修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一六八集）

2012/6/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0168 

　　尊敬的諸位法師、諸位大德同修，大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。因為明天我們在如心酒店要舉行《凈土大經解》心得分享報告會，所以協會的機器都搬到現場去了，我們就在內堂跟大家面對面進行座談。歡迎大家從各地來到香港，這個因緣特別殊勝，大家看起來都紅光滿面、法喜充滿。確實雖然我們這個地方很小，大家很擠，但是氣氛非常熱烈，我們大家跟我們敬愛的師父上人學凈土法門，在一起我們都是法兄弟，都是一家人。我們繼續按照以往的慣例，來解答和分享討論大家所提出的問題。看來今天信眾非常多，估計現場同修的問題不少，我們先討論現場大家提出的問題。 　　問：這個問題是，弟子在老法師講經當中多次聽到十法界和一真法界，十法界包括六道、聲聞、緣覺、菩薩和佛，一真法界有菩薩和佛，那十法界的菩薩和佛與一真法界的菩薩和佛有何分別？一真法界中的菩薩是不是層次很高，更高於十法界的佛？ 　　答：沒錯，在一真法界裡面的菩薩都叫法身大士，也就是他們已經將妄想分別執著放下了，但是還有一點妄想的習氣在，按照習氣的濃淡來區分菩薩位次的高下，習氣愈淡的他的品位就愈高。所以在華藏世界的菩薩有四十一品位次，法身大士四十一個位次，所謂十住、十行、十迴向、十地，還有等覺，四十一個，等覺是最後一品生相無明的習氣放下，他就圓滿成佛了。在一真法界裡面的菩薩，實際上都是破一分無明習氣證一分法身的大菩薩，他們在天台宗裡面稱為分證即佛，這是真佛不是假佛。就好像他們真的看到了月亮，有的只是看到初一的月亮，一個月牙，有的看到十五的月亮，不管是月牙還是滿月都看到了真的月亮，這些人都叫法身大士。十法界裡的佛菩薩，他們的境界沒有一真法界裡的菩薩高，十法界裡的佛菩薩還有妄想，妄想沒有斷盡，所以即使是十法界裡的佛，在天台宗也被分為相似即佛，還不是分證佛。就是他還沒有真正成佛，他沒有真正看到月亮，還是看到的水中月，不是真的月，是這樣一個道理。 　　我們現在念阿彌陀佛往生西方極樂世界，那個境界是不是一真法界？我們現在是一品煩惱都沒有斷的凡夫，到了西方極樂世界是菩薩還是凡夫？真是很難區別，經上是講，到了西方極樂世界都作阿惟越致菩薩，阿惟越致就叫不退轉。可是我們是凡夫，到了西方極樂世界，按照自分上修行來算，確實是凡夫，可是因為阿彌陀佛的加持，我們可以得到不退轉，而且我們得到法身大士的受用，法身大士的智慧、福德、能力我們統統得到，所以這個位次就很難用一般通途法門來界定。蕅益大師在《阿彌陀經要解》裡面就給我們說，說是凡夫又是菩薩，說是菩薩又是凡夫，說不清楚。那個極樂世界叫平等法界，真正是一真法界，一真才平等，一才是平等，有二都不夠平等。所以那個境界是諸佛如來所行的境界，一般連菩薩都未能夠徹底明瞭。可是我們真能夠深信不疑，發願求生西方極樂世界，那你一定在臨終的時候蒙阿彌陀佛來接引你，你得到往生。雖然自己煩惱業障很重，沒有關係，再重的煩惱業障，阿彌陀佛還是能接引。 　　阿彌陀佛接引唯一一個條件就是信願，蕅益大師講，得生與否全由信願之有無。你能不能往生西方極樂世界，看什麼？看你是不是真信，是不是切願。你真深信不疑，你切願求生凈土，這個世界統統放下，那你就決定往生，即使煩惱再重、業障再重，可以帶業往生。所以這個法門之殊勝不可思議，只要你肯去就決定能去，說白了就這麼簡單。問題是我們是不是真肯去，真肯去的人，這個世界一切都要放下，哪裡說你這邊又不肯放下，那邊又想要，這不腳踏兩隻船嗎？哪可以！你只能要一頭。所以這邊統統放下了，叫百分之百肯去，你只要真肯，阿彌陀佛就真來接引。所以如果我們對這個世界還有留戀，還貪著名聞利養，還貪著五欲六塵的享受，這就是還不那麼肯去，你不那麼肯去，說明你就沒有把握。所以拿到往生的把握，怎麼拿到？你真肯去就行。這隻有自己最清楚，你問別人，別人也未必了解你，你是不是真放得下，真放得下哪能去不了！阿彌陀佛慈悲，恨不得現在就來接你走，問題是你要現在不肯放下，阿彌陀佛來了把你嚇倒了，說阿彌陀佛我還不想去，你別這麼快來。難是難在你真肯，所以我們自己檢點反省，就在這個上面來做反省，還有一樁事你不肯放下，那就是往生西方的障礙。 　　問：下面一位同修的問題，今日有緣向法師求教，心生歡喜。我來自大陸湖北宜昌市，看到您弘法至出家無比歡喜，也想如果我的次子能早日覺悟，向您學習，將來不管用什麼樣的身分為弘法利生做點應做的有益的事，想請老法師及法師慈悲栽培關心幫助他，他的人品、德行、口才都很可以，現在宜昌市中心醫院工作，正在湖北武大就讀博士。 　　答：這是想跟我聯繫的這位，大概是母親，在不在？謝謝！難得您有這樣的發心，希望自己的孩子能夠為弘法事業做貢獻。但是您是這樣的一廂情願，孩子本身有沒有發心？弘法利生要看緣分，也要看發心。我想到我自己走上這條路，真的都是佛菩薩安排，師父上人在不斷的指引。譬如說我在美國大學留學的時候，我常常到美國達拉斯凈宗學會親近老法師，說話是十五、六年前的事情了。當時師父老人家鼓勵我好好讀書，讀《無量壽經》。他給我這兩條，我就照做，把書讀好，博士畢業了，在美國德州大學教書；也在課餘、工餘的時間盡量的讀《無量壽經》、聽《無量壽經》。後來我們常到新加坡去親近師父上人，當時他在新加坡住了三年半，老人家有一次很熱情的接待了我和我母親，那時候我們在新加坡就是看望老和尚，在凈宗學會。