丁火旺時為爐，衰時為燈，煅造庚金不可少，指引方向黑夜明，丁火最要注意其旺衰的區別。《窮通寶鑒》說夏月丁火，忌丙火奪光，其餘之月不忌。其實不是夏月不夏月的問題，關鍵還是看丁火是否為燈燭。為燈燭的時候，無論什麼季節都忌丙奪丁光；不為燈燭的時候，就不存在奪光之說。木多而且濕，最不易生助丁火，有道是「濕木傷丁」。《造化元匙》說「甲不離庚，庚不離丁，丁不離甲。」原因是，丁火衰弱需要生扶的時候，最好見庚金劈甲，來引發丁火，斯時甲木的狀態最為重要。庚丁甲齊全而感覺困頓、運勢欠佳的人，不妨多考慮一下甲木，濕甲傷丁，困頓難伸。儘管如此，丁火還是要甲木的，甲木是它的能量源泉。丙奪丁光的時候，丁火也喜歡甲木，因為甲木可以遮住太陽，丁火才能安然無恙。所以又有詩曰：丁火陰柔一燭燈，太陽相見奪光明，柱中若見甲木透，定許身安福自臨。丁火或者偏弱，或者偏旺，絕對中和的在少數。在偏弱的狀態下，丁火為燈燭最有發展潛力。因為丁火有衰而不窮的特點，越是黑暗寒冷之地，其價值越大。在偏旺的狀態下，最好滿盤構成木火通明，木火通明是八字純粹的象徵，其人必大有作為，富貴雙全。無論丁火是偏旺還是偏弱，絕大多數是普通丁火，或為爐火，或為燈燭。旺起來用財官，衰下去用印比。丁火不宜過旺，午見午的自刑，實乃丁火過旺。丁火旺，煉金取富，木火通明才取貴。木火通明有大有小，大的是三合火局成功，則不忌丙奪丁光。丁火弱，遇大海水有如航標、燈塔，多取貴。丁火弱時為燈燭星火，星星之火，可以燎燃，此時指引方向星火燎燃才最有價值。丁火是心靈深處的能量發揮，代表一個人的思想，文化藝術才華。丁火人充滿激情，丙火是外急，丁火是內急，如出生在寅、巳、午月的丁火人，這種情緒更明顯。二、 壬水論：壬是陽水，列天干第九位。壬水具有奔騰、流動、趨下的特質，其性寒，形態多變，充盈著活潑潑的氣勢，代表一切變動不居，奔流不息的物象。壬的代表性天象如暴雨、狂風、銀河。地象如江河、溝渠、瀑布、涵洞、水利工程等等。
壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，衝天奔地。化則有情，從則相濟。
壬水汪洋並百川，漫流天下總無邊；干支多聚成漂蕩，火土重逢涸本源。養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤；身強原自無財祿，西北行程厄少年。壬水汪洋並百川，漫流天下總無邊」，這是壬水最顯著的體象特點。壬水的本性就是要奔流不息，若能得到適宜的條件，便能造福萬物，否則漫漶無邊，就要製造災難。干支多聚成漂蕩，火土重逢涸本源」，壬水在干支多聚，太旺就會形成漂蕩之勢，可順不可逆。相反，如果火土重重，會使壬水枯竭，並且傷害它的源頭（金）
壬是陽干，所有陽干都是從氣容易從勢難。所謂從氣，就是不改變自身的性質，力爭自身從生到旺。這種人，喜歡獨立自主，自力更生。壬從勢有多種情況的從勢，既有自身旺極的潤下從格，也有跟從其它五行的大勢而去的從格，除了潤下以外，其它從勢，都有改變自身性質的趨勢。後者之人都較現實，能放下架子去適應環境。凡是陽干，後者的從勢都不是它的本性，尤其是壬水，壬水通河，剛中之德，是周流不滯。壬水一有幫扶就從氣，見金或見水都是從氣，現實中這種人的主要表現是不會輕易改變自己的主意。壬水只要不太渾濁，多數有主見，這都是它從氣的表現。
養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤」，這兩句是講壬水在各支的狀態。壬在申得長生，申屬坤宮；在亥歸祿，亥屬乾宮；在午臨胎位，在未臨養地；故稱「養性、結胎」。身強原自無財祿，西北行程厄少年」，八字中壬水為日元時，如果強旺，沒有財官（或者財官衰弱），又走西北金水運程，會使人困苦。
壬水的價值，主要通過幾種方式來展現，第一，壬配戊。壬水過旺時易泛濫成災，最喜戊土築堤建壩，除害興利。格局成者富貴，即使不成，也有一番作為。壬弱見戊再配甲，可成食神制煞格。配癸，可成陽刃駕煞格。第二，壬配庚辛。壬水奔流不息，若無源頭，終會枯竭。得庚辛發源，壬水之性不失。八字金水兩氣成象，金白水清，文才風流，秀雅可貴。若戊土厚重，壬喜配庚辛則成煞印相生，文武兼備，貴氣昭彰。或無戊土，得甲乙引水灌溉，利民建功，乃是食傷泄秀之上格。第三，壬丁配，以甲為引，化氣生木，成就化氣曲直格，貴而壽高。第四，壬得申子辰或亥子丑，不見土木，格成潤下之獨象，也是高等格局。第五，八字木火成勢，壬水孤弱，不礙木火通明，格成從財。或土局逢火，壬水潤燥有功，成就稼穡之象，一名棄命從煞，富貴可期。
