念佛 念佛是因，成佛是果 念經——凈空法師
05-27
| 念佛 念佛是因，成佛是果 念經——凈空法師 1 佛在經裡面給我們說：「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，凈土成就。2 我們生在末法時期，只有念佛，才能證果。3 念佛時，不要想去降伏妄念，因為「想降伏」是妄念，妄念壓不住妄念。 12 念佛的時候，要至誠恭敬，如同佛在面前；一心一意、誠誠懇懇，希望把阿彌陀佛念來。 13 《楞嚴經》上大勢至菩薩說「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是不可思議的功德，所以我們要老實念佛。14 真信切願、老實念佛，比什麼都重要！真念佛人，沒有貪念，不與人爭；老實念佛，必定自在往生。15 念佛人不怕吃虧、不怕上當、不怕苦、不怕難。真正念佛人的生活表現，決定是看破、放下、自在、隨緣。16 念佛，要如法；如法，是徹底放下。徹底放下，以懇切的心念佛，才能往生。世出世間一切法統統放下，一句彌陀念到底，就會成功。17 用真誠心、清凈心、平等心、正覺心念佛，自然得法喜，自然有不可思議的感應！念佛，要把清凈心、慈悲心念出來。18 心清凈了，句句佛號都能與佛感應道交，所謂「心想事成」，想佛、想極樂世界就成佛。19 當下心中有佛，叫念佛。念佛時，心如佛、願如佛、行如佛。念佛人，「心、願、行」都要和佛一樣。37 急急改過，攝心念佛。我們一生中，唯一的正經事，是念佛求生凈土。 38 信願具足，執持名號，是往生凈土的三資糧。39 信願為慧行，念佛為福行；信願為前導，念佛為正修。40 執持名號，四字比六字更有力量；記住：愈簡單愈有力量！41 釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，全都在一句佛號裡面。42 為自己念佛，會懈怠墮落；為一切眾生念佛，就不敢懈怠了。43 念佛、誦經不是為自己，而是為苦難眾生；這樣的心行，決定得諸佛護念、龍天善神擁護。44 我們在家裡念佛，對世間也有貢獻；我們念佛發出去的，是「清凈平等覺」思想波，可以緩和世間人邪惡的思想波。45 念佛也就是念經，因為經上就是勸你念阿彌陀佛的，念阿彌陀佛豈不就是念經！所以念佛與讀經是一不是二。46 蓮池大師不念經也不念咒，一天就是十萬聲阿彌陀佛，他老人家念四個字，行住坐卧都是佛號，他也沒有早課、晚課，這叫一心念佛。 47 凈土法門是以「念佛為因，成佛為果」，因此念佛是一天中最迫切、最重要的一件事，這是我們一定要覺悟的！48 遇到念佛法門，這一生當中不能成就，不但是這一生中最可惜的事，也可以說是無量劫來最可惜的事！南無阿彌陀佛~ N 念佛是因 ，成佛是果 ~1 「凈業三福」，是出在《觀無量壽佛經》裡面，給我們講佛法修學基本的三條戒。2 這三條戒我們一定要遵守，而且我特彆強調，它是「三世諸佛凈業正因」。3 第三福一開頭講「發菩提心」，這個不必多說了。第二是「深信因果」，這句話值得研究，因為第三福是菩薩的福報，對菩薩講的。 4 「深信因果」，這一句絕對不是講世間的，佛菩薩哪有不知道世間因果的道理？5 不但諸佛菩薩、聲聞、緣覺對於世間因果都非常通達，阿羅漢他的能力能知道過去五百世、未來五百世，因果報應人家實在看得太清楚了，哪有不知道的道理？6 因此，這地方的因果就不是普通因果，而是「念佛是因，成佛是果」。7 這樣的因果，確實連法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的話，華嚴會上又何必要勞動普賢菩薩十大願王導歸極樂？