為何唐代傅奕言佛教：「入家則破家，入國則破國」？

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              為何釋迦牟尼佛的神吹謊言不揭自穿？

        水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳門出版社）中寫道：為何佛經吹得滿天神佛，卻不知曉伏羲、廣成子、黃帝、姜太公、管子、老子、關尹子、列子、莊子、鬼谷子、張道陵、呂純陽、媽祖、張三丰、摩西、耶穌、穆罕默德、把佛教趕出印度的商羯羅等出名人物？為何喜歡吹些無從考證的人物和事物？為何把地球上吹得只有過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛是個人物？佛教中釋迦牟尼佛身邊的大迦葉、阿難陀、羅睺羅、目犍連等實有其人，其餘如觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛等等都是憑空捏造的。（按：商羯羅把佛教趕出印度，使印度避免了被佛教弱種亡國，否則印度人早已全部成為「阿拉伯人」。古代中國西域的佛教地區都被滅成伊斯蘭教地區了。）      《仁王護國般若波羅蜜經·卷下·受持品第七》中釋迦牟尼佛曰：「若未來世，國王受持三寶者（按：三寶指佛、法、僧），我使五大力菩薩往護其國：一、金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二、龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三、無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四、雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五、無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中大作利益，當立像形而供養之」，可是釋迦牟尼佛活著的時候，他的祖國（迦毗羅衛國）因為信佛而亡國，護國的五大力菩薩在哪？！釋迦牟尼佛不計滅國之仇投靠敵國（憍薩彌羅國）宣揚佛法，敵國也因為信佛而亡國（被摩竭陀國吞併），護國的五大力菩薩在哪？！釋迦牟尼佛的神吹謊言不揭自穿！像這種護國、福報、消災、治病的神吹謊言在佛經中賽過家常便飯、多如牛毛，詳見《千手千眼觀世音陀羅尼經》《地藏王菩薩本願功德經》等等。佛教無法在印度長久存在，是因為印度人知道釋迦牟尼佛的眞實老底，雖然印度人開始時受其神吹謊言迷惑，但一分析事實就清醒了。（按：可參閱歷史學家范文瀾對佛教的論述，推薦《唐代佛教》。）中國信佛的始作俑者是漢明帝劉庄（按：孔子和儒教才是禍根，詳見後文「若論及道教」），其引進佛教後立即遭到惡報——其弟楚王劉英因信佛而造反導致「楚王之獄」，鬧得半個中國雞犬不寧（按：佛經宣揚信佛、供佛的福報能使人做人間的帝王和天上的帝王，讓人不切實際產生妄想），漢明帝引佛亂華（邪教入侵）也導致了之後的五胡十六國亂華，佛教禍害中國直至今日。東漢末年，「漢人皆不得出家」的禁令被打破了，漢桓帝劉志在宮中立浮屠祠（佛寺）以求福報，佛教的「生存為苦，寂滅為樂；不事生產，出家絕種。貶低天地，貶低人類；否定人生，毀身供佛」等等邪惡風氣開始在漢人中大肆蔓延。魏晉之間，諸多帝王、皇親國戚崇奉佛教（據北魏楊衒之《洛陽伽藍記》記載，西晉洛陽城內佛寺遍布，共計有四十二所之多），諸公卿放棄世務，大談佛理，寖成風氣，遂以佛教誤國，晉室衰弱，漢族被弱種，才有五胡十六國亂華，東晉最後一個皇帝晉恭帝司馬德文在虔誠的信佛中亡國被殺。隋朝的菩薩皇帝隋文帝楊堅被菩薩兒子（釋智顗的愛徒）楊廣所殺，釋智顗誓當影護的楊廣這個菩薩皇帝在位不到十四年即被人勒死，兩個菩薩皇帝使隋朝僅存三十八年。