老人家請我們吃飯，勸我從美國到澳洲去，說澳洲凈宗學院成立了，說昆士蘭大學也邀請老和尚做榮譽教授，代表學校參加聯合國多元文化和平的會議，找我去做翻譯，我是做英文翻譯。於是我們就很聽話，離開美國就到澳洲。 　　到了澳洲之後，就有緣分常常親近老和尚，老和尚帶著我常常參加這些會議，在這會議當中宣揚中華老祖宗聖賢教育的思想，把老祖宗的智慧、方法和經驗介紹給這些國際和平的人士。那幾年我在澳洲昆士蘭大學教書，我是邊工作邊追隨老和尚，去親近他學習他，慢慢也能效法他發心，希望這一生為弘揚正法做一點貢獻。大概這樣四年，老和尚有一次就勸我發心，勸我把工作放下，然後專門走這條路。所以我也就聽老和尚的話把工作放下了，那是二００六年年底，我就來到香港，就在香港佛陀教育協會開始弘揚中華傳統文化的工作。沒多久老和尚又在一次公開的學佛答問上就說，希望我將來能出家做一個法師，能夠續佛慧命弘法利生。老和尚已經把他的想法公之於眾，我也不能再走別的路，所以去年七月十五號正式剃度，老和尚給我找了剃度師，因為他說他自己不再剃度。我當時求他老人家剃度，他就給我講，如果我給你剃度，你的障礙會更大。我就明白了，他講的障礙沒有別的，就是嫉妒障礙。 　　師父常常提醒我，說他過去一輩子講經弘法五十多年，這風風雨雨遇到了多少的障礙磨難，他跟我講，說你以後所遇到的障礙和磨難比我大十倍。我聽了之後，當然心裡有點七上八下，但是回頭一想，那不行，再大的磨難也要往前走，要咱們都不走，那誰去走？佛法總要有人去繼承、去承傳，我們不能夠害怕自己有磨難就不肯走了，所以我跟師父老人家表示，不管遇到多大的磨難我都不會退心的。當然師父老人家這樣的提醒，這是非常的慈悲，就是讓我做好心理準備，一切都交給佛菩薩。所以他老人家親自給我找了剃度師，是他三十五年的老朋友暢懷老法師。在一九七七年師父上人來香港第一次講經，就是在暢公的香港中華佛教圖書館講的，講《楞嚴經》。香港中華佛教圖書館是倓虛老和尚創辦的，暢懷老法師是倓老的弟子，他就繼承了這個圖書館，他老人家也是非常提倡要弘法利生。 　　當時我們師父老人家帶著我去圓明寺跟他見面，就把我介紹給暢公，將來他跟你剃度出家好不好？暢公說你這是開玩笑，你這麼好的學生就送來，你捨得嗎？師父老人家說這個沒有，捨得，平等。結果暢公還是不相信。到最後真的來了，暢公非常讚嘆，說凈老真的一點私心都沒有，非常的佩服，沒有私心，沒有名利心，也沒有嫉妒心。所以就這樣，師父上人就把我送到暢公那裡剃度出家了。暢公比我們師父小兩歲，屬蛇的，明天這個《凈土大經解》的分享會也是暢公發起，現在他老人家也真不簡單，他現在是非常大力的來提倡念佛法門，他老人家明天會在現場給大家做開示，這也是護持《凈土大經解》在香港的弘揚。他現在也邀請我在圓明寺，就是我剃度出家的寺院，在那裡開講《無量壽經》，每個禮拜六講一堂，已經講了三堂，用粵語，用廣東話講。當然也有翻譯機同步做翻譯，國語翻譯，有的同修如果聽不懂粵語就可以聽翻譯，這個真是難得。 　　所以從我剛剛學佛接觸師父老人家到現在二十年，二十年當中回頭想想，真的每一個階段、每一個轉折點都是佛菩薩給我安排。但是自己能夠發心，佛菩薩就會安排得更快速一點，自己要是不肯發心，佛菩薩只好慢慢的給你安排。所以還是要靠自己去發心，自己發心是能感，佛菩薩的護持是所感、是能應，相信我們在這個世間確實是有使命。我出家那天，師父在我的剃度觀禮上給我囑咐了幾句話，說希望我出家把佛教帶回到教育上，出家人的本分就是講經教學，弘法利生。我想今年我四十歲，如果還有四十年，那我就專干這個工作，一生就像師父老人家講的，就交給佛菩薩就好。所以我出家的時候就立了三條願：第一，絕不化緣，寧願餓死也不去化緣；第二，我不會擔任寺院的住持、執事，一生效法師父，不管人、不管事、不管財；第三，我效法印光大師、蕅益大師，未證無生法忍之前不收徒眾，不收出家徒眾，更不會給人傳戒，我自己沒有這個資格，因為自己也沒得戒。我們去年出家之後不久就受戒，雖然是受了，但是自己知道，受了並沒有得戒。 　　像弘一大師，他也給我們講老實話，他一生能做到的，出家優婆塞。優婆塞本來是在家男居士，能持五戒，出了家這沙彌戒、比丘戒、菩薩戒都沒有真正得到，為什麼？沙彌戒和比丘戒，真正得戒是要有如法的羯磨，這個如法羯磨按沙彌戒來講，至少兩位真正的清凈比丘；比丘戒至少是五位清凈比丘，他來給你傳戒，你才能得戒。蕅益大師講，南宋以來就沒有真正比丘了，怎麼辦？沒有比丘，你從誰那裡得戒？所以弘一大師說，靠羯磨的方法真的得不到戒了。蕅益大師開出一個方法，說末世欲得凈戒，唯有靠占察輪相這個方法，但是這是非常不容易。蕅益大師就靠占察輪相他求得菩薩戒比丘，這已經是最了不起的，弘一大師他也得不到，他說他是出家多分優婆塞。這些大德可貴之處就是說老實話，他沒有搞所謂的這種形式，沒有得就說自己沒得，自己真的實際的身分，出家多分優婆塞，多分就還不是滿分，多分，五戒打個八十、九十，還沒達到一百。我比起弘一大師那就差遠了，可能現在是少分優婆塞，慢慢增加，分數高一點，慢慢增加。所以懂得這個道理，自己不敢生傲慢心。 　　我們的行持實在講，真的連很多在家居士都比不上，人家可能是滿分的在家優婆塞，我們這出家還不是滿分，甚至不是多分，所以也比不上人家。所以只好什麼？天天生慚愧心、生懺悔心，天天懺悔，天天求佛加持，幫自己改習氣改毛病，希望別給佛菩薩太丟臉。能夠這一生緊緊把握住凈土法門，念阿彌陀佛求生凈土，這就算真不錯了。佛法的發揚光大，希望能培養下一代人，自己得不到清凈戒律，希望能夠下一代年輕人，從初發心他們來真干，下一代比我們這一代又更高，這佛法就是興旺之象，全心全力來護持。