梅花易數
05-27
梅花易數白話——兼個人學習日記。
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第一天：很基礎的基礎知識周易卦數 乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八【白話釋意】
《周易》由《易經》和《易傳》兩部分組成。《易經》由六十四幅卦圖，六十四個卦名，六十四條卦辭，三百八十六個爻名，三百八十六條爻辭等五部分組成。六十四卦由八個三畫卦組成。六十四卦每一卦都有六爻，因此又稱為六畫卦。
六畫卦分為上下兩部分，即上卦和下卦。上卦叫卦上體，下卦叫卦下體。下卦，上卦兩體相重組成一個六畫卦圖，因而六畫卦又叫做重卦，也叫做別卦。別卦用以區分別於三畫卦。三畫卦又名單卦，也叫經卦，因為只有八個卦，所以又叫八卦。易數與卦數，是兩個既有聯繫又有區別的兩個概念。易數包含卦數。卦數包含八卦的個數，六十四卦的個數和八卦的序數，六十四卦的序數等內容。此處的卦數是指八卦的序數。八卦的順序數可以編排出很多種類。這裡的「周易卦數」是按照《伏羲八卦次序》編排的。《伏羲八卦次序》為：乾卦一，兌卦二，離卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。 這是《周易》先天八卦序數，人們在占卦時已去掉了原來這種八卦編排的序數的本來意義，將其視為實數，把「一」與乾卦對應，「二」與兌卦對應，「三」與離卦對應。「四」與震卦對應，「五」與巽卦對應，「六」與看卦對應，「七」與艮卦對應，「八」與坤卦對應。例如人們在占卦時，只要佔得數「七」，就意味著佔得了艮卦，得到「五」， 就意味著佔得了巽卦，這實際上是符號學在原始思維中的不自覺的運用。 《易傳》是闡發《周易》思想的論著，古稱「十翼」它是研究《周易》的十篇輔助資料，是在《易經》這部「占筮之書」問世之後，經過後人的長期研究，到戰國中後期才寫成的第一部易學專著。古人認為它是孔子一人所作，近代學者考證，它絕非一人所寫，而各篇寫作時間也先後不一，不過，這十篇論述易理的文章，觀點大體一致，在思想上自成體系。 《易傳》對《易經》的重大發展，在於它將一部占筮之書，改造成為論理性很強的哲學著作，如果沒有這個改造和發展，《易經》在中國思想史，文化史的地位和作用將大為不同，遠不會有後來這麼高的學術價值。五行生剋 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。【白話釋意】 五行，是水，火，木，金，土等五種物質的總稱。中國思想家把五行視為構成萬物的五種基本元素，用來說明和解釋客觀世界。五行中具有相互促進，相互依存的那種關係，被稱為「相生」，簡稱為「生」。「生」具有產生，幫助生長和聯繫等意義。五行相生的次序為：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行不僅具有相互促進，相互依存的「相生」關係，而且還具有相互約束，相互制勝的關係。五行相互制約的關係叫做「相剋」。「相剋」是根據五種物質的基本屬性及其相互聯繫和區別確定的。 五行相剋的次序為： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。八宮所屬五行 乾兌金，坤艮土，震巽木，坎水，離火。【白話釋意】 關於六十四卦行成的說法由有好幾種。主要的說法是八卦重為六十四卦，八卦的每一個卦用自身作基礎於其它七個三畫卦都可以組成七個六畫卦，加上自身與自身相重得到的一個六畫卦，一共得到八個六畫卦。這一卦和這一卦組成的八個都可以叫做一宮。六十四卦共由八宮卦組成。如果說六十四卦是一個大系統的話，那麼每一個有八個卦組成的八個六畫卦就是一個小系統。因此，我們不妨說六十四卦這個大體系是由八個小體系組成的。 八宮為乾宮，兌宮，離宮，震宮，巽宮，坎宮，艮宮，坤宮。 將上述八宮分配給五行，就叫做「八卦所屬五行」。在文王后天八卦系統中，八宮是這樣分配給五行的：乾宮位居西北，屬金；
兌宮位居西方，屬金；坤宮位居西南。屬土；艮宮位居東北，屬土；震宮位居東方，屬木；巽宮位居東南，屬木；坎宮位於正北，屬水；離宮位於正南，屬火。卦氣旺 震，巽木旺於春；離火旺於夏；乾兌金旺於秋；坎水旺於冬；坤艮土旺於辰戌丑未月。【白話釋意】
卦氣學說，為漢朝孟喜，京房所倡導。用《周易》的卦於四時的氣候相配對，便叫做卦氣。卦氣包含三種因素：一，卦；二，氣候；三，五行。 春天雷聲震震，萬物因此生機勃發。草發新芽，木發新枝。震巽為木，時當春季，為得時得令，所以震卦，巽卦氣旺。夏天驕陽似火，萬物整潔相見。離卦屬火，位居南方，所以旺盛。金秋時節。萬物成熟，是喜悅收穫的季節。乾兌為金，屬於秋天，自然當時氣旺。冬天萬物歸息不見，正是流動冰寒的水的時節。坎卦卦象為水，屬於冬天，所以當旺。坤艮屬土，「土旺四季」（也叫四時）。農曆每一季的最後一月，即三，六，九，十二月，辰，戌，丑，未。古制每季三月，以孟，仲，季分別稱之。如夏季的四，五，六月，分別稱為孟夏，仲夏，季夏。「季」就是每一季度的最後一月。 五行與四時相配合為：春屬木；夏屬火；秋屬金；冬屬水；辰戌丑未屬土。 八卦，四時，五行三因數組合起來後，處於旺盛狀態的情況如下： 震卦，巽卦同春天組合起來形成木旺盛的狀態； 離卦與夏天組合起來形成火旺盛的態勢； 乾卦，兌卦與秋天組合起來形成金旺盛的態勢； 坎卦與冬天組合起來形成水旺的態勢； 坤卦，艮卦與辰戌丑未月（即三月，六月，九月，十二月）組合起來形成旺盛的態勢。卦氣衰
春坤，艮；夏乾，兌；秋震，巽；冬離；辰，戌，丑，未，坎。【白話釋意】卦氣衰的道理與上述相同，由於時節遷移，加上對立五行的相剋，相應卦的卦氣也就隨之衰頹了。卦氣衰頹的態勢是相對於卦氣旺盛的態勢而言的。其衰敗的情況具體如下：春天木旺，木旺克土，土為旺木所克，所以土衰，古曰：「春，坤，艮」。坤卦，艮卦屬土，震卦，巽卦木旺於春天，所以春天坤卦，艮卦土衰。夏天火旺，火旺克金，金為火所克，所以金衰，古曰：「夏，乾，兌」。離卦火旺於夏，乾卦，兌卦金衰於夏天。秋天金旺，金旺克木，木為金所克，所以木衰，故曰：「秋，震，巽」。謂秋天的震卦，巽卦木衰敗。其原因是乾卦，兌卦金旺於秋所致。冬天水旺，水旺克火，火為水所克，所以冬天火衰，故曰：「冬，離」。謂冬天離卦火衰敗。其原因是坎卦水旺於冬天。三月，六月，九月，十二月土旺，土旺克水，水為土所克，因此這四個月土衰。卦氣的旺衰狀態與衰敗狀態是一個互相牽制，互相影響的消長過程。
卦氣學說是卦與運氣學說的產物。總結：乾一、兌二屬金生水被火克，旺於秋衰於夏；離三屬火生土被水克，旺於夏衰於冬；震四、巽五屬木生火被金克，旺於春衰於秋；坎六屬水生木被土克，旺於冬衰於辰戌丑未四月；艮七、坤八屬土生金被木克，旺於辰戌丑未四月衰於春。十天干 甲，乙東方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。 【白話釋意】 此為天干，五行的配屬。 天干，是古人用來紀錄時間的符號，因為天干有十個符號，所以叫做「十天干」。這十個符號是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干紀日，日為陽，陽為天。 十天干本身也分為陰乾合陽干兩大類：陽干：甲，丙，戊，庚，壬。陰乾：乙，丁。己，辛，癸。
十天干與五行組合，結果如下： 甲乙→木。甲為陽木，乙為陰木。 丙丁→火。丙為陽火，丁為陰火。 戊己→土。戊為陽土，己為陰土。 庚辛→金。庚為陽金，辛為陰金。 壬癸→水。壬為陽水，癸為陰水。 十天干與五行，五方組合結果如下： 甲乙→東方→木；丙丁→南方→火； 戊己→中央→土；庚辛→西方→金；壬癸→北方→水。
因為天干，地支原是以意於樹木，有這樣有趣的說法：（這個解釋感覺不大好） 【甲】 象草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。 【乙】 草木出生，枝葉柔軟委屈。 【丙】 丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。 【丁】 草木成長壯實，好比人的成丁。 【戊】 茂也。象徵大地草木茂盛。 【己】 起也，紀也。萬物抑屈而起，有行可紀。 【庚】 更也，秋收而待來春。 【辛】 金味辛，物成而後有味。又有人認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。【壬】 妊也，陽氣潛伏其中，萬物懷妊。
【癸】 揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。總結：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。記憶方法：東、南、中、西、北，每兩干為一方向。或常聽小說中的陣法時可記下。延伸：1 每單數干為陽干，每雙數干為陰乾。2 東方甲乙木配六神之青龍， 南方丙丁火配六神之朱雀， 西方庚辛金配六神之白虎， 北方壬癸水配六神之玄武， 戊配勾陳，己配塍蛇。3 年上起月法： 甲己之年丙做首， 乙庚之年戊為頭， 丙辛之年尋庚上， 丁壬壬寅順水流， 戊癸甲寅好追求。4 天干化合： 甲己之年丙做首，丙為火，火生土，故甲己合化土。 乙庚之年戊為頭，戊為土，土生金，故乙庚合化金。 丙辛之年尋庚上，庚為金，金生水，故丙辛合化水。 丁壬壬寅順水流，壬為水，水生木，故丁壬合化木。 戊癸甲寅好追求，甲為木，木生火，故戊癸合化火。十二地支 子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬。 【白話釋意】 此為十二地支與十二生肖，五行的具體配屬。子屬水屬鼠，居於北方，坎卦，時當十一月。丑屬土屬牛，居於東北，艮卦，時當十二月。寅屬木屬虎，居於東北，時當正月。卯屬木屬兔，居於東方，震卦，時當二月。辰屬土屬龍，居於東南方，巽卦，時當三月。巳屬火屬蛇，位居東南，時當四月。午屬火屬馬，位居正南，離卦，時當五月。未屬土屬羊，位居西南，時當六月。申屬金屬猴，位居西南，坤卦，時當七月。酉屬金屬雞，位於正西方，兌卦，時當八月。戌屬土屬犬，位居西北方，時當九月。亥屬水屬豬，位居西北，乾卦，時當十二月。 地支，也是古人用來記錄時間的符號，因為有十二個符號，所以叫做十二地支。這十二個符號是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。古人用十二地支紀月，月為陰，陰為地。 地支十二個符號也分為陰支合陽支兩大累： 陽支：子，寅，辰，午，申，戌。 陰支：丑，卯，巳，未，酉，亥。 一年十二個月，即地支十二個符號一個循環紀錄。一月三旬，以旬十天，即天干十個符號一個循環記錄。將十二地支與十天干組合排列得到六十個不同符號，這就是六十甲子。用六十甲子循環既可以紀年，有可以紀月，還可以紀日，甚至還可以紀時辰。 十天干相對於十二地支而言，則為陽；十二地支相對於十天干，則為陰。天干與地支的關係猶如樹榦與樹枝的關係一樣，天干為樹榦，地支為樹枝。 十二地支與五行組合結果如下： 寅卯→木。寅為陽木，卯為陰木。 巳午→火。