六十四卦究竟能夠代表什麼

中國的卦學為什麼只有六十四卦？這已經是一個易經後的千古之迷了。易經中沒有說，易經前先天八卦中的歸藏、連山中是怎麼樣說的，現在已經沒有人知道了。雖然有人說他們保存下來了歸藏、連山的原文解釋。但是，由於封建社會數千年的文化壟斷與焚書坑儒，歷代封建王朝的避諱與篡改。加上民間流傳的筆誤，即使有文字流傳到現在，能理解其科學理論內涵的解釋，在現代科學的影響下，也不是很容易的了。所以，我們需要通過一個科學理論的基礎表達體系來重新認識這些問題，在這些基礎理論問題得到清晰的認識之後。這些問題就自然而然的得到答案了。解答先天八卦體系為什麼只有六十四卦的問題，我們還要從陰陽圖與先天八卦圖說起。我們在早期的文章中，只講了陰陽圖的左旋與右旋的問題。表達了兩個屬性體系的運動關聯關係。現在，我們又講了陰陽圖的另外一種運動形式，就是黑白翻轉。也就是說，陰陽圖的旋轉有兩種，一種是左旋，一種是右旋。現代科學中稱左旋為逆時針方向旋轉，稱右旋為順時針方向旋轉。那麼，翻轉呢，現代科學中有水平翻轉，有上下翻轉。並沒有我們現在講的這種屬性翻轉的表達過程。我們把河圖的黑白翻轉與先天八卦中的黑白翻轉之所以稱為屬性翻轉，是因為它表達的是一種屬性的變更。從屬性的相對性而言，上下可言陰陽，上為陽，下為陰。前後可言陰陽，前為陽，後為陰。左右可言陰陽，左為陽，右為陰。這樣，屬性翻轉就可以劃分為三類：左右翻轉、上下翻轉、前後翻轉。也就是說，這三種翻轉都是屬性翻轉。但是，在形貌範疇中，它只能表達水平翻轉與垂直翻轉，卻無法進入前後翻轉的表達。在現代平面圖形表達的範疇中，我們可以看到：在水平翻轉與垂直翻轉中，我們可以直觀的看到：它可以改變太極圖的順時針旋轉與逆時針旋轉的關係。但是，前後翻轉呢？它表達的是什麼形貌變化呢？我們通過最近的幾個屬性翻轉圖可以看到旋轉與翻轉的不同，所以我們可以通過表格把它歸納為：旋轉運動顯而易見是可以左旋，也可以右旋的。那麼，旋轉的變化是由什麼引起的呢。翻轉可以引起旋轉的方向改變，旋轉則是翻轉可以控制其變化的一種運動。也就是說，翻轉既可以引起旋轉的方向改變，也可以讓旋轉方向不改變。所以，我們以旋為圖，以翻為騰。可以建立一種運動與變化之間的關聯關係表達體系。這樣，旋有兩式，翻有三式，形成了新的陰陽運動系統。顯而易見，旋、翻是一種體系式的運動變化系統。旋無翻而有動無變，翻無旋而有變無通。顯而易見，這個關聯關係體系，已經超越了定動範疇中的定己動巳、定巳動己的絕對動、定內容。而進入了一種運動抑揚、更相動薄的運動狀態的變與不變的新認識層面。那麼，二旋三翻的運動抑揚、更相動薄狀態表達體系，對八卦體系，會產生什麼樣的影響呢？我們可以用陰陽圖來分析一下它的旋翻變化體系。顯而易見，對於左右旋轉的黑白兩個體系來說，有相對獨立的四種形貌，這四種形貌，在三翻轉的變化過程中，出現了十二種變式。這十二種變化形貌。是在二旋，三翻，兩屬性的紐結、交織、編程中產生的。遠古鐘鼎文化時代把這十二種變化的形貌特徵，用十二種動物的形貌屬相，表達成十二屬。那麼，我們在前面給出的先天八卦的黑白兩個體系中如何來表達它的整體體系。我們通過先天八卦的屬性旋轉、屬性翻轉，得到了內外兩種陰陽八卦的六十四種圖騰化表達的形貌系統，在這個系統中，先天八卦為陰陽之圖，則六十四卦則為二圖的六十四騰。八卦與六十四卦之間的關聯關係是一個三焦紐結的交織、編程後圖騰化認識三焦的一個理論系統。它表達了形貌、屬性、數字化的一體結構性：相對、相反、相變、相通。但是，它已經完全脫離了絕對認識的動定層面，進入了動變，變通的新關聯關係體系。附：易經後天八卦文化為什麼斷檔了先天八卦的變化傳承我們講完了先天八卦的屬性體系黑白體系的屬性翻轉變化，與河圖洛書黑白體系的屬性翻轉變化之後。大家肯定對先天八卦內容與河圖洛書圖騰科學的這些新挖掘產生了一種認識上的困惑。也許有人說，這是你編的吧。因為一些人只相信現代人是聰明的可以產生現代科技文化。而古代人都是落後的，根本就不會有那麼先進的文化。在更多人已經把易經當成中國古文化源頭信仰者的眼睛裡，這種觀念是與易經相背的。所以，講過這個問題後，有許多人來問：如果現在講的東西確確實實是先天八卦文化時代就有的，那麼，為什麼易經後天八卦時代要把這些東西斷檔掉呢？這個問題提出的很好。這正是研究先天八卦與後天八卦之間都丟失了哪些東西的一種方法。比對先天八卦體系與後天八卦體系的不同。找到為什麼要產生這些變遷。這些變遷是人類對自然認識的進步了？還是倒退了？首先，我們來分析一下，目前我們從先天八卦四版本與先天八卦與河圖洛書圖騰文化之間的淵源關聯關係來看。這些內容都是屬於先天八卦系統的屬性變化與形貌變化，而它與河圖洛書圖騰文化之間的關聯關係，則是數字元號與卦符之間的屬性關係表達。