命理經典子平真全

用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。用神純則氣勢純一，而能力易於發揮；用神雜則牽掣多端，而能力不顯。《滴天髓》云：「一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春」，即純雜之謂也（參看《滴天髓征義》清濁節例證）。　何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。財官食印，互用為多，必須合於日元之需要，方為相礙。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，財食相生，是為得其當而兩相得也。癸生未月，乙己並透，亦要身強，方以用食制煞為得當。總之合於需要，則相得而益彰，即非同出月令，而後年日時支透也。亦以相得為美。　何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲也辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。官與傷不並用，財與印不並用，此通例也（除例外）。壬生未月，透己土官星而藏乙，則乙木無力以傷官。甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。並透則為嫌矣。如地位不相礙，或幹頭另有制合，亦可救應。否則，不以吉論。甲 子丁 卯己 亥戊 辰此楊增新之造也。亥卯會合，年透官星，好在子水財星生官，官生印，而印生身，財官印得純而不雜也。可惜時上少一點金，及身而止，不免後嗣艱耳。　　　　癸 未甲 子丙 戌辛 卯此梁鴻志之造也。月令官星透出，然月令子水，為戌未所包圍，而癸未又官坐傷地，丙辛相合，日元之情向財而不向官，各不相謀，似乎夾雜。但細按之，丙火合辛，使財不傷印，印製傷以存官，濁中有清，所以貴也。轉輾救應，非細辨不知耳。　　　純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。變化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。十二、 論用神格局高低八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情、有力無力之間而已。凡八字同一格局而有高低。高低之別，從大體言之，即是成敗救應與用神純雜；若細論之，則干支之藏透，位置之配合次序，喜忌閑神與日元之間隔與貼近，或喜用與日元之進氣與退氣，皆為格局高低之分。故有情無情、有力無力八個字，各個命造不同。學者是多看八字，神而明之，自然會悟，非文字所能詳說也。試舉例於下：戊 子甲 寅戊 午甲寅     己 亥丙 寅戊 子甲 寅此兩造同為煞重用印。上造日元坐午，兩寅夾拱，財在年支，肋煞生印，印在坐下，貼近有力，兩煞拱護，相生有情。下造同一用印，印復透干，但日元坐財，忌神貼近。兩造同為貴格，同為才煞印相生，而下造不及上造，所謂同一格局而分高低也。　如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。身弱用官，宜於印化；身強用官，宜用財生。此官印格所以不及財官格之歸皇也。若四柱帶傷，日元既有官克制，又被傷泄弱，雖用財可以化傷，而身弱不能任用財電視劇，反不如佩印之可以制傷護官，滋生日元，一印而三得其用也。甲透酉官者，甲生酉月，透出辛金官星，見丁火則官星被傷，有壬合丁，不但合去傷官，而丁壬化木，又肋日元，化忌為喜，是為有情。財格忌比劫爭財，而透煞則財去黨煞，亦兒犯格之忌，然劫煞並透而合，反兩得其用。蓋煞可以制劫，使其不爭財，而劫可以合煞，使煞不攻身也。如甲生辰月而透戊，偏財成格也，乙庚並透，彼此牽制，財格藉以不破（參觀論財格財帶七煞節）。此以忌制忌，為有情而貴也。　身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。此為用官用煞之別。身強煞旺宜食制，身強官旺喜財生。乙生酉月，辛金透出。七煞格也。乙木支坐寅卯亥，干透比劫，秋木盛也。丁火透出，木盛則火亦有力。三者皆備，運行制煞之鄉，必為極等之貴（參觀論煞節）。以身煞食神均旺而有力也。舉例如下：癸 未辛 酉乙 酉丁 亥此閻錫山造    戊子辛 酉乙 未丙 子此商震造       戊 午辛 酉乙 卯丙 戌此陸榮廷造　此三造皆所謂辛金透，丁火剛，秋木盛也。然須注意者，辛金必須透出，方為有力而成貴格。乙為柔木，不怕煞旺也，不透則不貴，丙丁亦以透出為美。如許世英造：癸 酉辛 酉乙 丑辛 巳乙木太弱，雖印透通根，不作從論，究嫌秋木不盛，丙火藏巳，三合牽絆，制煞無力。雖同為貴格，而較上三造，有高低之分。如若丁火透出，而辛金不透，則制過七煞，庸碌之人耳。非秋木不作此論。　　　丁 未己 酉乙 亥癸 未此造丁火透，秋木盛，而辛金不透也。不成格。　　　　丙 子辛 丑乙 巳乙 酉此造辛金丙火均透，特為冬木而非秋木，不作此論。　　　　丙生子月而癸水透，正官格也。支坐寅午祿刃之地，丙火身旺也。庚金露則官有財之生，財為官之引，官以財為根。運行財鄉，必然大貴，以日元與財官皆有力也。舉例如下：辛 酉庚 子丙 寅癸 巳此造癸水透庚金露也。妙在日坐長生，時逢歸祿，身旺能任財官，而財生官旺也。此造錄自《滴天髓征義》。　　　　己 卯丙 子丙 寅丙 申此胡漢民造。惜癸水不透，庚金不露，而申沖寅，傷丙火之根，雖懷寶迷邦，名高天下，而用神不顯，輔助無力，主持中樞，霖雨蒼生，尚有待於歲運之抶助也。蓋官逢財印，無刑沖，為官格之成，沖官則破格。此造財印相衝，雖不破格，而究嫌輔佐受損也。　　　又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。有情有力，前已分疏，兼而有之，更為美備。如正官佩印格，甲用酉官，壬合丁化傷護官為有情，壬水通根申亥為有力。食神制煞格，辛金透出，通根月令，為煞有力，而忌神則利其無力。如甲用酉官，壬為喜神，丁為忌神，故以壬通根為美。若丁火通根，則合之不去，為病不凈，反為無情。乙用酉煞，透丁火制煞為喜神，見壬合丁為忌神，若壬通根，則印深奪食，更為破格。故有情有力之中，先須辨其喜忌也。　如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。如上甲用酉官，透丁為傷，壬癸雖同為去傷護官，而癸不知壬。蓋壬合為去之無形，且有化木幫身之益，癸克不過強而去之而己，不如化忌為喜為情之至。乙逢酉煞，以身強食煞並旺為合格，若稍有低昂，即非全美，必須運歲補其不足，方能發達。如煞強丁弱，須行食傷制煞之運；丁旺煞弱，須行煞旺之運；辛丁並旺而身弱者，必須行祿旺之運。不逢佳運，依然蠖屈，所以為格之次高者也。譬如上議身強煞旺節，所引閻商陸三造，丙火傷官制煞，不知丁火食神制煞為有力何則？丙火逢辛反法，不能顯其力。此商陸兩造，所以不及閻造也。　至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。用神配合輔佐，全在合於日主之需要。故合於用，則傷官可以見官；不合於用，則財官皆害身之物。如印用七煞，本以印化煞生身為用，若身強印旺，煞印皆失其用，而旺極無泄，反日主之害，所謂偏之又偏也。傷官而需佩印，必因身弱傷旺，故以印滋身制傷而得其中和，若身與傷官並旺，已無佩印之必要。傷淺而加以印重，傷官被其克盡，印為破格之忌神矣。煞強印旺必須身強，方能制煞為權，若身無根，則泄交加，烏能抵當？身強比重，而用財必須有食傷之化，或有官煞制比劫以護財，若財浮露無根，則被比劫爭奪以盡。所謂只旺得一個身子，妻子財帛，皆無其份，其為貧夭無疑。　然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。格局變化，非言說所能盡，譬如：戊 戌辛 酉戊 戌丙 辰辛金傷官為用，丙合辛金牽絆為病。　　　　丙 午辛 卯戊 寅甲 寅丙火化煞為用，辛金合丙牽絆為病。　　　　兩造同以合為病。上造丙辛遙合，牽制之力薄弱，下造丙辛貼近而辛在月干，牽制之力強大；上造丙火生戊而戊泄秀，下造丙火須克去辛金，方能化煞生身。格局高低，因以懸殊，其中變化，微之又微，在學者神而明之而已。十三、論用神因成得敗因敗得成八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。八字成中有敗，必是帶忌，忌化為喜，則因敗而得成矣。敗中有成全憑救應，救應化為忌，則因成而得敗矣。變化起於會合，而會合須看其能否改易原來之氣質，以及是否合於日元之需要，方能判其成敗也。　是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。化傷為財者，如月支傷官，因會合而化傷為財，格因以成；然如辛生亥月，透丁，本金水傷官喜見官煞也，支逢卯未會財，則變為財黨煞之局矣。印用七煞者，身弱，用印以化煞也，見財則破印黨煞，本為所忌。如癸生申月，秋金重重，略見財則以財損印為用，去其太過，若逢煞則財去生煞，煞生旺印，為因成得敗。然此須看其位置如何，非可一例，隨步換形，即此可類推耳。　官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。官印格以官生印為用，見傷官則破格，然辛生戊月，年丙時壬，則年干丙火，生月干戊土之印，印生日元，日元泄秀於壬，天干一順相生；壬丙之間隔以戊土，壬不能克丙火，戊不能克壬水，丙火亦不能越戊而合辛金，而有相生泄秀之美，是反因傷官忌神而成格矣。煞刃格以煞制制刃為用，見食神制煞則破格，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則壬水食神，合官而不制煞，煞刃局清，是反因食神忌神而成格矣。此為因敗得成之例。　其間奇奇怪怪，變幼無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時運化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易不論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。因成而敗、因敗得成，其例不一，茲舉兩造如左：癸 丑戊 午己 巳丁 卯此南通張季直造。火炎土燥，賴癸水滋潤，戊癸一合，去才為敗；然因戊癸合化，格成專旺，此因敗得成也。　　　　丙 子戊 戌壬 子庚 子月令七煞，地支陽刃，煞刃格成也。是干透庚，偏印化煞，化煞本為美事，而在煞刃格，需要七煞抑刃，則偏印為破格，因成得敗矣。　　　　十四、論用神配氣候得失論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。用神須得時乘氣，譬如夏葛冬裘，得時則貴。然亦有用神雖乘旺氣而不貴者，則受氣候之影響。故取用神，於扶抑之外，必須參合氣候，即調候之法也。　是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴，蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調候也。木生冬令，月令印綬，凍水不能生木，透官星則金從水勢，益增其寒；透財星則水寒土凍，毫無生機，故財官皆無所用。寒木向陽，惟有見丙丁食傷則貴。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，財官皆閑神，無所用之，其時上丙火清純，以泄身調候為用，所謂用之冬木，尤為秀氣。此前清某尚書之造也。然不僅冬木為然，冬土亦須調候，蓋土金傷官生於冬令，必須佩印也。如前清彭剛直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出為貴徵，然冬土寒沍，非丙火照暖，則用不顯。喜其年上丙火，合而不化，運行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得顯其用，亦調和氣候為急也（此造《命鑒》所批，誤以為倒沖，近方悟得；因悟古來奇異格局，大多類此耳。附識於此，以志我過）。　傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。