佛法是智慧學

佛法是智慧學

佛法是智慧學

——2006.7.8日上夢下參老和尚於普壽寺開示

講授：上夢下參老和尚

出處：一方凈土[博客]

小孩子年幼的時候要依賴父母，依賴大家才能生活，這就是皈依的含義。

皈依的意思有的人知道，以前受過三皈依；有的不知道。皈，是反白，一個「反」字，一個「白」字，返染還凈。染，是我們的貪、嗔、痴和煩惱，把它變成清凈。就像我們的衣服，搞髒了，拿水洗洗就乾淨了。為什麼是這個「皈」字？有特殊的一種含義，「皈」好比我們外出了，又回家了。我們在這個六道輪迴中，喪失了自己的家，「皈」有恢復的意思；依是依賴、依靠的意思。小孩子年幼的時候要依賴父母，依賴大家才能生活，這就是皈依的含義。

皈依佛，是皈依自己，皈依自己的法性。

「佛」是覺悟的「覺」，我們要想達到覺悟的方法，就叫做佛法。

至於佛、法、僧三寶，佛的含義以前我們大家可能不了解。「佛」是印度語，具足說是「佛陀耶」，翻譯成我們中國話就是覺悟的覺、明白的明。覺悟了、明白了就是佛。達到什麼程度算覺悟？自己要認識自己。我們經常問：你有信心沒有？卻往往把這個「信心」理解錯了，認為信佛呀，信法呀，信僧呀就是有信心，不是這樣的。有沒有信心，是指你相信不相信你自己，相信不相信你自己的心。你自己的心本來就是覺悟的、明白的，因為貪、嗔、痴、煩惱而喪失本性。皈依佛，是皈依自己，皈依自己的法性。皈依法就是教導我們怎麼樣回歸法性。我們要學佛，要達到覺悟明白得有一個方法，就像讀書，從小學到中學，到大學，一步一步來。僧就是法性跟法的和合，和合就是僧伽。這叫自性三寶，即你自己本心具足了佛、法、僧三寶。現在我們迷失掉了，怎麼辦呢？有外相三寶。如佛像是佛寶；三藏經文是法寶；法得要僧傳，（是僧寶），這就是住世三寶。三寶有這麼幾種：住世三寶、法相三寶、自性三寶，還有是一體三寶。要皈依首先懂得這些。

「佛」是覺悟的「覺」，我們要想達到覺悟的方法，就叫做佛法。佛法是覺悟的方法，不像社會說的：「信佛教是迷信」。迷了絕不信，信者絕不迷！因為佛法是個覺悟明白的方法。佛教是形式：寺廟、和尚的裝束等就是一種形式。佛教是形式，佛法就是內容了。我聽說你們都是來自北大、清華啊，高等學府的，但是你們要知道，把佛法當學問去研究叫佛學，學佛就不同啦，像我們出家者，佛怎麼樣做，我們就怎麼樣做，學佛的行為，佛的身、口、意三業。佛的語言，絕不是傷害別人的，學佛就是要不惡口，不兩舌，不去挑撥是非，說的話得是一致的。佛教徒決不能當著張三說李四，當著李四說張三，為了吹捧別人，上諂下驕。不惡口就是不能罵人，不能說傷害人家的話，不能說人家不愛聽的話。不綺語就是除了佛所教授我們的法之外，不說其他的閑話。善的口業是四種，口中絕不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口。身體絕不殺、盜、淫。佛是如何行為的，佛的兩眾弟子，比丘和比丘尼都要做那樣子。心的善業更難做到，心裡要不起貪、嗔、痴，特別是痴，愚痴就沒有智慧。

怎麼樣才能有智慧？智慧就是明了的意思。這種智慧學不是迷信。社會上為什麼有貧富不同？在座的有很多同學，也有老師。今年有940萬考生考大學，雖然有很多所大學，這940萬人並不是都考上，有考上，有考不上的，為什麼都要考大學？要有知識，知識就是力量，大學畢業後，工資高的工作沒沒知識做不下來。

