格局象論命所涉及知識點概述（二）

格局象論命所涉及知識點概述（二）

三、干支、宮位——不可忽視的基礎知識

1．天干為陽，透外主體現；地支為陰，藏內主內涵。干支，一個陰陽的整合體。

2．天干主外部、表象、家外等；地支主內部、本質、家內等。

3．天干決定具體的人事象，地支決定人事象的大小、真假。

4．天干在地支無根氣時為假神、有根氣時為真神。用神為假神時，好事只是一種假象，實為誘惑，先成後敗。忌神為假神時，因禍得福，表面的不利實際的機遇。

5．天干為君、地支為臣。天干可以克地支；地支不能克天干，只能影響天乾的發揮，但暗合及感應克除外。

6．天乾和地支為事物一體兩面，可看成家裡與家外、內部與外部、也可看成現象與本質，還能以天干來敘事、以地支來定性。

7．宮位與年限。命局定位人生的富貴貧賤、壽夭吉凶，宮位所主的年限在斷應事應期時重要於大運和流年。高手論吉凶不用看歲運，也能斷個八九不離十。

8．宮位與身體部位。從年柱到時柱對應身體的頭部至腳部。

9．宮位與六親。宮位為家庭，為六親的住所；斷六親時宮位重於六親星。宮位在斷六親時起著決定性作用。

10．宮位與六親星的關係及作用法則。

11．宮位變化的信息之象。宮位的重疊、移動；宮星的得位、失位；宮星的遊走和歸位；宮位的動蕩和破損，等等都體現各種具體六親象。

12．一個宮位一個家庭，宮位所臨地支中的藏干就是該家庭中的成員。

13．葉落歸根，天干主體現很重要，地支和宮位這個天乾的家庭同樣很重要。

四．組合——吉凶禍福之源

「孤陰不生，獨陽不長」。任何一起吉凶事件，小至雞毛蒜皮大至病傷死殘，都是兩個或兩個以上五行、十神、宮位作用以後的產物。一個巴掌拍不響，講的也是這回事。

單一的五行也好、十神也罷，都只似一個零件，一種吉凶禍福的可能，唯有組合以後其善惡的天性、貴賤的基因才能變為現實。凶如七殺，要是沒有財生殺、比劫抗殺、傷官引動殺的組合，也不會成凶；貴如正官，要是沒有印星和財星的組合來彰顯，貴氣出不來，也是常人。

富貴、貴賤，八字的主脈、人生的脊樑，在命局中肯定是最為顯眼、重大而穩定的組合，這就是格局。

重大是天地主氣的專利且要清純；穩定，必須得過真假關。因此，格局必須是以天地主氣立格立局，必須要有護衛或抑制的組合，還必須要過清純關和真假關。

道理一講就明，就這麼簡單。

健康疾病、婚姻感情、工作職業、人際關係，這些人生的次象，為人間雜氣組合的產物，吉凶、好壞根據組合一目了然。關鍵是要知道什麼是壽的組合、什麼是夭的組合、什麼是健康的組合、什麼是疾病的組合、什麼是富貴的組合、什麼是貧賤的組合、什麼是吉的組合、什麼是凶的組合，這些都源於五行、十神先天的含義和後天的象義。

五行、十神是零件，組合是組裝以後的成品。要想知道成品的功能和質量，前提是對零件的熟知和組合變化規律的把握。

格局的本質就是組合，明白一點說就是講天地主氣的組合。當你完全把握組合之理後，也就不用講格局了。

象法的核心也是組合，只是它只論人間雜氣，不用考慮天地主氣。所以只論人生花花草草的瑣事了。它不象格局那樣受天地主氣和吉凶十神來論事的種種限制，主要通過五行、十神、干支、宮位的先天象和後天組合象來得出人生的吉凶禍福和花花草草象，使用範圍特別廣泛。

組合的最高境界：陽春白雪者格局，下巴籬人者技法。

組合是實戰論命的核心，是富貴貧賤、吉凶禍福、健康疾病、壽命長短、發財破財、陞官降職、好事壞事的決定者，是論命的終端部分。它所涉及到的基礎知識不少，最直接的就是五行、十神、干支、宮位。沒有這些基礎知識作後盾，見到組合也只能幹瞪眼了，你不認識它，它也不認識你。