此言金水傷官也。月令傷官，本以官煞為忌，獨有金水傷官，生於冬令，金寒水冷，以見火為美，不論官煞也。更須身印兩旺，財官通根，方為貴格。如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火無根，雖小富而不貴，且不能用才官，身旺以傷官泄秀為用，特丙火調候，為配合所不可缺，否則，清寒之造也。更有調候雖得其宜而身弱者，如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火雖通根，而日元泄氣重，須以酉金扶身為用，亦為貴格。隨宜配置，並無一定，特冬令金水，不可缺火，非定以為用也。　傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。此亦調候之意也。凡佩印必緣身弱，而木火傷官，生於夏令之佩印，潤土生木，得其中和為美。如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀，日辰時卯，身不為弱，然喜壬水潤澤，更得庚金生印，兩辰泄火之燥，生金蓄水，配置中和，為清某觀察造也。然卯，甲寅坐祿，時逢卯木，日元已旺，不藉佩印，但貴小，不及佩印之秀耳，非如金水之必須見火也。　傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。承上文金水傷官而言。金水傷官，以木為財，傷官生財，本為美格，而冬令無火，見財無用，因凍水不能生木也。若為水木傷官，見財最美，蓋財即火也。總之以調候為急。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假傷官用財，名利兩全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大發之造也，用丙火之財，亦調候之意也。書雲，「惟有水木傷官格，財官兩見始為歡」，其實水木喜財，金水喜官也。當分別觀之。　傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。承上木水傷官而言。夏木用財，如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚，而四柱無印，不得已取土泄火之氣，行印運被土回克，非特不貴，富亦難期。　春木逢火，則為木為通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁，以為官星，只要壬癸不透露幹頭，便為貴格，與食神傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水盪金沉。此乃氣候之衰旺，不能一例論。夏木冬金，真傷官也，反不及假傷官之美矣。春木逢火見官，如甲申、丙寅、甲申、庚午，木嫩金堅，庚金通根於申，必須取丙火制庚為用，為兒能救母。若庚金輕而無根，則置之不用，如戊寅、甲寅、甲寅、庚午，反可取貴也。庚生申月而合水局，為金水假傷官，喜見官星，與冬金真傷官相同。壬癸透露則傷害官星，不論秋冬，為忌亦同。　食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。食神傷官同類，正印固可奪食，偏印可制傷。只要幹頭支下不相衝突，則各得其用，此八字所以貴於配置適宜也。如一造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食輕為印所沖，官輕無財，為丙所克，乃乞丐之命也。　此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。觀上述變化之法，可知用神以及輔佐，最要者在合於日主之需要。倘能合於需要，傷官不妨見；不合需要，財官同為害物。更有兩神成象，如水火對峙，非木調和不可，即使四柱無木，亦必待木運，彌其缺憾，方能發跡。以其需要為木，所謂通關是也。取用於四柱之外，更為奇者矣。凡八字必以中和為貴，偏旺一方，而無調劑之神，雖成格成局，亦不為美。如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穡格也，但辰被戌沖，火土偏燥，氣不中和，戌中辛金不能引出，子嗣亦艱，不但不能富貴也。運以金地為美，運至財地，以原局無食傷之化，群劫爭財，不祿。此為舍侄某之造，可見調候之重要也。十五、論相神緊要月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。相神又名喜神。財官食印，互相為用，必有所主，主為用，佐其主者為相。如《三命通會》正官格，逢官看財，以財為引，即以財為相也；以印為護，即以印為相也；正財格逢財看官，以食為引，即以官與食為相也。無財與印，不能用官；無官或食，不能用財，全局之格，賴此而成。推而言之，凡為全局之救應而藉以成格者，皆相也。　傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。成敗救應節云：「成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應」，救應之神，即相神也。合去忌神者為相，制化忌神者亦為相。如甲用酉官，見丁為傷，透壬合丁，透癸制丁，合傷與制傷，同為去忌成格，皆相也。戊用子財，而有己劫爭財，干透庚辛食傷以化劫生財，亦相也（參見成敗救應節）。以上論天干之相。　癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。此言地支之救應，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不見卯未而見寅，則寅亥化木，轉而生才，亦相也。更有會合解沖為救應者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑為相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯為相也。更有甲用酉官，逢午為傷，得子衝去午而官格以成，是子為相也。午變萬化，要在隨局配置。以上論地支之相。　相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。上文雲成中有敗，必是帶忌，有忌而無救應之神，是為破格，或救應之神被傷，亦是破格，所謂相神有傷也。甲用酉官，透丁逢癸，癸為印，制傷護官，乃救應之神也，又透戊合癸，則救應被傷矣。不特天干如此，支神亦同。如上節癸生亥月，透丙為財，財為月建所劫，逢卯來會，或逢寅來合，則化劫為財而成格；如卯逢酉沖，寅逢申沖，則寅卯之相被傷而破格矣。參觀用神變化及成敗救應節。　凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？凡看八字，必合全局，何者為用，何者為相，必有一種理論，用必合於日元之需要，而相必合於用神之需要。分疏明白，自有一定不易之理。試舉一例，如左：戊 戌甲 子己 巳戊 辰月令偏財，為我之財，本當以財為用，但以生於十一月，水寒土凍，調候為急，故以巳中丙火為用神也。但比劫重重，爭財為病，甲木官星制住比劫，使群劫不能爭財，兼以生丙火是以甲木為相神也。運行木火之地，富貴兼全，詳見星辰篇。　　　十六、論雜氣如何取用四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有，於何取用？然而甚易也，透干會取其清者用之，雜而不雜也。金木水火，各旺一方，土居中央，無時不旺，而寄於四隅，辰戌丑未四個月，各旺十八日。何以謂之雜氣？十二支除子午卯酉為專氣外，寅甲巳亥與辰戌丑未，皆藏三干。所藏多寡，似非雜之本義，特寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當旺之氣，長生祿旺，氣勢相通，而辰戌丑未所藏，則各不相謀。如辰中戊為本氣，僅佔十八日，乙為餘氣，水為墓庫，意義效用各別，故謂之雜。取用之法，如幹頭透出，支辰會為局，則以所透之干、所會之局為用，蓋透則用清，會則力大也。不透不會，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能為用也。又辰丑為濕土，戌未為燥土，其用各別，亦不能概論也。　何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。透干者以中所藏之神，透於干也。凡八字支中所藏，必須透干；天干所用，必須通根。《滴天髓》云：「天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。」三物者，即支中所藏三神也。透於干，即是天道能容；天干通根，即是地德能載。譬如辰土透戊，為當旺之氣，無論矣，乙癸雖力量不足，而透出幹頭，其用顯著。會支者，支辰會合也。會子申則化水，合酉則化金。會合成局，其勢強盛，故不論為喜為忌，既透干會支，則不能不顧及。喜則為有情而吉，忌則為無情而凶。　何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢己以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干並透，合而情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干並透，與會支合而有情也。此專論透干支之有情無情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，為月令偏財透癸，而又會子會申，則財化為印，印綬之格成矣。然而身強印旺，或取食傷以泄秀，或取財星以損印（須時上另見財星，辰土會合化水局，不能再取以損印）。食傷與財，即上文之相神，賴以成格局，非干支透支會，即可以為用也。丙生辰月，癸乙並透，官印相生為有情。身強以官為用，另取財以生官；身弱取印為用，即以印化官，甲生丑月亦然。雖雲兼用，必有所注重，須看全局之喜忌，日元之需要而定之。　何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干並透，與會支合而無情也。合而無情，即是帶忌，局中如無救應，則為敗格。如壬生未月，干透官而支會傷，柱有重印，制傷以護官，或身旺有財，化傷以生官，皆所謂救應也。甲生辰月，壬戊財印兩透，如財印分居年時，中隔以官，官能化財生印，隔以劫，制財護印，或隔以丁火傷官，合去印以就財，皆所謂救應也。甲生戌月亦然。如無救應，是為敗格，貧賤之局也。　又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為月沖而土動，幹頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。有情而卒無情者，須看地位配置如何。如甲生辰月，而為丙年壬辰月，則丙火為壬水所制，不能泄甲木之秀。若為甲日丙寅時，與辰土相隔，則丙火泄秀而不生辰土也。會申會子，則印格清，而能否用丙泄秀，仍須看地位，非可一例言也。蓋壬透自辰，水浮露，不能為用，是為印格之成而不成，謂富而不貴者。以其濁而不清，非不用印即可以富格視之也。　又有無情而終有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相剋矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干並透，而相剋也。然所克者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。無情而終有情者，相剋適以成也。原文甚明，特用官更須官旺；若用財生官，須透露幹頭，不為比劫所奪；或見食以化劫，與月劫用官同例。丙生辰月，戊壬並透，則戊強而壬弱，蓋戊為當旺之氣，壬煞須有財生印化，方能用之，與食神帶煞、煞逢食制同例。如樂吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，以辰中乙木化煞為用是也（生於清明後一日乙木司令，故可用）。　如此之類，不可勝數，即此為例，旁悟而已。　十七、論墓庫刑沖之說辰戌丑未，最喜刑沖，財官入庫不沖不發——此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相衝，財格猶不甚清也。