[轉載]【樂易學】劉一龍老師梅花易數第一講：走進佔卜

簡介：梅花易數相傳為宋代易學家邵雍所著，是一套以先天數字為預測基礎，結合易學中的象學理論進行占卜的預測法。同時此預測法可以通過聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切因素，形成人與自然的相互感應，順手拈來，皆是利器，隨心應化，無不應驗。劉一龍老師自小酷愛國學精典。對古代哲學的熱衷追求，逐漸走向易學之路。在三易理論：簡易、變易、不易的啟發下，提出學易人應該有的易學基礎，劉老師將其解讀為大道至簡的追求；持經達變的原則；和萬法歸綜的態度。同時劉老師認為，占卜不僅是運籌帷幄，掌握先天之機，也是認識社會科學的過程。將其靈活地運用在後天的人道、業道、商道、王道當中。劉老師認為易學不該是保留的，孤立的。應是無私的、公開的，它屬於每一個追隨者、愛好者。為此結下法緣，一同追隨劉老師學習這出神入化的易學之門，一起聆聽劉老師為我們正本清源，深入簡出、娓娓道來。

周易八卦初學入門

占卜源於憂患

梅花易數與奇門遁甲

夫造化之變故難測，理數之妙易可憑，咱們這一次講一下梅花易數，梅花易數是宋朝的一本書，據說是邵康傑之作，當然它也是假託邵雍的名字。這個咱們下節課會詳細地講一下。梅花易數是用來占卜的書。占卜是見微知著、以小見大的推理過程，所以人們拿來趨吉避凶，自求多福。提到趨吉避凶，有人會想到周易這本書。現在有很多周易起名、周易風水、周易命理，當然很多學者認為，周易並不是講算卦的書。它裡面有人生哲理、行為規範，還有文化藝術。我個人認為，周易就是講占卜的書，因為這裡面是有文王的憂患意識。周易這本書是文王被紂王囚禁在牢獄當中七年的時間著寫出來的。那麼他在囚禁的時候會有人生中的哲學思考，更重要的是對社會的憂患意識。比如，周易當中的訟卦就是講鬥爭分裂的；地水師卦就是行軍出兵的，臨危受命；雷地豫卦就是建國封侯；天山遁卦就是小人得勢；地火明夷卦就是被暗人中傷。當時文王的大兒子伯邑考去朝歌找他的時候，後來文王好久沒有見到他的兒子，就卜到地火明夷卦，結果紂王聽信妲己的讒言把文王的長子伯義考殺掉了，最後做成肉茸端給文王。後來在寫易傳的時候，八卦當中對地火明夷卦叫「誅也」，誅就是誅殺的意思，所以生活當中測到地火明夷卦就容易有傷災，或者會犯小人，有一些意想不到的傷害。所以正是有了憂患意識了，才推演出了占卜。

再比如說奇門遁甲，就是出兵打仗的兵法，這裡和六十四卦是有異曲同工的地方。甲在十天幹當中排在首位，所以甲代表最大的能量、最強的統治，甲就是天子，就是皇帝。那麼甲是最大的，它為什麼要遁甲呢，遁就是隱藏的意思，遁甲就是把最大的能量隱藏起來。三奇八門六儀都是為甲去做服務的。到後來人們發現像這些六十四卦、奇門遁甲也可以運用到政治當中、社會當中、人文地理等一切的生活因素當中，就形成了鋪天蓋地的應用。所以六十四卦是一個大的學科，這裡面有天文地理、五行八作、三教九流、曲藝八卦。

義理與術數

周易這本書讀起來很難懂，文字語言很艱澀，文辭古奧、佶屈聱牙，所以生活當中有很多打著周易的招牌去算命。有周易起名，周易風水、周易占卜，起初很多學者會問學習梅花易數用不用看周易這本書，和周易到底有沒有關係。

