方海權：人間愛欲何離苦，不忍再世重來時

方海權：人間愛欲何離苦，不忍再世重來時

一切眾生輪迴六道，死死生生，生生死死。皆為眾生欲愛情執嚴重。故存轉輪。

《圓覺經》曰：當知輪迴，愛為根本，由有諸欲，助發愛性，是故能令眾生死相續。

眾生因此而出現了無量諸苦。由其貪慾的原因造成了三苦，八苦，無量諸苦。怨憎會，愛離別，生離死別之苦，皆由歷生以來貪慾為本。而佛教我們的是舍離貪慾，使我們的心能夠放下，頓超生死苦海。所以修學佛法需從根本而入。

釋迦牟尼佛為彌勒菩薩說出了：當知輪迴，愛為根本。這是一切苦本的誕生。因而眾生修學佛法必須懂得遠離這些貪慾，執情。

而反觀整個娑婆世界南閻菩提時，眾生無量的生離死別，造成極其痛楚。不管父母，兄弟，夫妻，子女，親朋眷屬，當在生離死別時都極大苦惱，心疼如焚。皆由眾生無始以來一念愛心，一念欲心，使得流轉無窮，輪迴不斷。

世間上很多執情執愛，實在是極為痛苦。故有人曰：相呴於濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。在這種種的情執記憶，愛相忘於江湖，談何容易。

因而我們修學佛法，愛：必須是大愛。

  慈：必須是關懷之，必須是從出世的角度。

令眾生能夠出離生死，才是真正的大愛。真正的慈悲。因為人世間，感情不管如何的深厚，最終都是離別而告終。有時是生離，有時是死別。這一切若是看不破，痛苦重重。

就是發出：寧同萬死碎綺翼，

 不忍雲間兩分張。

如是之感嘆，如是之執情，那又如何。就是自身寧願與自己相悅之人共同死萬次，寧願羽翅破損，也不願兩邊飛。那又如何。都不能得證永恆長久，同生一處。

因此，佛祖具大慈悲建立了種種佛土，阿彌陀佛極樂世界。使眾生同生凈土，免離了種種的生死苦惱，壽命無量。眾生若能同生西方極樂世界，即能夠永恆在一起。也免受了羽翅破碎，也免受千生萬死。這就是佛祖真正大慈悲，看到了娑婆眾生執情執意的苦惱。只要能修行，大家同心同德，同一目標，同生凈土，就能免除這種種苦惱。

因而，佛祖教導我們，能夠淡泊欲愛，能夠淡泊名利，即能快速成就佛道，遠離苦惱。

種種的慾望，或是物慾，或是情慾，或是心欲，都是妄想幻境而已。《圓覺經》說：愛求如來凈圓覺身，應當正念遠離諸幻，先以如來奢望他行，堅持禁戒。佛祖為我們說明白，一切都是幻化的。我們應當正念，遠離諸幻，用一個正心正念，遠離一切幻化，就能凈入如來凈圓覺心。

所以，依著如來奢望他行，來修持佛律儀，依佛之教而行，不久就能成就，就能覺悟自身，證悟涅槃妙果，極樂世界也能速得成就。

當我們修行時，讀經，或時持咒，或時念佛，或廣做好事，救濟貧苦，病苦。這一切種種的行門，我們都要明白，用一個舍離貪慾的心，是有覺悟的心來修行，就能成就。

當貪著越多，煩惱越多。眾生為什麼種種的貪著，都是不明白一切法畢竟空。認為是有，而難以體解畢竟空。若是一切最終畢竟空，你貪之何益。貪了最終都歸空，一切多麼的榮華，多麼的富貴，多麼的美景現前，最終都空之，貪之何益而留下來的是業力。

當得福報越大的情況下，有時求財富，有時求名聞利養，貪著人，事，物。而不明白都是用攀緣的心，最終這一切畢竟空相。而產生了福大了，業力也造了不少，傷害了種種眾生，而最終還是自身去受惡報，那就沒有什麼意義了。

正所謂：一朝功成萬骨枯。所以必須明白，若是真的大福報，真的受諸佛菩薩，上天以及過去自身修行力足夠的情況，這一朝功成而不會傷一切眾生，就是有意義。而用此功成能再利益所有的人，才有意義。但往往就是一朝功成，而付出了太多的生命在裡面，對太多的人傷害在裡面。

所以，釋迦牟尼佛出家學道，能繼承轉輪聖王之位，而能舍之。來出家學道。純善於世，而得種聖果時，度了無量的眾生。使後世無量的眾生，世世代代都受佛的法益，得大安樂。受佛的法益，種悟佛果。

因而我們修學佛道，在這個五濁惡世的娑婆世界，必須懂得該放下的放下，該舍離的舍離，該修學的必須修學，該行善積德，行菩薩道之，必須去行。這個心想要往生極樂世界，必須往之。而我們的親朋眷屬，好友，六親，願大家都同學佛道，同修如來正法。都在這一世來往生佛的國土位居蓮華，這正是我們真正的追求。