三、戊土論：戊屬陽土，列天干第五位。陽土性亢燥，與陰土有別。戊土在天為霞、為霧，在地為山陵、堤防、城牆，在人為貴人、獄警，在物為陶器、雨具，在事為國防、土建，在性情為耿直、保守，在身軀為皮膚、胃，在色為黃，在數為五，在神煞為「勾陳」。戊土所表萬物類象，於此可窺一斑。戊土日出生的人，通常值得信賴。他們如高山岩石般厚重堅固，耿直頑強，堅持自己內心的原則，無論善惡對錯，「求真」是他們的信念。若八字里能有巳、午、戌中任意一字，並且不受刑沖合害損形，便具有戊土的典型特徵。
戊土人的安身立命之道，大抵有如下幾種：1、戊配甲、丙、癸。這是戊土發揮功用，體現存在價值較理想的配置之一。戊土譬喻大地厚土，喜見甲木來疏，取其生機勃發之意。若一片荒原、沙丘，或鹽鹼、沼澤之地，利用價值甚低。故在氣數法里，甲木是戊土的第一氣數用神。次取丙火、癸水。戊無丙不生，無癸不靈。戊土既譬象大地，土質當以肥沃、富有生氣為上佳。有丙火照暖，癸水滋潤，寒暖燥濕均衡，利民稼穡，彰顯大地坤德。此外，癸丙二物，水火相濟，亦是甲木所需。因此，戊、甲、丙、癸四字，若在八字里配合妥當，必是佳命。2、戊配壬、丙。當命局水旺奔流，需戊作堤壩，防澇泄洪，興水利之功。丙火為佐，以固堤防。也就是說，戊土日元，八字里水很旺，戊土也很剛強，那麼，這個人很容易成為抗洪英雄，以此發跡。3、戊配甲、庚或辛，若命局中甲木太盛，又喜庚辛金砍伐，以解除戊土的壓力。4、戊配庚或辛。戊若高山丘巒，無甲乙木作植被，卻有庚或辛透露，此為「土金毓秀」，猶如崑山片玉是也。則戊配庚辛為礦藏之喻。5、戊配庚、辛和丙、丁，古人有言：土得金火，方成大器。若土見金多，元氣盜泄太過，又喜火來生土。6、戊配癸、丁，戊如爐膛，癸如油膏。戊癸相合，見丁來引，合化成火。化氣最見高尚情操，捨身而化是也。以上六種情形，是戊土人在不同局勢下的人生導向。
四、論丙火：窮通寶鑒·論火》：炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無不滅之象。火以木為體，無木則火不長焰。火以水為用，無水則火太酷烈。故火多則不實，太烈則傷物。木能藏火，到寅卯而方生。火不利西，遇申酉而必死。生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。炎烈的真火，位居南方，所以火沒有不明亮的道理；光輝不會久長，全都會伏藏，所以光芒沒有不熄滅的道理。火以木為本體，沒有木（來生），火就不生光焰。火靠水來發揮作用，沒有水（來抑制），火就就會太過酷烈。因此，火太多草木就不能結實，火太烈就容易傷害萬物。木能藏火，到寅卯方就會生火。不利於西方，遇到申酉就會死亡。火生於離位，性質果斷，向上有作為；如果（火）生在坎宮，就會顯得謹慎小心而遵守禮法。
金得火和，則能熔鑄，水得火和，則成既濟。遇土不明，多主蹇塞，逢木旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，縱早功名，必不久長。春忌見木，惡其焚也。夏忌見土，惡其暗也。秋忌見金，金旺難克制。冬忌見水，水旺則滅形。故春火欲明不欲炎，炎則不實。秋火欲藏不欲明，明則燥。冬火欲生不欲殺，殺則暗。金得火以相和，才能熔鑄（器物）；水得火以相和，才能成既濟之功。遇土晦暗不明，多主命運蹇滯。遇到木旺的地方，一定會發榮。木死火就虛弱，即使早有功名，也不會長久。（如果）春忌見木，是厭惡它的焚燒；夏忌見土，是厭惡它來晦火；秋忌見金，是金太旺難以克制；冬忌見水，是水太旺火就會熄滅。因此，春天的火要明亮和暖，不要太旺，太旺萬物就不能成實。秋天的火要伏藏不要明露，明露就會太乾燥。冬天的火要生扶而不要剋制，剋制就會熄滅。
生於春月，母旺子相，勢力並行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎。欲水既濟，不愁興盛，盛則沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多爆燥。金見多可以施功，縱重疊妻財猶遂。生在春季，木旺火相，勢力並行。喜木生扶，但不宜太旺，太旺火太過於熾烈。需要水來形成既濟，不怕水盛，水盛可以沾得恩澤。土多則蹇塞埋沒光明，火旺而傷在過於燥烈。（春金虛）即使金多見可以發揮作用，縱然重見，妻子財祿仍然可以遂心。