至於透壬為印，辰戌相衝，將以累印，謂之沖開印庫可乎？財官入庫無沖不發之說，最為流俗謬談。沖者，克也，克而去之也。辰戌丑未，皆屬於土，同氣刑沖，最少妨礙。蓋余支或因刑沖而損格破用，而會合而勢強，各支皆然，雜氣何獨有異？至於甲生辰月，透壬為印，以辰為壬水之根，被戌沖則根拔，不能謂無害，豈能因沖而發乎？足見俗說之無稽也。　況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主。土沖則靈，金木水火，豈取勝以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己幹頭為清用，干既透，即不沖而亦得也。至於財官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷官，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？財官屬土，沖則庫啟，亦囿於俗說。要知甲生辰月，僅水為庫耳，土乃本氣，乙為餘氣，皆非庫也。如土為用，沖則土動，豈能無礙？以乙木為用，沖則戌中辛金起而克木，亦非美事；若水木透干，則根受其損，不透則本非可用之物，沖否殊無關係耳。　今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，幹頭透出，而反為幹頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。投庫入庫之說，皆由術者不講原理，以訛傳訛也。己用壬為財，逢辰則水止而不流，為財歸庫；丁用壬為官，逢辰為官投墓。亦有以歸庫投墓為吉者，逢沖反為不利，即使不宜墓庫，亦當雖求引化之方，非刑沖所能解也。倘墓庫在年日時支，有會合則以會合之五行論（如辰會子以水論，戌會午以火論）。全一方之氣勢，則以一方之五行論（如辰連寅卯同作木論，戌連申酉同作金論）。無會合連接，則以土論。日臨四庫，如壬辰丙戌均作通根身庫。若丙辰壬戌，即非為身庫也。　然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相衝，不見破格，四庫喜沖，不為不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃衝剋之沖，而四墓土自為沖，乃衝動之沖，非衝剋之沖也。然既以土為官，何害於事乎？癸生辰月，透戊土官星，逢沖不破格者，即因辰戌同氣，故少妨礙，並非喜沖也十二支中以寅申巳亥之沖為最劇，以其為五行生地也。子午卯酉之沖，有成有敗，則以四皆敗地，亦是旺地。忌者沖而去之為成，喜者逢沖為敗，至於墓之沖，最少關礙。然有須注意者，人元用事是也。如辰中乙木，在清明後十日內，乙木餘氣猶旺，則乙木尚可為用，特與沖否無關係耳。　是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。四墓不忌刑沖，刑沖未必成路。此十二字最精當，幸閱者注意及之。　十八、論四吉神能破格財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。官煞財印食傷，乃五行生剋之代名詞，以簡馭繁，並寓剛柔相配之義，故有偏正名稱，無所謂吉凶也。合於我之需要，即謂之吉，不合需要，即謂之凶。成格破格，系乎喜忌，不在名稱也。詳成敗救應節。　如食神帶煞，透財為害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。食神帶煞，以食制煞為用也。見財則食生財黨煞，為破格，若不帶煞，則食神格喜見財矣。春木火旺，為木火傷官，見官破格。煞逢食制，見印奪食，財旺生官，見食則傷克官星，並皆破格。　是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之失宜，亦能害人。官忌食傷，財畏比劫，印懼財破，食畏印奪，參合錯綜，各極其妙。弱者以生扶為喜，強者因生扶而反害；衰者以裁抑為忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合於需要，不因名稱而有分別也。　十九、論四凶神能成格煞傷梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞為助，煞能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶煞，靈梟得用，梟能成格也。財逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。四凶神能成格者，以煞傷梟刃為相神也。印輕透煞，以煞生印而成格。財逢劫奪，以傷化劫而成格。食神帶煞，以梟制食化煞而成格。財逢七煞，以刃分財敵煞而成格。合於需要，皆可以為我之助也。　是故財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃，如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。財鬚根深，最宜食傷相生；官宜印護，梟印同功；劫刃太旺，官煞咸美。用之合宜，皆為助我之神，豈因名稱而有分別哉！　二十、論生克先後分吉凶月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。先後地位，最為緊要，有同此八個字，而在此為吉，在彼為凶，在此可用，在彼不可用者，貧富、貴賤、壽夭截然不同。此中變化無定，非程式可以說明。蓋生克制化，如官忌傷，印忌財等，皆呆法也，而先後程序，則活法馳。呆法可說，而活法無從說起，神而明之存乎其人，在於學者熟習自悟而已。如鄙人賤造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生於清明後一日，乙木餘氣可用，以印化煞（見《命鑒》），今年屆知命，若生在清明十二日後，土旺用即非此論。舍親某甲，為丙戌、丙申、丙申、壬辰，八個字完全相同，而生於七月，乙木休囚，不能為用，財當煞以攻身，青年夭折。此其一例耳。　如正官同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，後則以財為解傷，即不能貴，後運必有結局。若戊先而丁後時，則為官遇財生，而後因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。正官格逢傷，透財可解。然有可解有不可解者，即先後程序之別也。茲以原文所述之例，列式以明之：丁 年己 酉甲 日戊 辰是為財旺生官之局，傷官之氣泄於財，絲毫無損於官星。若易其地位，如下列格式：　　　　戊 年辛 酉甲 辰丁 卯即為財生官而遇傷破局也。亦有雖是丁先戊後，亦有雖是丁先戊後，亦不能解者，如：　　　　辛 年丁 酉甲 午戊 辰辛金透出在年，酉金蓋頭丁火，雖戊土在時，亦不能解，蓋火貼近也。又如：　　　　壬 年己 酉甲 辰丁 卯此雖丁火傷官在時，亦不害官星，蓋得己土化傷，壬印合傷以解也。丁年壬時同。　　　　以財化傷如此，以印製傷護官，其理相同。如：甲 年癸 酉甲 辰丁 卯丁火傷官，為癸印所制，不害官星也。如易以己年，則印被財破，火仍傷官矣。又如：　　　　癸 年辛 酉甲 辰丁 卯雖有癸水之印，丁火仍傷官星，以其相隔也；官星先受其傷，印不及救護矣。　　　　　印格同是貪格壞印，而先後有殊。如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。月令印綬而見財星，非必不吉，所謂貪財壞印者，必也印輕財重。日元需要印綬滋生，而為財所破，又無比劫救應（參閱論財論印中財印並用節）。同為壞印，而先後有別者，時為歸宿之地。時逢喜神生旺，晚福必佳；時遇忌神生旺，晚景必悴。故甲用子印，己先癸後，是雖逢財破，仍得印生。若癸先而己在時，是印之結局，為財所破也。然亦須看四柱之配合，如浙西某富翁子造，庚申、戊寅、丙申、乙未，財星壞印，雖乙印在時，財先印後，而乙庚化合，得氣於申，有救應而不解，如中年後運佳，尚有結局，再行財運，必無善果也。　食神同是財梟並透，而先後有殊。如壬用甲食，庚先丙後，晚運必亨，格亦富而望貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。食傷生財，以梟印奪食制傷為病，若印在前，而食傷生財在後，則印滋生日元，日元旺而泄秀，與印旺用食傷相同（參閱論印用食傷節），格取富貴。蓋食傷喜行財地，而財腎制印，梟以護食傷也。若無丙財，則為有病無葯。如庚申、戊寅、壬子、甲辰、庚梟奪食而無財為救應，運行財地，雖可補救一二，終嫌原局無財生至申運，庚金得地，即難挽救（參閱《滴天髓》卷四真假節），斯乃無財之病也。若丙先而庚在時，則始而秀髮，終被裁奪，富貴兩空，勢所必至也。如一女造：丁 未壬 寅乙 卯己 卯乙木身旺，丁火泄秀，以丁為用神，壬水為病，己土製壬水為葯。惜丁壬合而化木，去水雖美，去火則不相宜。用神在年被損，故出身寒微。己土在時為救，故幫夫與家，子嗣繼美。運行南方得地，福澤悠長。男女一例也（參閱《滴天髓征義》卷六女命章）。　　　七煞同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則為財以助用，而後煞用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉食黨煞，非特不貴，後運蕭索，兼難永壽矣。煞用食制者，以煞為用，以食為相，透財為破格。然先後之間，有破格有不破格者，列式以明之：癸 年乙 卯己 日辛 未雖財生煞旺，而得時上食神制煞，不失富貴之局。如易為癸卯月如下：　　　　壬 年癸 卯己 日辛 未同為財先食後，亦不免食神生財黨煞矣。　　　　至若食先財後，格局更過然不同。如：丙 午辛 卯己 亥癸 酉丙火合去食神，酉金生財黨煞，無救應之神矣。以食制煞如此，以印化煞亦同。如癸年乙卯月己日丁卯時，財不破印，煞雖重印可化也。若丁年癸卯月，或甲己年丁卯月，而癸酉時，均為財破印以黨煞也。　　　　他如此類，可以例推。然猶吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合全癸，格大破矣。此亦地位之殊也，列式觀之，即甚明顯：癸 年甲 寅丙 日戊 時官能生印，戊不能越甲以合癸也。假使如下列兩式：　　　　癸 年戊 午丙 日甲午     甲 年癸 酉丙 日戊 時　第一式得甲木隔開，戊癸不能合，各得其用以成格。第二第三式，戊癸之合，非甲木所能隔，而格破矣。　丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己產並而中無辛隔，格盡破矣。此亦地位先後之殊，列式如下：癸 年辛 酉丙 日己 時丙火日元，以癸為官，以己為傷，中得辛金財星間隔，則傷生財，財生官，富中取貴。假使如下式：　　　　己 年癸 酉丙 日辛 時辛金不能化傷，己土直接害官星，格盡破矣（癸年己月同）。　　　　辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能克丙，無望其貴矣。辛日丙時，以官為用，以傷為病，以戊為救應之葯也。列式如下：壬 年戊 申辛 日丙 時壬丙之間，得戊隔之，則壬水不能傷害官星也。　　　　丙 年壬 辰辛 日戊 時設或戊土在時，官傷並列。　　　　戊 年丙 辰辛 日壬 時上兩式壬水直接傷丙火官星，戊不能救。　　　　以上舉官星為例，余如印畏財破，財懼比劫，食傷忌梟印，意義相同。救應之法，亦可例推矣。　如此之類，不可勝數，其中吉凶似難猝喻。然細思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。本篇所論生克先後吉凶，專舉天干為例，而地支之重要，更有甚於天干者。試舉例如下：癸 酉甲 子丁 卯丙 午子午卯酉，四沖也，而此造則非但不沖，反為四助。卯酉之間，隔以子水，子午之間隔以卯木，金水木火，以次相生，以印化煞為用。遇水得木引化，遇金得水引化，不傷印綬用神，雖沖而不沖也。　　　辛 卯丁 酉戊 子戊 午此造土金傷官用印，然卯酉沖，官星不能生印；子午沖，印之根為財所破；地支木火被沖，天干火土亦成虛脫。不免一生落拓，有志難伸矣。　　　更有喜其衝剋者，如遜清乾隆皇帝造：辛 卯丁 酉庚 午丙 子陽刃格局，以煞制刃為用。