巳為陰火，午為陽火。 申酉→金。申為陽金，有為陰金。 亥子→水。亥為陰水，子為陽水。 辰戌丑未→土。辰戌為陽土，丑未為陰土。 十二地支與五行，十二生肖組合的結果如下： 子→水→鼠；丑→土→牛；寅→木→虎； 卯→木→兔；辰→土→龍；巳→火→蛇； 午→火→馬；未→土→羊；申→金→猴； 酉→金→雞；戌→土→犬；亥→水→豬。 【子】 孳也，草木種子，吸土中水分而出，為一陽萌生的開始。 【丑】 草木在土中發芽，屈曲著將要冒出地面。 【寅】 演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。 【卯】 茂也，日照東方，萬物滋茂。 【辰】 震也，萬物震起而長，陽氣生髮已經過半。 【巳】 起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。 【午】 萬物豐滿長大，陽氣充盛，陰氣開始萌生。 【未】 味也，果實成熟而有滋味。 【申】 身也，物體都已長成。 【酉】 酉，就也。萬物到這時都收縮收斂。 【戍】 滅也，草木凋零，生氣滅絕。 【亥】 劾也，陰氣劾殺萬物，到此已達極點。總結：1、地支十二：子丑寅卯 辰巳午未 申酉戌亥2、地支陰陽：單數為陽：子寅辰午申戌 雙數為陰：丑夕卯巳未酉亥3、地支配屬相：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬4、地支配五行、八卦、建月及方位： 子為水——居正北——配坎卦——十一月 丑為土——居東北——配艮卦——十二月 寅為木——居東北——配艮卦——正月 卯為木——居正東——配震卦——二月 辰為土——居東南——配巽卦——三月 巳為火——居東南——配巽卦——四月 午為火——居正南——配離卦——五月 未為土——居西南——配坤卦——六月 申為金——居西南——配坤卦——七月 酉為金——居正西——配兌卦——八月 戌為土——居西北——配乾卦——九月 亥為水——居西北——配乾卦——十月此處月是指上一節氣到下一節氣，例：立春——驚蟄為正月建寅……前節補充：因為遇到八卦方位的問題，這裡硬記下的，翻看前節，發現有如下八宮方位未記，見下：乾宮位居西北，屬金；兌宮位居西方，屬金；坤宮位居西南。屬土；艮宮位居東北，屬土；震宮位居東方，屬木；巽宮位居東南，屬木；坎宮位於正北，屬水；離宮位於正南，屬火。補充總結：由正北始，順時針為坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾延伸：十二地支六合、三合局、相害、相刑，這四種說什麼也記不下來了，只能記下面的兩種：三會局：寅卯辰三會東方木，巳午未三會南方火，申酉戌三會西方金，亥子丑三會北方水。三會局之力大過三合局。對沖：子午相衝、丑未相衝、寅申相衝、卯酉相衝、辰戌相衝、巳亥相衝。只能記下這些了，在以後的應用上再慢慢增加其它的。八卦象例乾三連 坤六斷 震仰盂 艮覆碗▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅乾三連（），坤六斷（），震仰孟（），艮覆碗（），離中虛（），坎中滿（），兌上缺（）。巽下斷（）。【白話釋意】乾三連，乾卦三畫均連接不斷。坤六斷，坤卦三爻都一分為二。共得六根截斷的卦圖。震仰孟，震卦三爻，上兩爻為截斷的陰爻，下一爻為連接的陽爻。利用想像力，一看就象一個仰面的痰孟。艮覆碗，艮卦三爻，上爻為連接的陽爻，下兩爻為截斷的陰爻。利用想像力，一看就象一個反叩的碗行。離中虛，離卦上下兩爻為連接的陽爻，中間為斷開的陰爻，中間顯得空虛。坎中滿，坎卦上下兩爻為截斷的陰爻，中間為連接的陽爻，中間看上去顯得豐滿。兌上缺，兌卦底下兩爻是連接的陽爻，上面一爻為截斷的陰爻，看上去好似缺了口似的。巽下斷，巽卦上面兩爻是連接的陽爻，上面一爻為截斷的陰爻，看上去如裂斷一樣。按梅易書上所講，後面開始就涉及到一些梅易方面的東西了，所以今天就到這裡，順便將前面梅易所需要記熟的東西複習一下。先給出梅易前幾章的標題，按標題默錄。周易卦數、五行生剋、八宮所屬五行、卦氣旺、卦氣衰、十天干、十二地支、八卦象例一、乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八二、金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。三、乾一屬金居西北，兌二屬金居西，離三屬火居南，震四屬木居東，巽五屬木居東南，坎六屬水居北，艮七屬土居東北，坤八屬土居西南。四、乾一兌二屬金旺於秋衰於夏，離三屬火旺於夏衰於冬，震四巽五屬木旺於春衰於秋，坎六屬水旺於冬衰於辰戌丑未四月，艮七坤八屬土旺於辰戌丑未四月衰於春。五、甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，甲陽木，乙陰木，居東，丙陽火，丁陰火，居南，戊陽土，己陰土，居中，庚陽金，辛陰金，居西，壬陽水，癸陰水，居北。六、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子屬水，配北坎宮，十一月，丑屬土，十二月，寅屬木，正月，配東北艮宮，卯屬木，二月，配東震宮，辰屬土，三月，巳屬火，四月，配巽宮，午屬火，五月，配離宮，未屬土，六月，申屬金，七月，配坤宮，酉屬金，八月，配兌宮，戌屬土，九月，亥屬水，十月，配乾宮。七、乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上斷，巽下斷。佔法《易》中秘密窮天地，造化天機泄未然；中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。【白話釋意】《易》中秘密窮天地：《周易》中的奧妙囊括了天地見的奧妙。造化天機泄未然：天地的機密創造和變化萬物的奧妙全都沒有泄漏。中有神明司禍福：《周易》中好似有神明主管預測吉凶顯示禍福。從來切莫教經傳：自來都是告誡人們不要把它輕易傳授給別人。這首占卦法則詩反映了作者的世界觀，宇宙觀，禍福觀和傳授原則。玩法一物從來有一身，一身還有一乾坤；能知百事備於我，肯把三才別立根。天向一中分造化，人於心上起經綸；仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。【白話釋意】萬物中任何事物都有其完整的系統。系統無論大小都是與宇宙溝通的小天地（小乾坤），因此，「我」有者萬物皆有，萬物有者「我」亦有，所以說「萬物皆備於我」。這樣一來，日月可以別構，天地可以我設，天，地，人「三才」在人心上另外建立根源。天地由太極分化而來，機謀由人心滋生而出。即使是通天徹地的仙人，也有真假大小兩種說法。因此，凡人能否得到真傳，全在於本人的修行了。《易經》說：「君子居則觀其象而玩其占，動則觀其變而玩其占，是以自天之，吉無不利」。有學問的人平時觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動，就觀察《易經》的變化而玩味占筮的禍福吉凶，這樣取法於易象的條例法則，行動起來就不會有大的失誤。下面講一下卦數起例，《梅花易數》的起卦方式可分為兩大類，一大類為：「先得數，再起卦」，如時間，尺寸，字數等起卦；另一類為：「先起卦，再得數」，如靜物，動物等起卦。「先得數，再起卦」的要旨是以數字除八，除六以獲取卦象與動爻。為什麼用以八除得的餘數起卦呢？有神么神奇的奧妙呢？沒有。因為卦象總數為八，以八除之其餘數總會小於或等於八，而且每卦有六爻，其道理與除八一樣，至於「不均之氣」（奇數）則定為「上卦小數」，「下卦多數」，「以取清氣上浮，濁氣下沉之理」，如此隨意比合，說明古人類的思維過於發達，以致濫觴的特性。其實，人類思維應根據兩個（或兩類）對象之間的某些發方面的相似或相同，推出它們其他方面相似或相同的一種邏輯方法。然而，數的前少後多與氣的上清下重有什麼相似性呢？但在古人的眼裡，數是相當神奇的。數，就是指天數一，三，五，七，九，地數是二，四，六，八，十。邵雍在《梅花易數》中就將天數，地數與人，事，物相似附，數變則天，地，人，事均相應有變。有象有數，則其卦象自顯。故而作者認為易卦體系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中，「數」當然不再神奇了。卦以八除 凡起卦不問數多少即以八作卦；數超過八數即以八數遞除，以餘數作上卦。如一八除不盡，再除二八，三八，直至除盡八數，以零數作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。【白話釋意】 以數字起卦時，用八作除數，不論數字大小，超過八的數字都以八除，以所得的餘數作卦；小於八的數，就以本數起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的對應次序起卦。餘數為零時，以八數起卦，即為坤卦。卦數為八時，不必再除，也以八數起卦。爻以六除 凡取動爻，以重卦總數除六，以零數作動爻。如不滿六，則用次數為動爻，不必再除。如過六數，則除之，一六不盡，再除二六，三六，直至除盡，一零數動爻。若一爻動，則看此一爻之陰陽，是陽爻則變陰爻，是陰爻則變陽爻。取爻當以時加之。【白話釋意】 凡取動爻，以重卦總數除六，以餘數取動爻。如數不滿六，就直接用這個數取動爻，不必再除。超過這個數，就以除六後所余的餘數取爻。如果一爻動，則看這一爻的陰陽；是陰爻的就變為陽爻，是陽爻的就變為陰陽。取動爻還應加上當時的時辰數。總結：佔法中無甚可記，主旨就是心思要正，神明可敬不可欺。玩法中提到梅易起卦有兩類，時間、尺寸、字數等是「先得數，後起卦」；靜物、動物等是「先起卦，後得數」。卦以八除，得數後以八進位為始，大於八則以八做除數，所得餘數為卦。（上卦？初、二、三爻？還是四、五、六爻？應當是四、五、六爻吧。）；不足八時，以本數為卦；除盡時或為零時，都以八為卦。得什麼卦？暈，有數了還問！乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。卦像是什麼？也有啊，乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上斷，巽下斷。爻以六除，這裡的爻是指動爻，爻以六除就是按卦以八除的方式（當然，要將八換成六）得出動爻是第幾爻，然後從下向上（為什麼從下向上？裝卦就是這麼裝的啊），將其陰變陽，陽變陰（變陰陽？就是斷的連上，連的斷開）。動就是有變化。還要再加上時辰，這個無法理解怎麼加。問題：占時所得應該為本卦，動爻變陰陽後所得應為變卦，可時辰是怎麼加上的？關於卦，本卦應當有六爻，卦以八除，得上卦（四、五、六三爻），下卦是怎麼來的？起卦的時辰嗎？23-1子，1-3丑，3-5寅，5-7卯，7-9辰，9-11巳，11-13午，13-15未，15-17申，17-19酉，19-21戌，21-23亥。子北屬坎，丑寅東北屬艮，卯東屬震，辰巳東南屬巽，午南屬離，未申西南屬坤，酉西屬兌，戌亥西北屬乾。如果用年月日時起卦，那麼上卦為年月日之和除八取余，下卦為年月日時之和除八取余，動爻為年月日時之和除六取余。