我在美國這十幾年，每周的星期六，就有大學就請我去演講，他們把佛法當學問學習，叫「東方文化」。他並不是要照著去做，你叫他不罵人，他要罵；不害人，辦不到。

那些把佛法當學術研究的，問我很多問題：我們佛教怎麼看社會？我說我們看著這個社會是平等、平等的。

佛法是智慧學。佛子，是指學佛的人，如現在我們授了三皈。沒有授三皈不算佛門的弟子，即使你學的再好也沒入佛門。受了三皈，即使你再沒知識，入了佛門你能得到佛菩薩加持，這是他立，不是自立。那是不是學了佛學，就（把佛法）當學問研究呢？這在我們國內很少。我在美國這十幾年，每周的星期六，就有大學就請我去演講，他們把佛法當學問學習，叫「東方文化」。他並不是要照著去做，你叫他不罵人，他要罵；不害人，辦不到。但是我們授了三皈的道友們就不同了，作為佛的弟子，他們覺得佛所教導我們不做的，我們就不要去做。

那些把佛法當學術研究的，問我很多問題：我們佛教怎麼看社會？我說我們看著這個社會是平等、平等的。那為什麼有富，為什麼有窮？為什麼有人活到八九十歲不死，有人二三十歲就死了？為什麼有的出車禍，有的沒有出車禍？這是什麼道理？我說我們學佛的人看這社會，「平等平等」是什麼意思？你自己造的業，你自己受報！如果你前生總殺生，今生想長壽，辦不到。剛才大家在受皈依的時候，知道佛是兩足尊：「皈依佛，兩足尊」這是什麼意思呢？指福德跟智慧平等，即兩足尊。過去沒有修福，貪得無厭，光求自己發財，不肯舍給別人，看窮苦人也不幫助，那今生怎麼富有呢？不會富有。如果常布施，常幫助別人，那你今生人緣也好，做生意也順順噹噹，會有財富。從這個來看，是「平等平等」，就是自作自受，自己做的自己受果報。這裡有很多例子，大家可能一下不能理解，現在社會上有很多不可知事情。

愛因斯坦發現了相對論，而這個在我們佛教上，幾千年、幾萬年，無量劫前早已發現了。

一切世法都是相對的，這個相對論在我們佛教裡頭是很早就說明的。

愛因斯坦發現了相對論，而這個在我們佛教上，幾千年、幾萬年，無量劫前早已發現了。大家看看廟上的廟脊都是相對的，沒有單獨的。一切世法都是相對的，這個相對論在我們佛教裡頭是很早就說明的，對一些問題有相對的看法。而有很多孤立的事情，現在我們還不能理解，我收集了很多這類事情，我給大家舉幾個例子吧。

1999年7月2號，（距離現在）沒有幾年，在中美洲的哥倫比亞，有100多名聖教徒，他們是崇信拜耶穌的，到阿爾里斯山的山頂上去朝拜，他們相信要到世界末日了，他們上山祈禱上帝來救他們。這座山峰是美國的內華達州的一個山，山不很高，六七百公尺。他們上山之後沒有了，沒有再下來，失蹤了。哥倫比亞政府和美國政府聯合大批的警察和飛機搜尋，沒有找到，直升飛機在上空飛翔搜尋，也沒有找到。哪去了呢？現在也不知道。這批人就沒有了，這在人類的歷史上是集體的失蹤，科學家們研究不出來是什麼道理。大家看到這些人上去了，突然間就沒有了，怎麼找也找不到了，現在科學家經過研究還沒得到結論。

還有在1915年12月份，英國跟土耳其作戰，英國的諾夫列科將軍率領英國第四軍團進入土耳其達達尼海峽，在這海峽中間有一個重鎮叫加拉波利亞半島。那天英國軍隊衝上這個山頂，那個山不大，100多米高吧，突然間山頂上一道紅光，好象陽光射出了耀眼的光芒，在山底下的指揮官們用望遠鏡看見了，這指揮官不知道怎麼回事，非常驚奇。過了一會光景，那個雲霧慢慢就上升，消失了，這時候指揮官才發現，怎麼上山的英國士兵全部沒有了！到什麼地方去了？諾夫列科將軍率領的一千多士兵在山頂上插上了英國旗，旗子在山頂上飄揚，人一個都沒有了，直到現在還找不到。這種人類失蹤究竟是什麼道理？最後我再跟大家說。

1930年，（在丘吉爾）加拿大騎兵住處有一個愛斯基摩洛人的村落，這個村落住著大概幾百名男女老幼。在12月，加拿大的騎兵少校克拉維爾，到這個山上去打獵。到了山上他發現怪事發生了，整個村子一個人沒有了。克拉維爾上校到屋子裡去看，每個火爐上燉的食品還都在，火爐還在燒著火，孩子們穿的衣服都掛在那兒，但孩子都沒有了，那些人到現在也沒找到，這是在加拿大。加拿大報紙上登了這段，我把它記下來，因為這跟我們佛學有關係。