夏月之火，勢力行權。逢水制，則免自焚之咎。見木助，必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美利，無水則金燥土焦。再加木助，太過傾危。夏季的火，勢力當權。遇到水來克制，就會避免自焚的危害。得木來相助，必然招致夭折的禍患。遇到金，必定可以成為良匠。遇到土，就能成全稼穡格（即火土功成）。金土雖然佳美有利，沒有水又會金燥土焦，再加上木來生助，過於（燥烈），那就太危險了。
秋月之火，性息體休。得木生，則有復明之慶。遇水克，難逃隕滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見火以光輝，縱疊見而轉利。秋季的火，本性和形體都會消歇（意指變得衰弱）。得木來相生，就有重新煥發光亮的喜慶。遇到水來相剋，難逃隕滅的災禍。土重會掩沒它的光亮，金多損傷它的火焰。火見火則光輝，即使重疊遇到，也必定有益處。
冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土製為榮，愛火比為利。見金而難任為財，無金而不遭害。天地雖傾，水火難滅。冬季的火，氣絕形亡。喜木生而有救，遇水克而遭殃。想要土來制伏而發榮，喜愛火的比助而有利。見金難以使它成為財富，沒有金就不會受到傷害。即使天地傾覆，水火難以歇滅。
總論火的特性和四季火的狀態。火性炎上，具有明亮、升騰、炎熱的基本特性。綜合來講，火有幾種功用：1、照亮。火能放射出光亮，驅散黑暗。2、暖物。萬物生長都需要熱能，尤其是春冬兩季，需要解除寒凍，使木以發榮。3、生土。土的本性是長養萬物，離不開火的生扶。4、水火相濟。水火二物，是天地間最基本的元素，對萬物的意義重大。寒水見火而變得溫暖，旺火見水而不致燥烈。比如木的生長需要水火相濟，故丁壬合化木。金的熔煉需要水來淬火。土要長養萬物，也需要水來潤燥，火來驅寒。5、煉金成器。尤其是庚金，需要丁火的熔煉以成器物，從而體現自己存在的價值。四季之火，各有不同。總的來說，春夏火旺，喜適當抑制，秋冬火衰，宜適當生扶。總之，要力求中和純粹，才有大用。
《滴天髓》：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅。火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊己多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。至於未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能煅庚金，遇強暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈，不凌下也；水猖顯節，不援上也。虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過於猛烈，若再見甲木來生，轉致焚滅也。由此論之，泄其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土卑濕之體，能收元陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而涸乾矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然！
丙火的本質是什麼？「丙火屬陽，乃太陽之正氣，能生萬物。」丙火在天為太陽、為電光，在地為熔爐。引申為光明、熱能、文明氣象。丙丁俱屬火，有共同的特性，但又有不同之處。相對來說，丙火可以理解為一種猛烈釋放光和熱的能量。
