師青心法圖解

　　堪輿之學其說有二，曰巒頭，曰理氣；巒頭論龍穴砂水，以察生氣，體也；理氣言元運方位，以著應驗，用也；無體則用無所施，無用則體不靈異，世之業此術者，言巒頭則詆理氣為虛渺，言理氣則嗤巒頭為粗疏；心法之作，理寓於氣，氣囿於形，使巒頭與理氣，彼此貫通融會，庶不致有偏廢之紛歧耳。

　　第一破軍迴轉倒騎龍，灣勾反凹捲簾同，形孤穴露天白重，縱然有托不氈唇，三四長房人夭折，寡母雙悲損妻凶，此穴之中休下葬，破損財丁主孤窮。

　　第二右弼金水半橫生，倒插回龍看少宗，玉枕金勾來下葬，長房富貴旺兒孫，點穴中心就龍耳，前迎山水後迎龍，天虹貫日形相似，眠象回勾螺共同。

　　第三廉貞穴下君莫裁，龍虎深坑穴掛坪，行龍枝爪無真結，水殺淋肩水浸骸，一葬長房人破敗，好賭貪花日在懷。

　　第四破軍山穴葬不祥，左右空窩凹殺傷，孤寡少亡人進舍，兩人共同一妻床，三歲孩童人謀死，棺骸破爛水穿棺，下砂空壙屍山現，縱遇真龍一旦亡，申子辰年寅午戌，一門凶禍主葯亡。

　　第五武曲結成蛇，坐祖橫龍穴半斜，左右高山來包護，向對朝山作祖佳，三房一葬人丁旺，二房富貴享榮華，祖山高大旺四五，右邊砂腳帶尖斜。

　　第六貪狼大貴星，太祖三台作後屏，鶴膝串珠三梟脈，草蛇灰線結平真，秀水歸東三富貴，左水倒右長二盈，亥卯未生申子辰，文出三台武狀元。

　　第七破軍來見定不祥，三房一犯主殺傷，形孤穴露兼風殺，龍虎擎拳砂似槍，遭軍遭賊因人命，殺兄殺弟坐牢亡。

　　第八左輔榮昌福非常，池湖氈托看三陽，太陽太陰星出面，蘆花三裊氣雄強，玉枕星辰並金水，池湖毓氣二房祥，北龍來結長房好，西逐東南三長房。

　　第九文曲知曉是惡神，行龍結穴不分明，掃蕩孤陰金開腳，右肩煞凹帶廉貞，男出單毰婦太陰，娼妓淫亂動情深，申子辰年寅午戌，生埋炮打死非輕，不怕五星形體秀，骨骸泥水滿金埕。

　　第十破軍形成老陰頭，結在高山莫圖謀，形孤穴露兼風殺，天白茫茫損骨愁，巳酉丑年寅午戌，殺帶滿身出賊頭。

　　十一巨門後人多忠信，結在高山土覆金，土角流金穴可作，玉尺文星結其神，四圍八國來包裹，池湖界水有分明，一看西南龍作祖，舉子入朝點翰林。

　　十二祿存山巒結半崗，后座低空白虎槍，探頭側面生淫賤，不成星體出顛狂，定出覡公並和尚，屍骸暴露水穿棺，亥卯未生人夭折，抱兒過繼出蘭房。

　　壬龍破甲祿文廉無卯龍破酉文丙不犯祿無文

　　子龍文寅甲無破廉乙龍破癸不犯文廉祿

　　癸龍破乙文乾無祿廉辰龍無祿

　　丑龍破未無祿文廉巽龍破艮祿亥無文

　　艮龍破巽文亥無祿廉巳龍破亥無祿文

　　寅龍不犯祿文廉丙龍文卯無祿廉

　　甲龍破壬文癸不犯祿子無廉午龍不犯祿文廉

　　戌龍無廉丁龍祿艮文巽無廉

　　乾龍祿乙文甲亥龍破巳祿巽坤廉艮文

　　未龍破丑廉乙無祿文酉龍破卯無祿文廉

　　坤龍祿甲廉亥無文辛龍無祿文廉

　　申龍文乾不犯廉祿無庚龍無祿文廉

　　子癸午丁天元龍，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮，取得輔星成五吉，山中有此是真龍

　　此節子午卯酉行龍，世人莫不曰只結乾坤艮巽而已，若如此論，則半字無可辭矣，不知子午卯酉行龍，又可結壬丙甲庚，以為貪狼順結之局也，而乾坤艮巽行龍，不單可結子午卯酉，又可結寅申巳亥，以為貪狼順局也，則半字下來最確最明，蓋辰戌丑未之龍，又可結乙辛丁癸之山，以為貪狼順局也，亦不只結甲庚丙壬四山而已，蓋寅申巳亥之龍，依辦正止結乙辛丁癸四向而已，不知擺立向，又可結乾坤艮巽，傍父母之力也，庶根深蒂固，而福力攸久。