起卦方式有很多種，具體怎麼做，邵康節在書中會詳細解釋。互卦起例 互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中間四爻分作上下兩卦，看得何卦？又云：乾坤無互，互其變卦。【白話釋意】 重卦的互卦，只用八卦的名稱，不必用六十四卦的名稱。互卦以重卦去除初爻合上爻，以中間四爻分作兩卦，看得到什麼卦。乾坤兩卦沒有互卦，乾的變卦為坤，坤的變卦為乾。 以地天泰為例，下卦乾卦的互卦為兌卦，上卦坤的互卦為震卦。年月日時起卦 年月日為上卦，年月日加時總數為下卦。又以年月日時總數取爻。如子年一數，丑年二數，直至亥年十二數。月如正月一數，直至十二月亦作十二數。日如初一，一數，直至三十日為三十數。以上年月日共計幾數，以八除之，以零數作上卦，時如子時一數直至亥時十二數，就將年月日數加時之數，總計幾數，以八除之，零數作下卦，就以六除之，作動爻。【白話釋意】 以年月日的加數之和除八，取上卦。又以年月日加時辰數的和除八，取下卦；；除六，取動爻。例如，子年視為一數，丑年視為二數，依此類推到亥年視為十二數，又如正月視為一數，至十二月視為十二數。日數的演算法也是一樣的。例如，初一視為一數，至三十日為三十數。將年月日數相加，除八，以所得餘數為上卦。把年月日數的和加時辰數，除八，以所得餘數為下卦。時辰數的演算法同前，如子時視為一數，類推至亥時十二數。又以年月日時數的和除六，以所得餘數取動爻。物數占 凡見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數總除六，取動爻。【白話釋意】 凡見可數的事物，就以所數得的數字起卦作上卦，以當時的時辰數作為下卦。將上卦的數字加時辰數除六取動爻。聲音占 凡聞聲音，數得幾數，起作上卦，加時數配作下卦。有以聲音，如聞動物鳴叫之聲，或聞他人敲擊之聲，皆可作數起卦。【白話釋意】 凡聽聲音起卦，以所聽到的聲音起作上卦，以聽到聲音的時辰數起作下卦。例如，聽到動物的鳴叫聲或他人的敲擊聲等等，都可以作為起卦的聲音數。字占 凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不均，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。【白話釋意】 這裡講的是所謂按字數起卦，就是把中國漢字或分解為筆畫數，或分解為字數，或分解為音調等形式，使之納入卦中的起卦方法，因為它有三種分解成數字的方法，所以起卦方法也應像對待字數的不同一樣而分別論述。 凡是看見的字數可以被二整除，也就是說字數為偶數，就用平分的一半字數為上卦，另一半的字數為下卦。如果字數不能被二整除，也就是說字數是奇數，就用少一個字的前半部分作上卦，表示「天輕清於上」的意思，用多一個字的後半部分為下卦，表示「地重濁於下」的意思。 占字，說得通俗點，也就是人與字，字與卦，卦與人三者合一的東西，但是這裡首先必須強調一點，凡是按字的筆畫數起卦，那麼該字必須是「繁體字」，否則就預測得不準，所謂的「繁體字」，最好以《康熙字典》中的筆畫為準。第二，按聲音起卦中的平，上，去，入四聲，並不是我們現在小學語文課本中「漢語拼音」 的四聲，而是古代人所規定的四種聲調。比如我們現在大力提倡的普通話就沒有「入聲」。正確的分示是按古中州韻的念字方法。這樣才能正確區分平，上，去，入四聲調。第三，按字數起卦法中，如果總的字數超過百字以上，就沒有必要用此法，我們可以用「時間起卦法」等替而代之。第四，以上按字起卦法中，必須嚴格掌握它們之間的分界線，按筆畫數起卦一般用於從一個字到三個字的範圍，按聲調起卦法一般用於從四字佔到十字以內的範圍，而以十一字以上的則按字數起卦的方法。如果不仔細加以區分，一是非常麻煩，二是帶來不必要的錯誤，這一點該特別注意。總結：一、有了本卦、變卦，起互卦，互卦以本卦去初、六兩爻，以二、三、四爻得互卦的下卦，以三、四、五爻得互卦的上卦。乾坤兩卦無互卦，以變卦來起互卦。二、時間起卦，年，子一到亥十二，月，正一到十二，日初一到三十，時子一到亥十二。年加月加日除八法得上卦，年加月加日加時除八法得下卦，除六法得動爻。三、有數的東西，以數（除八法）為上卦，時辰（除八法）為下卦，數加時辰除六法取動爻。四、同數卦，只是以聲音的叫聲數？這也太難了吧，公雞打鳴：喔喔喔，這算三還是算一啊，要是趕上蛐蛐叫，暈，我咋數啊……五、字卦。這個比較麻煩，「停勻」是什麼意思？要繁體字，一定一定，超過十一個字，雙數以字數平分得上下兩卦，單數上少取一字，下多取一字。四到十字以聲音為分，不過要按古韻「平上去入」四調，汗啊，沒學過……，一到三字以筆畫數為卦。關於字的似乎在下面一節有更詳細的講法。今天幾個要點，互卦的得來。時間起卦，數起卦。就這兩個吧，聲音的那個太難了，我耳音不好。字的先有個概念，看下一節時再細說。聲音起卦以你注意到的聲音數為準。 以字起卦，我的做法是：如果字數少，二三四個字，取筆畫；如字數多，則根據字的個數起卦。繁體簡體皆可，音調也按今人的音調。如果字數過多，只取前兩句話的字數起卦。方法很多，就看你最先想到用什麼方法。字占里最後一段白話釋意全是錯的，作者不懂周易的「變易」原則，墨守成規，不知與時皆進。停勻，就是字數為偶數，可以平均分。一字占至十一字一字占 一字為太極未判。如草混沌不明，不可得卦。如楷書，則取其字畫，以左為陽畫，右為陰畫。居左者看幾數，取為上卦。居右者看幾數，取為下卦。又以一字之陰陽，全畫取爻。「彳」、「丿」，此為左者，「一」、「八」、「風」、「丶」，此為右者。 【白話釋意】 一字猶如太極未判。像有的人書寫的草字，混沌不明的，那就不可以起卦。像有的人書寫的楷書是一字，就要取這個字左邊的筆畫作陽畫，取這個字右邊的筆畫作陰畫。取這個字左邊的陽畫看其筆畫數是幾，取為上卦；取這個字右邊的陰畫看其筆畫數得的是幾，取為下卦。又要以這個字的所有陰陽筆畫數的總和除以六，然後取動爻。二字占 二字為兩儀平分。以一字為上卦，以一字為下卦。【白話釋意】 二字就如陰陽兩儀，平分陰陽。二個字起卦，應以前一個字的筆畫作上卦，以後一個字的筆畫數作下卦，以兩個字的筆畫總數除以六，餘數取動爻，其餘部分與一字占相同。三字占 三字為三才。以一字為上卦，二字為下卦。【白話釋意】 三字代表天地人三才。三個字起卦，以前一個字的筆畫數作上卦，以後兩個字的筆畫數相加作下卦，以三個字的總筆畫數除以六，餘數為動爻，其餘部分與上述相同。為什麼前一個字作上卦，後兩個字作下卦呢？因為上卦為陽，為天；下卦為陰，為地。古人有天輕清，地濁重之意，因此上卦為少，下卦為多。四字占 四字為四象。平分上下為卦。又四字以上，不必數筆畫，只以平仄聲音調之。平聲為一數，上聲為二數，去聲為三數，入聲為四數。【白話釋意】 四字代表四象，即少陽，太陽，少陰，太陰，分別代表春夏秋冬四時。四個字起卦，以前兩個字作上卦，後兩個字作下卦，合四字的筆畫除六，餘數取動爻。邵康節先生認為四字以上的起卦，就不必數筆畫，就以字的音調數起卦，即按「平上去入」四聲起卦。字讀平聲的為一數，字讀上聲的為二數，字讀去聲的為三數，字讀入聲的為四數。平上去入是古代的四聲計調法。現代的則是陰平，陽平，上聲，去聲。五字占 五字為五行。以二字為上卦，三字為下卦。【白話釋意】 五字為金，木，水，火，土五行的象徵。五個字起卦，以前兩個字為上卦，以後三個字為下卦，以五個字的筆畫數總和，除以六，餘數取動爻。六字占 六字為六爻之象。平分上下為卦。【白話釋意】 六字為一重卦初，二，三，四，五，上爻，共六爻之集的象徵。以前三個字為上卦，以後三個字為下卦，平分起卦，併合兩卦之數除以六取動爻。七字占 七字為數齊七政。以三字為上卦，四字為下卦。【白話釋意】 七政是金，木，水，火，土合日，月七個字是七政的象徵，七個字起卦，以前三個字為上卦，以後四個字為下卦，併合上下卦數除以六取動爻。八字占 八字為八卦定位。平分上下為卦。【白話釋意】 八個字是天，地，風，雷，水，火，山，澤八卦的象徵，八個字起卦，以前四個字為上卦，以後四個字為下卦，併合兩卦數總和除以六取動爻。九字占 九字為九疇之意。以四字為上卦，以五字為下卦。【白話釋意】 九疇：傳說大禹治理天下的九類大法。九字為九疇之義。九個字起卦，前四字為上卦，後五字為下卦，合上下卦數之合除六取動爻。十字占 十字為成數。平分上下為卦。【白話釋意】 十字為成數的象徵。十個字起卦，取前五個字為上卦，後五個字為下卦，併合兩卦之和除以六取動爻。十一字占 十一字以上至於百餘字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄聲音調之，只用字數。如字數均平，則以半為上卦，以半為下卦，又合兩卦總數取爻。【白話釋意】 十一個字及十一個字以上直至百餘字的起卦，應把總字數一分為二。如果總字數為偶數，就平分前後兩部分；如果字數為奇數，按天輕地重的觀點，上卦比下卦少一個字。以兩卦之和數除以六取動爻。 十一個字及十一個字以上，如用筆畫數作為運算的數字，則過於麻煩。如果用聲調數作為運算的數字，也很麻煩。邵康節先生髮明了以字數作為運算數字的方法，即十一字以上的起卦法，總字數是多少，平分後各作上下卦的數字，然後進行運算。 例如：77個字起卦 按照總字數一分為二，77÷2。。。。。。1 上卦應取38個字，下卦應取39個字。 1：38÷8＝4。。。。。。6 餘數6為上卦數，配之以卦是坎卦。則上卦為坎。 2：39÷8＝4。。。。。。。7 餘數7為下卦數，配之以卦是艮卦，則下卦為艮。 3：77÷6＝12。。。。。。5 總字數除以六，餘數取動爻，現餘數為5，則次卦為5爻動。丈尺占 丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦。合丈尺之數取爻，寸數不取。【白話釋意】 以長度為幾丈幾尺的事物起卦，以其長的丈數為上卦，尺數為下卦，並以丈尺之和加當時的時辰數除六取動爻。 丈尺占的方法是： 1：量物體的長度，以丈尺為單位的數字，除以八，其餘數為上卦。 2：以尺為單位的數字，除以八，其餘數為下卦。 3：以上兩數相加除以六，其餘數為動爻。尺寸物占 以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺寸之數，加時取爻。分數不用。【白話釋意】 尺寸占的方法與丈尺佔法相同。唯尺寸以尺數為上卦，以寸數為下卦。尺寸數相加之後在加時辰數除以六取動爻。 在尺寸佔中有一種變化，即以尺數為上卦，以寸數為下卦，以尺寸相合之數另加起卦的時辰數，除以六取動爻，這種變化是依據邵節康先生的概念合起卦加數法的法則來變化的，故用此法的人很多。倒把正規的尺寸佔法擱在一邊了。為人占 凡為人占，其例不一。或聽語聲，或觀其人品，或取諸身，獲取諸物，或觀其服色，觸其外物，或以年月日時，或以書寫來意。又聽其語聲者，如或一句，即以其字數分之起卦，如說兩句，即用先一句為上卦，以後一句為下卦。語多，則只用初聽一句，或後聞一語。余句不用。 觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。 取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。 