所以如果日後有緣，我在講經之餘能夠也護持一些孩子或者是年輕人他們來從小紮根，紮好戒律的根，四個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》和《沙彌律儀》，培養他們，他們成就就一定高過我們。當然這是可遇不可求的緣分，看佛菩薩安排。我們現在的本分就是天天講經說法，我效法師父上人一門深入，現在也就只講一部經，就是《無量壽經》，不管誰請我講，我就講《無量壽經》。這部《無量壽經》真正搞個四十年，我想往生西方應該很有把握。 　　所以年輕人發心非常了不起，重要的多聽經多聞法，日後有緣，佛菩薩會安排讓你能夠如願以償。我在剛剛皈依的時候，大概十八、九歲，我就曾經發了個願，就是二十多年前。發什麼願？我這一生要做大護法人。當時還不知道什麼叫護法，以為賺多點錢就能護法，所以我就選擇金融，金融專業，搞金融能賺到大錢，根本不知道什麼叫護法，不懂，沒學。現在明白了，什麼叫護法？你能夠把佛法真正傳承下去，這就是護法。不要讓法斷滅，希望它能夠正法久住，甚至發揚光大、利益無量眾生，這就是護法。當然這件事情是需要我們四眾同修大家一起發心做，每一個佛弟子都有這分責任來續佛慧命，弘法利生。 　　問：下面一個問題。我一整夜夢中「多、出」這兩個字一直在眼前轉，請問這是為什麼？今年三月份，我來到協會見到師父上人的那天早上，夢見花盆裡長出兩朵蓮花的花苞，一大一小，我用力把花根挖出來，然後說拿回中國去種，不知道是何意？ 　　答：這兩個夢，我建議你不要放在心上。本來「一切有為法，如夢幻泡影」，眼前一切都是夢幻，更何況你還在作夢？夢中之夢那更是虛幻，你要放在心上就錯了。所以，「凡所有相，皆是虛妄」，不要在這上面浪費念頭。應該怎麼樣？多念阿彌陀佛，把你的精神、精力用在念阿彌陀佛上，把阿彌陀佛念好，希望早點見佛，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這樣就對了。 　　問：下面一個問題。今年三月份我去大悲古寺做三時繫念，做到二時念阿彌陀佛的時候，我看到已故的母親出現在西方的天空中，母親盤腿打坐，一朵好大的蓮花把母親的胸和腿都蓋住了。這樣的境界出現，是否母親在法會中得度往生了？ 　　答：非常有可能，這是很好的瑞相。所以你只要真誠心來念佛，自己已故的家親眷屬真的可以得到超度。 　　問：下面一個問題。我是一位年輕人學佛者，時常體察到自己及周圍年輕人的業障習氣煩惱非常重。您明白，年輕一代是國家的未來，但未來堪憂。願祈法師慈悲開示，對於晚輩修學如何契入善境、消弭業障，及引導他人學佛念佛上的妙方法，並想與您分享修學過程中的種種障礙與增進，願蒙垂愛，弟子聆訓。後學啟智。 　　答：年輕人能夠學佛，這是難能可貴的，如果年輕人學佛的多了，好人就多，祖國的未來真的就有希望，明天就會更好。所以我出家以後，師父上人、還有我的剃度恩師暢公都非常鼓勵，讓我能夠多去幫助年輕人學佛。所以去年年底在圓明寺，我們就嘗試做了一場年輕人的知識青年的學佛冬令營，效果很不錯。來的人一半以上都沒皈依的、沒學佛的，當地香港的很多，也有大陸來的，都是大學生為主。他們來了之後，五天，通過學佛的講座，才明白什麼是佛教，我們該怎麼修學，認識凈土法門。到最後，五天下來，個個都願意發願求生西方極樂世界。所以我們就深深感覺到，講經教學真是太重要，「人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷」，如果我們沒有善法來教育我們的年輕人，這個本善就會被覆蓋，煩惱習氣業障就會起來。因為現在社會誘惑很多，你想能夠經得起誘惑的人，哪是普通人？那真是佛菩薩再來，佛菩薩那都是高位菩薩，低位次的菩薩都有隔陰之迷，都受不了這樣的誘惑。所以教學是能夠保持年輕人不墮落，保持年輕人（你這裡說的）契入善境最好的方法。我們做為年輕人，希望能夠這一生煩惱減輕、智慧增長，能夠契入善境，那你就要天天聞法，要學習經教。 　　我自己回想我之所以有今天，還能夠沒有墮落，還能夠出家走這條路，多虧有每天聽經聞法。我是二十多年前就開始聽凈公恩師的經教，基本上沒有怎麼間斷過，到今天看到一些成果了，所以薰習的力量非常重要。到我們現在雖然是四十歲，古人講四十不惑，可是我自己反省，還是很多迷惑，要繼續聽經聞法，繼續學習經教。我不光是聞法，自己還要說法，講經說法，你要備課你會更認真，真的講一次對於經教的深入幾乎是等於聽十次。你聽未必是很用心，有時候累了稍微放鬆一下，乾乾別的，甚至聽著聽著會打妄想，不專註。但是你講就不可以，你是在台上講，你要是不專註，那你就下不了台，所以能講對自己提升是最大的。只要能保持每天薰習經教，你才可能不至於墮落，否則真是太難太難。這以後科技愈來愈發達，資訊愈來愈豐富，也意味著誘惑愈來愈多，你要保持不退轉只有一個方法，天天薰習經教，這就是西方極樂世界阿彌陀佛用的方法。 　　阿彌陀佛為什麼讓我們不退轉？因為在極樂世界二十四小時不間斷的聽經聞法，六塵都說法，你想聽不想聽他都給你耳朵裡灌進去了。你看在極樂世界，你下那個七寶池游游泳，還聽岸邊風聲吹著那個樹像風鈴一樣，這是說微妙法，說五根、五力、七菩提分、八聖道分。再聽聽那小鳥叫，叫什麼？也是阿彌陀佛用神力變現的，給你講經說法。所以在極樂世界又很自在，聽經聞法特別自在。在我們這也不容易，你看坐這兩個小時還得很專註，挺著腰板，累了還不太好意思，這是聞法不容易。在極樂世界就容易，無論你是走著坐著，甚至躺著，都在聽經聞法，所以你才能不退轉。