　　此節貪狼之局，與上文「共路兩神為夫婦，認取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍崗」，今舉坎宮一卦論之，何不言子癸亦是共路兩神，只言壬子、子壬為貪狼，蓋子癸為凈陰，故云「認取真神路、定陰陽」也，余卦仿此。

　　貪狼格壬龍立子子龍立壬丙龍立午

　　午龍立丙庚龍立酉酉龍立庚乾龍立亥

　　坤龍立申申龍立坤巽龍立巳癸龍立丑

　　丑龍立癸丁龍立未未龍立丁乙龍立辰

　　辰龍立乙辛龍立戌戌龍立辛

　　以上貪狼立穴，祿存去水，順結直流之格也。

　　寶照經曰：「貪狼原是發來遲，坐向穴中人未知」，按此盡屬地人二元，非天元父母，行龍者比若不傍父母之力，龍穴俱是子息，必然遲發也

　　寅申巳亥人元龍，第四句云：「寅坤申艮御門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹」，此數語有帶奧謎，卒不能解，今特補之，以便後學可也。

　　寅坤者，為水口起破，右算至坤上為貪狼，實是申龍以坤為貪狼為父母也，故云：脈取貪狼云云。

　　申為出口起破，右順算至艮為貪狼，實指寅龍之父母也。

　　巳丙者亥龍也，亥以乾為父母貪狼，故云：巳丙宜向天門上。

　　亥壬者巳龍也，巳以巽為貪狼，故云：亥壬向得巽龍吹，至甲庚、丙壬、辰戌、丑未、乙辛、丁癸尋貪狼，亦仿此類推。

　　江東一卦句

　　東者，甲也，甲卯乙辰，辰隔四位至丙，丙隔四位未，未隔四位庚，庚隔四位戌，戌隔四位壬，壬隔四位丑，丑隔四位又轉甲，不離乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、為地元卦也，以辰戌丑未之山，甲庚丙壬之龍，甲庚丙壬之山，辰戌丑未之龍，如辰龍甲山，甲若兼寅，則為出卦，甲若兼卯，則為帶刃，只取辰兼巽龍來，依貪入首，傍父母之力，以收其氣也，其餘丑未戌地元之水，不可兼乙辛丁癸，又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽，蓋地不可兼天也，只辰為入氣，單收戌丑未三水，依排龍立向，只有三吉而己；何為三吉，如辰龍來結，甲山為坐，坐武向巨，得二吉也，茲辰兼巽來至卯為左輔，三吉也；向上酉水，蓋地不收天元之水也，此山亦可立作乙辛兼卯酉。

　　又舉寅龍兼艮，立乙山辛向，為坐輔向弼，二吉也，兼艮之龍，坤上起破，右逆算至卯上，為武曲向巨門，為四吉也，蓋寅龍貪狼在艮，不能收貪狼之氣，故只四吉而己。

　　辰兼巽龍來，系後兼龍，甲山坐武向巨，兼卯系左輔，此局甲山庚向，向上宜水，未上宜龍不宜水，壬上不宜水來，甲亦不宜水，與辰龍同元也。

　　此局寅龍兼艮，是前兼龍神，立乙山為坐，輔向弼兼艮龍，算至卯上，為坐武向巨，穴宜兼卯，合四吉也。

　　此局乾兼亥龍，為後兼龍神，宜立子山兼癸，為後兼向也，坐武向巨為二吉也，兼亥龍算至癸上，為坐輔向弼為四吉也，乾龍貪狼在亥，立子山兼壬，為坐輔向弼，又得貪狼在亥與壬同宮，以收五吉氣也，若子山為父母卦，能包三卦，故兼左兼右均可。

