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天玉經天地卦父母陰陽前兼後兼兩路說

天玉經云:天卦江東掌上尋,知了值千金。地畫八卦誰能會,山與水相對,父母陰陽仔細尋,前後相兼定,前後相兼兩路看,分定兩邊安。此發明江東江西南北龍水向三者之用也。天卦,天盤之卦也。天盤中縫二針,並出楊公,一順一逆,為納水立向之用。江東掌上尋者,以江東元竅或左或右,從掌上十二宮位順逆尋之。如左旋則用左針順行官旺之干維立向納水,右轉則用右針逆行官旺之干維立向納水。所謂順逆排來各不同,天卦在元空者此也。地卦,地盤之卦也。山與水相對者,即元關與元竅相對。此天關地軸之妙,青囊所謂龍分兩片,從此而分也。水對三叉從此而對也,所謂先看金龍動不動,次察血脈認來龍。

蓋相對則動,不相對則不動,如夫婦牝牡之理,然水是山家血脈精,必認來龍之關,與此竅血脈相通,以辯左右陰陽兩路之水,立左右陰陽兩路之向也。所謂辰戌丑未叩金龍,動得長不窮。叩字便是動天關轉地軸之義,非水歸辰戌丑未四庫,便謂之金龍動也。關軸轉動,山水相對,則此關此竅,所謂自庫也。山與水相對,則雖辰戌丑未之水口,亦借庫而已。非此關此竅之庫也。所謂若還借庫富後貧,自庫樂長春者此也。元關四局而曰八卦者,各兼左關右關而言,所謂江西二卦排龍位,非八方之八卦。寶照謂錯認八卦作先宗。又云:八卦不是真妙訣。蓋指世人誤以九宮八卦等訣,認作天玉卦例者是也。畫亦非卦畫之畫,即左右關分畫之意。

所謂龍分兩片是也,或即以地畫八卦為八國城門四維四正水口之說亦可,蓋四正水口局,雖不如四維之妙,而其關竅相通山與水相對之理則一,非若九宮八卦等訣之顛錯生旺也。父母陰陽仔細尋,即承山水相對之地卦而尋之。前後相兼兩路看,即承江東掌上之天卦而分之。有左關之父母,有右關之父母,左關陽卦則陰水從右路通之,而用右針前兼之向水。右關陰卦則陽水從左路通之,而用左針後兼之向水。前後兼者,二十四山以支神為正,而干維輔之。

如子與癸相兼,丑與艮相兼,干維在支前謂之前兼,子與壬相兼,丑與癸相兼,干維在支後謂之後兼。右針之干維,皆地盤之前兼向水也。左針之干維,皆地盤之後兼向水也。天盤皆雙山同宮,而針從右轉,則支在左而向取其右,針從左轉,則支在右而向取其左。所謂翻天倒地對不同,秘密在元空者此也。所謂十二陰陽一路排,總是卦中來者此也。翻天倒地即天地二盤逆順加臨顛倒不同之妙。一路排謂右針之十二雙山皆前兼一路,左針之十二雙山皆後兼一路,總由左右關一卦與左右竅一卦相通之中而來也。玉尺云:龍從地起,有吉有凶,水自天來,惟清惟濁。又云:貪對棄官,化官為鬼,迎神背煞,化煞生權,神存鬼沒,而富貴速如轉園。暗煞逼身,而貧賤易如反掌。龍從地起,故起關用地盤也。

水自天來,故納水用天盤也。干維無衝擊故氣清,地支犯衝擊故氣濁。清則為神為官,濁則為鬼為煞,此玉尺所謂發明天卦左右干支兩路之向也。後人不知中縫二針並出楊公,為青囊天玉向水之法,故有四經元空水法,干維向順行地支向逆行為天玉古法之說。蓋專以縫針立向納水,然縫針之支向,即中針之干維向,則以縫針一盤兼中針兩盤之用,亦無不合也。

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