我們現在要保持不退轉也要學這個方法，現在有科技方法就容易了，你看播經機你就請回去，甚至拿個光碟就放著，二十四小時你就讓它開著，反正吃飯也聽，做家務也聽，連睡覺都要聽，這就是真的會有幫助。 　　問：我們再看下面一個問題。本人是從大陸來的一位男眾出家人，現在廣東省惠州市暫住。希望能夠像凈空老法師一樣走佛陀教育之路，學習經教，但苦於沒有明師指點，故而懇請法師慈悲指示。 　　答：跟善知識學法不一定要跟在身邊，為什麼？現在科技真是發達，網路、衛星電視、光碟、播經機，種種的媒體你都可以利用，所以雖然你沒有跟著師父老人家，可是你可以把師父的化身請到家裡。化身在哪？打開電視就行，那就是化身。就像極樂世界，那也是阿彌陀佛化身跟你說法，你就當現在就在極樂世界一樣，把師父就當成阿彌陀佛一樣，他也給你化身，天天都可以二十四小時講經不間斷。你要真想學，這種方法肯定能夠幫助你成就。劉素雲老師就是這樣成就的，師父非常讚嘆，你看她在沒成就之前，都沒有來見過師父一面，就在家裡聽光碟，聽了十年。師父老人家就知道這個人得了念佛三昧，主動給她打電話，把她請出來。明天開始在如心酒店，她老人家，劉素雲老人家就給大家講她的心得報告，這就是我們最好的榜樣，人人可學。 　　師父老人家從來不讚嘆我，一個是我境界不行，第二個人家不能學我。因為我是跟著師父老人家身旁，跟著老人家身旁才能成就的，那你說有幾個能夠成？這不可以學。要學得學劉素雲老師，這是真善知識，而且你看她不在老人家身旁，學得比我們在身旁的要高。所以真正善學，不必跟著師父老人家，跟著師父老人家，往往自己有種優越感，覺得我很有福報，因緣很殊勝，可以慢慢的學。我跟著師父老人家到現在應該有十年了，十年前只是聽光碟，這十年來就常常跟在身邊，沒有成就。確實這也是跟大家說老實話，煩惱業障還是非常重。你看劉素雲老師已經能夠達到念佛三昧了，我們還早著。所以真正好學，你就在家裡真干，劉素雲老師六個字真言大家都很清楚，老實、聽話、真干，你肯定成就。等你成就了，自然佛菩薩會把你請出來講經說法，你就不用操心了。現在操心的是自己趕快得成就，不管你年齡有多大，劉素雲老師是五十五歲開始學佛，今年是六十七了。你看她也不用常常出來講，偶爾一年出來講個一次兩次，就度不少人，這是真的非常難得的榜樣。她還不是出家人，還是女眾，都能有這樣的成就，假如我們是出家人的話，真正成就了，你還愁沒有弘法利生的機會嗎？ 　　問：下面一個問題。我們學凈土法門是否要閉關，如何閉關？注意事項以及方法請指教。 　　答：修凈土法門不需要閉關，因為凈土法門它是最自在的法門。自從阿彌陀佛要創立這個法門的時候，你知道他是跟誰學的，他的老師是誰？世間自在王如來。所以他的法門是讓你得世間自在，你不離世間可以證佛法，不離佛法又能行世法，這個方法就妙。所以修凈土法門最重要的信願行，真相信、真發願、真念佛，你決定能去。 　　昨晚有個同修來問我，他也是問類似的問題。我現在工作很忙，一天都忙到晚，沒有時間去修行，頂多就是九次十念法還行，簡單的早晚課勉強做到，還不是天天能堅持，你看我們這樣，往生還有指望嗎？我告訴他，你只要真肯去，你就能去。他說我肯，我說你肯就能。他說我沒有時間修行怎麼辦？我就告訴他，你的心要念念都不忘求生凈土，在世間你事情再多，不會妨礙。我給他打個比喻，我說你現在在香港，你老家在河南，突然你知道你河南老家有事了，譬如父母重病，或者是有什麼因緣你必須得回去，你念念想著回老家。可是你手上還有點事沒忙完，你得處理，你得去交水電費，你得去把工作安排好，你得訂機票，還不是訂明天的，可能得三天以後才能有票。你這三天不得待在這嗎？然後你還得去處理所有的這些事情，一天得忙到晚，甚至可能比平常還忙。但是無論怎麼忙，都不會改變你回老家的心愿，你就是想回老家，你再忙你回老家的心沒有變，心心念念都是想回老家，忙也是為忙著回老家，我說就這樣，這就叫肯去。你真相信有個老家，你真相信自己能夠回老家，你也真願意回老家，信願具足你肯定回老家。 　　然後我告訴他，到西方極樂世界比你回河南老家更容易，真的！你回河南老家還得自己訂票，還得安排這些種種的旅程，你靠自力。可是去西方極樂世界你是靠佛力，靠佛力來接，阿彌陀佛親自來接你往生，這就方便了。你也不用自己訂票，你訂票去西方極樂世界訂不了的，沒票。你得阿彌陀佛親自拿著蓮花來接，甚至你也不用搞清楚東西南北方。西方極樂世界，有的人就說我這東南西北都沒搞清楚，到底往哪個方向？說老實話你不用管，你上哪個方向都是西方，阿彌陀佛都能來接你，這不是比你回河南老家還容易？你看你回河南老家，河南省省長不會親自來接你，但是去西方極樂世界，極樂世界教主親自來接你，這是太殊勝了！所以只要你肯去，你就能回去。但你肯去，什麼叫真肯？你這邊得真放下，你真願意去，你這邊就真放下了。就好像你回河南老家，你這香港還不肯放下，那你怎麼回得了？你回不了。所以阿彌陀佛沒別的條件，就是你真願意放下。真願意放下，得拿出個好樣子來，得搞真的，西方極樂世界是諸上善人俱會一處，那你就得斷惡修善。你口口聲聲說，我要去西方極樂世界做上善之人，可是我們的行為真是大惡人一個，那怎麼行！那事與願違，那就不是真誠心。所以你要真改惡修善，真念佛，念佛是最大的善。 　　念佛怎麼念？也不必閉關念，隨時隨地都可以念阿彌陀佛，口念心也跟著念，這最容易，不管你多忙，你總有個閒暇時間，你總有個不動腦筋的時間，你忙也不是成天到晚想事，總有不想的時候，而你不想的時候肯定比想事的時候多。你一天到晚想八個小時，那腦筋就痛了，你肯定不可能想這麼久，該想的就想好，想好就放下，別再想，趕緊念阿彌陀佛。你一天二十四個小時，你可以拿出好多，可能得拿個十幾二十小時來念佛都可以。