但秋金無印，不作旺論，而官煞通根卯午，制刃太過。妙在卯酉沖，使卯木不能生火，子午沖，使午火不破酉金，而丙丁官煞仍得通根。抑其太過，入於中和，是則玄之又玄，更難猝喻者矣。　　　以上舉子午卯酉為例，更有會合因先後而變其性質者，亦有非沖非合，而先後生克之間，吉凶迴殊者。非可備舉，學者熟習之後，自能領悟耳。二十一、論星辰無關格局八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於局有用，即七煞傷官，何謂凶神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。今之妄談星辰者，皆未究其源流也。子平之法，從五星衍變而成，五星以年為主，以星辰判吉凶。星辰各有盤局，逐年不同，故子平法之初，亦以年為主。試觀古本，如《李虛中命書》、珞王錄子《三命消息賦》，之徐子平、釋曇瑩、李同、東方明諸家註疏，可知其時看法，仍以年為主也。至明萬育吾氏之《三命通會》，乃有年為本日為主之說，則看法之改變，實始於明代，距今數百年耳。《蘭台妙選》專談格局，而其星辰也，納音也，皆從年取，許多名詞，尚承五星之書，未嘗改變。今之看法，既易年以日，星辰納音，已無所用。藉以作考，固未嘗不可，憑以斷禍福，寧不為識者所笑耶？更有江湖術士之流，並看星辰之法，未曾明了，以日代年，牽強附合，自作聰明，數典忘祖，更為可嗤。要知星辰看法，今之堪輿家，尚不失其真。子平堪輿雖不同道，天空星辰之行度，豈有二耶？是可知其妄矣。　況書中所云祿貴，往往指正官而言，不是祿堂人貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格條，正官運又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下相顧。古人作書，何至不通若是！此即五星與子平中名詞之混淆也。祿，官也，有時亦名貴，五行至臨官之位，亦名祿堂。馬，財也；德，印也；天廚壽星，食神也。當時為便利起見，假用五星中星辰之名詞，後人不得其解，乃牽強附會，以神其說。又三奇祿馬，亦指財官而言（參閱起例）。如丙年逢癸酉，為官星臨貴，丙日逢癸酉，官坐財鄉，壬日坐午，名為祿馬同鄉，亦即財官同宮。若此之類，自可借用三奇祿馬，名異而實同也。傷貴者，傷官而值丁卯，甲用己土為財，而值己未皆是。然此亦不過解釋傷貴兩字，如為子平法而言，合於日元之需要，即為貴，不合於需要，即不為貴。傷貴云云，乃方字上之修辭，不可拘執也。得祿避位，為官之祿堂乎？抑日元之祿堂乎？若官重而遇官之祿堂，自應避位，若官重而遇日元之祿堂，又當進爵矣。總以合於需要為貴，神煞吉凶，無關禍福也。　又若女命，有雲「貴眾則舞裙歌扇」。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，並非夫主，何礙於眾，而必為娼妓乎？貴，即官也，貴眾，即官眾。如以天乙為言，從夏至至冬至，用陰貴，從冬至至夏至，用陽貴。又須適為用神，而又宜財生旺也。若財多身弱，則須以比劫分財為美，貴多適為病耳。至於貴眾，舞裙歌扇，正以官為夫星也。官多須以損官化官為夫星，不必定用官。官煞者克我者也。四柱中有官煞，先須安頓，非必為用，是則不論男女命皆然。若用神非值天乙，或天乙適臨於忌神，陰陽並見，重疊雜出，皆不足為吉凶，無關輕重，置之不論可也。　然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。如「貴人頭上帶財官，門充馳馬」，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充馳馬！又局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟雲帶二德受兩國之封，而秘先曰無煞乎？若雲命逢險格，柱有二德，逢凶有救，右免於危，則亦有之，然終無關於格局之貴賤也。星辰之於用神，各有所宜。如官星宜天乙，印緩宜二德，財宜驛馬，食傷宜文昌。詞館涫堂用官而官臨天乙，錦上添花；用印而印臨天月二德，素食慈心。美者愈增其美，凶者得減其凶，非藉以成格也。若舍用神而論星辰，則行運吉凶，如何取法乎？無煞帶二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。閱者善會其意，庶不為古人所愚。總之，子平有子平之看法，勿混雜星辰，目眩而無所主也。八字之格局用神看法，於星辰無關，但有八字同一格局，而高低不同，則星辰之錦上添花，非盡無稽。舉例於右：己 未癸 酉丁 巳丁 未此袁項城命造也。初視之，身強食神制煞而已，細辨之，以年為主，己未年命，未酉夾申，為貴；以日為主，丁貴在酉，以煞為用，煞貴在巳，身煞互換得貴。七煞者敵對之神，為受清廷知遇，而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夾祿夾貴，全盤祿貴擁護，宜為元首。至卯運，敵對之煞，臨貴得勢，而沖本身之貴，眾叛親離，至為顯然也。　　乙 卯丙 戌癸 酉丙 辰此徐東海命造也。初視之，財得食生而已，然癸貴在卯，丙貴在酉，辰卯酉戌，東西對峙，兩合解沖，水火相爭，而得乙卯貴人，調和其間，宜其終身善為和事老也。又袁為武人，用煞為權；徐為文臣，用食生財，是豈偶然哉？　　　戊 寅己 未甲 寅乙 亥年戊日甲，同以未為貴人；甲本身旺任財，月令己土真貴透出為用神；更喜四柱無金，寅未藏火，食傷生才，清純之極。年月為祖基，其貴出於遺蔭，未貴直接為用，本身受貴人之提攜。此為合肥李國筠造，受項城總統之知遇，民國初年曾任廣東巡按使者也（袁項城造為己未命尤奇）。　　　戊 戌甲 子己 巳戊 辰財生官旺，丙火調候為用。月令天乙，貴由祖蔭。貴人為財以生官，其貴為間接，更以臘月財官，須火調候，用神在巳，而非子，貴為間接之用。此亦為合肥李某某君之造。運至丙寅丁卯繼承大宗，而本身之貴，則較上造稍次。更以己甲合官以護財，戊不能爭，所以獨得繼統，擁產甚巨也。　　　辛 巳辛 丑庚 申辛 巳寒月土金，宜用火調候。而巳丑會合，巳申刑合，格局轉換。氣全金水，反宜順其旺氣，以行土金水運為美。此為合肥李國傑命造。辛金雜出而庚金獨得貴，所以昆仲甚眾，而彼獨得襲爵，貴由遺蔭，故年月合貴。幼行未運，兩貴相衝，加以甲戌流年，三刑會合，刑傷兩貴，而受牢獄之災。此造如時透一水，晚運即不致顛沛。可見星辰不盡無稽也。又李氏之貴，始於文忠公，文忠造癸未、甲寅、乙亥、己卯，曲直仁壽格，至李國傑金局而貴絕，襲爵至此而終，亦一奇也。此為貞元之運，八字研究不盡，附志於此。二十二、論外格用舍八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令為經，用神為緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能為全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名不外。外格者，正格之外，氣勢偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名為外格也。　如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，幹頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故幹頭有財，何用沖財？幹頭有官，何用合祿？書雲「提綱有用提綱重」，又曰「有官莫尋格局」，不易之論也。春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能為用，而用之關係仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以泄秀為美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此類皆非外格也。必四柱氣象偏於一方，如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強從旺；日不與月同，而日元臨絕，則從官煞、從財、從食傷。或日干化合，則為化氣，如類象屬象之類，方為外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合於五行正理，方有可取。若倒沖、刑合、遙迎、朝陽等格，理不可通，亦不足信也（井欄即食傷格）。至於月令有用神、四柱有扶抑，豈有舍之別取之理？「提綱有用提綱重」者，言用神以月令為重也；「有官莫尋格局」者，言四柱有扶抑，不必別尋格局（不可拘執官字）。是誠取用神不易之法也。　然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫官被傷之類。用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。財被劫官被傷者，當觀其有無救應之神，無救應則為破格（參觀成敗救應節）。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每懷挾未來之希望而來，問凶不問吉，不過口頭之詞，若聞財劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？於是術士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音為敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所當知也。二十三、論宮分用神配六親人有六親，配之八字，亦存於命。六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢代京焦說卦，以克我為官鬼，我克為妻財，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，並本身為六親（詳見《命理尋源》）。命理之配六親，實脫胎於此，名目雖殊，其理則一也。　其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。宮分者，地支之宮分也。年支為祖基，月支為父母，日支為妻宮，時支為子孫宮，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚於年月支者，祖基必豐，父母之蔭庇必厚，幼年享用現成；喜用聚於日支者，妻宮必得力；聚於時支者，子孫必得力，晚運尤佳。年為出身之區，時為歸宿之地，出身美則祖基蔭庇可知，結局佳則子孫得力可知，亦自然之理也。　其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我剋制，何反為父？偏財者，母之正夫也，正印為母，則偏才為父矣。正財為妻，受我剋制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則克制乎我，何以反為子女也？官煞者，財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至於比肩為兄弟，又理之顯然者。偏財為母之正夫者，譬如甲以癸為正印，戊為偏財，戊癸合也；丙以乙為正印，庚為偏財，乙庚合也。余可類推。五陰乾從陽干取，如六乙日生，亦以癸為母，以戊為父也。甲乙日干如有戊無癸，則以壬水為父母。總之言父母則庇我者皆其類，言妻財則奉我者皆其類，言官鬼則制我者皆其類，言子孫則後我者皆其類，言兄弟則同氣者皆其類。非可刻舟求劍，以為論定。至如我克之偏財，何以為父？克我言官煞，何以為子女？乃出於自然之理，凡人受父母之禁約少，受子女之拘束多也。《滴天髓征義》以印為父母，以食傷為子女，頗合於京焦之易，理論相通，無須拘執。又有以偏印為繼母，比肩為兄，劫財為弟者，亦每有驗。總之以用神配六親，更須察其宮分地位，以及喜忌，則大致不謬。命不甚顯著。譬如前清時代，父母丁憂為仕宦升沉一大關節，命運之中，每顯而著，今者禮制廢除，父母存亡，無關進退，則命運中亦不甚顯著矣。妻宮為一生幸福所系，得力與否，最為明顯，學者神而明之，自能子解也。　