在實戰論命中，有功力的人一眼就看出一個八字的富貴貧賤、吉凶禍福，依據就是組合。其實古書中為初學者總結了很多非常實用的關於富貴貧賤、吉凶禍福的組合，比如以格局論富貴的有：逢官看財、逢財看殺、逢凶看印、逢印看官、傷官配印、陽刃駕殺、食神制殺，從五行論的有木火通明、金白水清、水火既濟等；比如凶災組合的有：傷官見官、比劫敗財、梟神奪食、七殺制身、貪財壞印、官殺混雜、凶神會聚、水土混雜、金多水濁、金木相戰等等。

我是最不願背口訣的人，習慣從根源上看問題。理通法自明，法精自可融會貫通，無法勝有法，可以自己隨意組合，也能輕鬆辨別各種吉凶組合的真偽及輕重。比如「傷官見官為禍百端」，傷官見官是災禍的組合之一，但不一定一見這個組合就會有災；此組合顯凶的條件為：官在原局必為得用之神，或體用神、或格局用神、或財官法中與日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那麼傷官見官就不會有什麼問題，甚至還有好事。梟神奪食也是一樣，只有當食神為命局得用之神時，被梟神奪去破壞了原來吉的組合後才會導致災。

命理，理為先、法為後，明了理才能正確的使用法。理者小至五行、十神、干支、宮位的原始含義，大至各自的變化規律、使用之道以及相互之間的作用關係和吉凶法則。論命就是這樣一個認識個體、讀懂組合、得出吉凶禍福結果的過程。

以下幾點提示供參考。

1．每個十神都有多層含義，因此，一個十神與不同的十神組合後會體現不同的象義。

「陰中有陽，陽中有陰」。世上任何一件事、一樣物、一個人都沒有絕對的好與壞。所謂的吉神猶如社會中的正面人士，無非心性中善的成份占多數、以天使的一面示人或為社會中的主流；但他們的內心照樣存在惡，只是藏得比較深而已；所以，好人同樣會幹壞事犯錯誤。凶神恰恰相反，平時多體現為反面人士，但她們心性中照樣有善，等到約身引善時，同樣能以善行服務社會。

十神善與惡的體現決定於組合。一個十神外在的體現會隨著組合的變化而變化，從來沒有一成不變的十神。比如財星，它是吉神，平時體現為務實理智、勤勞上進、盡責守信；當它遇到正印時，則變得貪婪、下流，不擇手段、不顧廉恥；當它遇到七殺時，又體現為吝嗇、無情甚至殘忍；而遇到官星和食傷時，則把善的心性、優秀的一面又體現得淋漓盡致。

十神中，四凶神善變、四吉神穩定。因此四凶神多的人社會適應能力強，有激情、善創新；四吉神多的人則老成持重、求穩怕變，社會適應能力弱。

四凶神中最善變的是七殺，小人君子、黑道白道、陰間陽間互通之神，機伶不過七殺，就是這樣而來的。四吉神中最穩定的是印星，被面子束縛一生、為信仰而獻身之神；死腦袋、書獃子是印，仁義道德精神的守護神也是印，鐵打的營盤流水的兵還是印。

八字這樣，人也是如此。人是很善變的動物，最容易隨著環境的變化而變化，近墨者黑、近朱者赤。擇鄰而處，擇地居地，都是為了讓自己受到好環境的影響而所作的選擇。「常在河邊走、哪有不濕鞋」，「人性經不住誘惑」，皆因我們是善惡的共存體。

2．每個組合都分君臣、主輔。

同樣的組合會體現完全不一樣的象義。如食神生財，有的是老師、技藝人才，而有的是商人、公務員；如官印相生，有的是文化人有的是名利客；為什麼？這些差異的根源在於組合中的君臣、主輔不同。食神生財組合：食神為主、財為輔的多為教師、技藝人才，財為主食為輔的多為商人、公務員。官印相生組合：印為主官為輔的多為文化人，官為主印為輔的多作幹事業的名利客。

如 何區分君臣、主輔，一看主氣、二看旺衰。

3．一個組合為一組完整的事件，傷其組合中的任何一個字整個事件也就消失了。

比如看父親，父親的組合為食傷和財或財與官，當財的護衛之神食傷或官星受傷時，父母必有災。從財星看財運也是同樣的道理，當與財為一體的食傷或官星被制時，肯定進不了財，並且多為破財甚至傾家蕩產。格局對組合的闡述最為精到。

4．關於破則立。

四凶神組合應凶的條件必須是打破原來吉神組合的結果。比如梟神奪食組合為災的條件是食神原本是吉組合中的一員。四吉神組合應吉的條件也是同理。

5．再次強調：任何富貴貧賤、吉凶禍福都是組合的結果。格局是為對組合最高境界的闡述方式。

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