取其諸物者，如人手偶有何物，如有金玉及圓物之類為乾，土瓦及方物之類為坤之類。 觀其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。 觸其外物者，起卦之時見水為坎卦，見火為離卦之類。 年月日時，以望梅之類推之。 書寫來意者。其人來占，或寫來意，則以其字占之。【白話釋意】 所謂為人占是為別人而預測的方法，這種方法在實踐中運用得最多，也最廣。正因為如此，所以它的起卦方式不是一種，而是多種形式。為別人預測，所知條件甚少，要憑僅知的一個或幾個條件來對人或事作出預測，這種難度也比較大，但是它是最實用最常用的預測項目，所以它具有很高的研究價值。 已知條件少，而且已知條件各式各樣，所以需要掌握的方法也就要多，已知哪種條件，就用哪種方法，這樣，才能作出準確的預測。先逐一介紹如下： —：聽其語而起卦 所謂聽其語聲，就是聽來人所講的話，或聽來人所發的聲音來起卦的方式。如果來者問某事，所問的一句話即可起卦，此起卦方式與十一字以上的起卦方式相同，及以此句話的所有字數一分為二，為上下卦，然後總數取動爻。如來者問某事講了兩句話，則以這兩句話的字數，以上句字數取上卦，以後句字數取下卦，兩句總數字取動爻。如果來者問某事，講了很多話，那麼他所說的第一句話起卦，或用他所講的最後一句話起卦，起卦方式與講一句話的起卦方式相同，其餘所講的話不用。 二：聽其聲音起卦 所謂聽其聲音，就是來人在問某事的過程中，無意間所發出的除講話外的其他聲響，用此起卦的方式為聽聲音起卦。比如講話間隙的咳嗽次數，無意間邊說話邊敲擊東西等等之類。 三：觀其人品起卦 所謂觀其人品起卦。就是以來人的年紀大小，男女，分出類別起卦的方式。如來人為男性老人，則配以乾卦，因為乾為老父。來人為男性中年人則配以2震卦，來人是男性青年，就配以坎卦，來人是男性少年，就配以艮卦。來人為女性老人。則配以坤卦，來人為女性中年人就配以巽卦，來人為女性青年人就配以離卦，來人為女性少年人就配以兌卦。以來人的人品作上卦，以問何事作下卦。總數加時辰數取動爻，其方法與上述所說的各佔法相同。 四：取諸身起卦 所謂取諸身起卦，就是以來人身體某一部分起卦的方式。這種方法依據於《周易，繫辭》：「近取諸身。」怎麼取法則依據「不動不佔」的原則。比如，本人在問事過程中，有頭部的動作，則配以乾卦，因為乾為頭；來人有腳動的動作，則配以震卦，因為震為足；來人有眼睛的動作。則配以離卦，因為離為目，等等。其起卦方式是：以身體部位作上卦，以問何事作下卦，兩卦總數加時辰數取動爻，其起卦方式與上述相同。或是以來人人品作上卦，以身體部位作下卦，二卦總數加時辰數取動爻。 五：取諸物起卦： 所謂取諸物，就是取來人所帶物品起卦的方式，這種方法也依據《周易。繫辭》「遠取諸身」的原則。比如，來人手中拿金玉或圓形之物則配之以乾卦，因為乾為金玉，又為圓，來人手中拿土瓦，或方行之物則配以坤卦，因為坤卦為土瓦，又為方等等。其起卦方法是：以手拿的各種物品為上卦，以問何事為下卦，二卦總數加時辰取動爻，或是以來人人品作上卦，以手執何物為下卦，二卦總數加時辰數取動爻。其起卦方式玉上述所述的相同。 六：觀其服色起卦： 所謂觀服色就是觀察來人所著服裝的顏色起卦的方式。比如：來人身著青綠色服裝，則配之以震，因為震為青色，來人身著紅色服裝則配之以離，因為離紅色，來人身著白色服裝，則配之以兌卦，因為兌為白色等等。其起卦方式是：以上身穿的衣服顏色配之以卦作上卦，以下身穿的褲，裙顏色配之以卦作下卦，以二卦總數加時辰數取動爻，其起卦方式與上述相同。 七：尋外應起卦： 所謂尋為應，就是來人問某事時，四周何物有動靜，即以此物起卦的方式。這種方法是依據相應觀的原理來起卦的。比如：來人問事之時，無意將水打翻，或正好見水，則配之以坎卦，因為坎為水，見火則配以離卦等等。其起卦方式是：以見外應為上卦，以此外應加時辰數作下卦，此外應加時辰數取動爻，其起卦方式與上述相同。 八：按時間起卦 所謂按時間，就是以來人問事的時間來起卦的方式，這種方法又稱為按年，月，日，時起卦。其起卦方法就是前面介紹的按時間起卦法，在此不再贅述。 九：按字數起卦 所謂按字數起卦，就是來人所問事寫在紙上，則用其寫下的字來起卦的方式。其起卦方法，就是前面介紹的，按字起卦法。 十：按來人方位起卦 所謂按來人方位起卦，就是來人從何方來，則用方位來起卦的方式。比如從東方來則配之以震卦，因震在東方；從南方來則配之以離卦，因為離在南方；從西方來則配之以兌卦，因兌在西方；從北方來則配以坎卦，因坎在北方；從西北來，則配以乾卦，因乾在西北；從東北來則配之以艮卦，因艮在東北；從西南來，則配之以坤卦，因坤在西南；從東南來，則配之以巽卦，因巽為東南。八卦配方位，均是用的後天八卦方位。自己占 凡自己欲占，以年月日時或聽聞有聲音，或觀當時所觸之外物，皆可起卦。以上三例，與前章為人佔法同。【白話釋意】 所謂自己占，就是為自己預測，這也是經常運用的佔法。自己占的方法與「為人占」的方法基本相同。但是在此特別注意提醒各位：自己佔一定要依照「不動不佔」，「無事不佔」，「無異常現象不佔」的原則，否則所起之卦無準確率可言，為什麼這麼說呢？因為如果自己有件事要做，他在這件事的前後每個時辰都想著這件事，如果起卦預測這件事，你究竟用什麼時辰來起卦呢？總不能一天十二個時辰起十二個卦來看一件事。這樣起卦預測還有什麼意義呢？所以古人規定了「不動不佔」的原則。那麼，如果自己需要預測某件事，到底以什麼為起卦要素呢？根據古人和今人不斷總結和探索，認為以發生這件事的時間為起卦的要素，即用發生時間的時間起卦。或者是有異常現象，就以異常現象的時間起卦，以及用外應佔法起卦，這樣得到的結果就比較準確。總結：各種起卦的方式，這個說起來比較麻煩，心動意動，隨心而取卦，這也是梅易的靈活之處，不過初學時我認為還是應當在實踐中總結。字數卦，應到了上一節所講的那些，還是靈活一些為好。丈尺與尺寸也如是，為他人占時就更是靈活了，比如來人老少男女，衣著相貌，說話寫字，外界環境，來的方位，時間等等，這個還是在以後實踐中慢慢比對著吧。今天的東西基本上是了解起卦的方式。後面一節的占動物什麼的可能有不同，今天就到這裡了。占動物 凡占群物之動，不可起卦。如見一物，則就以此物為上卦，物來之方為下卦。合物卦數與方位卦數，加時數取要，以此卦數總斷其物，如後天占牛鳴，雞叫之類。又凡牛馬犬之類，初生，則以初生年月日時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。【白話釋意】 所謂占動物就是以動物來起卦預測動物的方式，這種方式農村用得比較多。凡是占動物，一群動物是不能以此來起卦的，只有一隻動物，才能起卦。 其起卦方法是以此動物為上卦，以來方位為下卦，二卦總和數加時辰數取動爻，其餘起卦方式與上面所述相同。 比如：嘛配之以乾卦，因為乾為馬，牛配之以坤卦，因為坤為牛，雞配之以離卦，因為離為雞等等。 第二種起卦方法是，以動物的叫聲起卦，即以動物為上卦，以動物叫聲和數字為下卦，以兩卦總和數加時辰數取動爻。 第三種起卦方式是，以動物剛出生的時間起卦，即按年，月，日，時起卦法。 第四種起卦方式是，以動物買回家的時間起卦。占靜物 凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅，樹木之類，則以屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器物，則置成之時可占，如枕椅類是矣。余則無故不佔。若觀梅，則見雀爭枝墜地而占。牡丹，則自有問而占。茂樹，則枝枯自墜而後占也。【白話釋意】 又稱靜物占，所謂靜物占就是用靜物來起卦預測靜物的方式。 凡是占靜物，比如江，河，湖，海，山，石等自然界所屬靜物是不能起卦的，只有一些人為的靜物才能起卦。 其起卦方式是：按時間起卦法，比如屋宅則以建成屋宅的時間起卦，樹木則以種植的時間起卦，或以買來的時間起卦，木具，椅子，桌子等一類則以做成的時間起卦，或以買來的時間起卦，等等。 靜物占也要注意「無故不佔」的原則。物卦起例（端法後天起卦） 後天端法：以物為上卦，方位為下卦，合物卦之數與方卦之數，加時數以取動爻。【白話釋意】 按後天八卦起卦的正確方法，是以萬物為上卦，方位為下卦，以事物的卦數與方位的卦數之和，再加上時辰數除六以取動爻。總結：這三節是以物起卦方式，動物成群不佔（如果能數出數來，為什麼不能按字的方法佔呢？），以物為上卦，方位為下卦，上加下加時辰為爻，動物初生以時間起，靜物製成以時間起。不論哪種，無故不佔。八卦萬物屬類(並為上卦) 乾卦：天，父，老人，官貴，頭，骨，馬，金，珠寶，玉，木果，圓物，冠，鏡，剛物，大，赤色，水寨。 坤卦：地，母，老婦，土，牛，金，布帛，文章，輿，輦，方物，柄，黃色，瓦器，腹，裳，黑色，黍稷，書，米，谷。 震卦：雷，長男，足，發，龍，百蟲，蹄，竹，雀，雈葦，馬鳴，母足，稼，樂器之類，草木，青碧，綠色，樹，木核，柴，蛇。 巽卦：風，長女，僧尼，雞，股，百禽，百草，臼，香氣，臭，繩，眼，羽毛，帆，扇，枝葉之類，仙道，工匠，直物，工巧之器。 坎卦：水，雨雪，工，豕，中男，溝瀆，弓輪，耳，血，月，盜，宮率，棟，叢棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，魚，鹽，酒醢，有核之物，黑色。 離卦：火，雉，日，目，電，霓霞，中女，甲胃，戈兵，文書，槁木，爐，獸，鱷龜，蟹蚌，凡有殼之物，紅赤紫色，花紋人，乾燥物。 艮卦：山，土，少男，童子，狗，手，指，徑路，門闕，果，瓜，閽寺，鼠，虎，狐，黔喙之屬，木生之物，藤生之爪，鼻。 兌卦：澤，少女，巫，舌，妾，肺，羊，毀折之物，帶口之器，屬金者，廢卻之物，奴卜，婢。【解說】 八卦的符號結構，作為一種框架，具有無限的儲存功能。繼天地萬物產生之後，它又作為萬物分類的模式，依次將世界萬物萬事盡收於其中。 從「遠取諸物」來說，乾為天，天性剛健。馬在家畜中最健行，所以乾又為馬。坤為地，地性柔順而無物不載，牛性也柔順而能拉車載物，所以坤又為牛。震為雷，其性為動，龍潛入深淵，動則現於地，而飛於天，所以震又為龍。巽為風，風性無孔不入而能吹拂萬物，雞晨鳴而傳入千家萬戶，能催促早起，所以巽為雞。坎為水，水存於低洼處，其性險陷，豬為水畜，喜於泥水中生存，所以坎為豬。離為火，火光絢麗多彩，野雞羽毛華麗而有光澤，所以離為野雞。艮為山，其性為止，狗能守戶而止人入內，所是以艮又為狗。兌為澤，其性為悅，羊性溫順而為人所喜悅，所以兌為羊。以上八種動物之於八卦，都是從八卦的基本性質去進行分類的。 從「近取諸身」來說，天在上，人的首也在上，所以乾又為首。地含弘萬物，人的腹含藏五藏六腑，所以坤又為腹。震為雷，雷震動，人的足能行動，所以震又為足。巽為風，風行八面，腳動才能帶腳足而行八方，所以巽又為股。艮為山，是靜止而不動的，手也能止物，所以艮又為手。兌為澤，澤在地上如口，可以吞吐江河，口在人身能吞吐食物，所以澤又為口。以上就是人身的八種器官而歸之於八卦，基本上是依據卦象去進行分類的。 「八卦萬物屬類」中，大約列舉出130幾個具體事物。仔細研究，卻是從八卦的基本卦象和基本性質引伸發揮比擬附會而推演出來的。 