其間有無得力，或吉或凶，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，系是何物，然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以瞭然矣。以印為母，以財為妻，局中如無財印，則將如何？用食而逢印奪食，用印而逢財破印，又將如何？是則當參合活看，未可拘執也。大抵從印之喜忌看父母，非必以印為母也；從財之喜忌看妻宮，非必以財為妻也。日主喜印而逢財破，則敗祖業；日主忌印而逢財破，則興家立業矣。身旺喜財而逢比劫分奪，則克妻，反之身弱財重，則以無比劫分奪為克妻矣。傷刃參配喜忌，見下論妻子節。六親配合，以《滴天髓征義》卷五六親節所論為最詳，宜參閱之。二十四、論妻子大凡命中吉凶，於人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣，至於六親，妻以配身，子為後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子提綱得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣。命運吉凶，屬於本身之利害，富貴貧賤，進退順逆，皆為本身之事，故可於八字中推之。妻財子祿，以本身利害相關，榮辱與共，故亦可推。若將來歐風東漸，父子分立，夫妻異產，利害不相連屬，吉凶即無可徵驗。如子貴而父賤，妻富而夫貧，各不相謀，即無可推算。同時得利害關係相連屬者，依然可見。命之理如是，非今昔有不同也。年為祖，僅能見其祖其厚薄，出身美惡；兄弟互助而有益，或連累而相害，皆為可見。若分道揚鏢，各自為謀，即無可見。此所以近驗而遠無驗也。　以妻論之，坐下財官，妻當賢貴；然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也，而印格逢之，反為不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，凶也，而財格逢之，可以生堸，煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，凶也，而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相關。其理不可執一。印格者，身弱以印為用神也。不論是否月令印綬，若日支臨財，對我為不利，則反為之美矣。傷官為用，忌見官星，妻宮坐官，則與我背道而馳，豈能順意乎？然冬令金水傷官，妻宮見官，又為吉兆（參觀配氣候得失節）。所謂以喜忌為配，不可執一也。妻宮坐傷官，而財格煞格，逢之反美；妻宮坐陽刃，而身弱逢之反美，其理相同。總之妻宮為喜神，則為美，妻宮為忌神，則為凶；財為喜神則為美，財為忌神則為凶。以此互參，不離左右矣。　既看妻宮，又看妻星。妻星者，幹頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。妻透成局者，謂財透露幹頭為喜神用神也。若官格透財，以財生官為用；印重透財，以財損印為用；食傷透財，以食傷生財為用。若此之類，皆藉財以成局，即使日支無喜神用神，亦主內助得力，蓋財為妻星也。若財透破格，如身弱用印，而逢財破，食神制煞，而見財化食生煞之類，即日支之神有用，亦防刑克，蓋財為忌神也。又或坐下財星透干成局，則妻宮妻星皆美矣。而逢刑沖，而逢子沖，戊子日支坐財，而逢午沖，為美難偕老之佂。又財星偏正雜出，勢必財旺身輕，而財為忌神，若無比劫分奪，亦主克妻。是須以喜忌配合，非可執一也。　　至於子息，其看宮分與星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如「長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養取他之子，入墓之時命夭亡，受氣為絕一個子，胎中頭產養姑娘，養中三子只留一，男子宮中子細詳」是也。官煞者，子星也；時支者，子息之宮分也。配合喜忌，與論妻略同，但有須注意者。看官須兼看財，看煞須兼看食，此就身強論也。若身弱須看有無印綬，所以《滴天髓征義》以食傷為子，財為妻，財旺暗生官煞，即使四柱不明見子星，亦必多子，如食傷生財格等是也。官煞旺而無制化，身輕而財旺破印，亦必無子，故論妻子，均須參配活看，執一而論，必無是處。詳《滴天髓征義》六親節。《長生沐浴歌》者，官煞之長生沐浴也。如時支為官煞之長生，則應有四子；中旬半者，司令之權已退也。如寅為丙戊長生，而中旬之後，甲木司令，丙戊退氣，故減其半（參閱人元司令圖）。沐浴之位二子，與中旬後之寅同，冠帶臨官之位三子，旺位五子，胎位女，養位三子留一。此歌訣以五子為最多數，而子女多者一二十人不等，將從何定之耶？從喜用之生旺衰敗斷其多少，以喜用之成敗救應決其有無，如是而已。幸勿為古人所欺也。　然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有官為女煞為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其理為然，拘於官煞，其能驗乎？十干即五行也，僅有五行長生而無十干長生。所謂陽長生與陰長生者，乃後人不知原理，妄加揣測而推定者也。所謂官為女煞為男者，乃陽干為男，陰乾為女。以甲為例，則辛官為女，庚煞為男。若以乙為例，即庚官為男辛煞為女矣。不可誤會，參閱十干陰陽生克節。　所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數，然後以時乾子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，豈可量乎？若時干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。時干有用，看時干所透之神，為喜為用，即有用，不必定是官煞也。以官煞之生旺死絕，假定子息之數目，再參以時干喜用，亦是活法，特未可拘執耳。附多子大王王曉籟君之造，生於前清光緒十二年十二月二四日申時：丙 戌辛 丑壬 午戊 申戊土七煞，透於時干，土居中央，寄生於寅申，是申亦土之土生地也。以長生歌訣論，當有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敵煞，而壬日坐午，祿馬同鄉，取財生煞為用神。時干有用，可為多子之徵；財為喜神，亦內助得力之徵。然倍之亦僅得八。今王君子女多至三十餘人，更從何處看之乎？　　　二十五、論行運論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統觀之，為喜為忌，吉凶判然矣。富貴定於命，窮通系乎運，命如植物之種子，而運則開落之時節也。雖有佳命而不逢時，則英雄無用武地，反之，八字平常而運能補其缺，亦可乘時崛起。此所以有「命好不如運好」之說也。看命取用之法，不外乎扶抑、去病、通關、調候、助旺諸法（詳論用神節）。取運配合，不過助我喜用，補其不足，成敗變化，大致相同，原文甚明不贅。特運以方為重，如寅卯辰東方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，無論矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同氣，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同氣，為喜為忌，大致相同。如丙子丙申，火不通根，庚寅辛卯，金不通根，則干之力微，而方之力重。干為喜則為福不足，為忌則為禍亦不足。故看運須十年並論，不能以一字之喜忌，斷章取義也。　何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶煞以成格，身輕而運逢印，煞重而運助食；傷官佩印，而運行官煞；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。命中喜神或用神，行運助之，即為吉運。官格見傷，忌也，用印製傷，可以去病。行運助印者，如以木為印，而行東方甲乙是也。如印露傷藏，官煞運亦美。傷露印藏，忌見官煞，而財運破印，則大忌矣。身弱用印，帶財為忌，運行劫財，則去其病。身強印旺，喜財損印，則以財鄉為美，而忌劫財矣。食神帶煞，身弱則克泄交加，運逢印綬，制傷化煞滋身，三得其美，若身強煞旺，以食制煞為用，則喜行食傷運矣。傷官佩印者，月令傷官，日元持印，印露通根，運行官煞，生起印綬為美，若印藏傷露，則官煞忌見矣。更有傷官太旺，運喜財鄉，泄傷之氣，四柱雖佩印而不為用，則不能以官煞為美也。陽刃用官煞，而原局刃旺，則喜行財鄉，生起官煞，若刃輕而官煞重，則宜助其刃。月劫用財，則惟有食傷為美，若行財運，要四柱原有食傷方可，即通關之意也。此其大概，更於八格取運詳之。　何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運行財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用煞，而運逢食；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。命中用神或喜神，宜其生旺者，而行運抑之，即逆運也。如正官為用，以財生官為喜，而運行食傷，若原局有印，尚可回克食傷以護官星，無印則用神被傷矣。財不透食者，柱有食神而不透支也。運行七煞，若透食傷，尚可回克以護財，不透則食生財而不制煞，煞泄財之氣以攻身。印綬用官者，月令印綬而透官星，以官生印也。運合官者，如甲生子月，透辛為用，而運行丙火；丙生卯月，透癸為用，而運行戊土。合去官星，為破格也。食神帶煞，謂月令食神而干帶煞也。運行財地，則財化食以生煞。七煞食制者，月令七煞，取食制煞為用也。運行梟地，則梟奪食以護煞，同為破格矣。月令傷官，身強用財，身弱佩印。用財而行劫財之鄉，佩印而行財破印之地，是為破用。陽刃用煞，建祿用官，同以日元太旺，取官煞裁製祿刃為用，運逢食傷，去其官煞，則祿刃太旺而傷身。總之取運與看命無二法，日元為主，合我之需要為用神，助我之需要為喜神，行運助我喜用為吉運，逆我喜用為劣運。　其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合，印逢官運，而本命用煞之類是也。凡取運必兼顧四柱之神，方能定其喜忌，所謂「運行一字，必以此一字配命中干支而統觀之」是也。官逢印運而本命有合者，如甲木日元，辛酉月，戊辰年，行癸水印運，則戊癸合，反傷官星也。用官星者以才印為輔，如用才生官者，亦忌印運，泄官之氣，不必定有合也。用印逢官，本為吉運，然原命為煞重身輕，用印化煞之局，則以印劫扶身為美，再行官煞，均非所宜，非指官煞混雜論也。　有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印，財行煞運，而命透食之類是也。用官星以傷官為忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之運。用財星者，以七煞為忌，若原局透食神，則可以生財制煞，不畏官煞之地。雖非佳運，而有解神，所謂逢凶化吉是也。　又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相衝是也。丙生子月亥年，壬癸水秉令乘旺，行丙丁運則為比劫幫身，行巳午運則為衰神沖旺，反增水勢，是行干而不行支也。　又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。此須分別官星之旺弱。若官星弱，運至西方申酉，為官星得地，逢庚辛為混煞重官，嫌其夾雜。若官星旺，則申酉庚辛同忌矣。又須辨其透與不同，若官星弱，藏支而不透支，運逢辛為官星透清，非重官也。　又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。合煞為喜，合官為忌。如丙生亥月，透壬為煞，逢丙幫身，逢丁合煞，雖同為吉運而不同，蓋丙僅助身，而丁合煞為權也。丁生亥月，透壬為官，逢丙幫身，逢丁合官為忌也。丁生亥月，透壬又透戊，為官星遇傷，逢壬為傷官見官，逢癸則化傷為劫，不但幫身，且解官星之厄。若此之類，不勝備舉，為喜為忌，須體察原局干支日主喜忌而定之。　又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申則自坐長生，逢酉則會丑以傷官之類是也。