　　乘氣

　　更有凈陰凈陽法，前後八尺不相雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞，來山起頂須要知，三節四節不須拘，只要神龍得生旺，陰陽卻與穴中殊。

　　十二陽山：乾亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲

　　十二陰山：子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌

　　如上天元龍，乾兼亥為陽龍也，陽來陰受，不可雜他氣；前後八尺者，為入穴之陰陽也；斜正受來者，頂脈之陰陽也，如子山兼癸，八尺棺頭以上放羅經，指定乾亥方之頂，及斜正受來之脈亦可，余卦仿此類推；陰陽二字，看零正坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積穀萬餘倉，陰者屬山，陽者屬水；坐向須知病者，如乾龍立子山，在下元子為零神，在山則為病矣，而午為下元正神，是向水又病矣；正神正位裝者，下元乾兌艮離宜在山，坎坤震巽宜在水，上元坎坤震巽宜在山，乾兌艮離宜在水，又引曾公序曰「識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取」，舉此如三元氣運，生旺為生，衰敗死兼以零正參看，自見其理；地理之道，有山運龍運之分，以挨星為法，有山龍水龍之辨，得山運者福力淺，得龍運者發福大，如乾龍子山，在上元為得山運，挨星以巨門到乾，然乾非巨門所居也，祿在於兌，文在於坤，自上元甲子年起，至中元癸巳年止，若在上元運葬，到癸亥年共有六十年，不過小福而已，若在文曲運葬之，一二十年即發大福，此訣在上元宜山龍為準，在下元宜用水龍方驗，何也？得入首乾上武曲之星來也，若發九十年後，又宜尋山龍之局矣。

　　挨星訣補正

　　依辨正古歌雲「坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥儘是武曲位，甲癸申貪狼一路行」；今將補正，蓋挨星以貪巨祿文武破輔弼為序，用八宮掌，如坤屬巨門，乙則順數至坤得九位，壬則逆數至坤亦得九位，故從坤為巨門，艮為八白輔星，辛則順數至艮得九位，丙則逆數至艮亦得九位，故從艮為左輔，巽為中上元文曲，辰從巽為文曲，亥則逆數至巽得二六一十二，故從巽為文；乾為中下元六白武曲，以戌從之巳，則順數至乾，得二六一十二，故從乾為武曲，至酉屬七赤破軍，丁順數至酉得六位，從兌為破，丑則逆數至酉得九位，亦從兌為破，子屬一白貪狼，甲逆數至子得六位，申則順數至子得九位，故從子為貪狼，卯屬上元三碧祿存，癸則順數至卯得六位，未則逆數至卯得九位，故從卯為祿存，離屬下元九紫右弼，寅則順數至離得九位，庚則逆數至離得六位，故從離為右弼；以上非九則六，理有所依，今將補正歌曰「甲子申貪狼一路行，坤壬乙巨門從頭出，癸卯未二三祿存到，巽辰亥儘是文曲位，巳戌乾武曲一星聯，丁酉丑三山破軍守，艮丙辛位位是輔星，寅庚午右弼從頭數」。

　　九項挨星

　　一曰排龍立穴二曰前兼龍神三曰後兼龍神

　　四曰山龍從坐五曰水龍挨星六曰逆水倒排

　　七曰三元氣運八曰五子運九曰紫白氣運

　　以上排龍立向，並前兼後兼，在城門訣既明，若四項之山龍從坐，五項之水龍挨星，還須識得干維乾坤艮巽壬與寅，陽順星辰輪，支辰坎離震兌癸與辰，陰卦逆行取，分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。

　　如辛山乙向戌兼乾，入首水出辰口，將坐山輔星加在辛，其龍右來宜順行，武曲在離，先天乾居離位，正當旺運，至破輔亦科甲多人，上元貪巨祿文之星，雖有文科武甲，不如下元之富貴也。

　　又如申山寅向兼坤分金，其龍辛兼酉來，右弼在酉，左輔在乾，右來龍也，申屬陽山，將坐山之貪狼，從申逆排至寅上為武曲，層巒聳秀科甲多人，若輔運到乾，亦發文甲，看弼到入首，鹿鳴飲宴者還多人也，若水龍挨星，貪狼翻在乙位，武曲至辛，武本屬乾，九紫運中，先天居之，決有厚望也。

