鄭虔的書畫藝術及影響02
鄭虔的書畫藝術及影響
[日期:2009-05-11] | 來源: 作者:任軍偉 | [字體:大 中 小] |
圖4 敦煌莫高窟唐代壁畫
鄭虔的畫風,還可以從其再傳弟子天台處士項容的作品中得以間接反映。項容的山水畫最注重用墨,五代山水畫大家荊浩曾說:「吳道子畫山水,有筆而無墨,項容有墨而無筆」[32]。「無筆」和「無墨」並不是說他們的山水畫中沒有筆和沒有墨,而是「有筆」與「有墨」的襯語,意思是說吳道子的畫用筆比較好(吳帶當風),用筆勝於用墨,而項容的畫則用墨比較好,用墨勝於用筆。荊浩在《筆法記》中講得尤為明白:項容「用墨獨得玄門,用筆全無其骨,然於放逸,不失元真氣象。」[33]同時人王洽曾師事項容,並深受其影響。王洽又名王默,時人呼為「王墨」,王墨也曾是鄭虔弟子,早年受筆法於鄭虔,平生喜歡遊玩於江湖間,常畫一些山水雲煙,以「潑墨」獨步一時,所以後人稱其為「墨痴」。關於王墨的繪畫,唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中說得較為詳細:「凡欲圖障,先飲醺酣之後,即以潑墨」,「或揮或掃,或淡或濃,隨其形狀,為山為石,為云為水,應手隨意,悠忽造化,圖出雲霧,染成風雨,宛若成神巧,俯視不見其墨污之跡。」[34]由此可知,王墨的繪畫技巧確非尋常,像王墨這樣的大潑墨畫,能達到「俯視不見其墨污之跡」,應當屬於上乘之作。因此,他們的畫風與鄭虔的「畫山多用墨色」,可以說是一脈相承的。此外,鄭虔除了傳授筆法於王墨等人外,到了五代,仍然有師法他畫法者。據元代夏文彥《圖繪寶鑒》載:「黃筌山水有法虔者」。[35]黃筌是五代蜀主王衍畫院的待詔,著名的花鳥畫家,他的山水,除師法鄭虔外,還師淑李昇。黃筌所畫的山水,猶如他的花鳥,屬於較為工整的一路,但有時所作的略有「縱放之意」的作品,大概便受了鄭虔畫風的影響。王維山水畫的特點是「裁構淳秀,出韻幽淡」、「破墨山水,筆跡精爽」。他的這種以水墨取勝,敷以淺絳的山水畫法,打破了畫史上單一的金碧青綠山水之法。根據史料記載,鄭虔與王維有合作作畫的情形,他們的山水畫法有著種種相似之處,然而從陳繼儒「如方外不合煙火人,另具一骨相者」的說法來看,鄭虔的山水畫風,要比王維更加簡淡蕭疏,並且用墨重於用筆。三、鄭虔的影響及貢獻鄭虔被唐肅宗李亨貶台州之後,曾在民間挑選子弟,開館授徒,為台州的啟蒙教育竭盡其力。他還不斷作畫,其繪畫中的墨法,對後來潑墨山水畫的發展具有極其深遠的影響,開創了江南地區水墨山水畫的新風。中國繪畫歷來注重筆墨的表現形式,但筆墨在畫法上的正式確立,則始於南齊謝赫的「六法」論。謝赫率先提出了「骨法用筆」這一影響深遠的命題,將筆的運用作為畫法的原則之一加以確立。四百多年後,五代荊浩集筆墨運用之大成,在《筆法記》中總結出了繪畫「六要」,即「氣、韻、思、景、筆、墨」。從此,筆、墨並立,並作為成熟的技巧和理論應用在中國畫的創作之中。在唐代兩百八十多年的歷史長河中,更是繪畫「六要」,特別是「墨」這一要的決定性實踐階段,故有唐人所謂的「水暈墨章,興至吾唐」,而王維的《山水訣》更是一錘定音,說:「夫畫道之中,水墨最為上」[36]。鄭虔既與王維齊名,共同奠定了文人山水畫派,且用墨能「山饒墨趣」,自成一絕,為時人及後人所讚歎,說其在水墨山水畫上有承前啟後的作用,應不為過。在現存繪畫作品中,元代張雨(字伯雨)有《仿鄭虔林亭秋爽圖》(圖5)傳圖5 張雨 仿鄭虔林亭秋爽圖世,上有題款曰:「……甲午仲冬仿鄭虔林亭秋爽圖於平越山房,七十老人張伯雨」,該畫就有強烈的唐畫味道[37];明代顧炳的《歷代名公畫譜》收有晉、宋、齊、梁、陳、唐代的諸多名畫,內有鄭虔繪畫作品一幅(圖6),該畫後還有「晚明四大書家」之一米萬鐘的識言(圖7):「余向見鄭虔潑墨山水,淋漓變幻,勃勃生動……」[38]
非但如此,上文談到的項容、王墨,以及其他山水畫家如金華人張志和、蘇州人張璪和顧況、彭城人隱居宜興的劉商、紹興僧人道芬、吳興人朱審等,他們都是唐代中晚期在江南地區從事水墨山水畫創作的畫家,都或多或少地受到了在浙江台州從事文化藝術教育活動的鄭虔影響。到了五代南唐的董源、巨然,實際上也是繼此傳統並加以發展而成為一代宗師的。被稱為「江南畫派」的米芾和米友仁,其「米點山水」更是這一畫系的嫡傳。再後就是「元四家」和「吳派」的文、沈,前後體系都相互聯貫。米芾在《畫史》中說:「世俗多以江南人所畫雪圖命為王維,但見筆秀者即命之」。[39]此處米芾所稱的「江南人」畫風,實際上就是王維傳統的繼承和發展。鄭虔與王維是好朋友,又同為詩人畫家,並有合作作畫的記錄,正是因為鄭虔把與王維共同形成的水墨山水畫風帶到了被貶之地,自己又身體力行、受徒傳藝,其影響才遍及整個江南地區,後來又波及到四川以至中原地區,就連民間的酒令牌子(圖8)上都有鄭虔事迹的記載。[40] 所有這些,都足以證明鄭虔畫風對後世山水畫發展的影響及貢獻。
