千年文化底蘊:中國古代著名典籍要攬(組圖)

05-27

千年文化底蘊:中國古代著名典籍要攬(組圖)

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中國第一部詩歌總集《詩經》

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淺淺絲語等級:狐法師送禮物發消息加關注	沙發《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。它思想和藝術上的高度成就，在我國乃至世界文學史上都閃耀著永不泯滅的光輝。《詩經》本來只叫《詩》，因為選定的詩歌有311篇（6篇有目無詩），所以也叫《詩三百》。孔子把《詩三百》作為道德教育的教科書，以後的儒家學派就把它奉為經典，於是出現了《詩經》的名稱。《詩經》最早的詩大概寫在西周初期，最晚的作品出於春秋中葉，作品時間大約包含六個世紀。在西周時代，中國的音樂和詩歌都達到了相當高的水平，周王室和各諸侯國的樂師，通過各種途徑，不斷地搜集各地區和各階層的詩歌，並加以整理供演奏用。進入春秋時代後，雖然社會動蕩，兵災不斷，但這項工作沒有中斷。《詩經》就是經過這樣的長期積累之後，相傳再由孔子編輯、刪定的《詩經》按音樂的不同，把作品分《風》、《雅》、《頌》三大類。《風》又稱《國風》，是帶有地方色彩的音樂，且絕大部分是民歌。《國風》共160篇，包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹共十五個地區和國家的樂歌，如《鄭風》是鄭國調，《秦風》是的是秦國調。《雅》是指周王朝直接統治地區的音樂，「雅」有「正」的意思，把這種音樂看作「正聲」，意在表明與其他地區的音樂有別。雅詩又分為大雅、小雅，共105篇，多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，小部分是民歌。《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美祖先及統治者功德的樂曲，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。《詩經》的精華，主要在《國風》部分，這些作品不少是當時人民的口頭創作，真實地描繪了當時社會的風貌，反映了人民反對壓迫和剝削，追求自由、幸福、理想生活的願望和要求。《詩經》基本上是四言詩，是詩歌發展過程中的早期形式。它的表現手法，前人概括為賦、比、興，其中比、興是我國歌謠的最突出的藝術特點，對後世詩歌的創作產生深遠的影響。

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《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。它思想和藝術上的高度成就，在我國乃至世界文學史上都閃耀著永不泯滅的光輝。《詩經》本來只叫《詩》，因為選定的詩歌有311篇（6篇有目無詩），所以也叫《詩三百》。孔子把《詩三百》作為道德教育的教科書，以後的儒家學派就把它奉為經典，於是出現了《詩經》的名稱。《詩經》最早的詩大概寫在西周初期，最晚的作品出於春秋中葉，作品時間大約包含六個世紀。在西周時代，中國的音樂和詩歌都達到了相當高的水平，周王室和各諸侯國的樂師，通過各種途徑，不斷地搜集各地區和各階層的詩歌，並加以整理供演奏用。進入春秋時代後，雖然社會動蕩，兵災不斷，但這項工作沒有中斷。《詩經》就是經過這樣的長期積累之後，相傳再由孔子編輯、刪定的

《詩經》按音樂的不同，把作品分《風》、《雅》、《頌》三大類。《風》又稱《國風》，是帶有地方色彩的音樂，且絕大部分是民歌。《國風》共160篇，包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹共十五個地區和國家的樂歌，如《鄭風》是鄭國調，《秦風》是的是秦國調。《雅》是指周王朝直接統治地區的音樂，「雅」有「正」的意思，把這種音樂看作「正聲」，意在表明與其他地區的音樂有別。雅詩又分為大雅、小雅，共105篇，多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，小部分是民歌。《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美祖先及統治者功德的樂曲，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。《詩經》的精華，主要在《國風》部分，這些作品不少是當時人民的口頭創作，真實地描繪了當時社會的風貌，反映了人民反對壓迫和剝削，追求自由、幸福、理想生活的願望和要求。

《詩經》基本上是四言詩，是詩歌發展過程中的早期形式。它的表現手法，前人概括為賦、比、興，其中比、興是我國歌謠的最突出的藝術特點，對後世詩歌的創作產生深遠的影響。