8 由此可知，我們以《華嚴經》這個教義來看，最低限度圓教三賢位還不十分相信，因為《華嚴經》上說「十地菩薩始終不離念佛」，登了地，他就曉得「念佛是因、成佛是果」。9 登地之前，十住、十行、十迴向，還要普賢、文殊去勸導。到了地上菩薩，才認真念佛了，這是說明這因果實在講太深太深。10 對菩薩講深信因果，那這個因果不是普通因果，普通因果菩薩都知道。「深信因果」，什麼因果？念佛是因，成佛是果。11 這個因果的確很多菩薩不知道，如果菩薩知道了，他不會走很多冤枉路，他一生就成佛了，決定成佛。12 菩薩還要修其他的法門，就是對於這個因果還不知道，還不相信，不能接受，所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方去。13 《無量壽經》上告訴我們，有許許多多的菩薩，因為這一生當中沒有機會聽到念佛法門，所以有一億菩薩退失菩提心，退轉了。 14 我們又看到阿闍王子過去生中住菩薩道供養四百億佛，現在還退轉，還有隔陰之迷，他這一生到人間來是王子，是居士長者，換句話說，他已經退轉了，從菩薩道退轉到這種程度。15 所以，在無量法門裡面，念佛法門第一殊勝，十方三世一切諸佛如來沒有一個不讚歎的。16 「念佛是因，成佛是果」，我們的確非常幸運，知道這樁事情，才曉得怎樣才能證無上菩提，怎樣才能成佛。你想要成佛，你就老老實實這一句阿彌陀佛念到底。17 成佛之因人人都有，這是真如本性里本來具足，現在少的是成佛的緣。18 成佛的緣要如何來爭取？如何來培養？念佛。這個不容易！19 《阿彌陀經》反覆給我們開導、給我們說明西方極樂世界依正莊嚴，其目的就是使我們對西方極樂生起欣慕之心。只要你有嚮往之心，那就行了。20 只要往生，到了西方極樂世界，哪怕是下品下生，第一個最大的利益，無量壽！生到西方極樂世界最大的長處，壽命長，那是報得的，阿彌陀佛無量壽，你也無量壽。21 縱然成佛需要三大阿僧衹劫，你的壽命是無量阿僧衹劫，三個阿僧衹劫算什麼？除非不生西方，生西方決定一生成佛。「既得往生，直至成佛」，這是真實的。22 西方世界是非常開明的世界，阿彌陀佛決定不是說，你到我這個世界來，只可以聽我一個人說法，不準去聽別人說法，阿彌陀佛不是的。23 阿彌陀佛開放，你到我這裡來了，你今天來，明天就可以他方世界去參訪，這是我們在經上看到的。 24 經上並沒有說，往生到西方極樂世界要在那裡住多久才可以出去參訪，沒說！25 換句話說，你今天去了，明天就可以跟那些同修們一樣，供養他方十萬億佛，就有這個能力，下下品往生也有這個能力。26 可是諸位要知道，你去參訪十方諸佛，十方諸佛給你說什麼法？統統給你說念佛的法門。這是真的，不是假的！27 到達西方極樂世界，這是真實當中的真實，一真法界的一真法界，了義之了義，是最究竟、最徹底、最圓滿的法界。這個法界里學什麼東西？就是念佛法門。28 從這個世界到他方去參訪諸佛，諸佛當然給你講一切法裡頭最殊勝的第一法門，第一法門是什麼？就是《阿彌陀經》、《無量壽經》，「念佛成佛」，給你講這個法門。29 你要不相信，看《華嚴經》上「十地菩薩始終不離念佛」，才曉得這個法門是一切諸佛之所讚歎，一切諸佛之所弘揚。其他的法門、經典沒有這樣說法的。30 換句話說，你到十方一切諸佛那裡參訪，跟聽阿彌陀佛的話完全一樣，你還有什麼懷疑？一點懷疑也沒有！31 你去參訪別的佛，別的佛說：「念佛還是不行，參禪還要緊。」佛不會這樣勸你，佛還是勸你念佛！一切諸佛異口同音都勸你念佛成佛，這就是《觀經》三福「深信因果」。