丙火明明一太陽，原從正大立綱常。洪光不獨窺千里，巨魄尤能遍八方。出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘。江湖死水安能克，惟恐成林木作殃。丙火明明一太陽，原從正大立綱常」，意思是說，丙火象徵著太陽，以正大光明為準則。正直、宏大、光明，這是丙火的心性。「洪光不獨窺千里，巨魄尤能遍八方」，這句繼續說丙火的光芒萬丈，照耀天地的宏偉氣象。丙火可以驅逐黑暗，使得千萬里大地遍布光明。出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘」，這句是講丙火的喜忌。木以火為子，土以火為母。「浮木」指乙木，「濕泥」指己土。木以火為子，土以火為娘。寒木生髮，全賴丙火。丙火的本性就是要發泄自己的能量，這股能量將泄到哪兒去？那就是萬物，萬物生長靠太陽，實際就是萬物接受到了太陽的光輝和熱量。萬物都喜歡給它光和熱的太陽，太陽的價值因此就體現出來了。所以丙火最喜歡扶助寒濕的萬物，其中甲乙木是最顯明的受益者，三陽開泰，春天來了，處處生機勃勃，無非就是太陽之火漸漸旺起來了，甲乙木開始繁榮了，甲乙木與它的兒子都皆大歡喜。農家都知道，陰濕天氣過久，即使是春夏，植物都難以茁壯成長。這個陰濕的根本，就是己土為雲所造成的。丙是己的嫡母，太陽雖然最終是要西下，火最終得傳生於土，但丙火發泄自己的能量是為自己的價值體現，太陽是不希望自己快快地下山的。這就是所謂丙火的兩種體象，出世肯為浮木子，傳生不做濕泥娘。簡單地說，丙火是極不情願去生己土的。江湖死水安能克，惟恐成林木作殃」，江湖死水指壬水。壬水是很不容易克壞丙火的，重重樹木卻容易遮蔽了陽光，使得丙火不能體現價值，也就是「木多火窒」。
五、論乙木：乙和甲五行都屬木，有什麼區別呢？以物象來打比方，甲是參天大樹，乙木是花草禾苗。這方便我們形象化地理解，但倒底不能說明二者的本質。《子平真詮》里的說法：甲是一股生氣，乙是甲的形質。「生氣」和「形質」，是木這一五行的兩種陰陽屬性，也表達了木的變化過程，即最初是一股生氣，當生氣終結的時候，就變化而為形質。在長生訣裡面，甲乙木臨亥和午的狀態，最能體現這一特點。亥月甲木長生，而乙處死地；午月乙木長生，而甲處死地。這個十分符合自然現象。在農曆十月的時候，我們所能看見的花草樹木，多數枝葉枯萎凋殘，這是木的形質「乙木」的外在形態。然而，在我們看不見的根部，卻蘊藏著新的生機。漢字「核」，就是木在亥意思，指果實的核心。植物在成熟之後結實，把生氣凝聚在果核裡面，種下去就會生長發芽。這個能夠生長發芽的東西，就是一股看不見的生氣——甲木。經歷亥子丑這三個月令，到寅月的時候，三陽開泰，甲木這股生機，破土而出，綻放新綠，是氣機蓬勃興盛的階段，到卯月達到頂峰。辰巳月漸漸衰退，生氣向外生髮，到午月泄盡而死。甲死於午，完成它的使命，這時候是乙木這個形質的新生時期。甲是內在的生機，乙是外在的形質。在自然界，成熟植物的根部，到午月就停止生長。它們看起來雖然枝繁葉茂，內在生氣卻耗泄已盡。在其它月份，這些植物都是「氣」、「質」兼具，只是狀態有所不同。其中，寅卯二月，植物的根部生機旺盛，外在也是綠意盎然，每天都在抽條長葉，這是甲、乙兩者最旺盛的時期，所以叫「臨官」、「帝旺」。在申、酉這樣的月令，內在生機衰竭，外在枝葉逐漸凋枯，甲乙木的狀態都比較衰弱，所以叫「絕」、「胎」。甲乙木在其它月令的狀態，可以自行參悟。
由此可見，乙木的特性，與甲木是一體兩面的關係，不可割裂開來理解。我們總結如下：1、甲乙同屬木，甲是內在生氣，乙是外部形質。2、甲屬陽，乙屬陰。陽主動，陰主靜。3、甲木具有條達、高大、挺直等特點；乙木具有苗條、嬌小、彎曲、秀美、精巧等特點。比如公園、花店、美容院、藝術館、劇院、文藝界、駝背、魚鉤、音樂家、畫家、書法、絲狀物等等。
十干體象》歌訣：乙木根荄種得深，只宜陽地不宜陰。漂浮只因多逢水，克斷何需苦用金。南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵。棟樑不是連根物，辨別功夫好用心。「乙木根荄種得深，只宜陽地不宜陰」：乙木有根，即是活木。活木喜居陽暖之地，不宜陰濕之所。天乾的丙丁火、地支的寅巳午未戌，都有陽暖之氣，利於乙木的生長。「漂浮只因多逢水，克斷何需苦用金」：活著的乙木怕水多水旺，導致漂浮難以紮根；又畏懼金來斬傷。南去火炎災不淺，西行土重禍尤侵」：如果火太旺，又行南方火運，會有火旺木焚的災難。走西方金地，土太重，也有土重木折的危險。棟樑不是連根物，辨別功夫好用心」：要辨別是否棟樑之材，區別就在於有根無根。「乙木無根作棟樑」，不要以為乙木就是花草，乙的本質就是木之形質。