支之變化，較之天干尤為複雜。如上例戊生卯月，生於子年，逢申則會水生官，逢酉則傷克官星；丁生酉月逢午為祿堂劫財，逢巳則會成財局；丁生酉月辰年，辰酉本可合金，而又生財，運逢子，子辰會起水局，反泄財之氣。若此之類，亦不勝備舉也。　又有同是相衝而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。此說未可拘定。沖提綱月令為重，余支為輕；沖喜用所在地為重，非重用所有地為輕。又有就支神性質分別者，蓋寅申巳亥四生之地為重，氣尚微弱，逢沖則壞也。子午卯酉氣專而旺，或成或敗，隨局而定，而辰戌丑未為兄弟朋沖，無關緊要。《滴天髓》所謂「生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推」是也。　又有同是相衝而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌面又沖則重也。衝剋須看喜忌，運喜而沖忌則輕，運忌而沖喜則重。更須推看流年，或運雖為喜而流年並沖，亦不為吉。　又有逢沖而不沖，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。逢沖不沖者，因有會合解沖也。甲用酉官，原局有巳丑，則官星會局，卯沖無力；原局有亥或未，運至卯則三合會局而不沖。參閱刑沖會合解法。　又有一衝而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申並而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。兩申不沖一寅之說，未可盡信。沖者，克也，寅即甲，庚即申，甲遇兩庚，豈不克乎？特兩申一寅，氣不專註，譬如兩庚一乙，妨合不專，運再逢乙，則兩庚各合一乙而情專。沖亦如是，運再逢寅，以一衝而引起兩沖也（參閱刑沖會合解法）。此皆取之要法，其備細則於各格取運章詳之。二十六、論行運成格變格命之格局，成於八字，然配之以運，亦有成格變格之要權。其成格變格，較之喜忌禍福尤重。八字格局，有成而不成者。逢運配合，突然變換，其喜忌禍福，有非常理所能推測者，與行運助用害用有別。惟此類命運，為不常見耳。如吾鄉姚文敷君造，即其一例：辛 未甲 午丙 申戊 戌月令陽刃，而丙臨申位，旺而不旺，雖以食神為用，究嫌氣勢不足。至寅運，格局突然變換，寅午戌三合，身旺泄秀，為陽刃用食，氣勢回殊，格局頓清。因原局午戌半會而隔申，逢寅沖而會齊火局，否則，不能去申而代之也。　　　姚君在此運中，一躍而為兩淮鹽運使。特此類命造，須原局本美，成而未全，逢運成之也。既可以變格為貴，亦可以變格為賤，其為福為禍，自較常理為尤重。若原局不佳，則暴興暴落，殊不足取耳。　何為成格？本命用神，成而未全，從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為宮，而運逢申子以會之；乙生辰月，或申或子會印成局，而運逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。丁生辰月，壬水墓庫，雖用官星，其根未固，運逢申子，則官星根固而力顯。乙生辰月，雖會水局，印星夾雜，運逢壬癸，則印透清。此為補其不足，格局因此而完成也。何為變格？如丁生辰月，透壬為官，而運逢戌，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己並透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己為用，作建祿用官矣，而運逢卯未，會亥成本，又化建祿為傷。如此之類，皆變格也。原局支中所藏，逢運為透清，力量甚重。故丁生辰月，透壬用官，而運而戊，與原局官見傷官無二。壬生戌月，丁己並透而用官，運見戊土，與原局官煞混雜無二。是為行運壞用，尚非變換格局也。若壬生亥月，透己為建祿用官，而運逢寅卯，為建祿化傷，格局變換。首節所引姚君造，為因沖而變換，是則因會合而變換也。特僅此運中五年耳，若行未運，亥未雖會，虛而不實，而己土官星得地，格局變而不變也。然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運透己官，而本命有甲乙之類是也。壬生午月，運逢己土，官星透清，原局透甲，則官星被回克而無用。若原局丁甲並透，以財逢食生為用，則己土合甲，反傷喜神為忌矣。又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運逢卯未，而命有庚辛之類是也。丁生辰月，壬甲並透，月印護官，不畏傷官之運；壬生亥月，官透而支有申酉之印，則運逢寅卯，有申酉回沖，不能會局變格。庚辛，即申酉也，運逢未，則會局本虛。見上變格。成格變格，關係甚大，取運者其細詳之。逢運配合，與局中原有相同，其關係豈不巨哉！二十七、論喜忌干支有別命中喜忌，雖支幹俱有，而干主天，動而有為，支主地，靜以待用，且干主一而支藏多，為福為禍，安不得殊？兩干不並行，兩支亦不並行，前於行運節曾言之。運以方為重，即地支之方也，如寅卯辰東主，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方之類。行運十年並論，庚寅庚午，金不通根，木火之氣為重；丙子丙申，火不通根，金水之氣為重。若庚辰辛丑，金得土生，丙寅丁卯，火得木生，即干之力這巨。此統論干支力也，若分別干之與支，原局喜在去病，則干之力為專；喜在得地，則支之力為美。至於干支喜忌不同者，下詳之。　譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也，透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁巳並藏，安知其為財也？官煞，兄弟也，對內各分門戶，對外則合力同心。申酉金之根地，官之家，亦煞之家也，故甲用辛官，庚辛並透為混雜，申酉並見，不以雜論。二辛並見為重官，二酉並見，不為重也。官煞並見，非定作混雜（詳見《滴天髓征義》），而混雜亦非定以為忌。大致用印化煞，不忌混官，用財生官，則忌混煞矣。用食制煞。而原局官煞並見，則官多從煞，亦不作論也。八字之中如此，行運亦同。甲用酉官而透辛，行運見庚為混，見申不見混；見辛為重，見酉不為重也。甲用酉官而透己土，見丁為傷官，見午則己土財星得祿，不以傷論也。又干支喜忌，更須視原局配合。譬如甲用酉官，官藏財露，見甲乙財爭財，見寅卯則幫身。甲用己財，財露則忌干見比劫，而支不忌。若原局官星透，或食傷透，則干有制化之神，亦不忌矣。甲用癸印，見戊己為財破印，而見四庫不作此論。余可類推。　然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生甲月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能矣。然必會有動，是正與干有別也。即此一端，余者可知。支因沖而動，因會而動，動則能作祫福。如甲用酉官而辛透，雖別支有午，不能傷官星也，運遇寅戌會局，則火動傷官。甲用申煞而庚透，別支逢午，不能制煞也，運遇寅戌會局，火動而制煞。然此指干支相隔而言，若辛金不透，午酉緊貼，官星未必不傷，特支神各守範圍，不動則力不顯，不比干之動而力強也。茲取數造以為行運干支不同之例：丁 亥乙 巳丁 酉甲 辰清光緒十三年閏四月初十日辰時，為招商局督辦趙鐵橋之造。財格佩印，巳酉合而化財，甲乙透干，財不礙印也。行運辛金從酉中透清，辛為柔金，不傷甲木；丑巳酉，三合金局，貴為招商督辦。此所謂因會而動，能作禍福也。至庚，合乙傷甲，而印均破，被刺遇害。　　　戊 午乙 卯壬 子庚 子生於清咸豐八年二月初六日子時，為庚有為造。水木傷官，而水旺木浮，戊土製水，所以生木，故取煞制刃為用神。午運沖子，以一衝而引起兩沖。喜神沖忌，聲名揚溢，己未均土地；然己有助煞制刃之功，未運會卯化木，喜化為忌，傷官動而制煞。戊戌政變，年四十一，正入未運，猶幸戊戌流年為美，得死裡逃生也。　　　丁 未甲 辰己 酉戊 辰此舍侄某造，甲己化土格也。戊土元神透出，年上丁火助化，格局極真，以丁火偏印為用神。初運寅卯，化神還原，壬癸傷用，皆非美運。然壬癸有戊土回克，卯運有酉金回沖，原局有救應，逢凶化吉。至寅運，甲木得祿，化神還原，四柱無救，一敗塗地。可見行運救應之一斑。　　　二十八、論支中喜忌逢運透清支中喜忌，固與干有別矣，而運逢透清，則靜而待用者，正得其用，而喜忌之驗，於此乃見。何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財，而運透戊，逢午未即為傷，而運透丁之類是也。原局支中所藏之神不一，為喜為忌，靜而待用，逢運引出，其用方顯。如上列康有為造，原局午中丁己俱藏，運逢己字，則己土引出得用，官煞制刃之力顯矣。　若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至於時生於午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其禍福。若月令之物，而運中透清，則與命中原有者，不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格是也。命與運二支會局者，如上康造，未為火土運，會卯而成木局， 化傷破格。此為取運之法，隨處有之。如：丁 丑丁 未丁 酉丁 未此為敝戚姚君造。火旺遇金而有食神生之，富格也。火旺金衰，至巳運，巳酉丑三合會齊，最為活動得意，余均困守。卯運會未，忌神透清發動，不祿。　　　　運中透清或會合，與原有者不甚相遠，特僅此五年耳，對此則依然如故。至於在年或在日時，未可拘執。總之，喜忌清則吉凶之驗顯，若為閑雜之神，則關係亦輕耳。　故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統看。支為干之生地，干為支之發用。如命中有一甲字，則統觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四支，有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用；用甲，則亥為甲長生，以甲木用；用壬甲俱全，則一以祿為根，一以長生為根，二者並用。取運亦用此術，將本命八字，逐干支配之而已。「支為干之生地，干為支之發用」二語，實為看命之要旨，並透兼用之說，似未盡合。地支之中，雖所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，當旺之氣也；丙，方生之氣也；戊，寄生之氣也，次序先甲次丙次戊，顯然可見。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本氣也；乙木，春之餘也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦顯然可見。如：甲 寅丙 寅庚 寅戊 寅寅中甲丙戊並透，然地支全寅，甲木當旺，當以從財為用。若地支寅午會局，則以丙火為用矣。　　　　戊 辰甲 寅壬 戌丙 午此浙東施再邨命造。寅中甲丙戊齊透，而支逢寅午戌三合會局，以丙火從財為用。　　　　所謂並用，乃一為用，一為相耳，未可誤會。亦有雖透而不用者，如彭玉麟造，戊生丑月，辛癸並透，而用丙火；伍朝樞造，壬生午月，丁己並透，而用酉印（詳見成中有敗篇及配氣候得失篇）。可知取用之法，必須體察全局，配合日元之需要，未可呆執也。　二十九、論時說拘泥格局　八字用神專憑月令，月無用神，台尋格局。月令，本也；外格，未也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。凡看命造，須將八個字逐干逐支配合，打成一片，而抉其樞紐所在，不能放過一字。月令為當旺之氣，旺衰進退，胥由此而定（詳用神節）。即月令無用而取外格，亦必有一篇議論，合於五行正理，方有可取，否則，支離附會，未可盡信。今人一知半解，又不細心研究，見一二字之相同，即謂合於某格，是不特無主宰，並相沿之格局，亦未曾看明白，至為可嗤。因其不明原理，故拘泥執著而不知其非也。　故戊生甲寅之月，時上庚甲，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。