32 那個深信因果，是「念佛是因，成佛是果」，這才知道這個法門第一殊勝。這是我們一定要明了的！33 我跟諸位說，我們這一生遇到《阿彌陀經》，這是真正的大幸！要不要其他經典？不要了，這部經就夠了。34 《阿彌陀經》是無上的大法，是一切經的精華。《華嚴》講「一即一切，一切即一」，那就是這部經。要知道，這部經是成佛的經典！35 我們念佛成佛，到了西方世界，就可以親近十方三世一切諸佛。這是天天如此，不是很久才有一次，天天聞佛說法，這還得了！由此可見，往生西方世界是一生成佛。36 「念佛是因，成佛是果」，念這句阿彌陀佛，是成佛之道！這句阿彌陀佛不是菩薩道，菩薩道是六度萬行。37 我們一天到晚念這句阿彌陀佛，是佛道、無上正道！諸位要懂這個意思。《觀經》三福講菩薩「發菩提心，深信因果」，深信因果就是「念佛是因、成佛是果」。38 念這句阿彌陀佛，你修的什麼道？修佛道，成佛之道。你們想想，這個重要不重要？39 你修六度，你修的是菩薩道；你每天打坐入定，你修的是小乘道；天天去做好事，幫助別人很熱心，到處去布施供養，你修的是人天道，都得要搞清楚！你每天在幹什麼，修什麼道？都要清清楚楚、明明白白。40 「念佛是因，成佛是果」，這個因果很深，一般菩薩都不知道。知道了，沒有一個不念佛的。念佛成佛！41 同樣道理，你念菩薩成菩薩，念天就生天，念什麼就成什麼，念力之大不可思議！42 世間人很可憐，他念三惡道，怎麼會念三惡道？他天天念貪嗔痴三毒。要知道，貪嗔痴三毒是惡道的業因。43 心裡常常念貪，就是餓鬼道；天天念嗔恚，就是地獄道；念念愚痴，就是畜生道。世間人念貪嗔痴的人多，念三惡道的多！44 「念佛是因，成佛是果」，這是一生成佛的事情，世間還有哪個事情比這個更重要？了生死出三界，是我們一生當中第一樁大事，這是我們要牢牢記住的！45 我們無量劫來，生生世世都在搞六道輪迴，這個很可憐！太苦了，沒有辦法超越。46 念佛法門，這是實實在在講，十方世界一切菩薩們想求求不到，我們今天無意當中遇到了。遇到了要珍惜它、要寶貴它，我們才能成就，才不至於辜負它。47 《阿彌陀經》上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國」，念佛是多善根多福德，所以念佛人真正不容易！48 我們肉眼凡夫，看到人家念佛，不在意，以為這沒什麼了不起！諸佛菩薩看到念佛人，肅然起敬，因為他深深明了：念佛是因，成佛是果！南無阿彌陀佛~ N 念經 ~1 諸位要曉得，念經不是超度亡魂的。佛法在世間，主要是度人的，不是度亡魂的。2 念經，是把你自己的心性引發出來。3 真正修行人的心愿行，與佛的心愿行相應，這就是念經的殊勝功德。4 有許多居士不認識字，沒念過書，他會念經，換成別的書就不會念了，這是有感應的。5 我們要是常常讀經，常常看註解，看個三年、五年，你自自然然就通達，就不會有障礙了，這裡面是有感應的。6 我們只念《阿彌陀經》，除這部經之外，其他的經都不念了，死心塌地就依這部經，這個感應就特別的快。7 念佛之前，為什麼要念一遍《阿彌陀經》？印光大師在《文鈔》裡面跟我們講得很好，念一遍《阿彌陀經》是定心的。8 念《阿彌陀經》，從頭到尾一氣呵成，念得字字分明、清清楚楚，這個裡面決定不起一個念頭，這是修戒定慧。9 不管是哪一宗、哪一個法門，我們看古人的成就，你仔細去研究，他們都是從讀經入門的。念經就是修戒定慧，戒定慧就是性德。10 戒律雖然那麼多，它的精神只有八個字，「諸惡莫作，眾善奉行」。念經就是持戒，而且是圓圓滿滿的持戒。11 你讀經，你心裏面不會起惡念，自然就「諸惡莫作」；你念佛菩薩的教訓，這是最善，再沒有比這個更善了。