圖8 有鄭虔事迹的民間酒令牌子從文獻資料及其相關史實來看,鄭虔的書畫藝術在具備文人風格的同時,還有自己獨特的個性面貌,應該歸屬「逸品」一類。相對而言,鄭虔的繪畫成就要高於書法,但最終都被其顯赫的文名所掩,以至於書畫史上記載論述較少、研究者也不多見。鄭虔的貶官江南,在政治上是個大的挫折,但在中國繪畫史上卻有著重大的影響,他開闢了一個時代的地域新風。注釋:
[1]關於鄭虔生年,有以下幾種說法:一說685年,一說692年,一說705年,一說726年。經查,王晚霞著有《鄭虔生卒年考》(載《杜甫研究學刊》1989年第2期)一文,對鄭虔生年做了詳盡考證,有理有據、翔實可信。今依此說,按鄭虔生於685年。[2]參見(宋)李昉著《太平廣記》,中華書局1961年版。[3]杜甫著、(清)仇兆鰲注《杜詩詳註》卷一六,中華書局1979年版,第1409-1414頁。
[4]李煦修、李清纂《滎陽縣誌》,清乾隆十二年(1747)刻本。[5]韋續著《墨藪》《中國書畫全書》(1),上海書畫出版社1993年版,第12-13頁。[6][21]張丑著《清河書畫舫》唐一,《中國書畫全書》(4),上海書畫出版社1993年版,第180頁。[7]于右任編《標準草書》,民國二十五年本,上海書店1983年版。[8]饒宗頤著《澄心論萃》,上海文藝出版社1996年版,第297-298頁。[9](清)孫星衍、刑澍著《寰宇訪碑錄》,中華書局1994年版。[10]范韌庵、李志賢編著《書法辭典》,江蘇古迹出版社1989年版,第74-75頁。[11]周俊傑等編著《書法知識千題》,河南美術出版社1991年版,第159-160頁。[12]《中國書畫》雜誌2003年第8期,第34頁。[13]轉引自馮立著《隋唐畫家軼事》,陝西人民美術出版社1984年版,第136頁。
[14]封演著《封氏聞見記》卷五《圖畫》,南京圖書館藏明鈔本。[15][29][34]朱景玄著《唐朝名畫錄》,人民美術出版社1963年版。[16]《黃賓虹文集》書畫編(下),上海書畫出版社1999年版,第481頁。[17]《宣和畫譜》卷五《人物敘論》,《中國書畫全書》(2),上海書畫出版社1993年版,第77頁。[18]《宋詩紀事》卷二三,第597頁。[19][28]任道斌校點《趙孟頫集》,浙江古籍出版社1986年版,第257頁。[20]柯九思著《丹丘集》卷二《題危太朴所藏滎陽鄭虔所畫〈秋巒橫靄圖〉》。[22]陸深著《玉堂漫筆》,《國學寶典》子部?明代筆記。[23]吳其貞著《書畫記》卷三,《中國書畫全書》(8),上海書畫出版社1994年版,第64頁。[24]吳其貞著《書畫記》卷四,《中國書畫全書》(8),上海書畫出版社1994年版,第84頁。
[25]項士元著《東湖日記》1953年9月l5日日記。[26]鄭逸梅編著《人物與集藏》中「吳湖帆藏畫軼事」,黑龍江人民出版社1989年版。[27]王伯敏著《中國繪畫通史》,生活?讀書?新知三聯書店2000年版,第251頁。[30]轉引自張連、古原宏伸編《文人畫與南北宗論文彙編》,上海書畫出版社1989年版,第27-28頁。[31][35]夏文彥著《圖繪寶鑒》卷二,《畫史叢書》(2),上海人民美術出版社1963年版,第17頁。[32]郭若虛著《圖畫見聞志》卷二《紀藝上》,人民美術出版社1963年版,第34頁。[33]何志明、潘運告編著《唐五代畫論》,湖南美術出版社1997年版,第257頁。[36]同上,第117頁。[37]《故宮書畫集》第三十期,民國二十二年三月。[38]顧炳編《歷代名公畫譜》,廣西師範大學出版社2001年版,第15-16頁。[39]米芾著《畫史》,《中國書畫全書》(1),上海書畫出版社1993年版,第979頁。[40]鄭振鐸編《中國古代版畫叢刊?酣酣齋酒牌》,上海古籍出版社1988年版。(作者為《中國書畫》雜誌編輯)推薦閱讀:
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