《玉井奧訣》解讀（四）

吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺；孤寡來並，由異性假合同居。

吞啖乃倒食之神，倘多有力，有勢有權，或臨生旺之鄉太切，准上文。孤寡六害同並，卻有印綬、食神，一有用者，仍見宅神衝破，准上文。

凡思註：倒食乃偏氣、後母，食神主乳，其意自明。再並孤寡，異姓假合。

重拜雙生，巳亥帶支幹同類；巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。

命帶巳亥二位，又有別支、別干一類同者，有二、三位者，如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然。師巫、葯術、牙儈等輩，仍分輕重高下。皆亡種、咸池二位主領，兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若貴人，德神、財官、生旺者，庶幾。

凡思註：干主乾道、支主坤道，雙支雙干均有重拜父母內涵，結合孤寡亡劫等方驗，不可一見即斷。亡劫並咸池貴人等，主九流之人。

坎離交會，老醉秦樓；象類清幽，幼登仙府。

子午上有干神鉤合，如壬子、戊午之類，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒，清則風流，濁則卑賤。五行之氣，至清成象，況引於幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯，准上文。

凡思註：水火有相濟之象，相合相化，易執著、沉溺於物，清濁兩辯。局中象類清幽，氣純無合無絆，則求清去濁、潔身志遠。

論文學業特精英，長生德秀；殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。

長生、帝旺四貴等處，德、秀二神，文學、才能、藝術，特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺於咸池之上，一也；本身自旺，受沐浴之神克者，二也；本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。

凡思註：貴人長生學堂辭館德秀諸般，皆主文學精英，咸池不臨貴秀之氣，反易落魄或九流之人。

妻遇比肩旺奪，非是良人；財因沐浴強爭，難辭淫濁。

妻干或隱或顯，而切切遇比肩相近相親，其位被占奪，又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然娶婢妾娼妓為婚，方免此丑。五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷。其神若來，乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者，我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，准上文。

凡思註：比肩乃我之「同類」，妻遇比肩分奪，則有出牆之嫌。沐浴咸池之地，更不喜與妻星交涉，難免淫濁。然時至今日，妻星逢合，未必是妻不賢，亦可夫背叛在先而妻不得己再嫁他人，需全局考究。

娶婚卻因服訟，類明六干；生子欲別賢愚，體有五法。

日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日，多因孝服、官訟二事，臨逼結婚或成親，百日內決主兩處親家忽招訟服，或主無外家力，舅氏不諧，或無外家，或兩重父母，或無妻財，或女命兩重翁姑，半真半假，帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍。此六干，柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭，否則兒女官司也。別子賢愚五法：一，以妻生而克我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一雲，女以我生為子，引至時上，逢生旺則好，仍以余神會合有情方貴。一雲，我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究。一，化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。一、我之本氣所生老即子，如甲人，以火為子，引至時上詳究。一，但是偏官、正官有情，引至時上；化得成象，即好子，納音長生之氣，贊助妙甚。一雲，如以我生為子，類以水一、火二、木三、金四、土五取之。

凡思註：前者言陰陽差錯日，凡命逢之，不論婚姻大局何如，總難免與妻家生隙或婚事有阻、因妻生丑等，只是輕重不同。論子息，男命取官星為子，女命以食神為子，不易之論，萬民英先生在《三命通會》中說的清楚，偏官亦可論子，因其是偏「官」，而非「七殺」，至於七殺為男、正官為女，甚至男命以偏財為父女命偏取正財之類的六親定位，皆不明「向官旺」的根本之道。

惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。

亡劫孤寡三刑，若三煞並而有救者，時上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。

凡思註：時支、日柱為妻宮、子女宮，聚福聚惡自善惡兩重。

刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。

羊刃、飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉；及丑未乾頭貴者、未有不享福也。與日宜和，若無華蓋帶空亡、死絕，孤寒、破敗人也。與日不和亦如此。

凡思註：此言陽刃，再帶吉煞且為我所用所制，則喜，反之則否。

日犯惡神有助，再婚女妻；時臨凶煞仍空，須招義子。

日犯年家亡劫、大敗、破碎、臨官、帝旺者，克妻；卻有干音生助日主，必是再娶少年室女。或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者，貌美賢能。一云：若年之祿馬貴食六合在日，不獨妻秀，更主得妻財。時上帶凶煞、落空亡，必主無子；若生助食神，或日去衝剋者，必是螟蛉之子。