萬物的價值，在於順應它的特性，來發揮最大的功用。俗話說，沒有無用的廢物，只有放錯地方的寶貝。當條件具備，每一樣東西，都有它的不可取代的作用。1、如果是活木，要保護它，創造良好的生長條件。經典組合：乙見丙癸。2、如果是死木，要使之成為有用的材質。比如乙死可以成棟樑，可以做成傢具等木器，可以當作柴草燒火，可以製成茶葉藥材，可以作為油膏點燈等等。經典組合：乙見丙丁、乙見庚辛。3、活木雖弱，不是全局的主角，也有用武之地，體現價值。比如局象是金白水清，見己濁水，喜見乙木除土，維護局象。4、死木不能成材成器，但能顧全大局，棄命相從，也可以借勢而立。
六、論庚金：庚屬陽金，列天干第七位。稟性剛硬、肅殺、質樸、頑固。在天為金星、西風，在地為礦物、金屬、交通工具、一切堅硬的物質。在人為法官、軍警、一切執法者、交通運輸從業人員。位屬西方。
滴天髓》：庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸於乙妹。庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。庚乃秋天肅殺之氣，剛健為最。得水而清者，壬水也，壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而銳者，丁火也，丁火陰柔，不與庚金為敵，良冶銷熔，遂成劍戟，洪爐煅煉，時露鋒砧。生於春夏，其氣稍弱，遇丑辰之濕土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之。
十干體象歌訣》：庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕水鄉；夏產東南過鍛煉，秋生西北亦光芒。水深反是他相剋，木旺能令我自傷；戊己干支重遇土，不逢衝破即埋藏。「庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕水鄉」：庚金本性頑鈍偏於剛硬，得火煉製成器，怕行水鄉。水鄉火易熄滅，破壞火來煉金。故怕行水鄉。夏產東南過鍛煉，秋生西北亦光芒」：生於東南火旺之地，被鍛煉太過，失去庚金剛強的本性，變得軟弱。身體上也會出現一系列的問題，比如筋骨疼痛、便秘、腸炎、貧血、肺炎等病症。秋天生的庚金，銳利剛硬，運走西方水旺之地，必有秀氣，為人才華出眾。但最好再有火來鍛煉，水火併用最妙。這樣的命格，必然智慧超卓，富貴有準。如果只有水而無火，難有大的福壽。最好的還是用火來煉，木來助火，使得庚金成器。古人有云：「秋金銳銳最為奇，壬癸相逢總不宜，如逢木火來成局，試看福壽與天齊。「水深反是他相剋，木旺能令我自傷」：水太旺時對庚金並不利，會造成水多金沉的後果，這是「泄多為克」的道理。一些庚弱水旺的命局，命主容易遇到車禍、病災、牢獄之災。木太旺時，會造成木堅金缺，庚金反被損傷，輕者傷病車禍，重者凶死。戊己干支重遇土，不逢衝破即埋藏」：庚金弱時喜濕土來生扶，比如辰、丑、己；燥土如戊、戌、未生金的力度小，甚至還會傷金。即「土干則脆」。土太厚時，有土重金埋的危險，要得刑沖鬆土才好。
庚金要實現價值，有五種途徑：一是得丁火煉製成器。好比將頑鐵打成寶劍、農具，大大提升鐵的價值。丁好比爐冶之火，甲木好比燃料，丁得甲生，利於煉金成器。所以庚丁甲是經典配置，各得其用。二是庚得壬泄而顯其秀。庚也是管道，可以輸送水源，或接入千家萬戶，或灌溉萬傾沃土。庚壬同根於申金，八字里見庚、申、壬的配置最為貼切。若命中見水生木，為灌溉禾苗象，格成食神生財。見丙火旺而肆虐，為消防滅火象，格成食神制煞。見燥土重而埋金，為潤土洗金象，格成食神吐秀。這些都是可以有成就的經典格局。三是庚乙合而成化象。庚剛乙柔，庚直乙曲，庚勇乙智，相配而顯剛柔相濟、智勇兼備的優秀品質。庚金太剛硬，乙木多陰私，相合則減少劣性，提高才幹和人格魅力。當然庚乙合化奧妙無窮，玄機深藏，此處不展開論述。四是順應庚金的氣勢，充分發揮它堅硬、肅殺的特質，好比一員無堅不摧猛將，戰場上衝鋒陷陣才能充分體現他的價值。如庚金的專旺，格成金剛從革。五是特殊的環境下，尤其是水和火氣勢旺極，庚金不得不考慮放棄自己的立場，順應大勢，形成潤下從格、棄命從火之煞格、從木之財格。但庚金從得並不心甘情願，一有機會就想獨立，容易發生命運悲劇。此外，在局部環境里，庚金若能發揮對全局有利的作用，也能體現價值。