這裡自然就會提出一個問題，八卦的模式是要對萬物進行分類而裝填，只裝填了130幾個事物，怎能稱作萬物。我們都知道，卦的模式是有限的，只有八個，客觀事物是無限的，所謂萬物，也只是一個概數。有限的八卦模式，要融入客觀無限的事物，這本身就是個矛盾。要想解決這個矛盾，只有將八卦模式的容量也成為無限的。要把八卦模式的容量成為無限的，也就不能將客觀的具體事物一一開冽而裝填。因為一一開列裝填，不僅會使客觀事物變成有限的，而八卦模式的容量也變成有限的了。所以，只能攝其要者，通過典型舉例的方式，列出130幾個事物，舉一反三，以小而概大，以偏而概全。因此《周易。繫辭傳》說：「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」所謂「引伸」，就是根據八卦的基本現象和基本性質可無限地去引伸發揮。所謂「觸長」，就是根據《說卦傳》已舉出的130幾個事物的分類方法，觸類旁通而無限增長。這樣一來，有限的八卦模式就可以容納無限的事物，凡天下所能引舉出來的東西無不包括其中，故言「天下之能事畢矣」。正是這種關係，八卦模式所儲存的萬事萬物，不能全部加以列出而規定得十分具體。八卦方點陣圖巽東南 離正南 坤西南震正東 中 兌正西艮東北 ]坎正北 乾西北右離南，坎北，震東，兌西，人則介乎其中。凡物之從花甲來，並起作下卦，加時取爻。【解說】 用《八卦萬物屬類》所得之卦作為上卦，用此《八卦方點陣圖》作為下卦，變得到了所要佔的卦。用上卦，下卦的先天卦數作為基礎，再加時數，便可以確定要佔的爻。 《八卦方點陣圖》為後天八卦方點陣圖。後天八卦方位，相傳為文王所定。下一節開始有實例斷了，而且這一節中關於物屬就有的記了，所以今天就到這裡。總結：這裡首先得了解一下先天八卦與後天八卦。先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。太極圖由於陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現了不同的圖象。先天八卦圖，坤震離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽。故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。 後天八卦圖是以洛書九宮為基礎,依照北半球黃河流域為中心華夏民族的生活而設計的。周文王活動中心是西安一帶,以地理方位,特徵,氣侯變化來看,北是黃河,寒冷自北而來,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又與農曆十一月(子月)一天中最黑最冷的子夜相對應;東北方是山西高原及太行山,所以把代表山,穩固,停止,屬土的艮卦放到東北方,又與農曆十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜與黎明交接的丑時,寅時相對應;第一聲春雷從東方而來,春天草木生長,所以把代表雷,震動,屬木的震卦放在東方,又與農曆二月(卯月),早晨的卯時相對應;春夏之交接,風從東南方刮來,草木繁盛,東南沿海一帶風多,草木又多,所以代表風,屬木的巽卦置於東南方,又與農曆三月(辰),四月(已)及辰時已時相對應;南方天氣炎熱,夏烈日高照,所以代表火,太陽,光明的離卦放南方,又與農曆五月(午)及午時相對應;西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置於西南,又與農曆六,七月(未,申)及未時申時相對應;西有青海湖等的沼澤地,雲雨又多從西來,秋天是收穫莊稼的季節,農民最高興了,所以把代表澤,雨,又代表喜悅(又代表口舌,因古人往往一天兩餐於辰酉二時)的兌卦放到西方,又與八月(酉),酉時相對應;西北多金屬礦產,而西北風一刮天氣又開始轉冷,同時古人認為天高西北,地陷東南,所以代表天,君主,金屬礦產,父親的乾放到西北,又與九月(戌),十月(亥)及戌時亥時相對應;這樣,就成為我們祖先生存的時間空間的統一性描繪出來,因而成為文王后天八卦圖的放置方法。有了先天八卦與後天八卦的概念，再根據《周易。繫辭傳》說：「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。」以及實踐中總結即可將萬物歸屬到八個卦類中了。八卦方點陣圖是文王后天八卦方位，自西北起順時針：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。中為人，以方位來斷時，就是以主人為中，得方位取下卦。今天的大意還應當是搞清先天八卦與後天八卦的區分以及物屬。觀梅占（年月日時占例） 辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生說：「不動不佔，不因事不佔。今二雀爭枝墜地，怪也。」因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，得二，屬兌，為上卦，加申時九數，總得四十三數，五八除四十，零得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七除四十二，得一為零作動爻，是為澤火革。初爻變咸，互見乾巽。 斷之曰：詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。又兌金為體，離火克之。互中巽木，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知少女之受傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故斷有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知少女雖被傷，而不至凶危也。【白話釋意】 辰年十二月十七日的申時，相當於一天中的下午15點至17點。康節先生偶然觀賞梅花，看見兩隻雀為爭枝墜地。先生說：「不行動不佔測，沒有什麼事不佔測，現今兩隻麻雀為爭枝而落地，真是奇怪。」因此而起卦占斷。辰年中的辰為五數，十二月為十二數，十七日為十七數，總共相加為三十四數，用三十四除以八，得四餘二，二數對應的卦為兌卦，作上卦。三十四數加上申時九數，共得四十三數，用四十三除以八，得五餘三，三數對應的卦十離卦，作下卦。又將上卦，下卦的總數(實際為下卦數)四十三除以六，得七餘一，一所對應的爻為初爻，初爻東，變為澤火革卦。初爻變則成了咸卦，互卦見乾卦和巽卦。 所以，康節先生推斷說：詳斷這一卦，明天晚上應當有女子來此折花，管花的園丁不知情況，就去攆走她，女子驚慌失措而摔倒在地，傷了大腿。為什麼爻這樣說呢？所得的澤火革卦中，上卦兌金為體，下卦離火為用克體兌金，互卦中有巽卦木，生下卦離火，三起離火，火熱很旺，克體的卦氣十分旺盛。兌卦為少女，因此能知到少女要受傷，而互卦中的巽木，又遇到乾金兌金所克，乾金兌金克巽木，那麼巽木定要受傷，巽的卦象在人體為大腿，所以有傷大腿的應驗。幸運的是，初爻動，咸卦的下卦為艮卦，艮為土，土生金，兌金得以生扶，因此知道女子雖然受了輕傷，但不會有大的兇險和危難。牡丹占 巳年三月十六日卯時，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時值花開甚盛，客曰：「花盛如此，亦有數乎？」 先生曰：「莫不有數，且因問而可占矣」。遂占之，以巳年六數，三月三數，十六日十六數，總共的二十五數，除三八二十四數，餘數為乾，為上卦。加卯時四數，共得二十九數，又除三八二十四數，零五為巽卦，作下卦，得天風姤。又以總數二十九數，以六除之，四六除二十四，零五爻動，變鼎卦，互見重乾。遂與客說 「怪哉，此花明日午時，當為馬所踐毀。」眾客愕然不信，次日午時，果有官貴觀牡丹，二馬斗陷，群驚花間馳驟，花盡為之賤毀。 斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，故知牡丹必踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時者，離明之象，是以知之也。【白話釋意】 巳年三月十六日的卯時，相當於一天中的早上5點到7點，康節先生與客人前往司馬溫公家一同觀賞牡丹。當時正值牡丹花盛開之際，客人說：「牡丹花如此盛開美好，也有定數嗎？」康節先生回答說：「萬物都有定數，而且只要問，就可以起卦占測。」於是，就為盛開的牡丹花起卦占測。巳年中的「巳」為六數，三月中的「三」為三數，十六日中的「十六」為十六數，總共相加共得二十五數，用二十五除以八，得三餘一，餘數一對應的是乾卦，做上卦，二十五數加上卯時四數，共得二十九數，用二十九除以八，得三餘五，餘數五對應的卦是巽卦，做下卦。上卦乾，下卦巽，得天風姤卦。再以總數二十九數除以六，得四餘五，餘數五所對應的爻為天風姤卦的第五爻，變得鼎卦，互見兩個乾卦。因此，康節先生對客人說：「真是奇怪，這嬌艷的牡丹花明天午時，會被馬踐踏二毀。」眾客人驚嘆不己，都不相信。到了第二天午時，果然有兩位高官觀賞牡丹，兩匹馬互相嘶咬，兩匹馬到了花叢之中狂奔亂跑，美麗的牡丹花全部被踐踏毀掉。 推斷總結說：巽木為體卦，乾為金，克巽木，互卦中又出現兩乾卦，克巽體木的金多，卦中沒有什麼生機，因此肯定知道牡丹必然會毀掉。鄰夜叩門借物占（系聞聲占例） 冬夕酉時，先生方擁爐，有叩門者，初叩一聲而止，繼而又叩五聲，且雲借物。先生令勿言，令其子占之試所借何物。以一聲屬乾，為上卦，以五聲屬巽，為下卦，又以一乾五巽共六數，加酉時十數，總共得十六數，以六除之，餘四，得天風姤第四爻變巽卦，互見重乾，卦中三乾金，二巽木，為金木而己，又以乾金斷，而巽木長，是借斧也。 子乃斷曰：「金短木長者，器也，所借者鋤也」。先生說：「非鋤，必斧也。」問之果借斧，其子問其故，先生曰：「於數又須明理，以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。概斧切於劈柴之用耳。推數又須明理，為卜占之切要也。推數不推理。是不得也。學數者志之！」【白話釋意】 有一年冬天的黃昏，在酉時，即相當於現在的15時至19時。康節先生剛剛擁著火爐而坐，就聽見有人敲門，開始時只敲了一下就停止了接下來又敲了五下，而且說想要借點東西。康節先生讓敲門的人先不說借什麼東西，讓他兒子起卦占測，看所借的到底是什麼。用第一聲的「一」對應的乾卦坐上卦，用後來五聲中的 「五」對應的巽卦作下卦，乾卦一數，巽卦五數，共計六數，加上酉時十數，共是十六數，用十六除六，得二餘四，九四爻動，得天風姤卦，姤卦的第四陽爻變陰爻，得變卦為巽卦互卦中見見兩個乾卦，本來卦中又一個乾卦，加起來有三個乾卦屬金，兩個巽卦屬木，由此可見所借的東西為金屬木器之物，又根據乾卦金一般較短，巽卦木一般較長，因此推斷為斧子。 康節先生的兒子占斷說：「金短木長的東西，是勞動所用的器。所借的東西應是鋤頭。」康節先生說：「借的一定不是鋤頭，是斧子。」一問借東西的人，果然要借的是斧子。康節先生的兒子問其其中的緣故，先生說：「起卦占例還必須明白卦理，用卦象推測，斧子也可以，鋤頭也可以；用卦理去推測，冬季的黃昏怎麼還會用鋤頭呢？