《喜忌篇》云：「庚申時逢戊日，名食神專旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。」夫時上食神專祿亦多矣，何以必取戊日庚申時？則以庚申暗合乙卯，為戊土之官星也。暗合取用，是否可信姑置不論，《三命通會》明言：「月令若值財官，當以財官論」。財官即用神，月令有用，從月令取也。又雲「戊午、戊寅，難作此格」，可見不僅月令，四柱有扶抑，即當別取也。　丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局。《喜忌篇》云：「日祿歸時沒官星，號曰青雲得路。」夫時逢日祿幫身為用，如：癸 酉癸 亥戊 子丁 巳鹽業總商王綬珊君命造。　　　　壬 辰壬 子丙 申癸 巳小日報主人黃光益君命造。　　　　此兩造皆日祿歸時也。王君月令正財太旺，歸祿幫身，運至比劫而致富，所謂「四柱沒官星，青雲得路」也。黃君官煞太旺，恃巳祿為日元之根，尚須通關用印，運至印地最美。比劫幫身敵煞雖為美運，巳落二乘歸祿，以見官為破格者，正以身煞相敵，故以不見為美也。如：己 巳丙 寅乙 未己 卯為先叔某命造。傷官生財為用，雖受遺蔭，富而不貴，且無子。　　　　壬 辰壬 子丙 申癸 巳此則月令官星被傷，子丑合住官星，為族弟某之造。　　　　可見日祿歸時，不過幫身，不可以沒官星，便作貴論。若月令官星清，身旺用財生官，何嘗非貴格乎？　辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成。《喜忌篇》云：「六辛日時逢戊子，嫌午位運喜酉方。」以戊丙同祿於巳，戊為辛印，牽動丙來辛之官星也。如：戊 申乙 卯辛 亥戊 子此滬上名人朱葆三命造，相傳為朝陽格也。其說支離，姑置勿論，即以朝陽格言，《三命通會》明言生甲寅乙卯月，只以財論，是以財為用也。又雲生四季月以印論，丙午丙寅丙戌月以財官論，是仍以月令為重，四柱扶抑為也。　　　財逢時煞，不以為生煞攻身，而以為時上偏官。財逢時煞者，月令財而時逢煞也。《喜忌篇》云：「若乃時逢七煞，見之未必為凶，月制干強，其煞反為權印。」原文甚明，干強者，身強也。七煞本為克身之物，然日元強，七煞有制，反為權印。不僅時上如是，凡用煞皆然也。若以時上偏官，不問日元強弱，不問制化之有無，即以為合於一位貴格，則大謬矣。　癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。《喜忌篇》云：「六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方」，即指刑合格而言。格局之中，刑合、遙巳、遙丑等格，最不可信，較之暗沖之說，尤為支離。巳遇申為刑合，巳見寅則刑而不合也。總之不有其原理，雖書有此格，亦不知其用法。譬如醫家診病，不知病理，而抄服舊方，寧有對症之理？雖知舊有此格，存而不論可也。　癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴。拱祿夾貴，四柱不明見祿貴，而地支整齊，亦足以增旺助用。如袁項城命造是也（見星辰無關格局篇）。究之八字本佳，喜用清純，綿上添花，益增其美，若八字平常，雖有拱夾，何所用之？祿貴不可以為用，況虛而不實之拱夾乎？填實亦未破格，如袁項城造，初運壬申，非填實貴人乎？庚午運非填實丁祿乎？足見當以用神喜忌為主，不可執枝葉而棄根本也。至於夾官拱庫，究以何意義而取，殊不可解。　乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。《喜忌篇》云：「陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地。」以產乙起例為丙子時，丙之祿在巳，巳合申，為乙木官星；子又會申，為三合貴會也。又《神峰》云：「子中癸水合戊為乙財」，戊祿在巳，巳合申，為乙官星，其說更為支離。總之此種格局，不可盡信，存而不論可也。　如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷。三十、論時說以訛傳訛八字本有定理，理之不明，遂生導端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論；論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變；論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運，則不問同中有導，而以干支相類為一例。八字定理者，五行生剋制化之正理也。不虛心研究，而先入為主，一知半解，自作聰明，皆所以致訛。俗書體象，如破面懸針格，以甲辛二字為縣針，巳酉二字相合乃配字，為破面也。命理非測字，其芒謬可見一班。拘泥外格，如不重用神，而以星辰納音取格局之類，不察喜忌及不問同中有異者，所見未手，而自以為是也。　究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見；一則以鵒書無知妄作，誤會其說，而深入迷途；一則論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤為害人不淺。古人命書，喜用韻語，限於字數平仄，詞不達意，易起誤會，而俗書無知妄作，亦間有之。如五星以年為主，用星辰納音起格局，而子平以日為主，亦用星辰納音以自眩博覽，自欺欺人，此一類也。古人命式，誤收甚多，如《神峰通考》，即常見之；亦有並非誤收，特藉以說明一節，而後人誤會為格局者亦有之。古來命書之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《淵海》，收羅雖廣，雜而不精，編次亦少條理，僅能供參考之用。《窮通寶鑒》精矣，而只談經驗，不說原理；《神峰通考》，不免偏執。欲求一完善之書，殊不易得也。　如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺生官也，而以為乙亥時，作時上偏官論，豈知旺財生煞，將救死之不暇，於何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而欲棄月令，以為戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎，此類甚多，皆硬入外格也。常見妄人自作聰明，八字入手而不能解，即謂時辰錯誤，擅為改易，不知一時之差，喜用運途，截然不同，反使他人無從索解。今閱此節，始知類妄人，自古之矣。如壬申一造，甲戌藏火調候，至為明顯。若易為乙亥時，旺財生煞，而煞無制，水寒土凍，木不發榮，以為合於時上一位貴格，豈不可嗤？己未一造，食神生財，亦極明顯，明見之食財，有何不美，而必用暗合之官星，合祿謂合官也？此種見解，皆自作聰明所為，非可理喻者。　人苟中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？何況近日貴格不可解者，亦往往有之乎？豈知行術之人，必以貴命為指歸，或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格，其人之八字，時多未確，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣！貴格不可解者常有之，我人研究學理，知之為知之，不知為不知，正不妨留待研究，不必強作解人也。三十一、論正官官以克身，雖與七煞有別，終受彼制，何以切忌刑衝破害，尊之若是乎？豈知人生天地間，必無矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當尊，如在國有君，在家有親，刑衝破害，以下犯上，烏乎可乎？官之與煞，同為克身制我之物，而有陰陽配合之不同，故其用大同而小異。如身強官輕，宜用財生官，身弱官重，宜用印化官，此官煞所同也。日主與官煞旺弱相等，名為兩停，在煞宜用食傷制之，而官不宜制，仍須用財生之，有食傷者更須以印護之。蓋官與日主，為陰陽配合有情，日主原不畏其克，若見食傷，既傷官星，又泄日元，為不可耳。至於刑衝破害，成格皆忌，不僅官星為然也。　以刑衝破害為忌，則以生之護之為喜矣。存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也？以財印並透者論之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故為大貴。若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，雜氣正官，透干會支，最為貴格，而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔論，所以不上七品。存喜去忌，即《神峰》病葯之說，誠不易之論也。貴之高低，全在八字配合之清濁純雜。如薛造官印相生，財旺而不破印，官星秉令，真神得用，宜其貴也。然亦有小病，寅申巳三刑，不免刑傷貴氣，運至乙亥四沖，未必無風浪。其八字之清純，更運行西北官印之地，宜為大貴之徵。雜氣正官一造，未為木庫，官星不秉令，丁壬一合，財印兩失，巳申一合，官星被傷。氣勢不流通，其為孤官無輔，固顯而易見者也（巳申乙庚之合）。　若財印不以兩用，則單用印不若單用財，以印能護官，亦能泄官，而財生官也。若化官為印而透財，則又為甚秀，大貴之格也。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此並用財印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。印為生我，受人之庇；財為我克，管轄他人。用印者必身弱，用財者必身旺。身旺任事，自較受庇於人為顯赫，若身弱，則轉不如受庇之為安逸矣。金造亥卯未三合，官化為印，水盛火塞，用財損印，用《滴天髓》君賴臣生之理也。似非並用財印，亦非官用財生，列入正官，似非其類。　然而遇傷在於佩印，混煞貴乎取清。如宣參國命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支會水局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。遇傷佩印，混煞取清，自是不易之論。但如宣造，支全木局，官化為傷，傷旺泄氣，用印製傷為用；己官之氣，盡泄於金，豈能以其為官星而另眼相看？即全局關鍵，亦在印而不在官也，李造酉為庚金旺地，乙庚之合，緩其相剋之勢，所謂「甲以乙妹妻庚，凶為吉兆」是也。甲木通根，子辰相合，財化為印，以印化煞，用亦在印，特官有財之生、印之化，氣勢流轉，格局因合而清，此即所謂取清也。　至於官格透傷用印者，又忌見財，以財能去印，未能生官，而適以護傷故也。然亦有逢財而反大貴者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？卻不知丙丁並透，用一而足，以丁合壬而財去，以丙制傷而官清，無情而愈有情。此正造化之妙，變幻無窮，焉得不貴？此節所論甚妙。范造丁壬之合，逢寅月寅時，才印化為官星，格因合而轉清；丙火自寅透出，得祿得生，初春木旺土虛，真神得用。官清印正，而又同宮並旺，大貴奚疑？巳丑之合非真，三合會局，以四正（子午卯酉）為重心，無酉而隔寅，寅又為金之絕地，豈能傷害官星乎？蓋巳為火土之祿地，非復金之生地也。　至若地支刑沖，會合可解，已見前篇，不必再述，而以後諸格，亦不談及矣。三十二、論正官取運取運之道，一八字則有一八字這論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。同一宮用財生，而取運不同，斯何以故，蓋八字用神、喜神、忌神之外尚有閑神，用神喜忌有定，而閑神無定也。如官用財生，正官，用神也；財，喜神也；傷官，忌神也。而閑神之夾雜，則不一律；地支之位置先後配合，則無一定。故一八字有一八字之論也。於下例證時詳之。　如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。取運喜忌，各個不一，故僅能於論八格篇中所引各造，配其運之喜忌，以供閱者之參考而已。正官而用財印者，雖雲兼用，必有所主。身稍輕則取助身，即以印為主也；官稍輕則取助官，即以官為主也。