還有在1968年到1970年前後，6月19號，美國發生空中失蹤，HRB-3型客機從洛杉磯飛往邁阿密，在途中有一個叫里達科的旅客，他到飛機後面的洗手間去了，但是耽擱半個小時都沒出來。他的夫人著急了，她想怎麼我的丈夫進去後這麼久不出來，心裡就發慌了，她對空中小姐說「請你把那廁所門打開看看，我先生怎麼進去這麼久還沒出來呢？」空中小姐打開門，廁所沒有人。但是這架飛機是密封的，大家都知道，飛機都是密封的。那這個人到哪去了？全飛機都沒有找到。這個飛機只有兩個門，前後艙，那個乘客消失了。

在1978年，5月20號，美國南方新奧爾良城，就是這回鬧大水災風災的奧爾良城，在它的一所學校操場上，一個老師教孩子打足球，一個14歲的孩子一腳把球踢進球門去了，他這一高興，一跳，往裡一跳，就當著大家的面，這個孩子就沒有了，怎麼找也找不著了，這個孩子到哪去了？

1975年，莫斯科，地鐵里發生一段不可思議的事。晚上21點16分，一列地鐵列車從白俄羅斯站駛向布拉斯諾站，從這站到那站地鐵只要14分鐘，但是這14分鐘內這列列車沒有了，突然消失了，列車上的乘客完全無影無蹤。警察、地鐵管理人員由專家指揮把全莫斯科搜遍了，幾百名乘客沒有了，這列火車也沒有了，開到哪裡去了呢？科學家盡了最大辦法也查找不到。

1990年9月9日，在南美洲委內瑞拉，卡加勒飛機場，控制台發現一架淘汰的道格拉斯飛機，這個型的飛機早就沒有了，突然間飛到委內瑞拉上空。機場上的雷達沒有這架飛機存在，怎麼飛來的呢？那這架飛機降落在機場上，警察把這飛機包圍了，乘客走下飛機一看被包圍了，很緊張，就問：我們有什麼不正常嗎？為什麼包圍我們的飛機呢？委內瑞拉的司法警察問：你們從什麼地方飛來的？什麼時候飛來的？他們回答：我們這架飛機是泛美航空公司的914號，從紐約飛往佛羅里達，怎麼飛到你們這了呢？誤差兩千多公里，而且飛了不到兩個小時，但是時間經過好多年。他們是1955年2月起飛的，中間隔了35年，飛機在空中35年！機場人員大驚，這可能嗎！馬上跟美國聯繫，美國說不錯的，這架飛機空中失事，沒有了，全部賠償過了。（委內瑞拉的機場人員說：）「你們這飛機飛到我們這裡來了，人都在。」美國又派飛機把這些人都接回去了。多奇怪的事啊！

最近在1995年，菲律賓海難巡邏艇在西海岸巡邏，發現一隻救生艇，上面有7個美國水兵。菲律賓海軍把這7個水兵救起來，巡邏艇艇長問他們：我們這沒有美國軍艦，你們幾個從什麼地方來的？這7個水兵說：我們的軍艦沉沒了，昨天夜間被日本潛水艇打沉的。他們的軍艦是科羅維爾號驅逐艦。菲律賓艇長一聽，腦殼都大了，大吃一驚，日本戰敗都50年了，哪裡來的日本人偷襲啊？他以為這幾個美國兵是逃兵，以為他們神經病，不正常，就把他們送回給美國海軍，美國海軍驗他們的身份證，對呀，就是這幾個水兵，（該驅逐艦）在1943年被日本擊沉，整整隔了52年，這七個水兵只感覺是一夜，以為是昨天晚上打沉救上來的。

類似這類的問題，我收集了很多，現在社會上沒法解答。《聯合報》上登的：在我們國家上空，練習機升空的時候和二戰的機群擦身而過，這段報導很長，看到幾千架飛機在空中，我們的練習飛機趕緊就下來了，但是地面雷達上沒有顯示這幾千架飛機，是鬼飛機。