一定是借斧子。大概是急等著用斧子劈柴吧。」 推斷起數必須明白卦理，事理，這是卜佔起卦預測的重要因素。光推測起數，不去推斷事理，那是不行的，也是預測不準的。學習起數占例的人應當記住這一點。今日動靜如何（系聲音占例） 有客問：「今日動靜如何？」遂將此六字占之。以平分，「今天動」三字為上卦，「今」平聲，一數；「日」入聲，四數；「動」去聲，三數，共八數，得坤卦為上卦。以「靜如何」為下卦，「靜」去聲，三數；「如」平聲，一數；「何」平聲，一數，共五數，為巽，作下卦。又八五總數為十三數，除二六一十二，零得一數，地風升，初爻動，變泰卦，互見震，兌。遂胃客曰： 「今天有人相請，客不多，酒不醉，味止至黍雞而已。」至晚，果然。斷曰：升者，有升階之義。互震兌，有東，西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請。客不多者，坤土獨立，無同類之氣卦也。酒不醉，卦中無坎。味止雞黍者，坤為雞黍稷耳，蓋卦無相生之氣，故知酒不多，食品不豐富也。【白話釋意】 有客人曾問先生：「今日動靜如何？」康節先生於是將這六個字進行起卦占測。均分六字，用「今天動」之字作為上卦，「今」字為平聲，平聲則是一數， 「日」字為入聲，入聲則是四數，「動」字為去聲，去聲則是三數，三字總數為八，八所對應的卦為坤卦，作為上卦。以「靜如何」三字作下卦。「靜」字去聲，去聲為三數，「如」字平聲，平聲為一數，「何」字平聲，平聲為一數，這三字總數為五，五所對應的卦為巽卦，作為下卦。又用八數和五數相加得十三，用十三除以六，得二餘一，一為初爻，除六爻動，得地風升卦。變動地風升卦的第一爻，變得變卦為泰卦，互卦見震卦，兌卦。根據以上這些情況，先生對客人說：「今天有人請你吃飯，客人不多，喝酒不會醉，飯菜一般。」到了當晚，果然應驗如神。推斷總結說：升卦的升字又登上台階的意思，互卦見震卦和兌卦，此兩卦有東西之分，震居東方，兌居西方，即為東席，西席的區分。卦中兌的卦象為口，坤的卦象為腹，象徵口腹事情，因此知道有人請。所說「客不多」，根據是坤卦的土獨立存在，並沒有同類比和，相生的卦出現。說「酒不醉」，是根據卦中沒有坎卦水。說「味止雞黍」，根據是坤卦象徵的僅僅是小米雜糧而已，升卦又沒有相生之氣，因此知道酒不多，所以飯菜不會怎麼豐盛。西林寺牌額占（系字畫占例） 先生偶見西林寺之額，「林」字無兩鉤，因占之，以「西」字七畫為艮，作為上卦；以「林」字八卦為坤，作下卦。以上七畫下八畫共十五畫，除二六一十二，零數得三，是山地剝卦，第三爻東，變艮互見重坤。斷曰：「寺者，純陽之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽之兆。詳此，則寺中當有陰人之禍。」詢之果然，遂謂寺僧曰：「何不添林字兩鉤，則自然無陰人之禍矣。」僧信然，添林字兩鉤，寺果然無事。又純陽之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽之義，故有陰人之禍。若添「林」字兩鉤，則十畫，除八得二，為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動為中孚卦，互卦見坤，震，損者益之始，用互俱生體，為吉卦，可以得安定矣。以上並是先天數，以數起卦，所謂先天之數也。【白話釋意】 邵康節先生偶然看見西林寺的牌額，西林寺三字中的「林」字沒有兩鉤，因此占卦。以「西」字算作七畫，七數所對應的卦為艮卦，作上卦，以「林」字八畫作下卦，八數所對應的卦為坤卦，艮卦上，坤卦下，得山地剝卦。上卦數七，下卦數八，共得十五數，十五除以六，得二餘三，六三爻動，山地剝卦的第三爻陰爻變為陽爻，剝變為艮卦，剝卦中互卦為兩坤卦，即坤上坤下。先生因此占斷說：寺院，是純陽之人，即僧人所居住的地方，現今得山地剝卦，多重陰之爻，並且又具有很多陰爻剝陽爻徵兆。仔細打聽，果然有這回事。康節先生便對寺院里的和尚說：「為什麼不添上「林」字的兩鉤呢？這樣一來便自然沒有因女人而起的災禍了。「和尚認為可以這樣做，便在西林寺三字中的「林」字上添加了兩鉤，寺院里果然再也沒有此類事情出現了。」寺院是屬於純陽的和尚居住的地方，卻得到了純陰之卦，所有不吉利。再加上剝卦有群陰剝陽之義，所以推斷有因陰人引起的災禍。如果在「林」字加上兩鉤，此字便成了十畫，十除以八，餘數得二，二數所對應的卦為兌卦，加上上卦艮卦，上卦艮，下卦兌，得到山澤損卦。損卦的第五爻由陰爻變為陽爻，六五爻動，便得到了變卦中孚卦，損卦的互卦合震卦，損是益的開始，損卦用卦為艮土，互卦坤也屬土，因此說明用卦，互卦都為土，生扶體卦兌金，為吉利卦，以後便相安無事了。以上都是先得到數，再以數起卦，這即是所謂先天之數的方法。老人有憂色占（端法佔例） 己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰：「無」。怪而占之，以老人屬乾，為上卦；巽方為下卦，是為天風姤卦，又以乾一巽五之數，加卯時四數，總十數，除六得四為動爻，是為天風姤之九四。《易》曰：「包無魚，起凶」。是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，並無生氣。且時在途中，其應速。遂以成卦之數，中分而取其半，謂老人曰：「汝於五日內謹慎出入，恐有重災。」果於五日，老者往赴吉席，因魚骨鯁而終。 又凡占卜，克應之期，看自己之動靜，以決事之遲速，故行則應速，以遂成卦之數，可中分而取其半也。坐則事應於遲，當倍其成卦之數而定之也；立則半遲半速，止以成卦之數定之可也。雖然如是，又在變通，如牡丹及觀梅之類，則二花皆朝夕之故，豈待成數之久也。【白話釋意】 己丑日那天的卯時，相當於一天早上的5點至7點，康節先生在路上行走，看見一位老人由巽方（東南方）走來，且面帶憂愁，問他因為什麼事情而憂愁，老人回答說：「沒什麼憂愁」。先生感到很奇怪，於是起卦預測。老人為乾卦的卦象，便用乾卦作上卦，以巽方的卦巽卦作下卦，乾為天，巽為風，得天風姤卦。乾卦數一，巽卦數五，再加上卯時數四，共得十數，用十除以六，餘四，九四爻動。《易經》天風姤卦九四爻辭說：「包無魚，起凶。」此條爻辭很不吉利。用卦象來說，天風姤卦巽木為體，乾卦金克木，互卦卦中又出現兩個乾卦，全都是金克木，體卦又沒有什麼生扶之氣，況且被占測的人在路上行走，其應驗是很快的。便用成卦的十數，均分後取其一半，即是五。對老人說：「你在五天之內，爻謹慎小心，恐怕有重大災禍。」果然在第五天，老人因赴喜宴，因為魚骨鯁喉而死。 凡是占卜預測，其能應卦的期限，要看自己是處於動中還是處於靜中，以定決斷事情的快和慢。因此，行走的人應驗的時間短，用成卦的數除以二，取其半數作為應驗的日期。坐著的人應驗的時間慢，用成卦數乘以二，作為應驗的日期，站立的人應驗的時間不快不慢。直接用成卦的數來定應驗的日期就行了。雖然有以上三種方法來定應驗的日期，但是又要靈活變通，例如占牡丹以及觀梅花等情況，兩種花也許在朝夕之間就已落去。怎能用 成卦之數那麼長的時間來作為應驗之期呢？少年有喜色占 壬申日午時，有少年從離方來，喜形於色。問其有何喜，曰：「無」。遂占之，以少年屬艮，為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數，除十二，餘五為動爻，之六五爻動，曰：「賁於丘園，束帛戔戔，吝終吉。」易辭已吉矣，卦則賁之家人，互見震，坎，離為體，互變俱生之。 斷曰：「子於十七日內，必有幣聘之喜。」至期，果然定親。【白話釋意】 壬申日那天的午時，相當於一天的11點至13點。有位少年從離方（正南方）走來，此少年滿臉歡喜。問他有什麼喜事，他回答說；「沒有什麼喜事」。於是便為他佔了一卦，少年屬於艮卦，為上卦，以離方的離卦為下卦，得山火賁卦。艮卦數七，離卦數三，加上午時七，共得十七數，用十七除以六，得二餘數為五，餘數五確定動爻，即是賁卦的第五要動。賁卦六五爻辭說：「賁於丘園，束帛戔戔，吝終吉。」《周易》中的爻辭已經吉利了。山火賁卦，變卦又得到風火家人卦，互卦又見震卦，坎卦，離卦為體卦。本卦，互卦，體卦，變卦都是充滿生機之卦。 所以，占斷說：「你在十七天之內，必定有訂婚的大喜事。」到了第十七天那位少年果然定親。總結：以上幾個卦例是以時間、聲音數目、字的聲調、字的筆畫、人的相貌來的方向這幾種方式起的卦例。根據以上幾個卦例來看，先得上卦，再得下卦，取爻，得變卦，再以本卦得互卦，以本卦動爻所在的上或下卦為用，另三爻為體，體為主，在上幾個卦例中即為事情、靜物、工具、行事、疑問、老人、少年。下面的只是猜測，因為原文有些地方說得比較模糊，如有不對之處，請糾正我，謝謝。以體為主，看用與體之間的生克關係（至少這幾個卦都有生克關係，如果將來有同，我現在就不知道怎麼辦了。）再看變和互中是助用還是助體。以上僅是卦象，至於卦中之象所指是什麼，除了在八卦萬物屬中所說之外，還是需要經過很多的卦來總結經驗，至於應斷時間也不應拘泥於急半緩倍中原數，而是要具體分析其合理性。牛哀鳴占 癸卯日午時，有牛鳴於坎方。其聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤八，加午時七數，共二十一數，除三六一十八，三爻動得地水師卦之三爻。《易辭》曰：「師或輿屍，凶。」卦則師變升，互坤，震，乃坤為體，互變俱克之，並無生氣。 斷曰：「此牛二十一日內，必遭屠殺。」後二十日，有人果買此牛，殺以犒眾，聞者皆異之。【白話釋意】 癸卯日那天的午時，相當於現在一天的11點至13點。有頭牛在坎方悲鳴，其叫聲極其悲涼，因此而占卦預測。牛未坤卦的卦象，用坤卦作上卦，坎方的坎卦作下卦，便得地水師卦。坎卦數六，坤卦數吧，加上午時的七數，共得二十一數，用六除，得三餘三，第三爻動，得到地水師的六三爻動。《易經》師卦六三爻辭說；「師或輿屍，凶。」地水師的六三爻動，變為地風升卦，師卦的上互卦為坤，下互卦為震。師卦以坤卦為體（即牛的體卦），互卦，變卦都是克坤體，再加上牛的悲鳴，沒有生氣。 所以，占斷說：「這頭牛二十一天之內，必遭屠殺」。到了第二十天，果然有人買了這頭牛去殺了，犒賞大眾。知道這件事的人都驚異其占斷之准。雞悲鳴占 甲申日卯時，有雞鳴於乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數，加上卯時四數，共十數，除六得四，爻動變乾是為小畜之六四。《易》曰：「有孚，血去惕，無咎。」推之，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離，兌。乾金為體，離火克之，有烹飪之象。 斷曰：「此雞十日當烹。」果十日客至，有烹雞之驗。【白話釋意】 甲申日那天的卯時，相當於一天早晨的5點到7點，有一隻雞在乾方鳴叫，聲音極為悲愴，因此而占。雞為巽卦的卦象，就用巽卦作上卦，乾方之卦為下卦，於是得到風天小畜卦。以巽卦數五，乾卦數一，共為六數，加上卯時的數四，總和為十數，除六餘四，為六四爻動，變為乾卦，《易經》小畜六四爻辭說：「有孚，血去惕出，無咎。」用「血去」推算，便可推出殺雞出血的意思。小畜卦變為乾卦並互見離，兌。乾卦金為體，離卦火克金。