所以，我們可以說，河圖洛書圖騰文化側重是在表達數字、屬性、形貌之間關聯關係的三焦紐結、交織、編程。從數理上來表達形貌與屬性的一體性變化過程。而先天八卦則描述了八種形貌關聯關係之間的臨界爻分的認識事物方法。是在進一步把形貌科學屬性臨界關聯關係化。所以，屬性運動抑揚、更相動薄是這兩個體系表達的主要內容。屬性運動抑揚、更相動薄的形貌表達是體系性的。所以，在體系中這就相對、相反、相變、相通是爻分後的主要內容。那麼，體系與體系之間，體系自身是不是依然存在這種變化關係呢？我們通過這一段時間的屬性數學探索。發現，先天八卦與河圖洛書圖騰的體系仍然保持了這種運動抑揚、更相動薄的繼續可研究性。河圖洛書有黑白兩式，先天八卦有黑白兩式。也就是說，無論是河圖洛書體系，還是先天八卦體系，他們都存在體系的屬性變化並可以通過黑白兩式的形貌圖示來進行屬性系統變化的表達。可是易經呢？它既沒有找到它與河圖洛書圖騰文化之間的關聯關係，又沒有發現後天八卦體系之間的運動抑揚四版本變化與屬性黑白演義出來的屬性更相動薄。而是把陽爻定義為數字九，陰爻定義為數字六，依據從下至上的順序，把爻位定義為初、二、三、四、五、上。陰陽變化變成了純粹的六與九之間的數字關聯關係。顯而易見，這是陽一陰二陽三陰四陽五陰六陽七陰八陽九數字屬性化定式的進一步應用。顯而易見，屬性被數字規則化後，後天八卦體系則進入了一個屬性定式。雖然從個體卦符來看，它與先天八卦是完全一致的，但是，卦與卦之間卻找不到臨界屬性所產生的爻分標誌。也就是說坎艮兩卦之間的固體與液體的劃分臨界，坎巽兩卦之間的液體與氣體劃分臨界，兌離兩卦之間的腐蝕與燃燒劃分臨界，離震兩卦之間的燃燒與爆炸劃分臨界都在後天八卦中不存在了。顯而易見，後天八卦體系是一個不變的定式系統，它的內部是可以用數字的屬性變化來替代屬性變化的規律性的。而形貌與屬性與數字變化的一體性則失去了一統的表達能力。那麼，周天子為什麼要建立一個這樣的易有兩儀卦爻體系呢？天子神權天授是後天八卦中不變的原則。也就是說，天子神權天授建立的君臣佐使封建制度，是稟承天意建立的一種穩定不變的社會制度。天子的統治者地位是至高無上的，不可動搖的。天下萬物都是天子的造化。天子的職責就是替天行道。每個人只能遵循天子旨意生存。天子所表達的一切都是天命。所以，君有君綱，臣有臣綱，佐有佐綱，使有使綱，也就是說，老百姓只有佐天子以得天下統治的義務，與受天子所使的權力。天子則成為人類社會的主宰。在這樣一個理論體系中，體系是一成不變的，變化只能在體系內發生。所以，易經必然要刪除先天八卦中的整體體系變化部分，必然要刪除八卦產生時與具有系統變化數理完整表達內容的河圖洛書圖騰。但是，易經既然是後天八卦，又不能不說明它產生於先天八卦的理由，又不能割斷先天八卦產生於河圖洛書的源頭。那麼，依據易經陽一陰二的邏輯，刪除陰陽河圖洛書中的陰一模式，也是情理之中的事情了。現代數學與易經文化有許多相同的地方，表達數字結構的坐標系是不變的，而所有的數字變化只能在一個不變的坐標系中進行，而這個坐標系統則既無臨界設定來劃分具體的屬性變遷關聯，也無體系的屬性與形貌變化狀態。所以，它的相對論認識永遠也擺脫不了絕對化的束縛。附2：傳統文化的先天八卦思想方法    趙致生「壘石結繩」研究的是天上日月星辰的運動。「河圖洛書」研究的是大自然的變化。「先天八卦」是研究運動與變化的一體性規律，是研究運動與變化的關聯關係鏈接性。「河圖洛書」產生於「壘石結繩」之法，「先天八卦」產生於「河圖洛書」。顯而易見，無論是壘石結繩、河圖洛書，還是先天八卦。它們都在一個黑白屬性變化的前提下進行的。黑白翻轉是中國傳統文化中的一個不變話題。同樣，這個話題也繼續延續到天圓地方、周天曆度等鐘鼎文化的所有科學理論的各個領域之中。形成了以陰陽、三焦、四象、五行、六氣、七階、八卦、九宮為系列的太極文化體系。太極者，陰陽也、三焦也、四象也、五行也、六氣也、七階也、八卦也、九宮也。一也，十也。陰陽以黑白屬性來認識與表達，來源於自然界中的晝夜形貌。晝明夜暗，稱謂白晝黑夜。晝夜的白黑屬性是人類可直觀認識的最鮮明的自然屬性。而中國遠古人類在認識自然與世界的時候，不舍晝夜的屬性認識，把黑白作為指代一切事物的兩種相對、相反、相變、相通的認識方法，則是自然形貌與人類認識的最完善結合。所以，壘石結繩之法中，不能不有黑白石頭，河圖洛書中，不能不有黑繩子、白繩子。先天八卦中，不能不有黑白兩卦。同樣，在天圓地方中，同樣不能沒有黑天、白天，黑地、白地；白圓、黑圓，白方、黑方。在周天曆度中同樣不能沒有白周、黑周，白度、黑度，白歷、黑歷。中國傳統文化以白晝黑夜為人類對自然形貌認識的起始。