學佛的人，要相信有加持，就是感應！

剛才說加拿大的那個小姐，得了肝炎，類似這種肝病的人，很多求佛菩薩加持好的，醫院已經沒辦法，可是她好了，這就是加持，這個是不可思議的。

我給大家念這麼幾段，是什麼意思呢？現在科學家在研究這些問題的時候，提出時空隧道（的觀點），把時間和空間混淆在一起了，沒有時間性。這些問題，我在舊金山的時候，一個美國的學者問我。我說在我們佛教中講，時間、空間是一體的。我們佛教不講「時間」，都是講「劫」。一「劫」都是億萬萬年。大家看佛經的時候，都是講「一時」，沒有（確切的）時間。什麼時候呢？因緣和合，就是這個時間。我說這個時候，就是因緣和合。科學家在研究時空隧道，但他沒有智慧啊，他不能知道。我們佛弟子，那得有了神通的（才能了解），剛才大家在念《心經》的時候：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」你把這個念熟了，念得得道了，你就了解了，了解了時間跟空間是一體的。阿彌陀佛壽命無量劫，即我們說的「無量光、無量壽」，阿彌陀佛現在住世已經十劫了。這個劫怎麼算呢？人的壽命，從十歲開始，隔一百年增一歲，隔一百年增一歲，增到人的壽命八萬四千歲，之後再減，過一百年減一歲，過一百年減一歲，減到人的壽命十歲，一增一減，算一個小劫。那一說時間呢，就是無量劫，無量劫，佛教是這樣計算時間的。

說這麼多，（講的）就是業，（這些事情都是）業所感召。我剛才跟大家說你所造作的是什麼，就受什麼。這些人並沒死，也不是外星球抓去的，怎麼了呢？隱了。你看百慕大黑洞啊，空中的黑洞啊，跟這個意思都是一樣的。學佛的人，認識這個道理了，懂得這個了，要相信因果。就是你做什麼因，一定結什麼果。你種下了稻米，決不是產生黃豆，黃豆決不能產生稻米，就是什麼因會感什麼果。

現在我們國家，胡書記提倡八榮八辱，給和諧社會做個基礎。以前我們信佛是犯法的。在北京如果我們大家這麼聚會，在這兒講（佛法），警察會來干涉：你備案沒備案？政府許可不許可？現在可以了，現在很多北京的家庭，一二十個道友共同念經，現在警察不管（笑）。為什麼？今年在杭州，開了個世界佛教研討會。我們國家發現，（世界三大宗教里）唯獨佛教沒有戰爭。從傳教以來，（佛教）就講忍辱：受人欺負，認為我欠他的，還他就是了，不鬥爭。我們現在這裡（普壽寺）住著，冬季嘛，五六百人，夏季嘛，上千人，沒有吵架的，沒有誰跟誰吵嘴，也沒有當著這個說那個，當著那個說這個，沒有鬧彆扭的。每天三點多鐘起來，晚上九點多鐘到十點鐘睡覺。這一天，念經，拜懺，磕頭，上課。要學習啊，上課啊。我們這五六百人一天的開支很大。電費每年六七十萬，煤炭費六七十萬，還不說吃飯穿衣服。但是（這裡的）學生呢，都沒有錢，持金錢戒。大家可能知道什麼叫持金錢戒：手裡不拿錢。學生有病，常住用車子把他送到太原，醫院要收費啊，你要給錢吧。這錢哪兒來？有些道友送來。但是人家供養你，人家掙錢很難。每個師父都知道在社會掙錢很難。他拿錢來給你，為什麼？現在大家來，看見我們在修大殿，預算估計要三千萬，現在花了七百萬，都埋到地底下去打地基了。（有人供養是）什麼原因？大家想想看吧，這就是他過去的善因。

你們如果信佛為什麼？什麼目的？求明白！你們這裡大多數都是高級知識分子。但是那些農民，一般的五台山裡的人，他信佛是什麼想法？（希望）消災免難，少病。（他們）生病了找佛菩薩，生病應該住醫院找醫生啊，但有些醫生治不好的。我在加拿大溫哥華（有一個弟子），她是三期的肝癌，癌細胞擴散了，醫生沒辦法了。一個朋友介紹她到我那兒，我就介紹她念地藏經，拜地藏懺。她好了！到醫生那兒檢查，醫生問她：你吃什麼葯好的？他想把那個（藥方）拿岀去，治那些其他的癌症病人。她說我師父叫我念經，叫我拜懺，這樣好的。（這個）加拿大的醫生就來看我，問我給她吃什麼葯，我說沒吃藥，沒的葯。他說：「她這癌細胞為什麼沒有了？」我說：「我咋知道！」（眾笑）我沒有葯給她吃。我自己是癌症，直腸癌，開刀9個小時。我在台灣開刀，因為那個醫院院長是我皈依徒弟，象你們一樣的，是我在家徒弟。我本來是在美國害病，他一定要我回到台灣，到他醫院開刀，他說有保證。開完刀了，給我開刀的弟子跟我說：「師父啊，這經不能講了，你活不到5年了。」他說：「你開完刀之後，還得請一位小姐，就是請一位護士，給你每天洗腸。」因為那腸子一截截短了，有癌細胞的地方鉸去了，腸子短了到不了肛門，在肚子上打個洞，腸子在半截接出來了（笑）。還要灌水洗，自己不能做，所以必須得請護士小姐。（得這種病的）中國人少，美國、日本害這種病的人多。為什麼（要洗腸）呢？（因為腸子里）每天都在流，沒有控制啦。開完刀之後，他讓我在那兒休息100天，我大概（休息）不到20天，兩個多星期後我還照樣講課。我現在是坐著洗腸子。我說我一個和尚，找一個小姐來給我洗腸，那不開玩笑呢！（眾笑）我哪兒有那麼多錢吶。每天用好多紗布，好多紙，洗完了重新包紮。我自己來吧！慢慢地練習鍛煉。他說我活不到五年了，到今年十來多年了，超過一半了。他說不講課，我大概只有一個月沒講，照常講。