學習梅花易數或者其它的預測術，它和周易的關係並不大，但是這些也屬於易學的分支里，易學到現在分為兩大分支，易理派和象數派。易理派注重講的是人生哲學、人生指導和行為規範。象數派是平時所說的打卦算命、看風水、起名等等。象數派也叫術數派，而周易這本書是解釋六十四卦卦詞和爻詞的書，所以它是偏向於易理派的，它注重的是人與人之間的交往方式。易理派也叫「社會哲學」，而象數派是注重事物的發展規律、命運走向，人有生老病死，事物有成住壞滅，所以象數派又被稱為「自然科學」。象數派注重的是現象學，比如說一個蘋果、一個杯子，蘋果有它的生命周期，一個杯子也會有它的生命周期。它什麼時候會被打碎，蘋果什麼時候會腐爛掉。而易理派注重的是研究它這種邏輯關係，所以象數派講的是一個現象學，一個事物存在的狀態，而易理派去解釋這種狀態為什麼會存在的。

易理派現在在好多大學的哲學課當中會遇到，講周易的卦辭、爻辭，或者講易傳，彖傳、象傳、序卦傳、雜卦傳等等。學習預測的話，易理派在這些經典也沒必要去接觸，而且對預測的啟發性也不大。在周易這本書里也沒提到相關象數方面的知識。比如太極、兩儀、四象、五行生剋、天干地支，等等，這些在周易里是找不到的，至於民間所說的周易起名、周易風水，周易命理，那就是意識形態的事了。

算命與算卦的區別

那麼下面還要講幾點生活當中容易搞混淆的問題，首先是算命和算卦。在民間走到地攤當中，算命和算卦的招牌都是擺在一起的，當然它們的區別是不一樣的，咱們所學的梅花易數也叫占卜，或者說就是算卦。算命是按照人的生辰八字去推理人一生的命運走向，而算卦占卜是根據一個單一的具體事物展開預測的。八字是以人一生當中的命運規跡去進行預測的，這是算命和算卦的區別。

學習需要天賦嗎？

還有很多初學者會問，說學習占卜是否需要天賦，那麼還有更直接的問，八字當中帶華蓋的是不是學算命的天賦性會更強。這些和華蓋的天賦值是有關係的，當然這種關係不是必要性的，命中帶華蓋的人說明他在性格當中對這些玄學、形而上學有這種喜好。比如八字帶桃花的人他就好色；帶將星的人就喜歡掌權；帶孤辰寡宿的人就喜歡安靜，所以帶這個華蓋的人就喜歡占卜，喜歡這些形而上學。因此有華蓋的人喜歡醫學、玄學、占卜、算卦、風水等等。所以後面像這些東西慢慢就職業化了，但不代表沒有華蓋的人就學不會占卜。就比如說個子高的人你可以選擇去打籃球，可以去做模特，但個子矮的人也可以去選擇喜好這些項目，或者說也可以職業地去做這個行業，而且也會把這個事業做得很好。在舊社會有很多盲人擺卦攤算命，因為眼睛看不到東西了，喪失了勞動能力，所以只能擺卦攤算命來討個生計，而且會發現盲人算命會比一般的人準確率會更高。因為眼睛看不到東西了，注意力會更集中，心裡會更靜，算出來的東西也會更準確。但是不能依此就判斷只有盲人才能去學算命，或者說不是盲人這命就算不準了，它是沒有這個道理的。什麼叫天賦呢，就是興趣，所以愛因斯坦就說興趣是最好的老師。這就說明，興趣越強天賦就越大。

學習會走火入魔嗎？

還有有人會問學算卦會不會走火入魔，這個問題學奇門遁甲的經常會問，具說學奇門的走火入魔的很多，奇門遁甲這個學派里有一個分支，叫「法術奇門」。說練完奇門遁甲又能穿牆、遁地、隔空打牛，空中抓藥。在民間聽說練這個法術奇門的，在牆壁上畫一個門，自己在那用奇門的方法，用完以後直接撞牆就能進去。但有很多據說修練不到家的，啪的一撞，腦袋就撞出個包來，然後接著再撞。我覺得這個跟走火入魔沒多大關係，這應該是一種病，上醫院好好查查。