　　子午卯酉四山龍

　　師青曰：午上金龍來，宜立巽向，合四九為友，江南龍來江北望，江北之脈子龍也，而立乾山，合一六共宗，子與午，乾與巽，同宗為友，兩兩相對也，子來乾向亦然。

　　又如卯上金龍來，立艮向作三八為朋，江西龍去望江東者，必酉龍而結坤山，又合二七同道，又為兩兩相對也，主出王侯宰輔，為第一格龍局也；其餘戍壬、壬戍、亥癸、癸亥、辰丙、丙辰、巳丁、丁巳、丑甲、甲丑、未庚、庚未、寅乙、乙寅、辛申、申辛，較上午巽等為次一格也，江東篇內雲「地畫八卦誰能會，山與水相對」者，即此也。

　　天機妙訣本不同句

　　師青曰：纏何位，落何宮，來何地等字，俱指水龍濱水入口，血脈出口三叉處，即是金龍也，此節重在「甲庚丙壬來何地，星辰流轉要相逢」二語，為挨星之首務也。

　　如貪巨祿文之星，要轉坎坤震巽之宮，武破輔弼之星，要歸乾兌艮離之位，則是星神流轉相逢也，如子山乾龍，將坐山之貪狼，倒於乾上入首則非，其倒要貪狼加於巽上，逆推到乾，六白運則是發達之期也；又如子山艮龍來，將貪加於入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，順推艮位，亦是武曲，則六白運亦是艮龍發達之期也；又如卯山巽龍，將坐山之祿存，加於入首巽上，祿為巽之同元，故可倒地，則三碧運為巽龍之興發矣，祿存與輔對，翻在金龍乾上，則八白運卯山巽龍，乾上八白必敗。

　　辰戍丑未四山坡一節

　　師青曰：辰戍丑未四龍，必結甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富貴不同，不可不知也。

　　如甲辰龍丑丙山，丙未龍庚辰山，庚戍龍未壬山，丑壬龍甲戍山，若此八局可出神童，會狀清貴為官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可開族，大旺財丁，不能為官顯達也，如辰山若非丙龍，實系巳龍入首，多主敗絕，但水龍依水立向為主，萬不可貪峰巒而錯立向也。

　　天機妙訣有因由一節

　　師青曰：寅申己亥騎龍走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，蓋寅申巳亥行龍，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龍，亦可立寅申己亥向，為人元格也，須分輕重，不可概論，聲名表萬秋也。

　　如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，蕭何韓信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，則不能登科，只可堆金積玉，螽斯千古而已，倘若來龍出卦，立向錯差，則主孤苦零丁，流離困厄，故寶照經曰「龍真穴正誤立向，陰陽差錯悔吝生，幾回奔走赴朝廷，繞則朝廷帝怒形，緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星」。

　　以入首龍為主，支龍順行立干山，干龍逆布結支山。

　　釋北斗七星去打劫義

　　「識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合」；師青曰：地理之道，地下則有三般卦；訣一曰天地父母，二曰東西父母，三曰東西二卦，三卦本是神仙說也，合天上得時令之星，到龍到山，照之則興則盛。

　　失令之星，到龍到山，則敗則衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元貪巨祿文四星，居於坎坤震巽；武破輔弼居於乾兌艮離，蓋輔弼二星，合為一星也，夫貪狼居坎，弼在離方，一南一北，各持其地，祿存在震，破軍居兌，一西一東，所以有強有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其無用之星，不堪民社之任，簡選當權之令星，以蒞斯土而生民，此天之愛民愛物，萬古而不移易也；七星無令，非敢持強打劫，然桀紂卒天下，以暴又何可不伐也哉；離宮要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元則不能劫，不相合也。

　　離宮者謂何，系第一節入首星也，如東卦四星，任舉一星為入首，其餘三星為助，入首之吉星，而幫助劫去無氣之星，福蔭生民也，西卦仿此，如卯山艮龍；二節巽龍輔星到艮，武曲到巽，兩頭雙龍俱到此局，世代昌威，大格局也，六運發甲，輔弼運也，無不發。

　　打劫辨偽

　　有雲六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北離東坎西，先天會後天也，若伊祖伊父出仕回家，榮歸故里，父子公孫一堂聚會，人生樂事，有何過於此，謂為打劫，悖理之甚，混說顯然。