我說這些是什麼意思呢？學佛的人，要相信有加持，就是感應！大家知道感應吧？你感什麼程度，就應什麼程度，沒感，不應。象類似的，我剛才說加拿大的那個小姐，得了肝炎，類似這種肝病的人，很多求佛菩薩加持好的，醫院已經沒辦法，可是她好了，這就是加持，這個是不可思議的。象害我這種病的，你到他跟前，臭的很，那屋子都是味道，因為腸子沒有控制，一天地流。我這個控制到的，我都一天洗一次。到洗腸的時候，我準時晚上六點洗一次。比你們還好，你們還屙肚子，肚子痛，我這類病都沒有了。為什麼呢？不易消化的東西我不吃了。這還與我吃素的關係很大，吃葷的人就不行。我現在坐著洗場，甚至倒著洗，拿一張報紙看看，看一個鐘頭洗完了，每天如是。我不害腸胃病了，因禍得福，沒有瀉肚，拉肚子現象，這都沒有了。

因此，我說這個是給大家講，你受了三皈後要修行，不要受了三皈，出門了就沒有了，那你什麼好處都得不到。該怎麼做呢？晚上要睡覺的時候：皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛，皈依法，皈依僧……至少念十聲。能念念睡著了最好，不會做惡夢，害怕的夢再也不會有了。早上一睜開眼睛，第一個念頭：皈依佛，皈依法，皈依僧……最少念十聲。不要求理解，也不求什麼現象，都不用，就「皈依佛，皈依法，皈依僧」，最少念十聲。24小時，你沒離開三寶，你總是在皈依佛，皈依法，皈依僧，總要想著佛像，想和尚，想著經書。得到的好處是什麼呢？不會岀車禍。車禍找不上你。這是最簡單的。你岀了門沒開車，可別人撞上你了。岀車禍並不是自己（開車的問題），而是別人撞上你了。第二個呢，保安全。誰保你安全呢？你自己。你心裡想的都是佛法僧三寶，處處都安全。做父母的教育孩子是最大的困難，特別是孩子不聽話的。我經過台灣，經過香港，看到現在社會上十二三歲的孩子，父母教育他們困難的很。你給他念念地藏菩薩，讓菩薩去管他去吧，不要管的太嚴了，就念皈依三寶，給兒子迴向。念念就行了，這個效果很大的，這些就是感應。

當你念佛的時候，你在心裡緣念，你的佛心、善念生起來了，是自己加被自己。

佛學是智慧學，不是糊塗的，也不是迷信的。

今天由於時間的關係，例子很多，我就不再舉了。在加拿大，在美國，在台灣，在香港，在紐西蘭的奧克蘭，很多地方（的人們），他們都信（念皈依三寶的感應），能念念《地藏經》更好，一天中你要上班，要讀書，半個小時就可以了。念念佛號，念念地藏菩薩，效果不可思議。這算不算迷信呢？不是的，這是你自己的心！當你念佛的時候，你在心裡緣念，你的佛心、善念生起來了，是自己加被自己。開始時我跟大家講了，佛學是智慧學，不是糊塗的，也不是迷信的。