凡思註：此理與前同，以宮位論象法。

時日咸池帶煞，父命惡亡；休囚大敗臨空、妻家無宅。

咸池在日時為歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土生瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一云：帶咸池若旺，犯華蓋、破碎，及陰錯陽差，因妻醜辱或離異。若貴豪之家妻，父母、兄弟親屬內亂。一云：咸池、陽刃，多算多能，亦有宿疾。互換在日時緊切。日主宅神，陷妻之氣，兼的煞、十惡、大敗之日休廢，又落空亡，如甲寅旬，癸祿居子為空神，主妻家無片瓦根基。

凡思註：日時逢咸池名歲煞，克父。宅神若犯妻星再與十惡大敗交涉，主妻家無宅。

胎神克竊橫亡，忌沖局中之字，破碎空孤離祖，因犯祿後之神。

胎神，白虎煞也。水午、金卯之類沖局中字，如申子辰支系水命，怕午字之胎神、白虎來克竊日主並用神，主血光橫死，以五象推之。祿後一展若系空亡、孤寡、破碎等煞，定主出祖旺相別立。

凡思註：白虎胎神主血光，帶惡煞再克我，凶。祿後之神若為支後之神，更驗，支後之神乃破宅。

支隔合沖二方，此格多應自縊；合嫌河井兩位，犯者無不溺亡。

自縊煞，乃戌人己，巳人戌之例。若帶金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死絕之地，來克其身，廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河，帶咸池、金神、羊刃、亡神，多生死於水中。一云：若帶亡神起端，因花酒惹事。

凡思註：此言自縊煞、溺水煞。

耳瞶目盲，用神陷切而死敗克身；腰駝足跛，福氣衰頹而刃煞刑主。

用神被死敗等物克竊，又臨休廢時令，又被亡劫、空亡、大耗等惡神諸煞克竊身者，准上文。貴氣休囚，又被勾絞、空亡、大耗等惡神克制，本體兼又倚托，死絕惡氣出現，沉淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。

凡思註：還要以五行、干支等象，方可定論。

鬼嘯應知惡夭。本虧非止貧寒。

鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相剋之類。有辛合其丙，方可貪合忘克。如無辛來合，不可言呼會生丙。一雲，先問日，後問年。此格最緊。本虧乃凶神作黨，克日家之氣，害年之干，所以貧難，少亡不免。

凡思註：鬼嘯，乃鬼又遇鬼，七殺又逢「七殺」，如甲遇庚，再遇丙，以年、日為體皆可。原局有制者福，原局無制者禍。本虧，言鬼盛身衰，所以不僅僅是貧寒這麼「簡單」，更可奪命。

天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。

申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虛夾二位，有貴氣者，體局不凡。卯巳二位，內有貴氣，柱中虛拱歲運，對沖空處，必能變化發越。一雲。拱夾穩處，又恐刑沖太迫，走了貴氣。

凡思註：天地言乾、坤兩宮，乾中亥、坤中申即是，若此二字聚福聚貴，被虛邀暗拱得來，猶妙，卯巳理同。

拱將拱座並拱印，必是貴人；顧子顧母尤顧身，自非俗客。

拱將，謂本支三合，如子人見申辰之例。拱座，謂對宮，如子人即午之例。拱印，謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說：印乃庫也。又云：印即干庫，兼若財官、貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富資造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼。有福益者，為有福人也。

凡思註：此亦言虛邀之道，不必拘泥於拱將還是拱印，財官印、德貴秀氣皆可，所邀之物既為吉神、貴氣，則大利於我。後句則言命局之協調配合得當。

三位奇寶用官神，流芳英烈，四干天乙臨華蓋，曠世清高。

時座三合，謂之奇寶，若官星居上，無破無忌，世代不絕芳名勛業人也。古法不獨論歲日之干，乘天乙之貴為吉。月時干有貴人來者，更妙。況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦清高奇貴人也。

