佛陀教導 如何做個好妻子

如何為妻，佛陀教誡甚多。如佛言：女人當「一心向夫，不得邪淫」；「不得輕慢夫婿」；「夫婿遠行，整理家中，無有二心」；「甘心苦樂，無有二心，慕修婦道，不擇衣食」等等。

在佛經中最有代表性、最具戲劇性的當屬《玉耶女經》。它講述了印度玉耶女，經佛陀教誡後，從一個驕慢的女人變成一個謙虛的女人的故事，既生動又有說服力，全經詳細說明了該如何當好妻子。

佛陀教導如何做個好的妻子，為女人說了哪些法？

（1）為妻五道：

《玉耶女經》言∶「佛告玉耶。作婦之法。當有五等。何謂為五。一如母婦。二如臣婦。三如妹婦。四者婢婦。五者夫婦。何謂母婦。愛夫如子故。名母婦。何謂臣婦。事夫如君故。名臣婦。何謂妹婦。事夫如兄故。名妹婦。何謂婢婦。事夫如妾故。名婢婦。何謂夫婦。背親向疏永離所生。恩愛親昵同心異形。尊奉敬慎無憍慢情。善事內外家殷豐盈。待接賓客稱揚善名。最為夫婦之道。」

即做人妻室的女人，應要奉行五道：

第一、要作母婦：敬愛丈夫，要有如父母愛護子女之心；

第二、要做臣婦：要把丈夫當做君王看待，自己猶如臣下；

第三、要做妹婦：視丈夫如同胞的兄長，夫婦要相敬如賓；尊敬丈夫如敬哥，謙虛，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。

第四、要做婢婦：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；

第五、要做夫婦：和丈夫要永遠孝養父母翁姑，和睦親族。夫婦要有恩愛之情，要有親愛之實。形體雖異、誓不二心，接待賓客，勤治家事，不談他人是非，不道人之長短。

（2）奉行五善

《玉耶女經》言∶「佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先進姑嫜（公婆）夫主；二者看視家物，莫令漏失；三者慎其口語忍辱少嗔；四者矜莊誡慎，恆恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，親族歡喜為人所譽。是為五善。」

五善就是：

第一、應遲睡早起，不可好吃懶做，應勤勞操持家務，凡事不可推諉別人；美味飲食當先請公婆、丈夫飲食，不可自己先獨自享受；有的婦女好吃懶做，成天沉迷麻將，或是和二三朋友，成天醉心於各種跳舞嬉遊的玩樂，棄丈夫孩子的生活起居於不顧，有虧家庭主婦的職責。

第二、負責家務：對家庭財產，應當心中有數，妥善保管，以防止被盜、遺失。把家務處理得有條不紊，可讓丈夫無後顧之憂，安心發展事業，兒女回家有家庭的溫暖，受到充分的保護。現代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻雙方應調劑配合好。如果夫妻彼此配合不當，便會產生鑰匙兒童、問題少年等種種煩惱！有些女人既不出外工作，分擔家計，又好玩好賭，不務家事，徒增許多家庭糾紛，更不可不慎！

第三、忍耐委屈：家家有本難念的經，一個家庭的物質生活，開門七件事缺一不可；精神生活的妯娌相處，侍奉翁姑等問題，也疏忽不得；縱然是小家庭，子女的教育也是頭痛的課題，這些都需要女性拿出無比的忍耐力，委屈求全，做藥材里的甘草，把苦澀的生活調味起來，化衝突磨擦為平和安詳。

要有仁愛心、寬容心、忍耐心。如家中出現矛盾，乃至丈夫斥責，應忍耐慎口，不要火上添油，大吵大鬧，也不可懷恨在心。

敬事丈夫：做妻子的應該和丈夫相敬如賓，尊重丈夫的人格，讓丈夫在人前很風光、很體面，受到人人的愛敬，妻子無形中也增光不少。有時看到一些強悍的婦女，在眾人面前對丈夫毫不留顏面，做河東獅吼，不但丈夫臉上無光，自己也招人嗤議。

第四、守貞重節，忠貞愛情，慎守道德，作風正派。

男女交往時須謹慎，丈夫遠離時，不生邪念。佛教的根本五戒中有一條不邪淫戒，意思就是除了正當的夫妻關係外，不能有邪淫的行為。女子應該嚴遵此戒，守貞重節，從一而終，不做出敗壞婦德的事情。當然，男人也應該遵守這條戒律，男女都守戒，社會就會避免不少婚姻悲劇。