七、 論甲木：《十干體象·甲木》：十干體象·甲木》：甲木天干作首排，原無枝葉與根荄。欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。斫就棟樑金得用，化成灰碳火為災。蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。古人用這些比方來說明甲木的特性。「原無枝葉與根荄」，是指甲象徵著天地間的一股生氣。《子平真詮》說「甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質。在天為生氣，而流行於萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。」這段話十分精闢地說明了甲乙木的本質：甲是流行於萬物的一股生氣，而乙體現木的形質。欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋」，甲為活木時，象徵著參天大樹。要想在天地間存活很久，需要向地下深處紮根。這是講甲木生長和存活的條件，需要水的滋養和土來栽培。「斫就棟樑金得用」，甲在地為棟樑。當甲木長成之後，要想成為棟樑之材，就需要金來砍削雕琢。化成灰碳火為災」，甲忌火太旺，火旺而木焚，變成灰碳了。蠢然塊物無機事，一任春秋自往來」，蠢然塊物，是指甲木太多時，缺乏金來砍伐修剪，雖然枝繁葉茂，卻是無用之物。但好處是可以長壽。
由此我們可以總結出甲木的幾個特性：1、甲木的本質特性，是木的內在生氣。凡是富有生氣的人、事、物象，都可以用甲木來象徵。比如頭髮、指甲、雷、教育業、地產開發、種植業、種子發芽等等。2、甲木又可以象徵高大的、成熟的事物，這時候又具有乙木的形質意義了。甲木有根，有土有水就能紮根長得茂盛；砍伐後又可以當作棟樑之材。可以象徵高大成熟，或者地位重要的人、事、物象。比如領袖、參天大樹、高層建築、頭面、師長、官員等等。
每種天干在八字里，都有它獨特的價值。無論是不是處於日主的位置，都要注意這個思路。天乾的價值，取決於它在全局的地位和作用，而它所能發揮的作用，又取決於它的特性。這是定體取用的前提，不可不察。甲木的功用和價值，主要體現在幾個方面：1、如果甲是活木，就要力爭使它充分生長，以長成有用之材為最高目的。常見組合：甲逢丙癸。2、如果甲木無根，生氣泄盡，也就是死木，要使之成器為最高目的。常見組合：甲逢庚辛3、如果甲木無根無氣衰弱之極，猶如落葉枯枝，要使之化土肥沃土壤為最高目的。常見組合：甲己化土。
八、 論辛金：辛是陰金，列天干第八位。辛金溫潤而清，性涼，形美，質柔。天象為明月、霜雪、冰雹，地象為鹽田、白塔、雪峰，物象為飛機、金銀珠寶、玉器、五金器具、手術刀，辛的字形具有精緻的對稱美，整齊大方。典型的辛金人會生得秀氣，五官端正，體形勻稱。辛金人有高度的自尊心，太過易變得虛榮，極愛面子。對世界充滿好奇心和新鮮感，更多的是向精神世界探索，所以熱愛思索和感受，一生求變求新，厭倦平庸乏味的生活。八字里有丑的人，多喜歡學習玄學，而且有一定的天賦。
雖然喜歡創新，但對辛金人來說，由於保持自己個性的意志很頑固，因此改變的過程也比一般人更加痛苦。辛金人要實現價值，有五種途徑。其一，辛金配壬水，構成金白水清。尤其是生在酉月，最具秀氣，成格則多文貴。其二，丙辛化水。辛為霜雪，遇丙融化成水，若命局喜水，則化氣為貴，但化氣的過程，辛金失去自己的形質，浴火重生，並不是件輕鬆愉快的事。其三，辛配甲乙寅卯，修剪繁枝敗葉，使木氣舒發。或者斬木作棟樑，發揮器用。其四，泄土之秀。辛在丑，猶如古董文物，土重辛金出干有根，象徵文物出土問世，價值巨大。其五，辛金順勢成局。如從革格，從殺格，從財格，從兒格等。
《滴天髓》：辛金軟弱，溫潤而清。畏土之迭，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於長夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之迭者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則溫水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。
