天元五歌·論陽宅·····如能領悟，自能看破家宅之興衰！

《天元五歌·論陽宅》注釋

作者簡介：蔣大鴻，明末清初著名風水師，反清人士，（生於陽曆1617年2月4日）卒於1714年，享年98歲。江蘇松江張澤鎮人（即今的上海松江區）。一代三元派玄空風水宗師，倍受後世三元和玄空風水師推崇。

蔣大鴻幼年喪母，中年喪父。自幼隨先父學習形家風水，後得無極子的風水真傳。其後遊歷大江南北的名宅大院，遍訪古今的名墓，在不斷遍訪名師，在不斷風水實踐和不斷開悟中成為一代地仙。他的傳世著作有《地理辨正》、《天元五歌》、《陽宅指南》《字字金》、《水龍經》、《平砂玉尺辯偽》、《天元余義》、《歸厚錄》、《古鏡歌》、《陽宅得一錄》等。

但是蔣大鴻在其自撰自釋的文章中，到處可以發現「非師親授口傳，不得其解」的文句，許多關鍵的要害的地方在他的著作中沒有說清楚。好多學習沈氏玄空飛星的人認為沈氏飛星是蔣公所留下，但這個也沒有直接的證據可以證明。

蔣大鴻為堪輿界的大宗師，本應死後定葬於自選的富貴龍穴，福澤後世子孫。但是對於蔣大鴻的後人，並沒有發現其子孫出過大富大貴之人。

有相傳蔣介石是他後人，但並沒有經得起考證的真憑實據。而且他沒有留下可供考察的風水作品，這個也與蔣大鴻生活在明亡清興的動亂年代並且是反清人士有關，許多當時的社會因素而影響掩蓋了他的本來面目，實是較為遺憾。

1659年冬，蔣公作《天元五歌》贈予呂相烈。《天元五歌·論陽宅》是其中的第四歌，此歌訣是論陽宅風水的經典之作，現特作注釋，讀者宜細讀深思。

天元五歌·論陽宅

【原文】

人生最重是陽基，卻與墳塋福力齊。

宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。

建國定都關治亂，築城置鎮系安危。

試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。

【注釋】這句說明對於陰陽二宅將公更重視陽宅，他說人生居住的房子很重要，福力與陰宅相當。由於人旦夕都生活在其中，陽宅風水的效應也就較快而且顯著，如納氣不吉就會招來災禍，故調整風水時，首先要考慮調整住宅的風水；

而陰宅風水較為溥厚，影響悠長，並主宰大人物的出生和整個家族的興衰，但其效應較為幽冥不顯，有些雖然葬得龍真穴的風水地，但如果沒到元運，則卻發福緩慢。因此，如建國定都、設縣建鎮這樣關係到國計民生的大事，選址要十分謹慎！而不少興盛的家庭，大多數是由於住宅偶然納得生旺之氣才發達的。

【原文】

陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。

但比陰基宜闊大，不爭秀麗喜粗雄。

大江大河收氣厚，涓流滴水也關風。

若得亂流如織錦，不分元運也亨通。

【注釋】前節說的是陽宅的重要性，這段則論選址方法。平原陽宅，以得水為佳；山谷陽宅，以藏風為美。陽宅選址取局要比陰宅開陽廣闊，所謂陽宅一片，陰宅一線，不在秀麗喜粗雄。

而大江大河因源遠流長、收氣雄厚，故選擇在水龍真結的地方建城（如我國的上海、南京、廣州、武漢等），都能受納大江大河的雄厚之氣；在涓涓細流的地方選址也要注意藏風聚氣。亂流如織綿的水鄉之地，由於四處有水，則旺星流轉飛臨的方位常有水相應，故可受納三元不敗之氣。

【原文】

宅龍動地水神裁，尤重三門八卦排。

只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。

一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。

兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。

須用門門都合吉，一家福祿永無憂。

【注釋】陽宅的出入口或空曠處為動處，因氣的流動要作「水」論。陽宅納氣以正門、後門及房門（三門）為重，能引入生旺之氣為最理想。如只有一門乘旺而另外兩門乘衰，為凶多吉少；如兩門乘旺而一門乘衰，則大事歡欣小事愁。故要盡量將「三門」都設於生旺位，這樣全家的福祿就不用愁了。現代城市單位只有一個入戶門，但同時也指內門，窗戶等。