卦中巽木離火，有木生火來烹飪之象。所以，占斷說：「這隻雞十天內當被殺掉烹煮。」果然不假，到了第十天來客人，殺了這隻雞用來待客，應驗了占斷的準確性。枯枝墜地佔 戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風，枯枝自墜於兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤暌。以兌二離三，加時辰五數，總十數，除六餘四，變山澤損，是暌之九四。《易》曰；「暌孤，遇元夫。」卦火澤暌變損，互見坎，離，兌金為體，離火克之，且暌損卦名，俱有傷殘之義。 斷曰：「此樹十日當伐。」果十日，伐木起公榭，而匠者適字「元夫」也。 以上諸占例，並是先得卦，以卦起數，所謂後天之數也。【白話釋意】 戊子日那天的辰時，相當於一天的早上7點至9點。一個人偶然走在路途中，有一棵樹長得很茂盛，天沒有颳風，樹上的枯枝自己墜落在地上的兌方。於是，為此起卦占測，槁木屬離卦的卦象，因此用離卦做上卦，用兌卦作下卦，得到火澤暌卦。兌卦屬二數，離卦為三數，加上時辰為五數，共有十數，除六餘四，九四爻動，便得到了山澤損卦。《易經》暌卦九四爻辭上講「暌孤，遇元夫。「卦中火澤暌變為山澤損卦，暌卦互卦見坎，離，兌卦金為體，離火克兌金，而且暌卦和損卦的卦名，都有傷殘的意思。於是，占斷說；「這棵樹應當十日內被砍掉」。果然不假，到了第十天，樹被砍掉用去建造官署衙門，而伐木的人正好叫「元夫」。 以上的幾種占測方法，都是先起卦，再得數，這是以卦起數，即使所謂後天之數的方法 。風覺鳥占 風覺鳥占者，謂之見風而覺，見鳥而占也。然非風鳥而占，而謂風覺鳥占也。凡卦之寓物者，皆謂之風覺鳥占。如易數，總謂之觀梅之數也。【白話釋意】 所謂風覺鳥占，就是；「見風而覺，見鳥而占」的起卦占測方法。並不是見到風鳥就占測，而是說看到了風能有所感覺，又見到了鳥才起卦占測。凡是卦所含的物象，都可以叫作「風覺鳥占」。就像按易數的內在意義起卦的總稱為「觀梅之數：一樣。風覺占 風覺占者，謂其見風而覺也，見鳥而占也。凡見風起而欲占之，便看風從何方而來，以之起卦。又須審其時，觀其色，以推其聲勢，然後可斷其吉凶。風從南方來者，為家人。南方屬火，得風火家人卦（南方屬離火，合得風火家人卦）。東來者，為益卦之類。其時者，春為發生和暢之風，夏為長樣之風，秋為蕭殺，冬為凜冽之類。觀其色者，帶埃煙雲氣，可見其色黃者，祥瑞之氣；青者，半凶半吉；白主刃，氣黑昏者凶，赤色者災，紅紫者吉。辯其聲勢者，其風聲如陣馬，主鬥爭；如波濤，有驚險；如悲咽者，有憂慮；如奏樂者，有喜事；有喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其音洋洋而來，徐徐而去者，吉慶之兆也。【白話釋意】 所謂風覺占，就是看見風有感覺，看見鳥就占卦的意思。凡是看見風颳起而起卦占測，便要看風從哪個方向刮來，用它刮來的方向起卦。在這同時還必須詳審風颳起的時間和季節，詳察颳風時雲氣的顏色和風中塵埃的顏色，以及風的聲勢，然後根據這些情況判斷吉凶。 所謂風從何方來，就是指，如果風從南方來，就是家人卦，這是因為南方屬火，風的卦象為巽，巽風作為上卦，離火作為下卦，於是就得到家人卦。如果風從東方來，則用巽風作為上卦，震雷卦作為下卦，於是就得到風雷益卦。其餘方向刮來的風，可仿此類推。 所謂審其時，就是根據時令季節推斷風的性質，春季的風為生長萬物的和暢之風，夏季的風為萬物茂盛的長養之風，秋季的風為遍掃落葉的蕭殺之風，冬季的風為冰封大地的凜冽之風。 所謂觀其色。就是根據風中的塵埃，煙霧，雲氣等可以觀察到顏色的東西去判斷吉凶。可看見顏色為黃色的風主有祥瑞之氣；可看見顏色為青色的風。主有一半吉利，一半兇險；可看見顏色為白色的風，主有刃氣，即蕭殺之氣；雲氣顏色黑暗昏濁的預示有大凶，紅色的預示有災難；紅紫色的預示有吉祥。 所謂辯其勢，就是根據風來的聲勢來判斷吉凶。風聲像軍陣中的戰馬一樣，主有鬥爭之事；風聲像波濤一樣，主有驚險之事；風聲像悲鳴咽泣，主有憂愁之事；風聲像奏樂一樣好聽，主有喜事；風聲像喧嘩呼鬧一樣，主有鬧哄之事；風聲像烈焰的響聲一樣，主有火災之事。風聲洋洋而來，緩緩而去，主有吉利喜慶之事。鳥占 鳥占者，見鳥而占也。凡見鳥群，數其只數，看其方所，聽其聲音，辯其羽毛，皆可起數。有須審其名義，察其噪鳴，取其吉凶。見鳥而占，數其只數者，如一隻屬乾，二隻屬兌，三隻屬離。看其方向者，即離南，坎北之數；聽其聲音者，如鳥叫一聲屬乾，二聲屬兌，三聲屬離之類，皆可起卦。聽其聲音者，若夫鳴叫之喧嘩者，主口舌；鳴叫悲咽者，主憂愁；鳥叫嘹亮者，主吉慶。此取斷吉凶之聲音也。察其名義者，如鴉報災，鵲報喜，鸞鶴為祥瑞，鱷鵬為妖之類是也。【白話釋意】 所謂鳥占，就是看見鳥便能起卦占測，以定吉凶禍福。凡是看到有一群鳥，要數一數這群鳥有多少只，看一看這群鳥所處的方向位置，或聽一聽這群鳥叫的聲音，辯察這群鳥的羽毛顏色，等等，都可以起卦。還必須審查鳥名鳥類，它們是吉祥只鳥，還是災害之鳥，辯察其叫的聲音，根據這些，以判斷吉凶。 所謂見鳥而占，數其只數，就是根據鳥的只數起卦，如有一隻鳥，就屬於乾卦，兩隻鳥就屬於兌卦，三隻鳥就屬於離卦，等等。所謂看其方所，就是根據方向和卦的對應關係來確定起什麼卦如南方起離卦，北方起看卦。 所謂聽其聲音，就是根據鳥鳴叫的聲音數起卦，如鳥叫一聲起乾卦，鳥叫二聲，起兌卦，鳥叫三聲起離卦，等等。聽其聲音，是指鳥叫的聲音數；聽聲音是指鳥叫的類別，至於鳥叫聲像喧嘩嘈雜的，預示有口舌之爭；鳥叫聲像悲咽凄涼的，預示有憂愁之事；鳥叫聲宏亮歡快的，預示有吉慶之事。這是根據鳥聲音的類別來預測吉凶。 所謂察其名義，就是根據鳥的名字的吉祥與否來判斷吉凶，如烏鴉鳴叫主報災，喜鵲鳴叫主報喜，鸞鳳，松鶴鳴叫主有祥瑞，鱷鵬，也叫貓頭鷹，它的叫主有妖孽怪異和不祥的徵兆。聽聲音占 聲音者，如靜室無所見，但於耳中所聞起卦，或數其數，驗其方所；或辯其物聲，詳其所屬，皆可起卦。觀其悲喜，助斷吉凶。數其數目者，如一聲為乾，二聲屬兌。驗其方所者，離南，坎北之類是也。如人語聲，及動物鳴叫之聲，聲出自口者屬兌。而靜物扣擊屬震，鼓拍槌敲，板木之聲是也；金聲屬乾，鍾罄鉦鐸之聲是也；火聲屬離，烈焰爆竹是也；土聲屬坤，築基，杵桓，坡崩，山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉凶者，如聞人語笑聲，又說吉話，娛笑者，有喜也；人悲泣與怨聲，愁語及罵語，窮嘆等聲，不吉也。【白話釋意】 所謂聽聲音占，就是按聲音起卦的占測方法，例如在安靜封閉的室內，什麼也看不見，就可以根據耳朵聽到的聲音起卦，或者數聽到聲音的次數，或者審驗聲音所發生的方向；或者辨別一下發出的是哪一種聲音，這種聲音屬於哪一種類別，屬於哪一卦，凡此種種，皆可以用來起卦。還能辨別其聲音屬於悲還是喜，以幫助判斷吉凶。所謂數其數目，就是根據聲音數來起卦的方法。例如：聽到一聲，就按乾卦起卦，聽到二聲，就按兌卦起卦。所謂驗其方所，就是根據聲音發出的方向對應的處所方位來起卦的辦法。例如，聲音來自南方，就按離卦起卦，聲音來自北方，就按坎卦起卦，等等。像人說話的聲音，以及動物鳴叫的聲音，其聲音都是來自嘴裡發出的，就按兌卦起卦。靜止的物體扣擊的聲音，按震卦起卦，像各種擂鼓，木槌敲擊木板的聲音，也按震卦起卦。金屬物體撞擊發出的聲音，就按乾卦起卦，鍾罄鉦鐸這些物體發出的聲音也是按乾卦起卦。火聲屬於按離卦起卦，像燃燒的烈焰的聲音合爆竹發出的聲音都按離卦起卦。土聲屬於按坤卦起卦，像打地基，用木棒搗砸土牆，山坡崩滑，山體裂開等泥石所發出的聲音，就按坤卦起卦。用這樣的方法辨別是什麼物體發出的聲音，這種聲音屬於什麼類別，就可以按這種聲音起卦。所謂察其悲喜，助斷吉凶，就是根據人們的語聲和笑聲，又說出吉利的話語，又說出吉祥的話語，有歡樂喜慶的笑聲，就是有喜悅的事，是吉利。如果聽到他人有悲泣，埋怨聲，發愁聲，叫罵聲，嘆息聲等等，就可以幫助判斷其為不吉利的象徵。形物占 形物占者，凡見物形，可以起卦。如物之圓者屬乾，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長者屬巽，中剛外柔者屬坎，內柔外剛者屬離，乾躁枯槁者屬離，有文采者亦屬離，用障礙之勢，物之破者屬兌。【白話釋意】 所謂形物占，就是根據物體的外部特徵來確定起卦的方法。如果物體的外部形狀是圓的，就用乾卦起卦；如果物體的外部看上取很堅硬，就用兌卦起卦；如果物體的外部形狀屬於方形的，就用坤卦起卦；物體如果柔軟，就用巽卦起卦；物體如果是仰者的，就用震卦起卦，物體如果是覆在地上，就用艮卦起卦，物體如果較長的，就用巽卦起卦；物體如果是裡面堅硬，外面柔軟的，就用坎卦起卦，如果物體是裡面柔軟，外部堅硬的，就用離卦起卦；物體如果是看上去有化品味的，也是用離卦起卦；物體如果看上去有障礙，又屬於破損的，就用兌卦起卦。驗色占 凡占色之青者屬震，紅紫赤者屬離，黃色者屬坤，白色者屬兌，黑色者屬坎之類是也。【白話釋意】 凡是驗色之占，青色的用震卦起卦；紅色，紫色，赤色的都用離卦起卦，白色的用兌卦起卦，黑色的用坎卦起卦。八卦類象 乾：玄黃，大赤色，金玉，寶珠，鏡，獅，圓物，木果，貴物，冠，象，馬，天鵝，剛物。 坎：水，帶子帶核之物，豕，魚，弓輪，水具，水中之物，鹽，酒，黑色。 艮：土石，黃色，虎，狗，土中之物，瓜果，百禽，鼠，黔喙之物。 震：竹木，青綠碧色，龍，蛇，蕉葦，竹木樂器，草，蕃鮮之物。 巽：木，蛇，長物，青碧綠色，山木之禽鳥，香鼠，雞，直物，竹木之器，工巧之器。 離：火，文書，干戈，雉，龜，蟹，槁木，甲胄，螺，蚌，鱉，赤色。 坤：土，萬物，五穀，柔物，絲綿，百禽，牛，布帛，輿，金，瓦器，黃色。 兌：金刃，金器，樂器，澤中之物，白色，有口缺之物，羊。總結：這部分其實也還是斷例，但感覺就比上一節的斷例更神奇一些了。一、以牛為上卦，以哀聲方位為下卦，加時取爻。二、雞上卦，方位下卦，加時取爻。三、物上卦，方位下卦，加時取爻。四、關於風覺鳥占，我覺得寫的這一段並不是佔法斷法，而是體現梅花易數的「心易」，隨心而動，不動不佔，有感而占。五、聲音占，聽音，察言觀色。六、形占與色占還有八卦類象都屬八卦物屬範疇，難怪有人專門將八卦物屬弄成一篇文。這幾天看的梅易，總體感覺是排卦不難（相對來講），物屬要在實踐中多記，初學不便，只好強記。物屬似乎在這裡起了很大的作用，另外除卻物屬，梅易梅易，還要多看《易經》，通過前幾個卦例也看到，有時直接從爻象上的卦辭判斷吉凶的。下節的八卦物屬，可能會很麻煩，不過我覺得先記下幾個常用的應當沒有問題。易，不是死規矩，活學活用，初入門要依足規矩，由死到活，再由活入死，如此往複，似乎就能達到」心易「了。真真是出生入死。八卦萬物屬類 乾卦：一金 乾為天，天風姤 ，天山遁，天地否，鳳地觀，山地剝，火地晉，火天大有。 天時：天，水，雹，霰。 地理：西北方，京都，大郡，行勝之地，高亢之所。 人物：君父，大人，老人，長者，宦官，名人，公門人。 人事：剛健武勇，果斷，多動少靜，高上下屈。 身體：首，骨，肺 時序：秋，九十月之交，戌亥年月日時，金年月日時。 動物：馬，天鵝，師，象。 靜物：金玉，寶珠，圓物，水果，剛物，冠，鏡。 