即使跟人說話，盡量少說廢話，非得說的話就說，說完之後馬上心裡就阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；你出去買東西也是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，人家看你是買東西，是看衣服、拿食品，實際上心裡都是阿彌陀佛。所以有一首詩非常好，說「終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識，別有一天堂」，你成天到晚走在街市上，實際上你心裡在念佛。終日走街坊，心中念佛忙，他忙什麼？忙著念佛，「外若遲緩，內獨駛急」，看著好像一天到晚沒什麼事干似的，慢慢吞吞的，心裡念佛急。這世人都不識，別人不知道，他心中別有一天堂，什麼天堂？極樂世界。所以你好好去參一參，這是世法佛法圓融無礙，真的不離世法行佛法，不離佛法行世法。要把經聽明白、道理聽明白了，你就不會有這些障礙，不會有這些疑慮。 　　問：下面一個問題。弟子從大陸四川成都過來，有一問先白師請教，弟子是出家愧尼，寺廟功課早上「楞嚴咒」，晚是「八十八佛」與《阿彌陀經》，弟子一直是堅持聽從導師與您的教導理念，一門深入，念佛不斷，長時薰修。弟子提問是，在大家做課持咒，弟子是否可以堅持心中念佛，這就叫隨緣不變嗎，這樣如法嗎？還是在大眾共修時須先服眾，然後再下來時自修？不和眾共修又不可能，共修又無法聽從導師教導，又怕夾雜對往生有影響。弟子生活喜歡單調，對自己修學不契機之處，師父教導逆來順受，如做佛事經懺。請問師父，對自己修學不適應、不契機的也需要順受嗎？還是應該離去，找自己契機的道場？師父您教導弟子要安心定心，在修學不契機不相應時怎樣去定心？ 　　答：這些問題，如果你在一個道場裡頭，當然最重要的是修六和敬，寺院有它的固定功課，有它的規矩，既然你在這個寺院住，當然得守它的規矩，得做它的功課，否則你怎麼能夠跟大眾相處？這個會不會妨礙你念佛修行？不會妨礙。剛才我不是講了嗎，連你行世法都不會妨礙你念佛，更何況你在道場裡面做功課？一點妨礙都沒有。往生西方關鍵是你每天要反省，我對這個世界還有沒有留戀、還有沒有牽掛，能不能一切放下，求阿彌陀佛現在就來接我？這天天要反省。所有的功德，不管是在世法上行的善事，還是在佛門道場做的這些功德，統統迴向求生西方極樂世界。不管你修什麼法門，做什麼樣的善事，只要你能迴向求生西方，都能往生。凈土法門是無比廣大，不需要專修你也能往生，當然如果有緣專修是更好，你更有把握。如果不是修凈土，你能夠修任何法門，但任何法門都是貴在一個專字，你就能得清凈心，這個清凈心一念迴向求生凈土，都決定往生。 　　試問清凈心怎麼得到？清凈心裡面沒有分別執著，假如我們對這些眼前境界都很多分別執著，那我何來清凈心？倒過來，我現在讓你專念佛號，你也未必得清凈心，為什麼？分別執著你沒放下，你沒放下就是念佛也不得清凈心。所以平常要做懺悔反省，就是把分別執著沒放下的都統統放下，這就是真修行。跟一切人相處，學著恆順眾生、隨喜功德，絕不跟人對立，絕不堅持自己的意見，一切都能隨順，心中就是念佛，別人不知道你別有一天堂，你心中只有極樂世界，只有阿彌陀佛。你看看民國時代有個婦女，她家裡是逆緣，她先生是宰豬的，以殺豬為業，太太念佛求生凈土，不允許，只好怎麼辦？自己偷偷的念佛，拿佛像偷偷的拜，先生一回來馬上收起來，不敢讓先生知道，因為先生知道他會發脾氣。結果先生讓她一起宰豬，她不能殺生，不殺生也不行，那就得隨順。結果怎麼辦？她先生拿著刀，讓她摁著豬腿，他就真宰，她只好心裡念阿彌陀佛。你看邊殺豬還邊念阿彌陀佛，她有障礙嗎？沒有障礙，最後一樣能往生西方。這是沒辦法，這逆緣，逆緣也要順受，心裡就是阿彌陀佛，了這段緣，總有了的時候。所以放下分別執著要緊，對人要一片慈悲。 　　問：下面說，與道場大眾相處，道場裡面是以佛事經懺、經濟為主，如常住安排弟子須做佛事經懺，弟子又該怎樣去調心，還是拒絕不接受離去？如果真的離去，又怕心不安，漂流於外。弟子一心祈願世尊慈悲，能否為弟子操點心？弟子來一趟也太難了，見師父更難，想請師父點光碟帶回四川。 　　答：我們這邊都有流通，歡迎你帶多一點回去。剛才講了，你要跟道場四眾相處，必須學會恆順眾生。道場要我做經懺佛事，雖然自己不喜歡，但既然你住在此地，你也得做，除非你不在這住，在這住必須守規矩，不能破壞道場。所以做經懺佛事，要知道，你要真正用至誠的心來做好這些佛事，一樣是有功德。這些經懺佛事都是古來大德祖師他們寫的，根據佛經的義理來編輯的，我們能夠以至誠的心、以慈悲的心做這些經懺佛事，那我們一樣能得到不可思議功德，所以也不必去在這方面太過分別。當然，如果你覺得實在這個道場我不能住，你想要找一個跟自己修同一個法門的道場，有這個緣分也很好，看有沒有這樣的緣分。這個緣分也是可遇不可求，重要的是自己要放下分別執著。自己不肯放下分別執著，你即使是到一個跟你修學同一法門的道場，你也一樣會生煩惱，你可能還是跟人家對立，不能夠互相包容，還是鬧意見。所以問題都是自己，不能夠去埋怨道場，不能埋怨別人。 　　真正要放下分別執著，一般人來講都是要靠聽經聞法，經教薰習久了，它自然分別執著就淡，那個煩惱它不斷自然就少了，聽經聞法非常重要。而聽經聞法誠敬心是關鍵，很多人聽了很久都沒有什麼成效，煩惱習氣還是很重，一遇到境界考驗就過不了關。為什麼聽經聽那麼久，還沒有伏煩惱的力量？對於三寶誠敬心不足，對於老師的誠敬心不足。可能有的人覺得，我對老師是很誠敬，天天對著老師的像在拜。