　　書曰：「巽山乾向一端看，破在午兮離不靈，輔在坤兮煞上殺，弼居兌位福亦輕，貪在乾宮，吉巨臨坎位制水神，祿在艮宮為吉曜，文臨吉曜大光榮」

　　此文曲加卯龍，以文曲為主，四祿運發達也，故貪巨皆吉，卯龍為上元，宜下元水，故午水來吉，因破軍到離，故離不靈也，輔星不吉，坤水與卯同是上元，故曰煞上殺，弼亦下元星，在上元龍不吉，酉水以制凶星，巨門星吉，子水不吉，故云巨臨坎位制水神，艮宮星吉水吉曜，總之上元運宜上元星下元水，下元運宜下元星上元水，方合。

　　大凡些子一失，雖然好不見其好，或發房分，或發數人而已，故云陰山陽水陰水陽山皆現成，名色處處是死的，惟有那些子（指入首）是活的，蓋入首生旺房房齊發，不與劫星同也，故曰有公位；以下編成九十六局，為古仙旋乾轉坤之手法，為挨星趨吉避凶之法門，其中有山龍四十八局，有水龍四十八局，山龍即從坐山起，挨分左右來龍也，水龍亦分左右來龍，但將坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨訣，非得真傳口授，曷克知此；天玉經曰「九星雙起雌雄異，玄空真妙處」者是也，又曰「顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑」，又曰「惟有挨星為最貴，泄漏天機秘」，又曰「分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貪，留取教兒孫」，凡此皆系挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨星，師青編此，一以繼楊公之緒，一以挽此道之失，得寶者非人勿示，其中章聯句解，仙法燦然，用以斷吉斷凶，遍走天下，無不顯應，挨星顧不重歟，謂之泄漏天機秘，非虛語也；與章仲山華湛恩，將用事元運入中，順行再將山上向上得之星入中，陽順陰逆飛去，自謂為玄空為天心者，誤人多矣，唯讀者悉心體會，當知余言之有據也。

　　經曰

　　乾坤艮巽躔何位

　　乙辛丁癸落何宮

　　甲庚壬丙來何地

　　此三節則有十二干龍

　　又曰

　　子午卯酉四山龍

　　辰戍丑未四山坡

　　寅申已亥騎龍走

　　此三節又有十二支龍

　　共有二十四龍矣故曰「二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐」

　　山龍四十八局

　　以下二十四圖，每圖兩山龍，亦分順逆二局；各位可以另存圖片後，自行放大，便可以看得很清楚了．

　　水龍四十八局

　　以下有二十四圖，每圖兩山龍，亦分順逆兩局；各位可以另存圖片後，自行放大，便可以看得很清楚了．

　　地理十不葬

　　挨星之術既精且明，而應驗如神，但不可輕為人卜葬，為不當與而與之以地，是妄泄天機，轉折損自身之福祿，故先賢有十不葬之誡，不可不三致意焉。

　　一素不孝悌者不葬，凡不孝不悌者，其人必天良已泯，既不於生前奉甘旨，復不於生時表友於徒，於已死之骸骨覓地安葬，其將以若是者，非謂欲得佳城以安親，實欲藉吉壞以佑本身之發達，則其心已悖逆天理，斷不可與言地理矣。

　　二積世怙惡者不葬，怙惡不悛之人，固已喪盡陰德，況復累世積惡之家，其不自隕滅者，既邀幸矣，尚敢不顧天譴，而予之以地耶。

　　三身為不善者不葬，世有陰險反覆，忘恩負義，巧取豪奪，誆騙姦淫，無惡不作，一善莫為之人，此即禽獸其行，蛇蠍其心，倘予之以地，則何以彰天罰而昭世，戒也哉。

　　四心術不測者不葬，其有口蜜腹劍，佛口蛇心，外飾偽善之貌，內懷險毒之腸，陰施陷害，架殃飛禍，心地已自虧損，吉地焉可指予。

　　五為非作歹者不葬，不畏法而偏違法，不講理而偏蔑理，棄信背義，不仁失德，如此為非作歹，悖禮逆情者，焉可使得善地，以損吾德耶。

　　六古墳舊墓者不葬，見他人之古墳舊墓，見其子孫之富貴興盛也，欲於墓傍隙地，附插其己墓於側，既妨磚於舊壙，更破壞其原塋，如此損人利己之心，實有害於天理，殊不可予之以同意。