當然這個很多在民間當作笑話來講的。走火入魔在每一個學術領域都會遇到這種狀態，包括什麼數學家、物理學家、科學家，它也會出現這種狀態。當時就有報道說愛因斯坦有兩次出門的時候都找不到家在哪，後來報警，警察給帶回來。在一個學術領域裡，鑽研到一定深度的時候，都會遇到瓶頸期，一個突破的地方。所以說走火入魔，不是說想魔就魔得了的。得有那個學習能力。你說這本書拿回來看都看不懂，那想走火入魔，它也魔不了啊。

多久才能學會？

其次有人會問學習梅花易數多久能學會，這個問題也不大好回答。因為你說什麼時候能學會，你得先了解什麼程度算學會了。占卜它是一種技能，這種技能要看你掌握的熟練程度。學加減法小學五分鐘就能學會，但是每個人掌握的熟練程度是不一樣的。所以有的人能算十以內的；有的人能算百以內的；有的人能算千以內的，那達到什麼程度算是學會了。當時有段對話，孔子去問子貢，說你和顏回比誰更厲害。子貢說顏回聞一知十，而我才聞一知二，我跟人家比不了。那聞一知二算是學會了還是聞一知十算是學會了，所以一個技能要看它掌握的熟練程度。學會了是什麼標準？咱們這期錄製的基礎入門教學你把它聽會了，掌握了，在生活中就能進行簡單獨立的預測了。比如事物的吉凶得失、利弊選取，還有時態當中的變化走向和應期上的判斷。

命 象 卜

很多人接觸易學的預測，通過不同的方式。有人剛開始學習占卜，還有接觸風水的，也有批命看八字的。易學中的預測主要分為三大類，把它總結為天地人，分別是命理學、象學和占卜學。咱們平常說的用一個人的生辰八字去測他的命運走向，這個屬於命理學，包括西方的占星術，也是通過人的生日時辰去預測的。命理學的特點它是可以把一個人，人生當中的各個運勢做一個客觀的分析，比如婚姻、工作、官運、財運、健康、子女、身體，等等。比如紫微斗數裡邊就把人生劃分為十二個版塊，也叫十二個宮。裡邊有父母宮、事業宮、疾惡宮、田宅宮、子女宮等等。在八字預測的對話當中就會發現，它圍繞的是一個時間問題。所以人家去問八字的時候，我什麼時候能結婚、什麼時候幹事業、什麼時候有災厄、什麼時候有喜事、還有的直接就問壽祿，能活到多大歲數。八字裡邊的排盤就有流年和大運，大運是十年一大運，流年是針對著每一年的運勢。所以命理學的預測，它是緊扣著時間問題，天命沒到該來的就來不了，所以古人說時也，命也。

象學主要是講究地理環境，常說的象學就是堪輿也叫風水，在民間說看陰陽宅。所以象學是注重人的地理環境、地理位置對人的運勢影響，所以說一命二運三風水，緊跟著命、運，後面的就是風水。這裡邊的象學也包括看面相、手相，還有據說鬼谷子的稱骨象。古代流傳還有看天相的，也叫看星相，說能夠預測出整個國家的運勢，這個社會已經不常見了。

而占卜學是當下所遇到的問題進行預測。比如我今天下午要去面試；或者我明天出行是否順利；再或者我和別人打官司對我有沒有什麼利害。占卜是給予你做事情的方式方法，和處理事情的立場態度。這樣就可以把這三種學派分成天、地、人。命學就是天命，象學就是環境，占卜就是人事。想順利辦成一件事情，這三點缺一不可，在恰當的時間，站在恰當的位置上，去做自己應當去做的事情，就是天地人三才合一。所以命學就是「自然因素」、象學就是「環境因素」、占卜就是社會因素。