鍥而不捨。以尺量旦，以衣識夕。通過形貌屬性認識方法走進數字化認識世界，認識自然，認識宇宙的更廣泛領域。黑白是形貌認識層面上的絕對認識，陰陽是對黑白的進一步的屬性認識層面上的相對認識，也正是我們把黑白絕對化認識，提升到陰陽相對性認識層面上之後，才進入相對論認識層面上來的。所以，在認識陰陽的絕對化認識的時候，我們通常以黑白代替陰陽，而進入相對化認識的時候，我們通常以陰陽來代替黑白。雖然，黑白與陰陽有同有不同。但是，在認識層面上，這種黑白與陰陽的翻轉關聯關係，還是首先要進行強調一下的。因為屬性數學中，經常要使用這種邏輯轉換。形貌邏輯與屬性邏輯的轉換。是先天八卦中的一種重要的邏輯思維方法。以尺量旦，是一種晝認識的方法。以衣藏夕，是一種對夜認識的方法。也就是說，白天我們用白天、白地，白圓、白方，白繩子、白爻、白卦來表達白天的事物與關聯關係。夜晚我們就用黑天，黑地，黑圓、黑方，黑繩子、黑爻、黑卦來表達黑天的事物與關聯關係。晝夜輪迴，黑白翻轉。我們則可以建立一個與大自然形貌同步變化的思想方法認識體系。大自然中，夜黑星明，月朗星稀，日出星藏。也就是說，人類對大自然中形貌的認識：黑白分明，認識清晰；黑黑難分，白白難辨。所以，我們在白的環境下去認識黑，在黑的環境下就認識白，就輪廓清楚、形貌或然。如果我們在白天的條件下，只能認識到白中的黑，而無法認識到白中的白。同樣我們在黑夜的條件下也只能認識到黑中的白，而無法認識到黑中的黑。那麼，如何來認識白中的白呢？如何來認識黑中的黑呢？大家都知道，在一個漆黑的屋子裡，我們會伸手不見五指。但是，當我們打開了燈，屋子裡的東西就看得一清二楚了。這個道理與白天我們並看不到天上的星星，天黑了，天上的星星就清晰了起來的自然形貌規則是相同的。所以，我們要建立一個與大自然事物的形貌認識規律同步的認識理論與認識方法體系。並通過這個體系的理、法、術應用，來認識自然，認識世界，認識宇宙。中國遠古先人，應用這種方法來認識天空，產生了壘石結繩之法。然後把這種形貌認識法則具體數字表達為一個形貌屬性數學體系，形成了河圖洛書圖騰認識。繼而走進天圓地方、周天曆度的更精細計算領域，創造了陰陽、三焦、四象、五行、六氣、七階、八卦、九宮等鐘鼎文化科學理論體系。可以說，中國傳統文化已經進入到了一個世界上最先進的認識論模式與最先進的方法論體系。天下獨傳《易經》八百年，是把這種認識論重新絕對化認識的一次倒退。它把陰陽與黑白的形貌邏輯與屬性邏輯的轉換通過數字的定式化：陽一陰二陽三陰四……。這樣，天子神權天授後建立的君臣佐使封建制度，就變成了一成不變的永恆統治工具。為了樹立封建社會的道德規範，天子權威至高無上。《易經》只畫了八個無法輪迴變化，無法圖騰化認識的一個「後天八卦」。走進了體系內可辨陰陽，而系統與體系之間則成為了一種認識的定式，再無陰陽變化了。與現代數學的框架一成不變的邏輯是一樣的。儘管在系統內仍然保留了陰陽變化的規律性，但是，體系之間的奧妙變化已經蕩然無存了。再談探索與挖掘源頭的探索絕非是對產生精華理論的源頭簡單的重複認知，反覆認知，才能發現新規律，新學問，尋找知識精華之所在。而是對產生這種精華知識的認知方法、知識形成的思維構成的再認知，再研究。因為任何知識的產生，都來源於產生這種知識或學問的客觀存在。任何知識與學問都有自己的客觀存在轉化為知識的過程。而我們需要的，則是這種認知方法，與知識構成時的思維方式。而不是單純的應用他們已經研究出來的結果。因為"今日之河水，已經非昨日的河水了』新的事物，需要認知，舊的知識需要更新。對產生精華理論的源頭重複認知，反覆認知，我們才能發現新規律，新學問。這一點，在中國古醫學的現代化更新上就表現的非常突出。許多人都在堅持中國傳統醫學的整體論、辯證施治原則，視古訓為科學本源，瘋狂對古籍注釋、解意。而唯獨不去研究當代生活的人體。正如「鄭人買履」、「刻舟求劍」的故事一樣。這是什麼原因呢？缺少的正是這種源頭探索精神。醫學的源頭是客觀存在的人體。而源頭隨處可見，為什麼不去研究呢？就是因為缺少對中醫源頭認知方法與知識結構思維方式的本源研究。只識昨日河水，而對今日變化了的河水，則無從下手研究了。比如對於中國古代的五行理論，那是古人限於對自然現象觀察分析手段的缺乏，不可能理解事物之所以發生變化其中的原因，是在那樣的基礎上按照當時水平的整體論思維傾向總結出來的規律，如果現在還非要在其中「考證」出微言大義，甚至還把這種理論作為中醫辨證論治的基礎核心根據，這樣的「重複認知，反覆認知」究竟能有多少新的進展和發現？值得進一步說明的是，陰陽五行理論是一個屬性科學理論。是建立在中國古老形意文化時期或然率基礎上的一種形意認知科學。