我們大家都是家家觀世音，我只給大家講講觀世音，但不能全部給大家講。《心經》上的「觀自在菩薩」，觀自在菩薩是誰啊？誰念是誰。我念觀自在，我就是觀自在，你念觀自在，你就是觀自在，觀就自在！不觀不自在。觀就是想，想什麼？看破、放下、自在。什麼事沒有真的假的，看破了，你不執著了，放下就自在了，這就是觀自在，如果這還達不到，那麼經裡頭所說的道理，就是觀自在。人人都是觀自在。不要把觀自在看成是女性，男性也是。在佛教，男女是臨時的業報現象，這是假的。好了，今天我就給大家說這些吧。

[註：編選時略有刪節]

〖上夢下參老和尚略傳〗

一九一五年六月：夢參老和尚出生於中國黑龍江省開通縣。

一九三一年：在北京房山縣上方山兜率寺，依止慈林老和尚剃度出家，法名為「覺醒」。但是他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名為「夢參」。

同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身塔法會。由於因緣殊勝，為老和尚爾後弘揚地藏法門種下深遠的影響。

一九三二年：轉赴福建省福州市鼓山湧泉寺參訪，他對湧泉寺當時的一切境界似曾相識，彷彿故地重來。

當時虛雲老和尚於鼓山創辦法界學苑，並請慈舟老法師主講《華嚴經》。他決定依止慈舟老法師學習《華嚴經》，歷時半年，仍無法契入華嚴義海，遂親自向慈舟老法師請法，之後決定以拜誦《普賢行願品》、燃身臂供佛的苦行，開啟智能。

一九三五年：依止慈舟老法師學習《華嚴經》的人，在當時包括了道源長老、靈源長老、慧三長老以及凈嚴法師等。

除依止慈舟老法師，學習《華嚴經》外，更旁及虛雲老和尚的禪法，有時也奉慈舟老法師之指示，代講經論，諸如《阿彌陀經》等等。

一九三六年：赴青島湛山寺，依止倓虛老法師學天台四教，並擔任湛山寺書記，負責倓虛老法師的庶務以及對外連絡事宜。

在湛山寺擔任書記期間，一方面向倓虛老法師習天台四教，及宣揚慈舟老法師的戒律精神。隨後奉倓虛老法師、之命，禮請慈舟老法師北上青島湛山寺講律，又護送慈舟老法師到北京，開講《華嚴經》。

一九三六年底：再度奉倓虛老法師之命，赴福建廈門萬石岩，禮請弘一大師北上弘律，歷時半年之久。因《梵網經》的請法因緣，弘一大師同意北上湛山寺，開講《隨機羯磨》。

一九三七年：擔任弘一大師的侍者半年，以護弘老生活起居，深受弘一大師身教的啟發。當時並就近依《占察善惡業報經》所描述的占察輪相，請弘一大師親手製作一付，以供修習。

弘一大師為了答謝他擔任半年的外護，親贈手書的「凈行品」偈頌乙本。

一九三七年至四○年：隨同倓虛老法師在長春般若寺傳戒，講四分戒律，並往來於東北各省、北京、天津、山東等地，講經弘法。其間曾接觸來自西藏的藏僧，引動了赴西藏學習密法的因緣。

一九四○年：由北京至香港、新加坡、印度弘法並朝禮佛陀遺迹。

一九四一年：轉赴西藏拉薩學習密法，住在西藏黃教三大寺之一的色拉寺學習經論五年，依止夏巴仁波切，赤江仁波切，並因能海老法師的引進參拜康薩仁波切。

一九四五年至一九四九年：轉赴西康等地參學，總計在西藏學習密法達十年之久。

一九五○年：由西藏返回中國內地，被錯判刑十五年，勞動改造十八年，入獄長達三十三年。在獄中，他經常觀想一句偈頌：「假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。」奠立了爾後重回佛教，弘揚佛法的信心。

一九八二年：平反出獄，回北京任教於北京中國佛學院。在這段時間如法修學地藏法門，重啟弘揚經論的智能。

一九八四年：接受福建南普陀寺妙湛老和尚、圓拙長老之邀，到廈門南普陀寺重建閩南佛學院，並擔任教務長一職，開講《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《大乘起信論》等。

一九八七年：應美國萬佛城宣化上人之邀，赴美數月後返回中國。

一九八八年：應美國洛杉磯妙法院旭朗法師之請，再次赴美弘法，開講《占察善惡業報經》、《華嚴三品》、《地藏經》、《心經》、《金剛經》、《華嚴經》等，並數度應弟子邀請到加拿大、紐西蘭、新加坡、香港、台灣等地區弘法。

二○○四年：現常住五台山靜修，並於普壽寺開講《大方廣佛華嚴經》預計四年圓滿。

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