短小精悍

在眾多的學派當中，建議從占卜學開始學起，命學和象學需要掌握的基礎理論很複雜，直接跳過去學八字、學風水障礙性很大，而且越到後面它的難度細數也會在增加。占卜學因為它應用的面比較廣泛，所以有很多初學者也是因為這一點接觸占卜學，占卜學當中最容易學習的就是梅花易數，算是術數學裡邊的敲門磚。梅花易數的特點是短小精悍，門檻低、應用廣、出招快。門檻低是因為記背的東西少，而且在排卦和斷卦上也沒有複雜的程序。了解過六爻的人就知道，六爻有一個特定的起卦方式，用三個銅錢搖六次，然後進行裝卦，它的裝卦相對於梅花易數來說就很複雜。梅花裡邊的起卦方法很靈活，可以隨心所欲，通過任何一種方式都能把卦起出來。最常見的就是時間，來人的時候隨便看一眼時間卦就出來了。再或者看來人穿衣服的顏色、動作，或者所來的方向都可以進行起卦。現在看網上發貼預測，在群裡邊就直接報兩個數字就可以把卦起出來。當然報數也可以，後面互聯網上預測比較多，這是後人總結出這麼一個起卦方法。在梅花易數當中記載，起卦可以分為聲音、方位、時間、天時、人物、顏色、動植物等等，人類社會當中一切因素都能拿來起卦，判斷吉凶，這一點是任何一個術數學都達不到的，這也是梅花易數的一個優越性。它的應用是不分時間、不分地點、不分場合的，隨時隨地都可以拿來用。這幾個特點更像是一個刺客，而且梅花易數可以做到來人不用問，只要你過來了，他隨便的一個信息都能拿來起卦。有的來問事情，你看一下時間，卦就出來了，直接就可以判斷了。所以很多測來意就是這麼來的。

在梅花易數原本當中就記載了這麼一段故事。有一天作者在街上溜彎，就打東南方向來了一個面帶憂色的老人。他看到老者面帶憂色，就上去問他，大爺你今天怎麼愁眉苦臉的，是不是有什麼憂愁之事呀？這老人回答他，我沒什麼事，我挺好的。這個時候就奇怪了，你挺好的怎麼一臉憂色呢，他就按照老人來的方向給他卜了一卦。當時的卦象也是兇險的，所以他提醒老人說，在第五天出門的時候要加點小心，恐怕會遇到災厄。結果這位老人在第五天去赴宴席，不小心吃魚的時候，被魚骾骨卡死了。

還有一個記載有天晚上，作者和他兒子在家裡面，來了位鄰居梆梆梆敲門，他根據鄰居敲門的門聲就起卦判斷，隨後打開門問鄰居，說你來幹嘛來了？鄰居說來借東西。然後作者就讓他的兒子測，說剛剛起的那個卦你看他是來借什麼的。兒子當時看完卦，說這是來借鋤頭的，因為這卦中的五行只有木和金，木和金放到一起應該是鋤頭吧。當時借東西是晚上來的，作者說晚上沒人出去干農活，肯定不是鋤頭，應該是借斧頭回家劈柴的。果不其然，鄰居就是來借斧頭的，回家劈柴燒飯去。

類似這種測來意的卦在梅花當中記載了很多，這是梅花易數的特點。熟練地掌握梅花易數以後就能達到這種來人不用問的狀態。看病的時候中醫望聞問切，來了也不用說話，你什麼病、什麼症，他都能看出來。玄學就有這天人合一的特點，所以就用不著和人有太多的互動了。在江湖上有很多擺攤算卦的，你去找他占卜，人家先不給你預測，先跟你聊天，問問你這，問問你那，再聊點家長里短的閑事。在你跟他聊天的過程中，很多事情，人家通過反推的邏輯都能推回去，所以真正能預測的話，也沒必要問人家那麼多東西。當時戲裡面看病的大夫就有這麼一段台詞「說病家莫需開口，便知病情根源，說對買我的葯，不對分文不取。」這一節針對占卜入門講了一些概念性的問題，下一講來說一下梅花易數的作者到底是什麼身世，作者和邵雍又是什麼關係。

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