然財印並透者，最喜官煞運，蓋財生官煞，官煞生印，一氣相通，此官煞乃生印而不克身也。至於官星透露幹頭，合官、雜煞、重官、地支刑沖，同為官格所忌。如官藏支，則地支之會合刑沖亦忌。甲 申壬 申乙 巳戊 寅此為論正官篇薛相公命，月令正官，兼用財印，喜其財印之間，中隔乙木，兩不相礙，故可兼用也。然秋木凋零，官逢生逢祿，財亦逢生逢祿，財官太旺，所謂身稍輕，宜取助身者也。酉運七煞，泄財生印最美，甲運逢身亦吉。若甲申年易以己酉年，行甲運合劫破印，即不美矣。所謂因閑神之配合而喜忌不同也。戌運財旺；然喜其不傷印，故無礙也。乙亥之後，運行北方印地，但亥運逢四沖，未必無風浪，所謂因地支配合而異其喜忌也。戌運財星破印，寅運兩寅沖官，皆不為美，殆至此終矣。　壬 戌丁 未戊 申乙 卯此為論正官篇中雜氣正官造，雖財印並透，而丁壬一合，財印兩失其用（參閱十干配合性情節），故以孤官無輔論。加以卯申相合（乙庚暗合），戌未相刑，官星之根被損，此為八字根本之弱點。論運則日元當旺，官星稍輕，宜取助官。庚戌之前無佳運，壬亥、癸子二十年財地，生助官星，為一生得意時也。　　　正官用財，運喜印受身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。正官用財，須分身旺身弱，二者截然不同。身弱喜印綬身旺之地，忌行食傷；身旺則喜行財官旺地，參閱上兩造自明。　正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運也。正官佩印，亦分身旺身輕兩節。身旺印重，運喜財星損印，行傷食之運，泄身之秀而生財，自為美運；若官重身輕而佩印，而用印滋身，財運破印為忌，食傷之運亦不美，宜行比劫祿印之地也。乙 卯丁 亥丁 未庚 戌化官為印而透財，正官章金狀元命也。亥卯未三合，官為印，乙木透出，身旺印重。用財損印，時逢庚戊，財星有根。初行申酉西方財地，甲不通根，乙從庚化，自為美運。癸未之後，運轉南方，日元太旺，壬癸官煞泄財生印，亦不為美。此所謂身旺佩印，喜食傷財鄉也。　　　正官帶傷食而用印製，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。正官帶傷食而用印，須分印重印輕兩節。若傷官重印綬輕，喜行印地；官旺所以生印，亦為為喜，若財運破印，則大忌矣。反之，若印綬重疊以生身，用食傷泄日元之氣，則財運反吉，食傷喜行財地，更取其損印也（同上化官為印節）。己 卯辛 未壬 寅辛 亥此正官篇宣參國命。亥卯未三合木局，官化為傷，日元又坐寅木，寅亥又合而化木，傷官重重。日元泄氣太甚，以辛印製傷滋身為用。己巳戊辰二十年，官煞旺地，滋生辛印，自是美運；交入丁字之後，財星破印，不能行矣。　　　正官而帶煞，傷食反為不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過復露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。此節文義，宜會其意，未可執著。本來行運喜忌，須看四柱配合，無一定也。用官本忌傷官，而帶煞則不忌，取其可以制煞也。合煞有二，陽干合煞用劫，陰乾合煞用傷。用劫合煞，最忌再行煞運。蓋財食傷印，均有可行之道，身旺本不宜印，而用劫合煞者，煞未合去，即使身旺，究為官煞兩見。故用印化煞，亦有可行之道。獨有再見七煞混同局，則不論四柱配合如何，決無相宜之理，用傷合煞者亦同。傷食與財，在配合適宜之條件下，均有可行之道。獨有梟印克去傷官，破合煞之局，則決不可也。庚 寅乙 酉甲 子戊 辰為論正官篇李參政命。乙庚合煞留官，丙戊丁食傷運，亥子丑印運，戊己財運，均可行得，特庚運重見七煞混局，決不想相宜也。　　　　丁 丑壬 寅己 巳丙 寅官格用印，本忌見財，此造丁壬相合，財化為官，忌神變為喜神，格局亦因合而清，宜為大貴之格。己丑中之金，藏而不露，氣又休囚，本可不論，唯值庚辛運，將金引出為不宜，喜得原局有丙火回克，印可護官也。用印不宜見財，子亥運亦不利，喜其在支，不傷丙火而生官星，則為吉矣。己戊丁幫身助印，皆為吉運，至酉三合會齊，傷克官星，為不利也。丙運最吉。此正官篇范太傅命也。　　此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有研究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。運之喜忌，隨八字配合，無一定之法。如上兩造，兩庚合乙為煞混局，而范造丁運，兩丁合壬為無礙，蓋煞克身、偏印幫身為不同也。若遇壬運，兩壬合丁，即不可行，蓋財破丙印為忌神也。隨局變換，即此可悟。三十三、論財財為我克，使用之物也，以能生官，所以為美。為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財類也。財為我克，必須身強，萬能剋制。若身弱，雖有財不能任，則財反為禍矣。財為人生不可少物，然必須有才能勢力，方能保守運用，可以護福，否則小人懷壁，徒獲罪戾耳。格局之中，單用財者甚少，如身強露官，用財生官；身強煞弱，用財滋煞；身強印旺，用財損印。身強喜泄露食傷者，用食傷生財；財旺身弱，用比劫分財為美。皆非單用財也。　財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，蓋露以防劫，生官則劫退，譬如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。根深，謂藏於支中也。若天干之財，地支無根，是為浮財，不足為用。用之為財不可劫，若單以財為用，不可見比劫。葛造子申會局，壬水通根得氣，時透乙卯官星，身旺坐印，以才生官為用，有官護財，自不忌比劫。子平之術，以提綱為重，月垣財星秉令，故歸入財類，實非以財為用也，特財為喜神耳。用食傷生財者，亦不忌比劫，蓋有食傷化劫也。　財格之貴局不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七煞，貴格也。財旺生官者，用神在官，故以不透傷官、不混七煞為美。如以財為用，當喜傷官之生起財星矣。如己巳、癸酉、丙寅、庚寅，財旺生官，用神在財，雖透己土傷官，而巳酉拱合，己土之氣泄於金，傷官生財，財生官，更喜官臨財也，不忌己土之傷，為名利兩全也。　有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比劫，益覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊待郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。食神生財者，用在食神，故不以露官星為貴。比劫生起食傷，益覺有情。若用財豈宜比劫哉？楊造庚金坐印，泄秀於壬；春木初萌，賴水培養，秀氣流通；寅巳藏火，氣象和煦，木得滋養。若丙火透則當用官，不能以食神生財為用矣。　有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即印取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也，然財印宜相併，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。財印並用，最不易取，不比正官格之財印並用，並用神在官也，蓋需要佩印，必是身弱，而四柱又別無可取，財印相戰，不得己而用之。然財印雙清，隔離不相礙，往往富貴，非謂佩印即為貴徵，蓋無印則財多身弱，再露官煞，則棄命相從耳。身弱得印，用神即在於印，以行官煞運為佳，既可泄財之氣，又可生印，亦和解之法也。曾造甲乙通根於寅，財印雙清，期為佳耳。近見一造，癸巳、壬戌、乙巳、戊寅、亦財印雙清，中隔乙木，兩不相礙。壬癸雖不通根而進氣，傷官暗藏而旺，土燥木枯，非用印不可。為人絕頂聰明，早年享蔭茲，出仕為全省公路局長；逝於戌運亥年亥月申日申時，財破印，又值四沖也。又一造，癸酉、癸亥、戊子、丁巳、財印雙清，兩不相礙，時逢歸祿。行比劫運發財數百萬，為江浙之鉅賈，蓋以劫護印分為財用也。　有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚與丙隔兩戊而不相剋，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相剋，而欲存巳戊官，是去食護官也。反是則減福矣。此節殊足以淆亂閱者耳目，以吳造論，子月正財秉令，辰中乙木餘氣，財旺自生官，所謂暗官也。年以庚金閑神，財己旺不須食生，食亦不能傷暗官，得時上丙火去之，乃附帶耳之作用耳。仲冬水寒土凍，焉能生木？得丙火照暖，水得活動，木有生機，是以調侯為急，而用丙火，即無食神，亦當用印，豈以不相礙而用印哉？平江伯造，癸水日元，年有壬申，時逢辛酉，雖四月水臨絕地，而印旺身強，乙木無根，梟印奪食，自當以巳中之財破印為生官為用。乙木生才，並不礙官，何用梟印去食護官乎？　有財用傷官者，財不甚旺而比強，輅露一位傷官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫，逢辛為劫，壬以化劫生財，汪學士命是也，財旺無劫而透傷，反為不利，蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得己而用之。旺而露傷，何苦用彼？徒使財遇傷而死生官之具，安望富貴乎？此節議論亦有未當。比劫旺而財輕，自當以食傷生財為美，蓋財官印食，不過五行生剋之代名詞，克官者名為傷官耳。用傷官者，不乏富貴之造，豈以名詞之惡而憎之？汪造比劫誠旺，生於六月，土燥金脆，需要水以潤之，亦調侯之意；更泄金之艉，化劫生財，當以傷官為用也。財旺無劫而透傷，則須佩印；若無劫又無印，則財多身弱，安望富貴？所謂死生官之具雲者，不免故作迂曲之詞耳。　有財帶七煞者，或合煞存財，或制煞生財，皆貴格也，如毛狀元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存財也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財也。毛狀元造，乙庚合而煞仍留，辰酉合而財化煞，所謂合煞存財，義殊未當。甲木生三月，木餘氣，火進氣，而金休囚時也。丁火揚威，制煞為用，而行運己卯，戊寅，丁丑，丙子，制煞幫身，所以貴也，豈合煞存財之意乎？李御史造，身煞兩旺，食神制煞為用，更喜土金水木相生相制，一氣流通，制煞生財，確為貴徵，特非財為用耳。　有財用煞印者，黨煞為忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦貴格。如趙待郎命，乙丑、丁亥、乙亥，化煞而即以解凍，又不露財以雜其印，所以貴也。若財用煞印而印獨，財煞並透，非特不貴，亦不富也。趙侍郎造，財藏而不破印，丁火化煞解凍，誠當富貴之造也。特其樞紐在印，用神為印而非財，若財透則黨煞破印，豈能望富貴乎。　至於壬生午月，癸生巳月，單透財而亦貴，又月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。又壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存在贈者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太僕命是也。林王兩造，誠單用財者矣。巳月透丙火，真神得用，宜其貴也。但壬癸根輕，運喜幫身，中年之後，運程西北（丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑），體用合宜。早年甲午乙未俱不美，兩人所同。若謂因暗官而貴，則運宜財官；謂棄煞而貴，則煞固未當棄。理論似欠圓滿也。　至於劫刃太重，棄財就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此變之又變者也。此造日元坐刃，煞露刃藏，身強敵煞，雖秋水通源，而身更旺，若非劫刃重疊幫扶，固不能用煞也；加以中年運程西北，化煞為權，才從煞化，當歸入偏官格中。今於財格中論之，誠變之變者矣。分享

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