《子平真詮正解》·「論用神變化」  宗龍子正解

十．論用神變化 

〖原文〗：用神既主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四墓也。

【宗龍子正解】：大家先看看這個八字，壬生未月透乙：

    正印辛卯 傷官

    傷官乙未 正官

    日主壬申 偏印

    比肩壬寅 食神

若以支藏干透及地支會合——「論用神變化」，則這個命主的格局就變成「傷官格佩印」了。而月令卻是「正官格」，因「用神變化」而變成「傷官佩印」。試問：真的可以這樣變化嗎？

本人經歷了幾年時間的苦思瞑想，若「格局用神」能變化，就變得令大家無所適從矣。沈公此「論用神變化」，究竟有沒有錯？若有錯——是錯在哪裡呢？或者是從哪裡開始產生了錯誤？我終於發現，原來是「支藏干透」的問題。這樣的話，豈不是「支藏干透」錯了！這又不是。「支藏干透」沒有錯。但是，若用「支藏干透」來變化「格局用神」，哪就徹頭徹尾的錯了。地支藏干或「支藏干透」，只可用來察看十神的根強根弱，絕對不可以用它來變化「格局用神」。

若以傷官佩印論，則此造日主自坐長生，時逢比助，身不弱矣。傷官根重為強，辛印只得一旺地申，但未月金進氣，印較傷官為弱。若取印為用神，既制傷官又生身，試問壬水日主還需要印生嗎？既不需印生，佩此印何用？若用傷官泄秀，傷官又被印克？怎麼辦呢？

下面再就月令取「格局用神」分析看看：

    乾造 農曆：辛卯年六月 十六日 寅時。

    正印辛卯 傷官

    傷官乙未 正官

    日主壬申 偏印

    比肩壬寅 食神

    大運：04甲午、14癸巳、24壬辰、34辛卯、44庚寅、54己丑、64戊子、74丁亥

壬生未月，本為「正官格」。雖然卯未會而干透乙，卻不能說因會合透干，而令「格局用神」變化為傷官格。而是「正官格」逢傷官，為「正官格」之敗而已。得年上透辛印，傷官又逢印製，是正官格之敗而有救。正是有病得葯，貴格仍可以成。因此，以印製傷護官為「相神」。

如果不能確切地明白「格局用神」——「專主提綱」的話，這個命造的取格方式，就人言人殊矣。而且「官格」是用印，「傷官格」佩印也是用印，就會造成淺學者模稜兩可，真假莫辨，甚至以假為真矣。可是，一到取運就大不相同了。「正官格」取運——官弱喜助官。而「傷官格」取運——傷官強而印輕需助印，兩個格局最終導致的結果，就顯然各異。可見，「格局用神」是定式，不能隨便人為地去改變它。月令是大自然的主宰者，豈能因支藏干透或地支會合而改弦易轍？換言之，就算全球的冷氣機全部同時開機製冷，也不可能將炎熱的夏天，變成涼爽的秋天或寒冷的冬天。

接上八字分析，「正官格」遇傷，透印製傷雖然是「正官格」之成，而時干透比，表面上是護印幫身，但內里卻生扶傷官，兼以暗損「正官」之根——財神。所以這個比劫，會專門掛著羊頭賣狗肉，不得不防著點。說明此八字於成中又有半敗矣。所以命造貴氣，就大大降低了等級矣。

在大運的取裁上，這個八字相當靈活。正官格用印，官弱的情形，本喜財生官及助官；但財卻不可行天干而傷印，只可行地支。有印製傷，則官運干支皆可行。只忌天干之財運制印，破了格局。印運雖然制傷，但卻泄了本來就弱的官氣，秀而不貴。

從上例對比分析可以看出，如果「格局用神」能變化，就一切都變了，變得心中無主，游移不定了。於是，公說公有理，婆說婆有理矣。

沈公是以月令為主而取「格局用神」，但月支有「所藏不一」的不同。若月支本氣不透，而透余位藏干，則格局就有種種變化。至於如何變化？能不能幹脆以「支藏干透」者為主格，而可以放棄月支本氣五行的「格局用神」呢？清末民初以來，都是鎖定了這個「支藏干透」以定格，這個方法真的可行嗎？

十二地支中，只有子、卯、酉三個地支除本氣外，沒有其它藏干。若以「支藏干透」定格，就與「八字用神，專求月令；以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉」一義相去甚遠矣！因為十二支中，佔了「四分之三」有「支藏干透」的變化。換言之，就是有「四分之三」的「用神不在月令「地支」」五行中了。

因此，本人以為「支藏干透」的變化，月支本氣不應是完全退位。如癸生寅月，月支五行甲木，配得傷官格，但傷官甲木不透，而透丙火正財，雖然丙火正財是「支藏干透」，亦不能說此是單純的正財格，而仍應以傷官格為主，合為「傷官生財格」論；以傷官格為主，財格乃其所兼帶之格而已。此主次不能弄錯，錯了就連方向都改變了。至於月令「格局用神」所兼帶的十神，有的不一定須要「支藏干透」，只要是透出天乾的，都是月令主格所兼帶的十神。如：

七殺 己亥劫財

正財 丙寅傷官

日主 癸酉偏印

劫財 壬戌正官

癸水生寅月，為傷官格。但傷官不透而透丙火財星，逢著這樣的情況，不能完全放棄傷官而只以透出的丙火正財為主格。也就是說，不能說這個八字是正財格帶七殺。應當是傷官格透財露殺論，仍以傷官格為主，財與殺皆傷官格所兼帶的十神。

另一方面，己土七殺雖然不是「支藏干透」的，因有戌土之本氣相助，故不要以為可以忽略它了，這是待時而用；一旦大運通根旺地，問題就出來了，切記！切記！

下面是十二地支的「支藏人元」歌訣：

子——子中單癸水。

丑——丑癸辛己同。

寅——寅中丙戊甲。

卯——卯中乙木藏。

辰——辰中乙癸戊。

巳——巳中丙戊庚。

午——午中丁己土。

未——未中丁乙己。

申——申中壬戊庚。

酉——酉中獨辛金。

戌——戌中辛丁戊。

亥——亥中壬甲木。

明末清初之後，天透地藏即支藏干透，是取格的先決條件。支中所藏要透出天干，天干透出要地支藏有其根——即天透地藏。但是，月令地支所藏人元不一，以何物透干，即取以為格局。如甲木日主，生於酉月，酉中辛金透出，即是天透地藏而取為「正官格」。但天透地藏的取格法，並不限定在月支方能取格，余年日時支有透藏者亦可取為格局。若限於支藏干透，則甲生酉月，天乾沒有透辛，又以為「正官格」，豈不自相矛盾矣。

這個「支藏干透」的取格法，是明末清初之後的產品。明朝之前的取格法，純以月令地支五行取「格局用神」。沈公著《子平真詮》一書，雖然大部分繼承了月支古法的取格法，但也滲入了「支藏干透」的取格法。在滲入了「支藏干透」這個取格法之後，就引起了「格局用神」的種種變化，就造成「格無定格」，主客不分，甚至有喧賓奪主的現象，使得本來易簡之道，變成易繁矣。後來的讀者，又陷入了另一個深淵而難以自拔。則雙格、三格、多格的出現，又讓讀者一頭霧水，越讀越模糊矣。

經過以上精詳的辨識，希望讀者們能跳出這個「用神變化」的陷井，則不枉讀此書一遍。