　　七私用公山者不葬，公山者公有之山地也，爾以為斯吉地欲葬吾親人，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾親，不獨引起爭奪，且將觸發事端，雖土面生植草木，安知地下無枯骨朽骸，庸師術士，切勿奢言佳吉，致啟訟累。

　　八來歷不明者不葬，遇有酷信風水之家，欲知其祖宗之德澤若何，其本人之品格若何，如果不明其行善行惡，自以婉辭其邀請為宜。

　　九信任不專者不葬，挨星法相地，其所棄取與諸法不同，即立向消水亦大相懸殊，苟其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，猶疑莫決，信任不專，辭之而已。

　　十接待無禮者不葬，今人求師葬親，每便道相邀，或邂逅相約，或片語投機，即乞指地，凡斯皆抱其生人發達之念，更非為其卜吉安葬之孝，且無尊師重道之心，不知孝子葬親，孰為輕重，雖千金致贈，亦不屑予以地也。

　　地理之學，繼有人定勝天之驗，然而欲葬其親，以卜吉壞者，不思積德行仁，而惟佳城之是求者，見其徒事心勞耳，果若此無德不仁者，而可以得吉地獲佳兆，則青囊一書，反為作惡者成符護，有是理哉！此十不葬者，先賢之所以垂炯戒，而復寓賞善罰惡之旨於其間，世之操此術者，其慎旃哉。

　　求真釋謬

　　溯自元宗追書邱公受職，迨及開元地理廢已，唐楊氏筠松公，出作奧語天玉都天，門人曾子述其教地理之道，燦若日星，第其中之翻倒排星格龍立向乘氣消砂趨吉避凶，辭雖約而義，該訣雖隱而理顯；

　　蔣氏平階先生，得目講嫡傳於康熙十八年，刻地理辨正一書，辨明楊公正教，予見其追幽察隱，探奇索玄，雖吻繼瀾翻，不能無偏，如天玉開章，「江東一卦從來吉，八神四個一，江西一卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差」章，不過將二十四山，演出天地人三卦，為天玉作用，蔣注以一為地卦，單用二為人卦，雙用南北八神共一卦句，為天卦廣大，一卦可兼三用，查青囊無此用法，都天收五吉，僅有取貪一局，亦無子壬三用之消納，且本注又雲，天卦突然而起，不經位數，夫經四位與隔四字，一生一成，天地人各從其類，自然之理也，蔣注不知何所本而雲，然「天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會，山與水相對」章，天卦父卦也主水，地畫母卦也主山，山與水相對者，定雌雄也，掌上尋者，傳掌訣也，江東者指水龍而言也，即江東江西江南北之謂也，蔣注以為略指一斑，泄漏春光，不知指何斑，泄何春光；

　　「關天關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空」章，是發明倒排父母之正文，都天收五吉之大作用，蔣注指作言雌雄交媾之關竅；

　　「共路兩神為夫婦，認取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍岡」章，是申言仙人收山出煞定陰陽，正龍岡不過認取真神路，避鬼路，方可收五吉，蔣注指作配夫婦，更為父母；

　　下三吉三般卦第一章，父母指挨星內雌雄卦之父母，三吉指天機訣內之三星，三般卦者，天卦地卦雌雄卦也，更看者別有所指之辭也，稱第一者青囊之總訣也，蔣注指作歸結語，申言上文三般卦理；「二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊儘是逃亡穴，下後令人絕」章，是將二十四山，分出四吉四凶之星，為趨吉避凶之用言，稍一失挨，則四邊儘是破碌廉文之逃亡穴已，蔣注辭作辟邪說之謬；

　　「惟有挨星最為貴，泄漏天機秘」章，是傳曾公安，安天機配九星四十八局之挨法，下章干維壬支神癸與，夫甲庚丙壬俱屬陽，乙辛丁癸俱屬陰，同為九星雙起雌雄異，加玄加關之正訣也，蔣注不知是訣，以為不出三般卦，為天機安內；

　　「天地父母三般卦，時師未嘗話，玄空大卦神仙說，本是此經訣，若還不信此經文，但覆古人墓」章，是申言上文諸多妙用，與東西父母三般卦不同，故曰未嘗話，蔣注以為名異而實同，若於字義分疏則支離；