如果說陰陽五行理論有精華也有糟粕的話，那肯定是在廣義的所有應用範圍內的事。而就中醫學理論來說，它並不存在糟粕與精華問題，而只存在膚淺與深入的探索問題。因為中醫是一門具體的科學，而與易經與道學等哲學或者神學不同。那麼，中醫學在應用陰陽五行理論中哪些是膚淺的應用，哪些是深入的應用呢？這需要從陰陽五行理論的產生基礎說起，陰陽五行是中國古老形意數學中的一個重要組成部分。它主要解決了兩個問題，一是同概率結構體之間的或然率判斷唯一準確性的研究，二是解決了時序輪迴與或然率判斷的唯一對應關係研究。但是，由於當時的人類對大自然屬性與人類稟性這兩個方面的本質認識內容還非常膚淺，需要有一個持續後繼認識與發展過程。由於歷史的原因，易經文化獨霸八百年的封建神化。從源頭失去了最基礎的數學理論支持。所以，後期的理論發展處於原始的僵化態度。也就是說，中醫成了無源之水，除了在藥劑上的進步外，幾千年，並無重大理論發展與進步，這也是現實。所以，要發展中醫，首先要發展的就是屬性數學，要發展屬性數學思想與思維方法，真正懂陰陽五行理論的來龍去脈。深入研究才有可能，不然，則失去了發展的機會與準則。————————貪、廉、污、潔四象屬性關係貪、廉只是一對行為屬性，與污、潔屬性而成貪污、廉潔；貪潔、廉污四種不同的屬性關係。當今世人的認識水平，只以占物而為貪，卻不識貪潔、廉污之辯。四象不識，焉得八卦。也只能說誰貪污則是貪污，說誰廉潔，誰就廉潔了。如四象得辯，再施行獎懲八卦之法，焉有不治之理。只是貪潔、廉污難分，則貪污、廉潔也是形體難分，體形難辯。大貪未必受制，小貪則未必不殺。何為廉？何為貪？廉而不維君，不貪也可以貪殺之，貪而得其寵，貪也是廉。再者從肯定否定的角度認為貪、廉屬性關係，又存在貪與不貪，廉與不廉，又產生一個四象關係。廉而不貪、貪而不廉；不廉不貪、亦貪亦廉。形成了四種行為屬性，如何分辨這四種行為的標準，分辨不當，反而助長了不貪不廉官員的大批出現。還有從思想道德與法律上，我們可以把貪臟與廉尚構成另外四象認識，稱為貪臟、廉尚；貪尚、廉臟。以獎懲再建立八卦制約關係。三個八卦體系成三鼎之足。正氣可立也，不過，誰能施之？ 六十四卦之象大家都知道，時代在進步，社會在發展，人的思維在進化，初始八卦是遠遠不能夠滿足和適應人類前進的步伐和社會進步的需要的，究竟經過多少代、究竟經過多少人的努力,才使得八卦推演成為64卦，至今我們不得而知！但是，有史記載的是：夏曰連山，商曰歸藏，周曰周易，凡經卦有八，別卦有64。想那睿智的先人是以超凡入聖的洞察力和精思妙悟的邏輯推演力，觀察、分析和探究事物運動、變化和發展的，又運用極其抽象的概括力總結萬事萬物的規律，才產生了卓越的64卦系統，才使我們如今能夠運用先人的成果為各個時代服務。實踐證明,64卦是一個相對穩定的、相對和諧的、能夠反映萬事萬物發展的態勢的最優化的系統,至今,一些重大的發明發現還沒有逃出64卦的掌心!64卦究竟能夠代表什麼呢?《連山》《歸藏》已經不可考,就是現在我們能夠見到的,也只是流行的、被官方認可的一種《周易》64卦系統的版本,在此，我也轉載一位國內知名易學家黃鑒的解說,以期開啟眾易友的智慧之門,踏上研易用易的彼岸!◎六十四卦◎象解1.乾 乾為天卦象：上乾下乾 純陽卦乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亨通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之象。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。2.坤 坤為地 卦象：上坤下坤純陰卦坤卦陰柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之象。坤六爻皆虛，斷有破裂之象，陰暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。3.屯 水雷屯 卦象：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之象。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業。「以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮。」坎為伸，則泄氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血症，腎虧等，患在長男。4.