未必有誠敬心，你那種拜可能只是出自於情執，不是誠敬，心還是不清凈，所以對於老師講的道理沒有真正聽懂，更不要說依教奉行。所以誠敬心確實關鍵。要培養誠敬心，還是要放下對於世法的執著，如果你對世法太執著，你對佛法誠敬心就很難拿得出來，你不放下真是很難提起。 　　問：我們再看底下的問題。我有時聽老法師講的經，感覺不是特別明白，後來又聽您講經或劉素雲老師講，感覺疑問解決了。這樣是不是亂了，達不到一門深入、一個老師？ 　　答：一個老師的概念，當然一個人這是一個老師的意思，這沒錯。但廣義的來講，這一個老師是包括這個老師師承，他承認、他認可、他允許出來講經弘法的這些人，講的都是一樣的，這樣也屬於跟一個老師，就是跟一個師門、一個師承來學習，這也屬於廣義上的一門深入。譬如說聽師父老人家講經，有的地方你可能沒聽明白，現在聽聽劉素雲老師講，她從另個角度一講你就明白了，對老法師講的道理你就一下子就明了，明白了。所以學習確實要有好的老師，也要有好的善友，善友跟老師同樣重要。光是聽老師，有時候真的沒聽明白，師父現在講《凈土大經解》，這是非常微妙的一個法門，義理很深，如果不是薰習多年，極有善根，真的很難聽明白。我們現在如果是聽聽劉素雲老師她從她的角度一談，她怎麼樣理解老法師講的這個道理，這真的會幫助我們大幅提升。我們明天開始進行五天的《凈土大經解》分享心得報告會，其實目的也是為了這個，這是同修道友在一起切磋琢磨。師父老人家講，講得那麼辛苦，每天四個小時，我們要是學不好，就對不起老人家。我們要給老人家做一個彙報，讓老人家看看，這麼多人都在很努力很認真的學習《凈土大經解》，這老人家一看到心裡高興，高興他就多講，多講不就長住嗎？這就是請佛住世，請轉法輪。師父講，他這一生以後的事業全是講《凈土大經解》，那我們起碼要表現出高度的學習熱情。所以善友他們的分享非常值得我們來學習，這個跟一門深入、跟跟一個老師學一點矛盾都沒有，反而會有促進。 　　問：下面一個問題。學生想了解您每天修行的日程，譬如幾點鐘起床，幾點鐘做早課，起床後做哪些早課，從起床到早課結束的程序，學生想向您學習。 　　答：我主要功課一個是聽經、一個是講經，這是我的主業。所以我的早課比較簡單，通常在沒有特殊情況的時候，一般都是四點鐘起床，如果有特殊情況那可能就會晚一點。如果是在精舍裡面，我一般起來都是自己坐在床上念念佛，然後我就開始備課。下來當然拜一下佛，洗個臉、漱個口、拜個佛，就開始準備我的功課。講經，我現在還是要認真的準備講義，還不能像師父老人家那樣瀟灑，一坐上台就講，這個我還沒辦到。我自己當然現在還在學習階段，所以盡量的把這個根紮好，因為師父上人過去在學講經的時候也都是非常認真的準備講義。你看師父說剛學講經的時候，一小時的課他花四十個小時來準備，當然愈到後來準備的時間就愈少，熟能生巧。我現在基本上如果講兩個小時的課，大概要用四個小時，至少四個小時準備。因為現在已經講了六年，所以慢慢已經比較熟練，但是雖然是熟練，要查的資料我還是比較認真的。雖然只講《無量壽經》，相關的資料我都要查，有時候查《佛學大辭典》，有時候查些經，這些都是花時間。平常除了自己講經之外，還給我們師父上人做祕書的工作，因為師父有一些事務我要協助處理，事情也比較多。 　　聽經，每天師父講四小時，我也聽四小時，然後自己還得要備課、還要講經、還要做事，所以一天確實是非常充實的。像今天我是早上、下午在圓明寺講了兩堂課，下午我就到如心酒店現場去參加灑凈，然後看了下他們會場，然後趕到這裡今天晚上給大家又講一堂課。所以這日常的生活、工作都是比較的緊張，真正用在純粹的念佛、打坐、拜佛時間很少，這是沒有福報，沒有辦法。有福報的人，他真的可以靜在家裡，什麼事都不幹，就是聽經、念佛、拜佛，是最有福報的人。我們現在還要為眾生工作，積累福報。但是剛才我講到的，念佛法門真的自在無礙，不管你是忙是閒、有福沒福都能夠修，都不會妨礙你往生西方，只要你真肯去。我們現在當然所做的專講《無量壽經》，這也是替阿彌陀佛老人家辦點事，他也就希望我們多一點人去西方，那我專講《無量壽經》，就是替他老人家做點宣傳工作，希望多勸些人去西方。這些我相信阿彌陀佛也會看在眼裡，也會到時候特別的來照顧，所以心裡很踏實。但是你要不要學我？也不必，因為我這個真的比較特殊，一個是講經，一個是跟著師父老人家在旁邊做很多事，不能做為大家的榜樣，只能是大家自己因地制宜，按照你自己的情況來安排你自己的修學課程。你硬學別人的，形式上學，學得很辛苦，還未必真正得到利益。所以我勸你還是先把經聽明白，自己安排課程，這樣最好。 　　問：下面請教說，我有時候需要外出做義工，做義工的那幾天我就無法完成早晚課，不知道這樣是否影響我的修學進度？ 　　答：如果你覺得有影響，那你就少做點義工，你要是覺得不影響，那你就不妨多做一點。所以這個法門就是這樣的，沒有障礙，隨著你自己的智慧和能力，你自己做安排、做調整，只要你不生煩惱，你保持心地清凈，個個都能往生西方。念佛多也能往生，念佛少，乃至十念也十念必生，最關鍵就是剛才講的，你真相信、真發願。真相信是不能有懷疑，你要懷疑說我做這麼多的事，把念佛給落了，阿彌陀佛到時不來接我咋辦？你這是懷疑。你要是很多事情，做著做著不肯去了，不肯往生了，你這就是有牽掛，牽掛就說明你不是真願。所以真相信就不懷疑，真發願就沒有牽掛，做什麼事都不如往生西方重要。譬如像我，我現在做什麼事？弘法的事情。這是師父老人家對我的期望，我出家師父的囑咐，我這一生必須得做，這是尊師，這是孝敬。我媽媽也參加我出家剃度的典禮，她也是跟我明確表態，我出家要做好三件事：第一件，自己好好修行，希望能夠有所證悟；第二件，你要弘法；第三，你要往生西方。