天元五歌·論陽宅

【原文】

三門先把正門量，後門房門一樣裝。

別有旁門及側戶，一通外氣即分張。

設若便門無好位，一門獨出始為強。

【注釋】正門為全宅的總氣口，關係最為重要，首先要將正門設在生旺氣的位置，後門、房門也要盡量設于吉方。

如旺氣到正門，而沒有吉位設偏門，則可只從正門出入；相反，如正門乘衰，旺氣到了其他宮位，可封閉正門而在當旺的宮位設偏門或後門出入。所謂陽宅天機在行門；又所謂有旺門無衰屋。

【原文】

門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。

若是吉門行惡路，酸漿入酪不堪斟。

內路常兼外路看，宅深內路抵門闌。

外路迎神並界氣，迎神界氣兩重關。

【注釋】門如房子的骨骼，路如它的筋，兩者交連血脈才能流通。如門得生旺之氣，而來路卻在衰氣方，則吉中藏凶。

城市住宅路氣更為重要，道路的出、入口及十字路口宜設在向星的生旺方；形狀又以向內環抱、弧度優美的為佳，而反弓、丁字、斜飛、井字及狹長當面直來的道路等都為凶。

天元五歌·論陽宅

【原文】

更有風門通八氣，牆空屋缺皆難避。

若遇祥風福頓增，若遇煞風殃立至。

【注釋】風門是指宅外四周環境的空缺處，為氣流的出入口；而牆空屋缺的地方，也會有風吹入。也指陽宅的門、窗等，這些都對屋宅納氣影響很大：如吹入的是旺氣，則發福快；如吹入的是煞氣，則災殃立至，應封閉其空缺。

【原文】

矗矗高立為嶠星，樓台殿閣亦同評。

或在身邊或遙應，能回八氣到家庭。

嶠壓旺方能受蔭，峰壓凶方鬼氣侵。

【注釋】這裡重點是說迴風返氣，高聳而尖的稱為嶠星，如塔、樓台殿閣、高大建築等。在住宅周圍百步（約100米）內的，有返照對宮之氣的作用，故有遠、近不同之分；在百步內的，不但要看嶠星所在宮位的山星，還要看對宮挨星的吉凶作用；在百步外的，看其所在宮位的挨星即可。如果挨到吉星，自然發福發貴而受蔭，否則就招惹鬼怪衰氣等。

【原文】

沖橋沖路莫輕猜，須與元龍一例排。

衝起樂宮無價寶，衝起囚宮化作灰。

【注釋】橋沖、路衝要看玄空挨星的向星：如從向星的生、旺方衝來，是吉的，能速發財；如從向星的退、衰、死、煞方衝來，就凶了，會一敗如灰。

天元五歌·論陽宅

【原文】

宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。

抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。

【注釋】不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是近逼，甚至如泰山壓頂，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、出暴戾之人、絕嗣等。

【原文】

村居曠盪無關鎖，地水與門一同取。

城巷稠居地水稀，路風門嶠並司權。

【注釋】這裡是說，開闊的鄉村住宅，因地大氣渙，應該以「水、門」為重，以兩者用城門一訣收之。也可以理解為山環水抱之村莊因有風口為城門所以易看，但平陽開闊的地方，應該以來去二水口而論之。

而城市中看不到河流等，就應該以路口、門、嶠星等為參照物收納。

【原文】

一到分房宅氣移，一門恆作兩門推。

有時內路作外路，入室私門是握機。

當辨親疏並遠近，抽爻換象出神奇。

【注釋】此段指明了現代城市陽宅單位定向的大原則，有意者請多多品味。

【原文】論屋神祠理最嚴，古人營屋廟為先。

【注釋】這句說明古人非常重視村裡神祠的重要性，我國首都設有天壇，不少城市設有城隍廟，很多村莊也建有神廟、祠堂，安奉香火的地方要優先選在形、理較好的位置。也提醒大家，陽宅裡面的神位位置也是非常重要，一定不能忽視。

