無處不在，自始至終。

　　從桃園三結義的契約成立之日起，劉關張在人際關係上結成圈子，在管理上組成班子，在利益上湊成合夥制攤子。為了發展自己，劉備小圈子奔走於袁紹、曹操和劉氏宗親等圈子之間，在各類圈子裡找靠山，佔位置，尋找機遇和資源。曹操看重劉關張的實力，想整體招安，劉備一分配合，兩分應付，七分發展自己，利用曹操圈子的資源經營自己的小圈子。曹操看重關羽的才能，想用帽子、銀子、女子、位子挖走關羽，關羽死活不上道。趙雲本來不在三人圈子，他辦事謹細，逐漸獲得三人幫信任，先進圈子，後進班子，長坂坡冒死救幼主劉禪有功，最終進了劉備的核心圈子，三人幫擴大為四人幫。三顧茅廬活動後，諸葛亮經招聘入了劉備的攤子，進了領導班子，但人際關係與三人圈子和四人幫有本質區別。諸葛亮、龐統、徐庶等招聘來的專業人士在外人看來是骨幹，是圈內人，在核心圈子人物的心裡，他們在攤子，在班子，不在圈子，永遠是大圈子的棟樑、中圈子的骨幹，又是小圈子骨幹關羽張飛團結、利用、合作、競爭和防範的對象。徐庶在劉備陣營時是圈內人，被曹操強行招聘後，既脫離老圈子，也進不了新圈子，只好保持沉默，一言不發，成為曹營里最孤獨的人。

　　物以類聚，人以群分，圈子裡邊圈套圈。在劉備的大圈子裡，以諸葛亮為首的文臣與以關羽為首的武將因來歷、專業、情趣、志向、習性不同而不同。文臣好安靜，偏好舞文弄墨，武將愛熱鬧，偏好打鬧娛樂。文臣與武將「八小時之內」在一個工作圈子裡走動，「八小時之外」各自在不同的生活圈活動。在武將中，因職務待遇不同，關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠「五虎上將」圈子與其他圈子不同。魏延屬於圈內邊緣人物，他僅僅是個掛名的班子成員。他是三人幫創業中途招安來的骨幹，加之有炒原老闆魷魚，主動跳槽紀錄，劉備圈子對他的政策是限制、利用、改造、防範。魏延與持有「原始股」的關羽張飛的分量不同，與高薪招聘來的諸葛亮的政治待遇不同，與經過生死考驗的趙雲的信任程度不同。享受侯級生活待遇的魏延可以與諸葛亮、關羽、張飛等資深侯級幹部有公務和禮節性往來，核心圈子裡的人不會真心待他。魏延智商高，情商低，自視甚高，居功自傲，不精通高層政治生活潛規則，經常干犯忌諱的事。諸葛亮隱形圈子對魏延十分排斥，善於自我保護的中下層人員只會表面上應付他，不會與他走得太近。魏延不懂人情世故，不會結黨營私，他是大圈子裡最孤立、最尷尬、最危險的人。魏延誤以為馬岱是自己圈內人，殊不知他是諸葛亮圈子悄悄埋下的釘子。

　　諸葛亮在劉備的圈子裡始終保持知識分子的獨立性，給自己留足餘地，進退自如。離開隆中時，諸葛亮當著劉關張三人幫的面吩咐弟弟經營好家業，將來要告老還鄉，這等於委婉地告訴了三人幫，自己將來功成身退，既沒有持股掌權的野心，也沒有參與分紅的慾望。進入劉備集團後，從表面上看，他緊密團結在劉備周圍，不加入任何圈子，一對一與大家和睦相處，始終沒有捲入任何幫派圈子。在日常運作中，諸葛亮只有工作圈子，沒有私人圈子，有部下、親信、弟子、朋友和「粉絲」，沒有兄弟團伙，沒有地下幫會，對劉備圈子沒有任何威脅。實際上，諸葛亮通過思想、謀略、權力、實戰、道德、文章、恩惠、感情和人緣綜合發揮作用，無形中把軍隊辦成了學校，把幕府辦成學府，在把「五虎上將」等同輩骨幹調教成弟子、相處成朋友的基礎上，先後把姜維、楊儀、馬良、馬岱、馬謖、郭攸之、費諱、董允、向寵等一大批年輕部下訓練成學生，他的思想深入人心，人脈遍及朝野，影響力無所不在，他的光環和工作關係網就是一個無形的圈子。

　　劉備是劉家圈子的老大，也是最大的受益者，只要他在，別人都是跑腿的，都要圈在他的勢力範圍之內，大家只能按座次獲得收益。劉備白帝城託孤，遺詔把攤子交給諸葛亮，諸葛亮依法依道德推辭。劉禪依法按管了劉備的攤子，但是，他一無實力，二無班子，三無圈子，收拾不了攤子，只好聽任諸葛亮說了算，諸葛亮無形的圈子替代了劉備有形的圈子。世上沒有不散的圈子。諸葛亮一死，他的圈子化作歷史天空上的一縷過眼煙雲。