不可愛慕虛榮：有的女人看到別人比自己美貌，東施效顰，跑到美容院，把鼻子墊高了，把眼皮刻深了，結果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。有的想割雙眼皮，術後卻變成了「三眼皮」；想要「換膚」，卻換來了「花臉」；想做隆胸術，最後造成傷殘……近年來，許多美容機構超範圍開展醫療美容服務，使美容成為毀容，引發消費糾紛不斷。據中國消費者協會統計的數據顯示，中國整容整形業興起的近十年，平均每年因美容毀容的投訴近2萬起，十年間，已有20萬張臉被毀掉，近30萬人受到各種不同程度傷害。

還有的女人看到其它人家比自己富有，就慫恿丈夫鋌而走險，作姦犯科，鑄下悲劇。

第五、常恭敬公婆、丈夫，團結家人，隱惡揚善；同時要和睦親友、鄰居，與人為善。和親朋好友結下良好的人際關係，為丈夫及家庭鋪下成功立業的好因好緣，畢竟婚姻不僅僅是兩人之間的事，得人者多助，女人是男人事業的賢內助。

（3）戒除三惡

《玉耶女經》言：「何者三惡：一者未冥早眠日出不起。夫主訶嗔反見嫌罵。二者好食自啖。惡食便與姑嫜（公婆）夫主。奸色欺詐，妖邪萬端。三者不念生活，遊冶世間。道他好醜，求人長短，斗亂口舌，親族憎嫉，為人所賤。是為三惡。」

戒除三惡的內容是：

第一、睡眠適當，不可貪睡，早睡晚起，均為不當。對丈夫批評不但不接受，反而譏罵；

第二、美味先嘗，惡食與公婆、丈夫。對夫異心，常存風流邪念，慕戀他人；

第三、不料理家事，喜歡遊逛玩樂；搜人長短，說人壞事。愛慕虛榮，爭奇鬥妍，憎恨親族，賤視他人。

另外，在《屍迦羅越六方禮經》里，佛陀也告誡妻子，對待丈夫有五條倫理準則。

佛言：「婦事夫有五事：一者、夫從外來，當起迎之；二者，夫出不在，當炊蒸掃除待之；三者、不得有淫心於外，夫罵言，不得還罵作色；四者、當用夫教誡，所有什物不得藏匿；五者、夫休息，蓋藏乃得卧」。

以上五點要求，是針對當時印度社會的婦女而言，而今天的婦女，大部分都不再是全職家庭主婦，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上面幾點，實有困難，不過教誡的精神，還是應該遵循的。

如：「不得有淫心於外夫，罵言不得還罵作色。」這一條是心身並舉，貪嗔兼誠的貞操問題。這一問題是男女雙方都要遵守的。做妻的犯了邪淫，對於丈夫就是不忠實。做丈夫的，對於別的女子也不應起淫慾心，家庭必然不和，精神當然痛苦，而未來的惡果，更是苦惱無量。

罵言不得還罵，而且也不應該作怒色相向。這是戒嗔的妙術。有的人以為以牙還牙，是勇敢的行為，實則對待暴躁的丈夫千萬要忍受，應當存著聰明不吃眼前虧的念頭，由他罵詈，自己儘可能的以鎮靜對他，只裝作不聽見。不還罵，也不扳起面孔怒目相對。在不得已時或者暫時離開他，讓他的神經漸漸地寧靜。這就是佛說的：「不以嗔還嗔，嗔心自然息」。嗔恨決不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永遠此定律。

「當用夫教誡，所有什物不得藏匿。」夫婦兩人的見解有時相同，有時不相同。若是遇到不相同的時候，不可武斷，自作聰明，一定要對方屈從自己的意見。這樣自然不會齟齬，夫婦的和諧便可長久。

丈夫倘有過失，以及有其它不願意使別人知道的事情，妻要絕對嚴守秘密，切不可向他人宣說。就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不應對任何人發表。佛說：「人所慚恥，終不宣說。聞他秘事，不向余說」。

丈夫將家庭的經濟權交給妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽。對日常用度要有預算，應視丈夫的收入為度衡。絕對不可存心作弊。虛報消費的款額，加重丈夫的負擔，而從中飽滿私囊。丈夫是終身的伴侶，應該忠誠地對待他，這種舞弊「藏匿」的事情，怎好對他施弄呢？有些女人以「私蓄可以防後患」的話，來掩飾自己的過錯，而不知道這是她的短見呢。

真的恩愛夫妻，在他們中間怎能允許一座金銀之牆橫隔著呢？「藏匿」倘使被丈夫查察出來，那愛情就要打折扣了。有一個做生意的朋友，在外辛苦工作，而他的妻子則盡量積私蓄，把得來的錢低利貸放。有一次私蓄吃了倒賬，後來丈夫知道了，夫婦間就起了一條不可磨滅的裂痕。所以要家庭和睦，必須互相信任。不要以為私囊飽滿，可以作為靠山。這是得不償失，愚蠢的事情啊！