蒙 山水蒙 卦象：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，複雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災事，不利中男。5.需 水天需 卦象：上坎下乾需卦陰雲在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔當險難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災病，降職丟官。6. 訟 天水訟卦象：上乾下坎訟卦，天下著雨，上剛下險。官非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。7.師 地水師卦象：上坤下坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內心陰險狡詐。聚集群眾，興師動眾，統領，統帥，軍隊，保守穩定，憂慮。「容民畜眾，忠國懷臣。」坤為體，謀事可成，坎為懷有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當權，遭婦辱。8.比 水地比。卦象：上坎下坤比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。」至誠相知，相與相應。」聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。9.小畜 風天小畜、卦象：上巽下乾小畜卦，天上起鳳，滿天風雲，強健如順風而行，積少成多，留住，「德積載法」，濟養。巽卦為體，有災，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權力壓服他人。膽經之疾，風寒。不利婦女，男人專權，克婦。10.履 天澤履 卦象：上乾下兌履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災是非爭執，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。11.泰 地大泰 卦象：上坤下乾泰卦,大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。「無往不所，艱難守正，降尊從賢。」坤為體則泄氣失脫，迎奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。12.否 天地否 卦象：上乾下坤否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢。「大人否亨，內小人而外君子。」在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。13.同人 天火同人 卦象：上乾下離同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，「曠達無私以同人，同心之言」，志同道合，人相親近，為人友好。發熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災，離為體謀事可成。與子女有爭執，肺、呼吸系統有疾，有血管硬化症，不利老父長男。14.大有 火天大有 卦象：上離下乾大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收穫，「自助人助，萬物所歸。」在體、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。15.謙 地山謙 卦象：上坤下艮謙卦 地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，「勞謙君子的盛德，內充實。」比和卦，事吉。測婚老母配少男，有婚變之兆，（互卦又藏坎險）有脾胃病，便結，腎虛之疾。16.豫 雷地豫 卦象：上震下坤豫卦，平地一聲雷，或春雷一聲，震驚百里，驚天動地，影響大，名氣響亮。享受安樂，悅逸豫樂，樂而懈怠，發令號召，需知隨時之義，出人頭地，根深蒂固。震為體，求財可得，利獲地產，坤為體，凶。四十歲建功立業，四十八歲名傳四海。不吉且賭博好飲，田圓廢盡，官災是非，桎鋯難逃。有足疾，腸胃病，傷內筋，腎虛不利婦。17..隨 澤雷隨 卦象：上兌下震隨卦上口說，下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。兌為體事可說動，說成功，震為體枉費口舌行動，反有災咎，受拖累。