唐太宗李世民被佛教及釋玄奘所惑，文治武功漸不如前，從利用防範佛教變為推崇迷戀佛教，並服用印度僧人那羅邇娑寐的長生藥（見《舊唐書·郝處俊列傳》），《舊唐書·憲宗本紀》記載唐太宗「服胡僧長生藥，遂致暴疾不救」，後有尼姑（武則天）奪其江山、殺其後代。唐高宗李治迎請供養法門寺佛骨的次年即得了風眩病，難於操持政務，致使皇后武則天掌握朝政，唐高宗迎請印度僧人菩提流支入國供養的次年即病死。彌勒佛皇帝武則天迎請供養佛骨，見到佛骨七天後即因宮廷政變被迫讓位於李顯（唐中宗），之後十個月即病死。唐中宗李顯和韋皇后、安樂公主以髮代身送還佛骨的果報是唐中宗被曾共患難的韋皇后和自己疼愛的親生女兒安樂公主毒死，韋皇后和安樂公主被平亂之軍誅殺後梟首示眾，韋皇后被追貶為「韋庶人」，安樂公主被追貶為「悖逆庶人」。唐肅宗李亨迎請供養佛骨的次年即染病卧床不起，張皇后為之刺血寫經，又次年唐肅宗在宮廷政變中驚憂而死，張皇后及唐肅宗之子越王李系、兗王李僩皆被殺。唐德宗李適迎請供養佛骨後日益變得貪婪自私，由即位初期的節儉和禁止地方額外進貢轉變為喜歡財物與大肆聚斂，導致民怨日深。韓愈《論佛骨表》（《諫迎佛骨表》）曰：「伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也。昔者，黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法，亦未入中國，非因事佛而致然也。漢明帝時，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣……（百姓）焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次（生業、工作）。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也」，但唐憲宗李純不聽韓愈之言，迎請供養佛骨後不僅未獲福氣，反遭惡運，一年即被宦官所殺。之後唐懿宗李漼不顧前車之鑒，史無前例地迎請供養佛骨，多種史籍記載：唐懿宗不顧臣下們勸阻，聲稱朕生得相見佛指舍利，死亦無恨；當時朝野沸騰，競相侈糜，長安到法門寺三百餘里路間，沸天濁地，晝夜不絕，禁軍兵仗和公私音樂迎於長安，唐懿宗頂禮膜拜，流涕沾臆，勝過皇帝舉行的祭天活動；時有一軍卒，斷左臂於佛指舍利前，以右手執之，一步一禮，血流灑地，供養佛指舍利，又有僧人，將艾蒿點燃放於頭上，謂之煉頂，艾火燃燒，痛不可忍，卧於路上號哭，頂額焦爛，舉止狼迫，供養佛指舍利，至於膝步肘行嚙指截髮供養佛指舍利者，更是不可勝數（按：《妙法蓮華經》《梵網經》《大佛頂首楞嚴經》《本生經》等等佛經宣揚「毀身供佛，功德殊勝」）；佛指舍利被迎請於皇宮供養了三天之後，被送到安國崇化寺，使僧俗之人瞻禮，宰相以下至於平民百姓競施金帛供養佛指舍利者，不可勝數；唐懿宗供養佛骨後三個月即崩亡。唐僖宗李儇恭送佛骨，也受佛光照耀，竟然性情熱衷遊樂、腐敗無道，使得爆發黃巢之亂，導致唐朝即將滅亡。（按：西元1987年佛骨再現前後即有大興安嶺火災、天安門事件；西元2002至2003年大陸、台灣、泰國進行了迎請供養佛骨的活動，薩斯病毒、礦難、地震死人無數，東南亞地震海嘯使約三十萬人喪生。由此觀之，佛骨舍利乃大凶之物，應行韓愈之言「乞以此骨，付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑」。）宋徽宗趙佶雖然看出了佛教的部分弊病，但其認為佛是仙，遂改佛教為道教，可謂是引鬼上門。