12 念經的時候要一心念，專心念。經上常講一心稱名，一心就是定。13 一部經從頭到尾念得清清楚楚、字字分明，這就是慧。14 專念一部經，心裡沒有妄想，心定了，念久了之後開智慧，正是大勢至菩薩所說的「都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開」。15 以清凈心念經，心中一塵不染，才能契入佛法。16 以虔誠恭敬心展開經本，從頭到尾念一遍，戒定慧三學、六度、十大願王全都圓圓滿滿在這裡修，這個真正不可思議！17 佛經，是從真如本性裡面流出來的。本性是無有窮盡，所以佛經言語文字里所含的法味也就無有窮盡，它有很濃厚的義味。18 法味絕對不是文字裡頭有的。如果文字里有法味，每個人讀文字應該都可以領略到，不是！19 法味從哪裡來？是你藉著文字把自己的心性引發出來，所以其味無窮，這叫法喜充滿，這就是我們一般講的悟處。這個悟有沒有止境？沒有，沒有止境的。20 你去念經，天天有悟處。21 也許有人說：我天天念經，都沒有悟處。為什麼沒有悟處？你念經不得法，一面念一面打妄想，沒有悟處。22 念經的時候心地不清凈，你不會有悟處，念經的時候態度不恭敬，你沒有悟處。23 用誠敬心清凈心來念經，沒有說是沒有悟處的，只可以說悟的有淺深差別，必定有悟處。24 念一遍有一遍的悟處，念兩遍有兩遍的悟處，這個悟處沒有止境的。《阿彌陀經》從初發心到成佛都念不厭，就是這個道理。25 諸位一定要牢牢地記住：讀經時不求解義。26 你沒有通過心意識，讀到那個地方，這個意思忽然就現前了，這是悟處。27 境界現前，你也不要生歡喜心。為什麼？你過兩天再讀的時候，會比這個意義更精更深，境界都出來了。28 境界現前根本不理它，還是恭恭敬敬地念下去，這樣子才行。這種讀經叫功德，與自性相應，與戒定慧三學相應，與五分法身相應。29 念經是把自己真如本性裡面無量的智慧、德能統統念出來，妙在這裡，這不可思議！30 佛勸我們，佛經不可不讀！《觀經》三福，最後是讀誦大乘，所以讀經非常地重要。31 我們對於經義要圓解，並應用在日常生活中。32 念經的第一個階段是熟記經文。33 念經的第二個階段是深解義趣。34 念經的第三個階段是落實經義。35 念經時，要隨文入觀。隨文入觀是經文裡面講到什麽境界，你自己就入到這個境界。36 念佛人的凈念是：思惟經義，隨文入觀。你這個念都在經義裡頭，常常思惟經義，能念念都能夠與經教相應，這個相應就是我們今天講的落實。37 把經典所說的教誨，變成自己的思想行為，就能自在、隨緣。38 我們念經是求開悟。要求開悟從哪裡求？從定上求，從清凈心裏面求。39 我們心得清凈，心得平等，這個時候的理解是智慧。40 天天讀經、天天聽經，天天接受佛菩薩的教誨；天天讀經、天天聽經、是世出世間第一等的好事。41 讀誦經文，是天天不離佛。42 天天念經，求自己的心、行與經典相應。43 念經，行與解相應，才有功德。44 灌頂的意思是：把無上的正法傳授給你。45 念《阿彌陀經》一次，諸佛菩薩就向你灌頂一次。46 《阿彌陀經》自始至終都是在講極樂世界，自始至終都是在勸人念佛求生凈土。47 念經想經裡面的境界，這個經裡面的境界就是阿彌陀佛的境界，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這就是這麼一個道理。48 念經的目的，一定要搞清楚。我們念《阿彌陀經》的真正目的，實在講，就是求生西方極樂世界！南無阿彌陀佛 |
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