克長子，有血光災，金屬利器傷身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃語。18.蠱 山風蠱 卦象：上艮下巽蠱卦 山下有風，風被山阻止不流通，靜止不動，腐敗之象。蠱惑，敗家子，侵飾，發生事端之凶，治理整頓。任憑大風勁吹，我自巍然不動而靜守。良為體凶，巽為體謀事可成，小孩多病，損小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅覺靈，背沉，足患，有被蛇、犬、牛咬傷驚嚇之險。19.臨 地澤臨 卦象：上坤下兌 大震卦象臨卦 地下有洞穴，有泉涌。臨近，親臨。喜臨、喜悅，親自參與，以上撫下，以尊蒞卑。聚眾美德於一生。「至誠至臨的人生，剛正和順化育不息。」坤為體失脫破耗。兌為體有坐享其成之福。利小女，為母親之掌上明珠，享厚愛眷愛。測婚老母配少女，必婚變。肚痾，腹部動手術，身上有疤痕。20.觀 風地觀 卦象： 上巽下坤 大艮卦之象觀卦風行地上，和風輕拂大地，觀望、追求、臨觀、觀賞、觀察了解、懲罰告誡。「察民情，設教化。」巽為體，謀事可成，坤為體有災。有是非，健康差，咎當主母，女奪母權。有腸胃病、傷脾、呼吸道疾病，下肢癱瘓，半身不遂之症、風濕。觀又為大艮大止，有靜觀不動之意。21.噬嗑 火雷噬嗑 卦象：上離下震噬嗑卦，火得木生，電閃雷鳴。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。斷決獄情，除暴安民。人脾氣大，易激動。發電站，離為體，財官旺，震為體，失脫破耗。高燒，心臟病，心悸，心跳過速，亢奮而引起腦血管患疾，肝火旺。22.賁 山火賁 卦象：上艮下離賁卦，山下有火，萬物披其光彩，裝飾、修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事發生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫財。火山。良為體大吉，離為體泄氣失脫破耗。測數頂多為三，利小子。心血瘤、血液循環不暢，心肌梗阻（梗塞）。23.剝 山地剝 卦象：上艮下坤剝卦，高山附地，高附於卑，剛陽剝落，剝掉，剝擊，爛，跌傷，老人歸山入墓，床。陰盛陽衰，小人道長，小人得勢，女人得此卦為女中豪傑，中幗英雄，女能人，女強人。余與謙卦相同，另有下肢疲軟無力之象。跌傷，摔傷，有歸山人上之象。24.復 地雷復 卦象：上坤下震復卦，地震之卦。一陽復起，陽剛始生，萬物亨通。「陽剛復回，君子道生。」返回，回復，復興，初興，來複，反覆，自我奮鬥，踏實穩重進取。在體用及人身疾病方面與豫卦同。另有靜思，有較大的悶脾氣，神經分裂症。25.無妄 天雷無妄，卦象：上乾下震無妄卦，天下雷行，晴天霹靂，意外之意外；妄行則有意外之災，得意忘形而取災。無所期望，無虛妄。不切實際的幻想，驚天之大事。真實客觀，「誠化之生生大有，盡人道而合天德，活力而健。」乾為體，謀事成功，利財官，震為體，有災，事難成，多爭執，上司壓制批評，多小人。克長男，傷足，頭痛，頭鳴，肝症，肝肥大，肝硬化。26.大畜 山天大畜 卦象：上艮下乾大畜卦，登高山而縱觀天下事。大莫若天，止莫若山，乾為進，艮為止，不讓前進，時時存蓄，大的積蓄；大的等待。篤實剛健，勤勞不息，從而畜和富有，充實。蘊畜、畜止。山中蘊藏有金屬礦石，下面藏有金玉珠寶錢幣。墳墓，墳包內有殭屍象。艮為體，失脫破耗，孝順父輩，迎奉討好上司。乾為體，獲意外之大財，升職、成大業。脾虛胃寒、骨質增生、骨瘤病疾。小子體虛。27.頤 山雷頤 卦象：上艮下震 大離卦頤卦，二陽爻在外，外實內虛，外剛內柔，外強中乾。停止行動，停止思想。蘊動的火山。頤養，自養，自求口實節飯食，養生之道。君子情言語，養之以正。「致靈龜，養長生。」艮為體，受克有災，事難成，不利小子。震為體，操心事可緩成。傷足，脾胃病，活動受制不便，背沉痛，膽結石，從高處跌傷，筋傷骨折，肝部之疾。28.大過   澤風大過    卦象：上兌下巽29.坎 坎為水 卦象：重坎 八純卦坎卦 為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，「心誠行有功」。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。30.離 離為火 卦象：重離 八純卦離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依託幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有衝突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛症。