十干體象歌訣》：辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清；成就不勞炎火煆，資扶偏愛濕泥生。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。首句的「辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清」，道出了辛金的本色和先天喜好。辛金猶如人間珠玉，質雖不堅，卻精緻美麗，很有靈性。辛金日生人，或者命中辛金為喜用的命局，一般都有靈性，直覺發達，在玄學術數方面領悟力較強。辛金喜歡和暖的環境，需要水來淘洗，使其保持美麗和光彩。辛壬是一組優良的組合，辛得壬以泄秀，壬得辛而發源。金白水清，相得益彰。成就不勞炎火鍛，資扶偏愛濕泥生」，辛金是成器之金，除非局中金太多而似庚，一般情況不喜歡丁火來鍛造。辛見丁火，猶如金釵掉入熔爐，會損壞它質地和色彩。辛金遇旺火，偏愛濕土來生扶。己、丑、辰生金的效果都很不錯。燥土似火，容易傷金，故非辛金所喜。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁」，辛金可斬木為器，木多且堅，辛金則有折損之危，宜行西方金運，補其元氣，否則金弱木強，身不任財，富屋貧人。火旺宜行北方水運，抑制炎燥之氣，以免辛金被銷熔損毀。首句講過辛金最愛陽和，金寒水冷時，又喜丙丁火來暖局，則金暖水溫，秀而且貴。坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形」，酉是辛金之祿，是辛金的本氣根。申為辛金帝旺之地，可謂辛金的「借根」。土太厚，有土重金埋的危險，但辛金有強根，就不怕土來埋沒。
九、 論己土：己屬陰土，天干第六位。與戊土的亢燥相比，其性偏濕寒、柔順，古人拿田園之土來形容它。己土在天象中代表雲霧。
《滴天髓》說：己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜幫。己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能盪，故不畏水狂。無根之火，不能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。己土為陰濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不沖也。火少火晦者，丁火也，陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也，濕土能生金，潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰濕之氣，更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫者也。
《十干體象詩訣·己土》形象地解釋了己土的功用：已土田園屬四維，坤深為萬物之基。水金旺處身還弱，火土功成局最奇。失令豈能埋劍戟，得時方能用鎡基，謾誇印旺遇多合，不遇刑沖總不宜。己土田園屬四維」，己土性陰柔，猶如田園之土，分布於四維（即戌辰丑未四個方位）坤深為萬物之基」，己土具有大地坤德，是萬物生長的根基。己土繼戊之後，乃天之元氣，地之真土。清氣上升，沖和天地，濁氣下降，聚生萬物，謂之陰土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，陰陽失此，豈能配偶？故於四行無不在，於四時則寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏陽火而燥。水金旺處身還弱」，己土在金和水旺的命局裡，會顯得偏弱。水多土盪，己土難以止水，反而容易被水融合。金多土變，泄氣太過，己土會失去自己的本性。火土功成局最奇」，得火相生，火土功成之局最為奇秀。這句承上句講的，己土弱時，喜火相生。火旺成勢，喜己土順勢泄秀時，己土發揮功用，都可以稱為「火土功成」。這樣的命局往往能有所成就。從格局法的角度來講，水旺己衰的命局，得丙丁火生扶，構成財星佩印格；金旺己衰的命局，得丙丁生扶，構成食傷佩印格；火旺成勢，又不能形成專旺，喜己土泄秀時，構成食傷吐秀格。這些都是經典的富貴格局。失令豈能埋劍戟」，己土失令氣衰的時候，不能埋金。得時方能用鎡基」，鎡基，原義是農具，這裡也是指金。己土得時氣旺，才可以用金。己土得時當令，比如生於辰戌丑未巳午戌等月，可以用金來泄秀。謾誇印旺遇多合，不遇刑沖總不宜」，不要說火旺合多就好，這時候如果不遇刑沖，反而不適宜。己土遇印旺的命局，怕火炎土燥，因此喜地支得丑辰濕土刑沖，以調和土的燥濕之性。合多則己土不能正常發揮功用，也需要刑衝破壞相合的關係。