屋宅：公廨，樓台，高堂，大廈，驛舍，西北向之居。 家宅：秋占宅興隆，夏佔有禍，冬占冷落，春占吉利。 婚姻：貴官之眷，有聲名之家。秋占宜成，冬夏占不利。 飲食：馬肉，珍味，多骨，肝肺，干肉，水果，諸物之首，圓物，辛辣之物。 生產：易生，秋占生貴子，夏佔有損，坐宜向西北。 求名：有望，宜隨朝內任，刑官，武職，掌權，宜西北方之任，天使，驛官。 謀望：有成，利公門，宜動中有財，夏占不成，冬佔多謀，少遂。 交易：宜金玉寶珠貴貨，易成，夏占不利。 求利：有財，金玉之利，公門中得財。秋佔大利，夏占損財，冬占無財。 出行：利於出行，宜入京師，利西北之行，夏占不利。 謁見：利見大人，有德行的人，宜見官貴，可見。 疾病：頭面之疾，肺疾，筋骨之疾，上焦疾。夏占不安。 官訟：健訟，有貴人助。秋佔得勝，夏占失理。 墳墓：宜向西北，宜乾山氣脈，宜天穴，宜高。秋占出貴，夏佔大凶。 方道：西北。 五色：大赤色，玄色。 姓字：帶金字旁者，商者，行位一四九。 數目：一，四，九。 五味：辛，辣。坎卦：六水 坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。 天時：雨，月，雪，霜，露。 地理：北方，江湖，溪澗，泉井之地。（溝瀆池沼，凡有水處） 人物：中男，江湖之人，舟人，盜賊。 人事：險陷卑下，外示以利，內存以剛，漂泊不成，隨波逐流。 身體：耳，血，腎。 時序：冬十一月，子年月日時，一六之月日。 靜物：水帶子帶核之物，弓輪嬌柔之物，酒器水具。 動物：豕，魚，水中之物。 屋舍：向北之居，近水，水閣，江樓，茶酒肆，宅中濕地之處。 飲食：豕肉，酒，冷味，海味，羹湯，酸味，宿食，魚，帶血，淹藏有帶核之物，水中之物，多骨之物。 家宅：不安，暗味，防盜。 婚姻：利中男之婚，宜北方之婚，辰戌丑未月不可婚。 生產：難產有險，宜次胎，中男，辰戌丑未月有損，宜北向。 求名：艱難，恐有災，宜北方之任，魚鹽河泊之職。 求利：有損失，宜水邊之財，恐有失陷，宜魚鹽酒貨之利，防陰失，防盜。 交易：不利成交，恐防失陷，宜水邊交易，宜魚鹽酒貨之交易，或點水人之交易。 謀望：不宜謀望，不能成就，秋冬占可謀望。 出行：不宜遠行，宜涉舟，宜北方之行，防盜，恐遇險陷溺之事。 謁見：難見，宜見江湖之人，或有水傍姓氏之人。 疾病：耳疼，心疾，感寒，腎疾，胃冷水瀉，乾冷之病，血病。 官訟：不利，有陰險，有失，困訟失陷。 墳墓：宜北向之穴，近水傍之墓，不利葬。 姓字：羽音，點水傍之姓氏，行位一六。 數目：一，六。 方道：北方。 五味：咸，酸。 五色：黑。艮卦：七土 艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤暌，天澤履，風澤中孚，風山漸。 天時：雲，霧，山嵐。 地理：山徑路，近山城，丘陵，墳墓，東南方。 人物：少男，閑人，山中人。 人事：阻隔，守靜，進退不決，反背，止住，不見。 身體：手指，骨，鼻，背。 時序：冬春月，十二月，丑寅年月日時，七五十數月日。 靜物：土石，瓜果，黃物，土中之物。 動物：虎，狗，屬，百獸，黔喙之物。 家宅：安穩，諸事有阻，家人不睦，春占不安。 屋舍：冬北方之居，山居近石，近路之宅。 飲食：土中之物味，諸獸之肉，墓畔竹筍之屬，野味。 婚姻：阻隔難成，成亦遲，利少男之婚。春占不利，宜對鄉里婚。 求名：阻隔無名，宜動東北方之任，宜土宜山城之職。 求利：求財阻隔，宜山林中取財，春占不利，有損失。 生產：難生，有險阻之厄，宜向東北，春佔有損。 交易：難成，利山林田土之交易。春佔有失。 謀望：阻隔難成，進退不決。 出行：不宜遠行，有阻，宜近陸行。 謁見：不可見，有阻，宜見山林之人。 疾病：手指之疾，脾胃之疾。 官訟：貴人阻隔，未訟未解，牽連不決。 墳墓：東北之穴，山中之穴，春占不利，近路邊，有石。 姓字：宮音，帶土字傍姓氏，行位五七十。 數目：五，七，十。 方道：東北方。 五色：黃。 五味：甘。震卦：四木 震為雷，雷地豫，雷水解，雷鳳恆，地鳳升，水鳳井，澤鳳大過，澤雷隨。 天時：雷。 地理：東方，樹木，鬧市，大途，竹木，草木茂盛之所。 身體：足，肝，發，聲音。 人事：起動，怒，虛驚，鼓噪，多動，少靜。 人物：長男。 時序：春三月，卯年月時，四三八月。 靜物：木竹，雈葦，樂器（屬竹木者），花草繁鮮之物。 動物：龍，蛇。 屋舍：東向之居，山林之處，樓閣。 家宅：宅中不時有驚虛，春占吉，秋占不利。 飲食：蹄，肉，山林野味，鮮肉，果酸味，菜蔬。 婚姻：可有成，聲名之家。利長男之婚。秋占不利婚。 求利：山林竹木之財，動處求財，或山林竹木茶貨之利。 求名：有名，宜東方之任，施號發令之職，掌刑獄之官，有茶竹木稅課之任，或鬧市司貨之職。 生產：虛驚，胎動不安，頭胎必生男，坐宜東向，秋占必有損。 疾病：足疾，肝經之疾，驚怖不安。 謀望：可望，可求，宜動中謀。秋占不遂。 交易：利於成交。秋占難成，山林木竹茶貨竹之利。 官訟：健訟，有虛驚，行移取勘反覆。 謁見：可見，見山林之人，利見宜有聲名之人。 山行：宜行，利於東方，利山林之人，秋占不宜行，但恐虛驚。 墳墓：利於東向，山林中穴，秋不利。 姓字：角音，帶木姓氏，行位四三八。 數目：四，八，三。 方道：東。 五味：酸味。 五色：青，綠，碧。巽卦：五木 巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。 天時：風。 地理：東南方之地，草木茂秀之所，花果菜園。 人物：長女，秀士，寡婦之人，山林仙道之人。 人事：柔和，不定，鼓舞，利市三倍。進退不果。 身體：肱骨，氣，風疾。 時序：春夏之交，三五八之月日時，辰巳年月日時。 靜物：木香，繩，直物，長物，竹木，工巧之器。 動物：雞，百禽，山林中之禽蟲。 屋舍：東南向自己居，寺觀樓園，山林之居。 家宅：安穩利市，春占吉，秋占不安。 飲食：雞肉，山林之味，蔬菜，酸味。 婚姻：可成，宜長女之婚。秋占不利。 生產：易生，頭胎產女。秋占損胎，宜向東南坐。 求名：有名，宜文職，有風憲，宜茶課竹木稅貨之職，宜東南之任。 求利：有利三倍，宜山林之利。秋占不吉，竹茶木貨之類。 交易：可成，進退不一，利山林交易，山林木茶之類。 謀望：可謀望，有財，可成。秋佔多謀少遂。 出行：可行，有出入之利。宜向東南行。秋占不利。 謁見：可見，宜見山林之人，利見文人秀士。 疾病：股肱之疾，風疾，腸疾，中風，寒邪，氣疾。 姓字：角者，草木旁姓氏，行位五三八。 官訟：宜和，恐遭風憲之責。 墳墓：宜東南方向，山林之穴，多樹木，秋占不利。 數目：五，三，八。 方道：東南。 五味：酸味。 五色：青，綠，碧，潔白。離卦：三火 離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。 天時：日，電，虹，霓，霞。 地理：南方，干亢之地，窯灶，爐冶之所，乾燥之厥地，其地面陽。 人物：中女，文人，大腹人，目疾人，甲胄之士。 人事：文書之所，聰明才學，相見虛心，書事。 身體：目，心，上焦。 時序：夏五月，午火年月日時，三二七月。 靜物：火，書，文，甲胄，干戈，槁衣，乾燥之物，赤色之物。 動物：雉，龜，鱉，蟹螺，蚌。 屋舍：南舍之居，陽明之宅，明窗，虛室。 家宅：安穩，平善，冬占不安，克體主火災。 飲食：雉肉，煎炒，燒炙之物，干脯之類，熱肉。 婚姻：不成，利中女之婚。夏占可成，冬占不利。 生產：易產，產中女，冬佔有損，坐宜向南。 求名：有名，宜南方之職，文官之任，宜爐冶坑場之職。 求利：有財，宜南方求，有文書之財，冬佔有失。 交易：可成，宜有文書之交易。 謀望：可以謀望，宜文書之事。 出行：可行，宜動向南方，就文書之行。冬占不宜行，不宜行舟。 謁見：可見南方人，冬占不順，秋見文書考案才士。 官訟：易散，文書動，辭訟明辨。 疾病：目疾，心疾，上焦，熱病，夏占伏暑，時疫。 墳墓：南向之墓，無樹木之所，陽穴，夏占出文人，冬占不利。 姓字：徵音，帶次及立人傍姓氏，位行三二七。 數目：三，二，七。 方道：南。 五色：赤，紫，紅。 五味：苦。坤卦：八土 坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。 天時：雲陰，霧氣。 地理：田野，鄉里，平地，西南方。 人物：老母，後母，農夫，鄉人，眾人，大腹人。 人事：吝嗇，柔順，懦弱，眾多。 身體：腹，脾，胃，肉。 時序：辰戌丑未月，申未年月日時，八五十月日。 靜物：方物，柔物，布帛，絲綿，五穀，輿斧，瓦器。 動物：牛，百獸，牝馬。 屋舍：西南向，村居，田舍，矮屋，土階，倉庫。 家宅：安穩，多陰氣，春占宅舍不安。 飲食：牛肉，土中之物，甘味，野味，五穀之味，芋筍之物，腹臟之物。 婚姻：利於婚姻，宜稅產之家，鄉村之家，或寡婦之家。春占不利。 生產：易產，春占難產，有損或不利於母。坐宜西南方。 求名：有名，宜西南方，或教官，農官守士之職。春占虛名。 交易：宜利交易，宜田土交易，宜五穀，利賤貨，重物，布帛，靜中有財，春占不利。 求利：有利，宜土中之利。賤貨重物之利。靜中得財，春占無財，多中取利。 謀望：利求謀，鄰里求謀，靜中求謀，春佔少遂，或謀於婦人。 出行：可行，宜西南行，宜往鄉里行，宜陸行。春占不利行。 謁見：可見，理見鄉人，宜見親朋，或陰人，春不宜見。 疾病：腹疾，脾胃之病，飲食停傷，穀食不化。 官訟：理順，得眾情，訟當解散。 墳墓：宜向西南之穴，平陽之地，近田野，宜低葬。春不可葬。 姓字：宮音，帶土姓人，行位八五十。 方道：西南。 五味：甘 五色：黃，黑。兌金：二金 兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。 天時：雨，澤，新月，星。 地理：澤，水際，缺池，廢井，山崩破裂之地，其地為剛鹵。 人物：少女，妾，歌妓，伶人，譯人，巫師。 人事：喜悅，口舌，饞毀，謗說，飲食。 身體：舌，口，肺，痰，涎。 時序：秋八月，金年月日時，二四九數月日。 靜物：金刃，金類，樂器，廢物，缺器。 動物：羊，澤中之物。 屋舍：西向之居，近澤之居，敗牆壁宅，戶有損。 家宅：不安，防口舌。秋占喜悅，。夏占家宅有禍。 飲食：羊肉，澤中之物，宿味，辛辣之味。 婚姻：不成，秋占可成，又喜主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。 生產：不利，恐有損胎，或則生女。夏占不利，坐宜向西。 求名：難成，因名有損，利西之人，宜刑官，武職，伶官，譯官。 求利：無利有損，財利，主口舌。秋佔有財喜，夏占破財。 出行：不宜遠行，防口舌或損失。宜西行，秋占宜行，有利。 交易：不利，防口舌，有爭競，夏占不利，秋佔有交易之財。 謀望：難成，謀中有損。秋佔有喜，夏占不遂。 謁見：利行西方見，有詛咒。 疾病：口舌咽喉之疾，氣逆喘疾，飲食不飱。 墳墓：宜西向，防穴中有水，近澤之墓。夏占不宜，或葬廢墓。 官訟：爭訟不已，曲直未決，因公有損，防刑。秋佔為體得理，勝訟。 姓字：商音，帶口或帶金字傍姓氏，姓位四二九。 數目：二，四，九。 方道：西方。 五色：白。 五味：辛辣。
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※[轉載]《梅花易數》卷一 宋.邵雍