31.咸 澤山咸卦象：上兌下艮咸卦，兌氣在上，艮氣在下，剛柔兩氣相咸，相應，迅速。「只說不行，道聽途說。」山塘水庫，火山口，山洞穴，吊井。兌為體，財帛可得，艮為體大破耗，破損。口腔潰瘍，腿跛，刀傷，跌傷引起明暗破相。32.恆 雷風恆 卦象：上震下巽恆卦，雷動風散，陰陽比和，永恆持久，恆心，相得益彰。昧事無常，運氣反覆，時好時壞，「憂患中求成功之道。」乳痛，肝膽病，脾胃功能差。比和卦，事順可成，求財官婚姻均吉，多得人助。33.遁 天山遁，卦象：上乾下艮遁卦，天高於上，天下有山，山止於地，遠山人藏，遁山不進，退避隱匿。超脫行事，遠小人。高位，高的金屬塔架，電視轉播塔，大山，高山。在體、用及人身疾病方面與大畜卦同。34.大壯 雷天大壯 卦象：上震下乾大壯卦雷行於天，強盛壯大，「剛陽充沛，壯在正大。」壯盛則止，剛極則傷至，凶危，無定處。在體、用及人身疾病方面與無妄卦同。35.晉 火地晉 卦象：上離下坤晉卦 日自地平線上升起，前進光明，離日自照，晉陞上進，白天。「光明磊落，延同類以升進，厚禮廣思，大明接物，自沼明德。」離為體失落破耗，坤為體則有進財榮耀之喜。婚事不佳，防變故。視力差，心衰竭，血病，胃邪火。36.明夷 地火明夷    卦象：上坤下火明夷卦 光明入地中，晦暗之象。傷夷，黑暗，明傷，誅殺，昏暗世時。「憂患之人文生命，內之明外柔順以蒙大難。」在體，用及人身疾病方面與晉卦同。37.家人   風火家人    卦象：上巽下火家人卦風自火出，風助火勢，一家之人，家庭親友，友人同輩，朋友，自己人，同道，團聚於內。風馳電掣。風散火易熄。喜慶，文明，和樂富有之家。巽為體財不聚。離為體學業有成，高燒，心臟病，血液病，股部炎症。38.睽 火澤睽 卦象：上離下兌睽卦 火炎於上，澤睽於下，二女同居，其志不同，睽違乖異，乖潤違於外。瞧，看，觀察，觀望，留意。發光的金屬物，電熱水壺，杯，電視。離為體謀事可成，兌為體有血光之災。燒傷，利器傷，口腔炎症，，呼吸道炎症，低血壓。火災，暗破相。39.蹇 水山蹇 卦象：上坎下艮蹇卦 高山流水，坎在前，艮止於後，險難當前，、災難。交通受阻，飛山越海，遠渡重洋。「愈擔當艱難愈生髮智慧，見險在前，從容鎮定，待時興發。」瀑布。坎為體，有災。艮為體，利求財。腎病，泌尿系統病，腎與泌尿系統結石，血液病，腳疾，手指疾，耳閉塞。40.解 雷水解，卦象：上震下坎解卦 蛟龍得水，坎險之中而動兔險難，雷雨交作，陰陽和暢，百物鬆懈澤潤、解脫，緩解，解除災難,解散，解決，瓦解。「雷雨動，萬物生髮。」在體、用及人身疾病方面與屯卦同解。41.損 山澤損 卦象：上艮下兌損卦 山下有澤，山高澤深，損其深，增其高，減損，破損，毀損，損失，減少，衰之始，傷。君子「損以修德，損以修己，損以益。」在體、用及人身疾病方面與咸卦同解。另有內破相，腿腳傷殘。42.益 風雷益 卦象：上巽下雷益卦風雷交加，損上益下，互相增益，受益。盛之始，貞潔。「克己而益千萬人。」在體、用及人身疾病方面與恆卦同解。43.夬 澤天夬 卦象：上澤下乾夬卦 澤上於天，高天飛雲。決斷，決去，斷絕關係，果斷，了結，結束，切斷，消除。「果決其所當決，健而悅，決而和。」長輩，上司喜悅，得長輩，上級領導之幫助，作事則美中不足，常不盡如人意。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與履卦同解。44.姤 天風姤 卦象:上乾下巽姤卦 天下起風，陰漸長盛，君王發布文告，施行命令，告知四方。柔遇剛則壯，遭遇溝通，命令。一陰敵五陽，女壯勿娶。腿部有破相。在體、用及人身疾病方面與小畜卦同解。45.萃 澤地萃 卦象：上兌下坤萃卦澤於地上，地上有坑窪水溏溝渠、井口。和順而歡悅集聚，聚中，會合，吸收，吸取，聚眾美而悅。頭部有破相，下肢疲軟無力，小人，後母，妾。在體用及人身疾病方面與臨卦同解。46.升 地風升 卦象：上坤下巽升卦木生於地中，長而益高。上升，不下來，破土而出，竹簡。墳葬。中風腦溢血，腿足有破相。在體、用及人身疾病方面與觀卦同解。47.困 澤水困 卦象：上兌下坎困卦坎在兌下，河澤無水。窮困，危機，遭遇艱難，災難病痛齊致，毀滅性的災難，病症，事不順，守已待時。頭部有破相，有水厄，2歲，6歲，20歲，26歲，62歲有災病。在體、用及人身疾病方面與節卦同解。48.井 水風井 卦象：上坎下巽井卦 木人水出，提井水之象，通達，暢達，滋養，固。「勞苦，穩慎，處憂患，常固不遷。」水中植物，海帶，海愛。坎為體失脫破耗，巽為體有進益之喜，謀事吉。