己土天生最喜歡丙、庚、甲、癸四字。丙是陽光，可以暖土，增強己土長養萬物的能力。庚是犁鏵，可以開墾土壤，也是礦產，提高土地的價值。甲是植物的生氣，化為形質就是乙，己土養木，彰顯其價值，合乎大地坤德。癸是雨露，土無水不靈。己土之性柔而韌，可弱可強。強時趨於變成戊土，又是另一番情景。在十干里，己土可塑性最強。
己土之人，要使之成才，必須先讓他勤奮，不斷地開發他的才能，就象面對自家的田園一樣，必須經常翻新，辛勤地耕耘，才有豐碩成果。耕耘田地，離不開犁耙，木五行就是犁，金五行就是犁尖或耙齒。一般來說，己土之人，必要金木二物，只要有了金木二物，自然就有生存的本領。尤其屬於身偏弱的己土之人，金木二物雖然是己土的食傷和官殺，但己土與其它干有些區別，在於己土要有作為，就離不開金木，並且要求二物齊備，有犁無尖，或有尖無犁，加之身弱，作為起來就更難。
己土要實現自身的價值，主要有四種途徑。第一種，是火土功成。第二種，是滋養金氣。第三種，是培育樹木花草禾稼。第四種，是化甲成土，儲備養料，孕育生氣。古人歸納出幾類經典的富貴格局：土見四庫全的稼穡格，兩氣成象的火土成慈格，金衰逢土生、土旺逢金泄的土金毓秀格，木旺極成勢己土化木的反化從殺格，甲己化土的化氣格，水勢旺極的順勢從財格等等。
十、論癸水：癸屬陰性的水，列天干第十位。癸水的基本特性有：純柔，隱蔽，滲透，神秘，寂滅，陰寒，歸藏。代表性的物象，在天如春雨，如秋露，如日蝕。在地如淵海，如石油，如地河。在人如血液，腎臟，如耳孔。十天干中，甲是始，癸是終。甲代表生機發揚，癸代表寂滅歸藏。癸水又稱九幽之水，非陽明之物。
滴天髓》：癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
十干體象歌訣》：癸水應非雨露摩，通根亥子即江河。柱無坤坎身還弱，局有財官不尚多。申子辰全成上格，寅午戌備要中和。假饒火土生深夏，西北行程豈太過。癸水應非雨露摩，通根亥子即江河」。不要把癸水永遠看成雨露之水。癸水是水的精華，以弱為貴。癸水弱時最能體現它的特性。當癸水通根亥子時，水多變旺時，癸水就具有壬水的特性。此時癸可當壬看。柱無坤坎身還弱，局有財官不尚多」，癸水在什麼情況下是身弱呢？坤是申金，坎是北方亥子丑。八字里癸水不見申和亥子丑時，會顯得身弱。如果有財官，不喜太多。也就是說癸水偏弱的時候，不需要太多的火土。「申子辰全成上格，寅午戌備要中和」，壬癸水逢申子辰水局全，作潤下格論，如果成格，是大貴的命。逢亥子丑會水局，也有大氣勢，順勢則吉。八字里見寅午戌火局全，癸水不要多，癸水弱時，可以從旺火之勢，此時癸水被氣化，反而會促使火勢更旺。從格局的角度來說，這就是從財格，是一種大富貴的格局。假饒火土生深夏，西北行程豈太過」。癸水生於夏季，具有兩面性，從與不從，都可以有成就。夏季的癸水，有四種出路，一是見戊化火，構成化氣炎上格。二是從火勢，構成從財格。三是得金水相助，成水火相濟。四是癸水作為潤燥的氣，成全其它格局。比如火土功成，有癸水可以改善燥性。其中三、四兩種類型，運走西北，才不會嫌金水太過。這裡要分辨清楚。
癸水的功用頗多。其一，生木。木的生長，離不開水。農諺說：春雨貴如油。春天萬木生髮，最需要雨水滋扶。在滋養木的作用方面，壬不如癸。癸是雨露，是涓涓細流，容易被木吸收。壬是江河之水，容易飄蕩泛濫。古人把甲乙木配丙火癸水視為最佳組合，正是這個道理。其二，潤土。土無水不靈，土要有用，一般需要見水。土太燥易脆，太濕則失魂。寒暖燥濕適中，可有大用。在稼穡、土金毓秀、火土相成等類型的八字裡面，癸水都有妙用。其三，晦丙克丁。癸水是寒陰之物，丙丁是炎陽之氣，屬性相剋。八字里丙丁若為忌，喜見癸水發用。其四，化火。癸合戊土，生於巳午月，得丙丁火引，易化成火。化火則癸不能傷害丙丁。化氣並且成格的八字，必然富貴。癸水若不喜化火，被合化則不吉。
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