連載【胡宗翰論音樂和舞蹈之關係】引言

05-27

rsddb越孤獨越優秀！ 2017/9/10 16:31:37

是中四的節奏吧，我試了開始不習慣，跳跳就習慣了，動作跳起來

要比華爾茲的慢。

仁者無敵說

用四四拍音樂跳華爾茲？

胡宗翰說

　　胡宗翰著【摩登舞理論與實踐】第七卷以幾千字專門回答這個問題，將發表在微信公眾號的連載文章中，歡迎閱讀。

胡宗翰的微信公眾號已經通過了實名認證。

胡宗翰的微信公眾號是：

胡宗翰學派摩登舞

finelonglife

仁者無敵說

　　音樂好聽，富有生活氣息。適合跳狐步舞，……

胡宗翰說

　　你是單純從節奏看問題，我卻認為【巢湖好】不適合跳狐步舞，而適合跳華爾茲，我是從旋律和情感看問題。

　　適合跳狐步舞的中國音樂之典型代表是【林花兒謝了連心也埋，他年春燕歸來，身何在……】。

　　華爾茲應該是遼闊、高遠、大氣。用我的老師牛同友的說法，是【排山倒海】。

　　狐步舞沒那些境界和感覺。

　　不可以死摳音樂節奏，要多從旋律去感覺、感受。

　　狐步舞的外國音樂永遠是一個男人流里流氣的懶洋洋的唱，那些【唱歌】和【說話】都分不清，而且總是打著響板，總是流里流氣，總是懶洋洋的，我非常厭惡那些狐步舞音樂。噁心到不能忍受。從那些典型的外國狐步舞音樂可以最清楚不過的徹底看明白狐步舞的特點和華爾茲毫無共同之處。

　　我一聽到外國的狐步舞音樂就噁心的要嘔吐，覺得是在和流氓為伍。

　我喜歡狐步舞，但是從來不用那些流氓味十足的外國狐步舞音樂，多是自選的中國音樂，例如【葬心】，例如朱逢博唱的【小路】（穿過那綠茸般的草地，繞過那明鏡似的湖水。在這彎彎的小路上，我們走過多少回，路旁花叢彩蝶舞，湖上蕩舟歌聲飛，歌聲飛，歌聲飛……），例如郭沫若的【湘纍】（淚珠兒快要流盡了，愛人呀，還不回來呀……）。

妙夢崖攬佳人是黃浩群的 2017/9/10 16:53:46

rsddb越孤獨越優秀！ 2017/9/10 17:01:41

　　狐步舞是有妖的成分，畢竟是泊來品。

胡宗翰 2017/9/10 17:02:03

　　就是不正經。

rsddb越孤獨越優秀！ 2017/9/10 17:02:10

　　是的。

rsddb越孤獨越優秀！ 2017/9/10 17:04:41

　　你看拉丁的桑巴是什麼感覺？

　　豈不是更不正經嘿嘿，蘿蔔青菜各人喜愛吧。

胡宗翰 2017/9/10 17:09:03

　　色情較明顯，但人家公開是民間土著舞，是落後民族落後地區的土風舞，這就無話可說了。正如阿根廷探戈女士把大腿高高抬起在男士身上摩擦還公開接吻，那是喊明了的是公開聲明的就是色情，人家是名正言順的土風舞。

　　既然你摩登舞號稱上流社會的貴族舞，是歐美第一流國家最高等人類的上層社會經典舞蹈，那麼就不可以搞色情。要搞色情你就必須把你那個高貴的身份拿下來，然後我們就無話可說。

rsddb越孤獨越優秀！ 2017/9/10 17:11:29

　　老師說的很對。

【宗翰寫於20170910夜】

　我在1987年進過成都市歌舞團曾慧老師的交誼舞學習班，還做了筆記。那次學習最大的收穫是舞步的節奏可以打破音樂小節的邊界。曾慧老師用4/4音樂《送情郎》來跳交誼舞三步為一個旋迴的舞步。就是說音樂是四拍為一個小節，舞步是三步為一個小節。我很快就適應並且找到了理論解釋。我首次接觸摩登舞的祖先交誼舞，能夠跟這樣的優秀的歌舞團舞蹈演員學習，現在回想起來，是老天的安排。讓我一接觸這種舞蹈第一個深刻印象就是舞步節奏打破音樂小節的邊界。她對我的好處是很多的，我一開始就得以從歌舞團的舞蹈演員那裡吃開口奶（徐悲鴻語），這就使得我的基因一開始就和競技完全絕緣，我一開始就把注意力聚焦在態度氣質行為舉止，所以那次可以叫決定我一生舞蹈生涯方向道路的奠基了。