有水厄，風濕痛，膽病，腎虛症。49.革 澤火革 卦象：上兌下離。革卦 兌為澤為水為開口鍋，革卦離火煮水，水火相息，變化更新，變革除舊，有論獄之事。創新，革新，不守舊，革命，流血，受傷。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與睽卦同解。50.鼎 火風鼎 卦象：上禹下巽鼎卦木助火旺，烹飪食物。上下不暢，不大順利，不停的更新，立新，鼎立，問鼎奪冠。折足，跛腳。「凝重安定以新命，去浮華以用實才，火木相生，木火得當。」在體、用及人身疾病與家人卦同解。51.震 震為雷 卦象：上震下震八純卦震卦 重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。52.艮 艮為山 卦象：上艮下艮八純卦艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，剋制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌症，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石症。53.漸 風山漸 卦象：上巽下艮漸卦山上愛木漸長干山，愛木積而成山包愛堆。漸進，有序，逐漸。一步步前進。山欲靜，風不止。「內止靜，外巽順，活動不窮。」車速過快風行於山顛，有車禍之險，嘻戲跑動而跌傷。在體、用及人身疾病方面與蠱卦同解。54.歸妹 雷澤歸妹 卦象:上震下兌歸妹卦澤上有雷，進必有所歸，女子歸宿，歸家，回歸「說以動婚姻，天之大義，人之始終，悅以動。」在體、用及人身疾病方面與隨卦同解。55.豐 雷火豐 卦象：上震下離豐卦雷電交作，光明而動，而獲盛大碩果，歡樂盛大。豐富豐盛致極則多事故，衝動，暴躁，激動引發心臟病。在體、用及人身疾病方面與噬嗑卦同解。56.旅 火山旅 卦象：上離下艮旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。親朋寡少。不安定象。火災，火山，火把，煙火台。「居不安，而道不廢，火麗高而明而慎。」心臟停止跳動，目定眼獃滯一付死相。在體、用及人身疾病方面與賁卦同解。57.巽 巽為風 卦象：上巽下巽八純卦巽卦 「柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。」巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相併連，作生意可獲三倍之利，頭髮稀少，愛木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。58.兌 兌為澤 卦象：上兌下兌 八純卦兌卦 喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾症，股疼，血光災，作手術。59.渙 風水渙 卦象：上巽下坎渙卦木漂於水，水面起風，船行於水上。渙散，離散，「濟險有具」。在體、用及人身疾病方面與井卦同解。60.節 水澤節 卦象：上坎下兌節卦河澤水滿，仍需節制節約用水，停止奢侈、儉約。水溢，盛水液的容器，流膿血的創口，口腔疾病（口、齒、舌、咽喉等），咳嗽、痰喘、尿道口、肛門疾病、血壓低、外傷、氣管病、氣虛、頭部傷。坎為體，事可成；兌為體，有災或病，破耗則事難成。61.中孚 風澤中罕 卦象：上巽下兌中孚卦為大離卦象，孚信，誠信相感，信守中道，胸有成竹。無定向，心不定。有議獄之事。外剛內柔，外實內虛。在體、用及人身疾病方面與大過卦同解。62.小過 雷山小過 卦象：上震下艮小過卦 為大坎卦象，高山霹雷，山大雷小，小有所過；有所超過，隱伏危險，但以靜制動，「小過常以成大業。」在體、用及人身疾病方面與頤卦同解。63.既濟 水火既濟 卦象：上坎下離既濟卦坎水在上，離火在下，水火相交，二氣相感，大功告成。矛盾著的兩個事物相輔相濟，促成事業完成。但既濟之極，險體在上，需思患預防。坎為體，事可成，離為體有災。婚姻正配，情投意合。有火，水之厄，視力差，風濕性心臟病。血液病，腎臟病。64.未濟 火水未濟 卦象：上離下坎未濟卦火在水上，二氣不相交，事尚未成功，事不利，沒有終結，永無終止。男人困窮。在體、用及人身疾病方面與既濟卦同解。上述八八六十四卦的象意不必強記，只要牢記了八卦的基本取象，熟悉了八卦類萬物象後，就自然知道了，在運用中去悟解、自然就清楚了，從而最大限度減少學習的記憶量和時間.
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