　　「分卻東西兩個卦，會者傳天下．學取仙人經一宗，切勿亂傳空，五行山下問來由，入首便知蹤」章，是傳仙人經收內陽水法，與曾公安之辭也；「都天更有內陽坐穴法，神機出處覓仙方」即此訣也，蔣注以為言入首龍；「乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元」章，是略舉仙人經收巨武水之一局而言也，四局類推，蔣注不知是訣，語多游移，此天玉經上中下卷之有偏者也，若夫都天寶照經，是傳挨星訣與黃居士，演成掌訣，看出身，看到頭，定入首，下經盤，審過峽，子字出，子宮尋，勿差錯，字字珠璣，句句是訣，蔣注錯解；

　　「子癸午丁天元宮，辰戍丑未地元龍，乙辛丁癸人元來」三章，是傳天地人收五吉之訣，蔣注不明；「更取貪狼成五吉」四句，是申言天地人元龍，僅收四吉，欲收五吉，必取貪狼，故曰「更取所以有貪狼，原是發來遲，坐向穴中人未知，立宅安墓過兩紀，方生貴子好男兒」之斷，蔣注謂不當正卦；

　　「主人有禮客尊重，客在西兮主在東」章，是言龍為主，向為賓，主客登對，不可有差，此尋祖脈之法也，蔣注指作言山水之交姤；「天機妙訣本不同，八卦只有一卦通」章，是申言天罡訣內，子媳星之落在何宮何地何位，以收五吉，為天罡訣之妙用，故曰「星辰流轉要相逢」，蔣注一卦通指作大五行之一卦，不知指何五行，山水指作水路之交馳，不知是何交馳，此都天上中卷之有偏者也；

　　下篇二十一章，每章各言一事，文似無統，屬然各有取承，無容贅解，至章末，「發龍多向支神取，若是干神又不同」章，再舉坎卦為例，指出是夫婦是鬼龍，以申結上文挨星訣，即「認取真神路，仙人定陰陽，正龍岡」之秘訣也，蔣注未明，又以天玉開章四個一為地卦單用，不知都天有「辰戍丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗」；兼宮之訣，以二為人卦可雙用，不知都天有「寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水夾流」單用之訣，以天元宮廣大，一卦可兼三用，不知都天收五吉，僅有子癸、午丁、卯乙、酉辛，未有子壬三用之訣，又以人地兩宮不可兼．

　　不知都天有「亥壬聳龍興祖格，巳丙旺相一般同」相兼之訣，青囊收五吉避七凶，與夫坤壬乙之挨星四十八局之順逆子，蔣氏俱未能解說者，誤以江南來龍江北望，分別山龍水龍之法為翻倒卦，誤以格龍立向之玄空卦為元運卦，誤以龍宮之父母卦，為八卦之中爻卦，以分定子孫十二位之訣，為辟邪說之謬，更不知二十四山之雙雙起，二神當四神，奇又不知青囊之五行用何五行，四大尊神是何尊神，以及反吟伏吟，前兼後兼，聯珠勿相放，排定陰陽算，蔣氏又一無能知之者；

　　予為之逐一拈出，每章各自加批，非好辯也，非爭席也，誠以辨正不刻，青囊失傳，挨星不明，青囊無法苟震於其名，徒拾牙慧，知其言而不為之釐正，何貴乎青囊！何貴乎讀青囊！此求真之所以不得不作也，一片苦心，識者鑒之。

　　地學鐵骨秘

　　此本書是六十年代香港名人，吳師青先生的著作，內容是關於風水上之理氣學問，可惜全書並沒有標點符號，在閱讀時出現不少的問題；以我的感覺，此書之內容其實是註解地理辨正疏的意思，更因吳老師青先生學究天人，有很多地方是把蔣大鴻先生已說而未盡說，或錯誤之處糾正過來，這都全是我們後學之輩應細加詳閱的．

　　現我已經把全書標點，亦把內圖貼上，希望各位可以在此得益；如有錯漏的地方，更希各方好友可以提點，以作更正．

　　在此再次多謝吳師青先生，肯大方地把心得公開，以益我等後輩，您這種無私大方，以及推動術數的精神，真的是我等後學的典範．