天玉經天地卦父母陰陽前兼後兼兩路說

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天玉經云：天卦江東掌上尋，知了值千金。地畫八卦誰能會，山與水相對，父母陰陽仔細尋，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安。此發明江東江西南北龍水向三者之用也。天卦，天盤之卦也。天盤中縫二針，並出楊公，一順一逆，為納水立向之用。江東掌上尋者，以江東元竅或左或右，從掌上十二宮位順逆尋之。如左旋則用左針順行官旺之干維立向納水，右轉則用右針逆行官旺之干維立向納水。所謂順逆排來各不同，天卦在元空者此也。地卦，地盤之卦也。山與水相對者，即元關與元竅相對。此天關地軸之妙，青囊所謂龍分兩片，從此而分也。水對三叉從此而對也，所謂先看金龍動不動，次察血脈認來龍。

蓋相對則動，不相對則不動，如夫婦牝牡之理，然水是山家血脈精，必認來龍之關，與此竅血脈相通，以辯左右陰陽兩路之水，立左右陰陽兩路之向也。所謂辰戌丑未叩金龍，動得長不窮。叩字便是動天關轉地軸之義，非水歸辰戌丑未四庫，便謂之金龍動也。關軸轉動，山水相對，則此關此竅，所謂自庫也。山與水相對，則雖辰戌丑未之水口，亦借庫而已。非此關此竅之庫也。所謂若還借庫富後貧，自庫樂長春者此也。元關四局而曰八卦者，各兼左關右關而言，所謂江西二卦排龍位，非八方之八卦。寶照謂錯認八卦作先宗。又云：八卦不是真妙訣。蓋指世人誤以九宮八卦等訣，認作天玉卦例者是也。畫亦非卦畫之畫，即左右關分畫之意。

所謂龍分兩片是也，或即以地畫八卦為八國城門四維四正水口之說亦可，蓋四正水口局，雖不如四維之妙，而其關竅相通山與水相對之理則一，非若九宮八卦等訣之顛錯生旺也。父母陰陽仔細尋，即承山水相對之地卦而尋之。前後相兼兩路看，即承江東掌上之天卦而分之。有左關之父母，有右關之父母，左關陽卦則陰水從右路通之，而用右針前兼之向水。右關陰卦則陽水從左路通之，而用左針後兼之向水。前後兼者，二十四山以支神為正，而干維輔之。

如子與癸相兼，丑與艮相兼，干維在支前謂之前兼，子與壬相兼，丑與癸相兼，干維在支後謂之後兼。右針之干維，皆地盤之前兼向水也。左針之干維，皆地盤之後兼向水也。天盤皆雙山同宮，而針從右轉，則支在左而向取其右，針從左轉，則支在右而向取其左。所謂翻天倒地對不同，秘密在元空者此也。所謂十二陰陽一路排，總是卦中來者此也。翻天倒地即天地二盤逆順加臨顛倒不同之妙。一路排謂右針之十二雙山皆前兼一路，左針之十二雙山皆後兼一路，總由左右關一卦與左右竅一卦相通之中而來也。玉尺云：龍從地起，有吉有凶，水自天來，惟清惟濁。又云：貪對棄官，化官為鬼，迎神背煞，化煞生權，神存鬼沒，而富貴速如轉園。暗煞逼身，而貧賤易如反掌。龍從地起，故起關用地盤也。

水自天來，故納水用天盤也。干維無衝擊故氣清，地支犯衝擊故氣濁。清則為神為官，濁則為鬼為煞，此玉尺所謂發明天卦左右干支兩路之向也。後人不知中縫二針並出楊公，為青囊天玉向水之法，故有四經元空水法，干維向順行地支向逆行為天玉古法之說。蓋專以縫針立向納水，然縫針之支向，即中針之干維向，則以縫針一盤兼中針兩盤之用，亦無不合也。