宣和元年，宋徽宗改稱釋迦牟尼佛為大覺金仙，改稱菩薩、羅漢、聖僧等為仙人或大士，改稱一般僧人為德士，改稱佛寺為宮，改稱佛院為觀，等等，不僅未廢除佛教傳染給道教的種種弊病，反而使道教更加佛化；宣和二年始，宋徽宗放棄對佛教的改革，恢復佛號，並手書「皇帝佛國」四字額於法門寺山門，此時的軍事已被佛教弱化得不可救藥，害怕殺生害命的信佛士兵毫無戰鬥力，宋徽宗後來被金所囚。南宋時，帝王將相篤信佛教者極多，朝廷不斷興建佛寺，佛風邪氣又起，漢族被佛教弱種，北定中原成為夢話，亡國辱漢之痛即將來到。佛教就像毒品、瘟疫，中佛教毒瘟的遼、北宋被尚未中佛教毒瘟的金所滅；中佛教毒瘟的西夏、金、吐蕃、大理、南宋皆被尚未中佛教毒瘟的蒙古所滅。全眞教供養釋迦牟尼佛，不久即遭到元朝焚毀《道藏》和勒令道士剃光頭的慘劇，元朝也在荒唐的信佛中崩潰瓦解，被明朝所滅（按：全眞教正式引佛入道使道教的理論和形式走向歧路，事實上漢明帝引佛亂華之後直至今日的大部份道士都被佛教迷惑，認佛為仙甚至認為佛勝過仙，《高上玉皇本行集經》《梓潼帝君化書》《性命圭旨》《仙佛同源》《仙佛合宗》《慧命經》等等混佛入道之書即是此種糊塗作品，這些導致修道修仙之人由於理論和方法的錯誤從而跟佛教徒一樣，生老病死與常人無異，極少有人能像古仙一樣肉身化炁、白日飛升）。明朝末年，朝野上下，信佛成風（按：還有信基督教的皇帝……），佛風邪氣又使漢族弱種，喪失戰鬥力，為中國敲響了喪鐘，亡國辱漢之痛又將來到。[按：釋凈空在《和諧拯救危機》中反民主，倡導專制（不懂水炁）；反民生，厭惡地球、厭惡生活，倡導念佛尋死去往西方極樂世界（不懂木炁）；反科學技術，認為電視、電腦等科技成果讓人墮落（不懂火炁）；打著認祖歸宗的旗號混淆是非、胡攪蠻纏，認錯祖宗（血統、血脈）、認錯文化（道教、靈魂、道統、道脈），這將導致華人之道教靈魂應展現的鳳姿龍性變成佛教、儒教之奴性（不懂土炁）；主張中國撤消軍隊、撤消國防，依靠信佛修福之福報來護國（不懂金炁）。詳見後文「若論及《道教五行政法》」。]唐代傅奕言佛教「入家則破家，入國則破國」（詳見傅奕《請廢佛法表》《請除釋教疏》等批佛之文），也可謂「入族則滅族」，不說別的，釋迦牟尼佛的釋迦族就是因為信佛弱化了自己而招致亡國滅族之災。日本是在明治維新進行廢佛毀釋運動後才走向務實才走向繁榮發達（按：日本侵略時，相反卻實行消滅道教、宣揚佛教的政策，因為消滅道教即是消滅中國靈魂，宣揚佛教是由於佛民愚昧無知、消極認命、逆來順受，有利於統治。日本全面控制台灣後立即瘋狂地實行此種政策）。尊佛教為國教之清朝篡改抹黑尊崇道教崇尚科學之明朝的歷史，掩埋自己不入流的殘暴、貧窮、愚昧史，胡編亂造自己的太平盛世史，粉飾自己的侵略行為，大興文字獄打擊漢族文化、扭曲漢族文明，為漢奸歌功頌德，將華人醜化成光頭小辮、旗袍馬褂成為佛爺的奴才（按：元朝強迫漢人改穿蒙古服裝，將漢人劃為低等民族，朱元璋「驅除胡虜，恢復中華」建立明朝後特別於洪武元年詔「衣冠如唐制」。漢族對少數民族一視同仁，但少數民族當權便防範、禁錮、低等、弱化其它民族），清朝末年，死氣沉沉、毫無生機的中國佛民致使不了解中國歷史的美國人認為中國人的人種有問題（詳見後文「若論及道教」）。試觀歷史上各國家、地區、民族、家庭一旦信佛後，都會走向衰敗（按：應當杜絕政府、軍隊有信佛的政要、公務員、軍官、士兵……日本侵略進攻南京時，主動出任首都衛戌司令長官的「和尚將軍」唐生智及其「佛家軍」，先則力主死守，聲稱要與首都共存亡，下令封鎖南京通往江北的道路，銷毀渡船，使得大量平民不能撤離；後則在未組織任何撤退的情況下，下達棄城命令，自己乘保留的汽艇逃跑，守軍失去指揮、軍心動搖，第二天南京陷落，隨後發生了慘絕人寰的南京大屠殺。此後，唐生智在湖南閑居，研究佛學，佛經會告訴他，這一切都是「因果報應」……）。大家若能看懂《易經》《黃帝經》《太公書》《管子》《老子》《莊子》等中華經典，便能發現佛教的理論和形式還有更多的問題。
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