【原文】夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源。

【注釋】這句點明睡房的重要性，並且說房與門坐等要形成陰陽配合才是重點之重，才是正理。

天元五歌·論陽宅

【原文】

八宅因門坐向空，三元衰旺定真蹤。

運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。

【注釋】八宅是指坐東、南、西、北及東南、西南、東北、西北八種房屋。古式房屋多為大門正開，向方空曠，為受納三元之氣的要害，並隨著元運的變化，其所受納之氣也跟隨變化，而三元運的流轉則為其關鍵！

在不同元運因遷移而變更住宅的：如逢旺運入住則興旺，逢衰運入住則敗退。所謂有前為鬼屋不吉，後入住者大吉。「八宅因門坐向空」是說八宅法只重門宮而定八宮吉凶，忽略了屋向元運，這是不正確的。事實有很多屋宅一但元運到時並不懼八宅之凶星。

【原文】

天醫福德莫安排，豈是周公真八宅？

無極大士傳流的，誰見游年獲福澤。

逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。

【注釋】論陽宅風水始於周朝劉遷幽（見《詩經·大雅》），周公宅法是以《易經》為本，故玄空學才是周公的真宅法。而世俗所流行以天醫、福德等去論屋宅風水，有誰見其准驗？表面看蔣公極力反對「八宅法」，但其實他是承認「八宅法」的，只不過認為重應該重視玄空之氣運。

【原文】

太歲煞神若加臨，禍福當關如霹靂。

門內房房有宅神，值辰值星交互測。

此是游年剖吉凶，不合三元總虛擲。

【注釋】太歲為一年的主氣，如子年太歲臨子。在太歲加臨方，挨星吉則更旺；挨星凶則更衰。（這個原來沒有注意到，今後有機會要留意）太歲臨方也不宜作修造。「門內房房有宅神」是指間間一太極，並總以三元運氣論吉凶。

【原文】

間星層進論高低，間架先天卦數推。

雖有書傳皆不驗，枉勞大匠費心機。

【注釋】房屋不論間數多少，總以收得生旺之氣為重；層數的高低，也以收氣為主，與數字沒有關係。至於論間則間間有太極，論層也層層有太極，只注重來路與納氣的方位。故世俗論間星層數高低的說法，雖有偽書、偽訣可依，但絕少准驗，不必枉費心機！

天元五歌·論陽宅

【原文】

山龍宅法有何功，八面山門亦辨風，

或有山溪來界合，兼風兼水兩相從。

若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮。

縱使皇都與郡邑，祗審開陽不審龍，

俗言龍去結陽宅，此是時師識見庸。

但取陽居釀家福，山居不及澤居雄。

【注釋】宅法重點：山居辨風，澤居辨水。在山地居住由於四周群山圍繞，故重點要看風口，如風口來旺氣則宅興，來衰氣則宅敗；如再有溪水來界合，又為得水龍之力，則要將水與風口一起論斷。

陽宅論來龍與陰宅不同，陽宅重局不重龍，選址注重寬敞、聚氣，就是首都也只看地形是否開陽，無須考究龍穴的真偽，而有些庸師認為龍去結陽宅的觀點是錯誤的！

如果四周山勢狹迫、逼壓，例如從成都往九寨溝途中一些建在峽谷里的山寨，則會由於陰氣太重而屬兇相。（理解上的差異，實際上山龍宅法也就是主要以開陽為主作為評價標準的，滿眼的枝角鬼曜這在陰宅也是不合法的）山區人雖然多為厚朴，但總不如水鄉人家發達快和大。

【原文】

陰居蔭骨及兒孫，陽宅氤氳養此身。

偶爾僑居並客館，庵堂香火有神靈。

遇著三元輪轉氣，吉凶如響不容情。

透明此卷天元宅，一到人家識廢興。

【注釋】陰宅關係到子孫後代，有的雖然遠居他鄉發展，但仍可受到祖先的庇蔭，即所謂親安則子女安。就算是庵堂寺廟，也要好的風水才有神靈保護，否則也只會招惹鬼邪。後面再次註明元運的重要性，不管什麼風水布局，也得看星運之流轉。