凡思註：前者言官星得局或坐局得輔，後者言四干聚貴臨華蓋或四干分別見貴人，皆有奇福。

四面宣明旺相，內廷食祿；二煞若臨夾拱，沙塞揚威。

青龍、元武、朱雀、勾陳，為四面干祿歸元，各占方位旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午為朱雀之類，准上文。亡神、劫煞二位俱空閑而卻各有拱夾者，准上文。

凡思註：前者言近歸垣得局之意，後者言亡劫卻與拱夾貴氣交涉，主武貴有權。

金水文華而拔萃，土金阜富以成高。

金水二象，若清，無其餘之氣混濁其源者，文采英華，出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長，生意益高，如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。

凡思註：金水二象更主文采，土金更傾向於富庶。

榮耀者，木火有發源；清貴者，水木多順序。

木火易於煥發，有來處根源，柱中生意，或引歲運，故能技引而榮耀，所以人不知元有根氣。但知運上水火透發耳。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必為朝苑清要，或台諫。

凡思註：此言木火、水木成象。

登金步玉，貴人頭上帶官星；負笈挑簦，學堂館中逢驛馬。

天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴，主貴。學堂，乃日主生旺之位。學館，為官星生旺之方，臨官之位，亦同取用。遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學，無成；即人仕途，亦多奔走道路；落空亡更甚。

凡思註：貴人官星互臨，是第一貴氣，官為六格之首，而天乙貴為神煞之首。學堂辭館雖主文長，若命局大局無貴秀之氣配合亦徒勞，主有才無成。

翰苑標名，定稟乾坤瑞氣；薇垣秉政，應拱子午端門。

寅巳二位有力，能合亥申乾坤。又有三合拱者，子辰能拱申卯，未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必為出群之造矣。子午二位，或有正拱，或有三合外拱，如有貴氣集上，勛業名家人所未及。丑亥拱子，未巳拱午為正，申辰拱子，寅戌拱午為外。

凡思註：此言申、亥與子、午之妙，為乾坤、為端門，再入貴格，更提層次。

魁罡才逢夾貴，風憲提刑；龍虎得以專職，玉堂拜相。

辰戌二位逢夾貴，為風憲提刑者，謂有威權振作也，如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡重集資氣，同前斷。辰寅二位，若遇正拱、外拱，有貴氣、吉神聚其上者，妙合此格。或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無沖刑克害，仍得卯處有吉者，同前斷。

凡思註：此言魁罡、龍虎得用，更主武職、權威。

陰陽偏用，貴崇奮極品之尊；卯酉正門，權輔領外藩之鎮。

偏陰、偏陽，其氣多是奮發，風飛雷厲。貴氣若專旺相，力重驟進，極品者多。蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大；偏官易於起發，但是退速，或非命爾；若正官，則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉，乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此或明見此二位用神，集福有力，無破者，准上文。

凡思註：此言偏氣、正氣，均可就貴格，而內涵不同。如偏官之與正官，若陽七殺，雄豪力大，威猛凌勵，崛起突然，卻也易富貴中有風險、福退亦速；正官發福或悠慢，而享福亦久遠。

歲駕祿馬帶財官，英雄超邁；貴局日時乘德秀，才業峰峰。

凡太歲、祿馬二位，宜系日主財官居上，豈非英雄超邁。凡貴人局在日時見德秀二氣者，合主文章、才業、大器、秀拔英傑之人也。

凡思註：身命之祿、馬二位又臨日主之財官，雙重福。貴氣得局又逢德秀、長生、正印等，不獨富貴，文才亦出眾。

用拙而運扶，枯鱗濟水；用強而運拙，曲港行舟。

用神力拙，或有氣而被克竊，或隱藏而無沖合，鈍而不利，運上卻引生扶之氣。似此蕩蕩悠悠然暢意哉。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者，似此東礙西撞，不能順駕，縱有一時之風便，其奈何也。