　摩登舞的五個舞種，最需要也最能夠實現舞步節奏打破音樂小節（舞步的小節和音樂的小節不一致）的，是華爾茲。之所以華爾茲需要也能夠打破音樂小節，可以從兩個方面來看：

（1）華爾茲的內涵和風格是遼闊、高遠、大氣。用我的老師牛同友的說法，是【排山倒海】。這就決定了舞步節奏的時間分配不可能太死板，甚至每個舞步小節佔據的時間也不可能完全一樣，千篇一律。

（2）從技術上看，華爾茲第二步結束之後無論是多數情況的並腳和少數情況的分腳，都需要而且可以保持較長時間而且保持的時間長短可調——第二步只要是實行胡宗翰學派出腳就起飛亦即懸空出腳是拉單腰朝天上甩胯飛出去，那麼人體力學的三要素慣性彈性粘性就都表現為不能不是一個明顯的過程，這個過程主要是在路程上上升的過程，而且也表現為第二步收腳完畢之後不可能很快就完全轉移重心馬上落跟下降，慣性動量的消除需要以反向傾斜來制動和制動之後的能量吸收、人體粘性變形的恢復也需要時間，何況之前還要補一火更多的向上延伸更多的拉單腰傾斜。之所以流行摩登舞和競技摩登舞口頭上說空話跳旋律而事實上都是在死板的跳節奏，除了內心感覺找不到旋律感之外，技術上他們沒有做到第二步出腳就上升起飛，是在收腳階段才上升甚至很多人是第二步結束以後原地上升，他們這些做法就自動喪失了【第二步收腳結束以後高位（注意是高位不是原地上升）保持時間較長而且可調】這個華爾茲固有屬性中的極重要極珍貴的技術。這個技術特點非胡宗翰學派莫屬，舍此都是空話做不到的。

　胡宗翰學派是在全世界獨家實現【第二步收腳結束以後高位（注意是高位不是原地上升）保持時間較長而且可調】，因而能夠做到舞步的一個小節時間長短可以改變。這就既能夠打破音樂小節，而又並不是放野馬亂七八糟收不回來和音樂失去了聯繫。

　第一萬次重申：

　如果舞步的一個小節總是和音樂的一個小節嚴格對應，死板一致，那麼芭蕾舞首先就不可能存在，山翀的【萋萋長亭】和沈培藝的【梅娘】這一類高層次舞蹈也不能存在，根本沒辦法跳。

　也許有人會說芭蕾舞和山翀的【萋萋長亭】和沈培藝的【梅娘】這一類的高層次舞蹈並不是一個小節一個小節的舞步型。我的回答是：舞步型亦即舞步的一個小節或者叫做套路都不過是表面現象，本質是啥？本質是情感的一次浪涌，技術上講則是資華筠等三人合著的【舞蹈生態學】這個科研課題的成果論文定義的一個舞動也就是胡宗翰比喻的汽車的一次啟動－行駛－制動。表演性的舞蹈當然不可能每一個舞步都納入一個套路（一個舞步小節，一個舞步旋迴），但是情感的一次浪涌，對應著一個舞動也就是胡宗翰比喻的汽車的一次啟動－行駛－制動，則是放之四海而皆準的普遍規律。所以，情感的一次浪涌，對應著一個舞動也就是胡宗翰比喻的汽車的一次啟動－行駛－制動，無論如何不可能總是死死板板的機械對應著音樂的一個小節，要是那樣的話，我說過一萬次，人類沒有舞蹈，只有操練，下操。

　如果摩登舞舞者學舞練舞跳舞的目的不是要辦班掙錢，不是要參賽求名利，不是要別人承認，而是自己享受，那麼，芭蕾舞和山翀的【萋萋長亭】和沈培藝的【梅娘】這一類高層次舞蹈絕對是我們的榜樣，如果要朝聖，就向芭蕾舞和山翀的【萋萋長亭】和沈培藝的【梅娘】朝聖。跳華爾茲而不實行胡宗翰學派的理論技術，可以保證你終生不可能明白芭蕾舞和山翀的【萋萋長亭】和沈培藝的【梅娘】是怎麼一回事，保證你終生不可能看懂芭蕾舞和山翀的【萋萋長亭】和沈培藝的【梅娘】，保證你終生不可能欣賞芭蕾舞和山翀的【萋萋長亭】和沈培藝的【梅娘】——用叔本華的說法，你就是一個菲利斯丁，你這輩子白活了。