所以弘法必須得做，但是弘法跟往生比起來，哪個重要？當然往生重要！到真的要往生的時候，弘法也要放下。弘法是大善事，但你說做大善事，我們做義工，你如果做義工這個事把你往生的事給妨礙，那就吃大虧了。所以，假如現在阿彌陀佛來了，我這經沒講完，還沒到時間，怎麼辦，要不要去？要去，立刻就去。經沒講完，沒講完也得去，這種觀念就對。現在還沒去，阿彌陀佛還沒來，沒來你就繼續講，你就繼續做義工，所以哪有妨礙！一切都交給阿彌陀佛。 　　問：下面一個問題。我在每天聽《大經解》、讀《阿彌陀經》，同時讀《妄盡還源觀》的講記，是否如法？讀《還源觀》是否影響一門深入的教誨？如何在日常生活中徹底放下三大煩惱？ 　　答：這是兩個問題。讀《妄盡還源觀》，你應該是講的老法師所講解的演義那個講記，那個跟聽《大經解》沒有矛盾。只要是聽老法師講，聽一位老師，他講《還源觀》還是講凈土，還是勸你往生西方，所以一點矛盾都沒有，他能夠幫助你更深入《大經解》的理解。《還源觀》我也聽了兩遍，師父講兩遍，我就聽兩遍，我就沒有時間重複去聽，現場聽而已。通過聽《還源觀》，確實是覺得對《凈土大經解》的深入有幫助，幫助我們放下，幫助我們放下妄想分別執著，你念佛功夫才能提升，所以都是相輔相成。但是你自己修學確實要有一個主攻的方向，要有一個主科目，我勸你還是要把《凈土大經解》放在你的主科目，就是《無量壽經》這是主科目。你也可以學別的來參考，來做輔助，正如古大德講的可以有正修有助修，正助雙修，聽《還源觀》也可以說是助修，幫助你理解《凈土大經》。這個《凈土大經》是中本《華嚴》，那《華嚴經》你要把這義理搞清楚了，幫助你理解深入《凈土大經》，所以它們沒有矛盾。但是如果是聽別的老師的那就不行，為什麼這麼說？不是說我跟著凈空老法師，所以我就偏讚凈空老法師，不是這意思。我相信這佛門裡大德很多，你跟哪一位大德學，你就專跟那個人學，這是師承。如果說我同時跟兩個人學，那怎麼辦？就會聽亂了，聽這個人他是這樣講的，好像跟他講的有矛盾，而這個矛盾實際上可能沒有矛盾，只是我們聽起來有矛盾，是自己不能圓解，誤會了，造成自己的煩惱，形成障礙，所以最好就是專聽一個人的。 　　在日常生活中徹底放下三大煩惱，怎麼樣放下？那得把道理搞明白。師父講看破了就能放下，你放不下就是因為你看不破，看破什麼意思？把宇宙人生真相搞明白就看破了。所以聽經聞法就重要，聽經聞法幫助你看破，看破就很容易放下。我自己這二十年來，實際上也真的就是在不斷看破放下。雖然現在做得也並不算很好，但是比二十年前是好多了，這是肯定的，跟自己比，不敢跟別人比，跟自己比。你通過聽經聞法，每看破一點你就放下一點，放下一點又能幫助你看破一點，都是一點點來的。我們都是鈍根、下下根，不能夠一下子就一步登天，循序漸進，慢慢來，總是逐漸逐漸就能放下，要有耐心。 　　問：下面一個問題。有位功德主出資建立了個道場，請末學的朋友負責，後因末學的朋友去寺院修行，道場經功德主認同下交由末學負責。今年四月這位朋友的母親回來，逼末學交出道場，朋友讓我將道場部分交給他母親，末學建議徵求功德主意見，但朋友並不贊同，說道場也接受過其他供養，已屬十方道場，我們可以做決定。末學未敢聽從，自己找功德主來詢問意見，功德主表示他的意思不要交給朋友的母親，但在為難情況下我可以交出來。末學無奈之下將道場通過電話重新交給這位朋友，朋友又讓我替他交給他母親。請問末學此做法有無因果或過失？現在朋友母親又將道場的財物捐給了寺院，請問這樣如法嗎？ 　　答：道場最關鍵要有道，如果沒有道就不叫道場，變成一個名利場。如果經營的人他不如理不如法，你交給他經營的話，這裡頭變成了造業的場所，對於眾生沒有什麼幫助，而且甚至有害處。所以這個功德主真的要有智慧，他要會看人。我自己是不敢去經營道場，為什麼？我自己就沒有智慧，你讓我去經營，那經營不好，我要負因果責任。特別是如果接受十方供養的話，那要是經營不好，糟蹋了十方供養的錢財，將來這因果就太可怕了，這道場經營哪裡是這麼容易的事情！所以我就建議，首先這個功德主自己建道場的時候就真要小心，沒找到合適的人，寧可不建。一個道場有沒有真正如理如法的人去經營？如果功德主自己不能經營，自己想想有沒有這樣的人？如果沒有這樣的人怎麼辦？那自己要認真修行，要去感召。自己真有道，就會有有道的人來到你身旁，自己如果沒有道那感召不了。 　　所以遇到這種情況，你讓我回答說這道場應該讓給誰，我不能回答。因為我也不懂情況，我只能告訴你，你要真的想佛菩薩來幫你經營，那你自己要認真修行，來的肯定是佛菩薩。自己如果不肯認真修行，還有名利心夾雜在裡頭，那來的肯定都是妖魔鬼怪，要懂這個原則。至於道場將來何去何從，你要真修行，那你就不要放在心上，把這個道場就交給佛菩薩處理，放下控制、放下佔有，我就求阿彌陀佛、求龍天護法、求韋馱菩薩，請他來幫助我經營。自己發願說，這個寺院道場將來希望能夠成為正法道場；如果你是學凈土法門，你願意專弘凈土法門，你也可以發願，希望這個道場成為真正如法的凈土道場。人要真發願，決定有佛菩薩來照顧你，龍天護法不是吃閒飯的，他真是幫你忙的。除非你自己不行，你自己有名利心，龍天護法肯定袖手旁觀，那就因果各自負。所以只要自己真在修行的話，你真有道，你就不用怕，你這個寺院道場妖魔鬼怪搶不去，來的肯定都是佛菩薩。 　　問：下面一個問題。末學的姐姐想在百國興隆寺出家，有善心的佛友提醒，末法眾生在家修行成就大，末學聽師父上人講經也說，在家女居士成就大，排在四眾弟子之首。請問定弘法師，末學的姐姐應該如何能較快有成就？ 　　