凡思註：此言歲運之演繹，卻要依託於原局用神之成敗。若用神己敗，歲運得扶亦是近水解不了近渴。

運以支重為基，歲以乾重乘氣。

運之支神太過之物，則宜抑之；不及之物，則宜扶之，須要與當生支神貫穿，看其本末乖順何如？若只詳用種輕重、扶抑者，亦未善。又論生氣、克氣，運支至重，次觀運干戰鬥和諧何似，統何柱中之物，有情而言方吉。流年與太歲干神關係最緊切，一年，萬神吉凶之主，日克歲則災，合則晦，若有化有情，則有好事。所驗災福遲速，仍察運中相攝如何，須兼用歲支刑衝破害上言，無編則可。

凡思註：運是臣道內涵，重支，歲為君道內涵，重干，此是從綱領的角度而言，非是言運只看支、歲只看干就可以了，仍須詳察深淺。

運馳行色，用分何弱與何強；歲攝兵權，勢持情急而情重。

如日為身，貴為用，二者難以偏廢。日主為體，貴氣為用，俱要中和。一說，用神貴氣，如登程行李、器物、糧草等件；運即住腳公廨、館宇所泊之所。五氣貴煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉凶二象，運元未萌，非歲則不能激揚。惟歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣斗敵，迅速險大，難以卒然救應，雖鐵關金鎖，其能御哉！亦有貴氣為凶，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。

凡思註：大運的主要內涵是主導力量的變化，或用神、或日主，分其強弱，而流年則主事件的誘發。運乃臣，歲乃君，臣之所為皆為了君之所指。運到位，如養兵千日己可當用，歲至，如君王發號施令、沙場點兵。

祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地；凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。

一胞胎養，沐長生、冠帶之地，二十歲宜行；臨官、帝旺之運，陽氣強盛，三、四十歲宜行；衰病、墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取捨之道，通變為言者也。運中少壯合體，固宜揚其有祿凶神；運欲沉淹老者，宜行死絕等運。仍不要與日主用神，表裡生意者，誠為福運。

凡思註：此言用神、日主之「十二長生」狀態與人命之少壯、衰老更替大宜配合為妙。壯年之時行旺運，衰老之時入衰鄉，是為順應。

運氣發源力穩，方易成功；時干化象求情，行當領用。

行運究考，的驗福禍，亦是易事，當逐官消息，審其來意。如運之發源在年、月、日時上空、沖、死、敗之地，縱發不久。發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象、化象二意。一者得侶有情，有類為象成用，或行至運中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虛中家傳之秘，有此極論，引用余神之氣最切，宜取用生克強弱。

凡思註：前者言根基牢實之重，後者言枝葉煥發之妙。如心法之與招式，內在與外表，均得上乘方為至美至善。

蜚黃騰達，運開一路官星；豹變興隆、年統平生財氣。

柱中帶官星，不若運；運統攝官神得意，步步榮耀。八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發，蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主，流年或領財元，或生扶財象，或激開財庫，或遙合飛沖生旺之所，或拱夾、暗包財神、祿馬、責人之宮，其財之旺，由此歲君統系，豹變勃然興發也。

凡思註：前者言當用之官，運運統攝，後者言待用之財，勃然興發。

運凌身弱而適扶用神，運變身強而抑其福氣。

當生身旺，或比肩大繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣，適扶我之用種；反是，則不祥矣。當生本體衰弱，用神太過，身不勝任，又或錯亂不能歸一，所喜如是；反是則乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。

凡思註：用神、日主二者皆生髮為妙，若益一損一，則難免福中有禍，如升官發財卻傷身損壽，反之亦然。

歲或運符吉罔凶；歲或運昧善縱惡。

或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神而抑凶氣者有之；當生吉神力重，凶煞為任使者卻氣薄，歲運失紀綱製取之道，或至於縱容惡煞，沉昧眾善者有之。

詩曰：往來能參玉井篇，人間卻是地行仙。重開五氣分條處，剖破藩籬別有天。

凡思註：運主導力量為主，對敵我之物或抑或縱，則吉凶兩判。

《玉井奧訣》，乃安東杜謙所著。其間幽趣妙象，數見而用藏；氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，人聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏。器滿必傾，物過則損。黨盛則隨類，氣衰則托情。用不用，真假宣辨；變不變，象類先分。故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變千化。氣有生克究竟，盡燭理外之理；物有造化活法，極參元中之元。誠得李虛中余學一派之正傳也。世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。（育吾記）。