問：下面一個問題。個人環境不允許，在家修學沒有時間，出家這裡沒有合適的師父，末法時期若修習禪宗合適否？我這裡只有禪宗的師父，請問若禪宗與凈土可以同修嗎？如果正確簡單理解，「有禪有凈土，猶如帶角虎」，如何理解？

定弘法師答：末法時期真正要成就那還是靠凈土宗。這是印光大師他老人家苦口婆心的開示。印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來，等覺菩薩，他給我們講，全都是如來真實義。我曾經講過他的一篇文章，叫《凈土指要》，在網上你可以下載聽聽，那是印祖畢生深入經教的心得，很短一篇小文章，把凈宗的心要全都講的透徹明了。印祖說這個法門「十方諸佛同讚，千經萬論共指」。不僅是我們本師釋迦摩尼佛稱讚凈土法門，他講末法時期唯有靠凈土得度，這是世尊說的。在《大集經》里講的，不僅釋迦牟尼佛說，十方一切諸佛沒有一尊佛不是偏讚凈土法門，偏讚是特別讚嘆。為什麼？這個法門度眾生最容易、最快速、又是最圓滿的。叫簡易、快速、方便、直接、究竟圓滿，所以一切經論最後都導歸凈土法門，以《華嚴經》做代表。

《華嚴經》被譽為是經中之王，根本法輪，它代表了佛說的一切經。你看《華嚴經》到末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂。普賢菩薩是一切菩薩行的總代表，他十大願王最後導歸極樂，往生西方極樂世界，他修凈土法門。普賢菩薩也是代表密宗，因為他是密宗的初祖，化身金剛薩埵，做為密教的初祖，所以密宗它也是最後導歸凈土。那禪宗？禪宗一般都是跟文殊菩薩學。文殊菩薩你看在《華嚴經》里，你看不也是一樣求生凈土嗎？文殊菩薩跟普賢菩薩都有相同的願。《普賢行願品》裡頭講到的「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，這是普賢菩薩說的。文殊菩薩跟他一樣，只是這七言的偈子減成五言偈，每句五個字，「願我臨終時，盡除諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎」。他就是五個字，一模一樣的願。文殊代表禪宗，普賢代表密宗，他們是華嚴會上的兩位上首菩薩，帶領著四十一個法身大士。這四十一是一個種類，每一種、每一個級別的都是無量無邊的，帶領他們往生極樂世界。

從這裡你就可以得出結論，凈土是佛說一切法門的總歸宿。所以你專修凈土，那是契合如來妙心。這是諸佛的心髓，更何況佛在經上講，念佛就是無上深妙禪。你要修禪找一個無上深妙禪來修，那就是念一句阿彌陀佛。你想想念一句阿彌陀佛，這佛號就代表自性，就是自性功德，你念一句佛號，就是回歸自性。所以念佛成佛，直截了當，向上一著。最究竟最圓滿，念佛時就是成佛時，這不就是無上深妙禪嗎？一念就能成佛。最圓滿、最直接、又圓又頓的大法門，這叫帶角虎。所以禪和密，和凈土本來就不可分，修凈土就是修禪，何必還要凈土以外還找什麼禪？這就不是在虎上長角，你想在兔子頭上找角，找不到，猶如尋兔角。所以凈土外面哪有什麼禪？凈土就是無上深妙禪。這些道理你要真正好好聽一聽《無量壽經》，深入進去，你就能明白了。

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迴向偈

願以此功德，莊嚴佛凈土；

上報四重恩，下濟三途苦；

若有見聞者，悉發菩提心；

盡此一報身，同生極樂國。

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