答：要希望快速成就，沒別的，就是放下，你把分別執著都放下，一切交給佛菩薩替你安排，那你就能快速成就，連出家的事情也交給佛菩薩給你安排。出家為了什麼？為了弘法。我出家的目的非常明確，就是為了弘法，如果不是為弘法，我為自己修行，那我覺得真的是在家更方便，出家反而不方便，這是真的，出家人比在家人還忙。我現在天天都講經，現在小有名氣，大家都想來見我，有時候真的是盛情難卻，沒辦法，你得花很多時間。所以我現在是盡量的都不見信眾，見信眾都是在網路上、光碟上。在協會講，我通常都是在裡頭攝影棚講，大家也是看屏幕，今天是特殊。所以這說明一個什麼問題？出家修行反而不方便，在現在。我曾經也想過找個地方閉關，師父說有兩種人可以閉關，一種是你已經明心見性，沒人來請你出來講法的，你閉關顯示我已經明心見性了，你來請我出去。那我肯定不是這種人。第二種是什麼？是你名氣是太大，找的人太多，沒時間修行，這個可以。我可能是屬於差不多第二種人。所以我曾經跟師父提過，就是很想閉閉關，每次提，師父都把我訓一頓，他還是希望要我出來跟大家講。 　　當然弘法確實自利利他，這些弘法當中也會出現種種的障礙、誘惑。第一個名聞利養，這是大誘惑，現在這些名聞利養有點太多了，人家一見定弘法師出家了，拚命的就供紅包。我曾經也問過師父，師父說你得收，我不想收也得收。收了怎麼辦？不能自己要，趕緊得往外送。所以我在哪裡講經，我就把這紅包趕緊送給當地弘法。我在香港佛陀教育協會全部供養協會，我在圓明寺就全部供養圓明寺，不能自己要，自己要了增長業障。這名聞利養，你一出家一講法就避免不了，除非你不出來講法，你一出來講法你必須要面對這種考驗，這也是一種修行的障礙。當然你不要把它當作障礙，你把它當作考驗，要提升，不能受這個迷惑。所以這是相當不容易的事情，在家修行絕沒有這種情況，我以前在家哪有人跪著給我遞紅包的？沒這個事，現在真的有，而且還老多。出家確實不容易，弘法就更不容易，所以這個事情我就勸你交給佛菩薩安排。 　　我出家也不是自己安排，我出家真的師父老人家替我安排。最早最早勸我出家的，本煥老和尚，二十年前，我還在廣州讀大學，十八、九歲的時候。我那時還沒遇到凈老和尚的法，到廣州光孝寺，他那時候做光孝寺的住持，見到我就跟我講，要我出家，給我勸了兩次。我那時候只想出國，還沒想出家。結果到後來凈老和尚勸我出家，兩位大德。所以我去年出家的時候，也是師父給我找的剃度師，找的剃度寺院，親自給我安排，真的不是自己安排。自己去安排往往都會有失誤，未必理想，全部交給佛菩薩就好。師父老人家當年出家不也是這樣嗎？章嘉大師勸他出家，他想出家，但是章嘉大師也勸他，你不要自己去找，你由佛菩薩來替你找，你就不生煩惱。所以後來真的有一個人找師父，一個出家的比丘找了師父九次，勸他出家，師父最後同意了。 　　問：我們再看下面一個問題。師父在講經時講過恆順眾生，在我們的生活中，如果有眾生約我們去逛街、購物、看電影，我們需要恆順嗎？ 　　答：這個恆順確實要看智慧，在恆順當中自己不生煩惱，這樣就可以恆順。在恆順的當中你能度化眾生，這需要智慧，但是我們凡夫現在還沒有那麼高智慧怎麼辦，如果恆順當中生煩惱了怎麼辦？譬如說你陪人逛街購物就起貪心了怎麼辦？這時候就要收，就不要恆順，不是不想恆順，是自己真的功夫沒到家，智慧不夠，就怕恆順，順著順著就被他拉下水了。所以現在我們要把握好，以自己不生貪瞋痴為準繩。 　　問：下面一個問題。怎樣如法的教育孩子？孩子小的時候不懂事，能對他發脾氣嗎？怎樣教育孩子？ 　　答：怎樣教育孩子？我這裡毛遂自薦，你可以看看《母慈子孝》那本書，這是我母親跟大家分享的怎麼教孩子，確實這有學問，當然我們並不是說我們就是最好的，但是可以給你做個參考。對孩子盡量不要打他罵他，除非是犯了大的錯誤。更不要發脾氣，發脾氣你自己動煩惱，自己都沒把自己教好，你怎麼教好孩子？即使打他、罵他，也不可以發脾氣。所以有父母來問我，我什麼時候才能打孩子？我就告訴他，你不生氣的時候就能打孩子，你生氣的時候就不能打孩子。他聽懂了。 　　問：下面一個問題。在供養方面，如果家人不支持，能在不讓他們知道的情況下去供養嗎？ 　　答：如果你這個供養的錢財是你自己可以支配的，這可以。你自己去修功德，不想讓你家人知道也可以，怕他們誤會，怕他們生煩惱，那就不要告訴他們。但是如果這錢不是你的，是家人的，那當然得經過他同意，要不然你就偷盜了。 　　問：下面，勸老人求生凈土，怎樣如法的勸？ 　　答：首先自己認真的學，要見機行事，如果他能夠接受就多勸，不能接受就少勸，做好樣子給他看。另外讓他看些榜樣，尤其是已經往生的案例多給他講講，這樣他能夠生起信心。 　　問：下面最後一個問題，這時間關係，我們就看最後一個問題。我來自大陸哈爾濱，我那裡的學佛人很有福報，法寶很多，信眾們也很發心愿意拿錢來做布施，尤其是師父上人提倡的法布施。末學也在做法寶流通，但感覺某些地區福報大，法寶過於集中，造成一些不必要的浪費。末學想請教，該如何布施才更如法，讓善款合理運用，發揮更大作用？ 　　答：確實這事也需要智慧，印經印法寶流通都要看需要，不能夠盲目的、過量的去生產，就造成浪費。所以首先要看到眾生需要，那些缺乏法寶的地區，沒有人去流通的地方，我們就應該多去流通。已經有人做，有人在流通了，那我們就可以不需要太多的去擠香油了，可以看情況。 　　現在時間也到了，剩下有四個問題。要不然這四個問題這樣，如果大家這幾天都在香港，來聽《凈土大經解》分享彙報會，我們也有專門的答疑時間，這四個問題我想在答疑的時間給大家回答。如果大家不能在香港現場聽的，也可以聽網路直播，因為全程都有網路直播。今天我們就學習到這裡，謝謝大家。
推薦閱讀：