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1大玄空天機密自序玄空地學，大抵祖於黃石公、郭景純。黃石公著(青襄經)，上卷以無形之氣為天地之始，中卷以有形之象為天地之機卜下卷中言形氣雖殊而其理則一。此經三卷，以立地學之根。郭景純著<葬書)，甚具微妙，可視為青襄經之註疏，亦為地學之鼻祖。迨至唐末，楊筠松著<奧語》、《天玉》、《寶照》；曾求已得楊公所授，洞徹陰陽之理，著《青囊序》以明玄空正訣，遂奉之為三元玄空地學之正宗。明末蔣大鴻得無極子、吳天柱之真傳，著《地理辨證)、《古鏡歌》、《水龍經》、《歸厚錄》等書．是繼楊、曾之後的一代名師。爾後，地學正經如何傳承，由於文獻之限，無從考證。蔣氏傳於弟子姜汝皋之挨星訣，「子癸並甲申，貪狼一路行」並非正訣。清沈竹扔從章仲山．《陰腸二宅錄驗》中，以其智慧解悟出的飛星法(即《沈氏玄空學》)，習慣上稱之為小玄空。真正的大玄空秘術到目前為止從未公開過，市場上有關大玄空的書籍，均非蔣氏真傳．《大玄空天機秘》的聞世，會使堪輿愛好者感受到小玄空與大玄空挨星術在操作程序上及實用價值上的巨大懸殊，以下就沈氏玄空學與大玄空挨星法之異同點做一淺析，不妥之處請同道斧正。在操作程序上，小玄空須起三盤：一是運星盤．二是山星盤．三是向星盤，又有下卦與起星的不同，十分繁鎖。下易掌握。而大玄空挨星術無論順挨或是逆飛，均是一盤即成，非常簡便易學。另外。小玄空在測量時必須搞清某山兼某山幾度，幾度內用下卦法，幾度外用起星法，這在堪測舊墳時就出現問題了，因舊墳誰也無法分辨清兼的是多少度，更不用說那起星訣本來就是偽的了。當用大玄空挨星術去堪測陰陽宅、新墳舊瑩，這些問題都是不存在的。一在顛倒順逆方面，沈氏玄空是以運星為立極之星，顛2倒順逆完全以地盤山向卦位上的天地人黑紅陰陽為根據，來決定山盤與向盤星之順逆飛法的。大玄空挨星藉上下元運之不同，將九星分為陰陽，陽順陰逆。即陽一路。陰一路，隨元運而顛顛倒。由此可見，小玄空與大玄空之挨星在顛倒順逆的理論上有著本質上的不同，亦不難看出小玄空陰陽順逆的依據是一種呆法。難怪鍾義明大師也認為其「實際應用驗者固有，用之不發，甚或發凶禍者，亦下在少數」。儘管小玄空在飛星原理上有實質的缺陷，但在另一方面，它所強調的「正神正位裝，撥水入零堂」這一合局法則，以及最忌「上山下水局」(山龍下水．水龍上山)，在這一點上與大玄空挨星理論強調的原則完全一致。在小玄空理論的應用過程中，始終能把握著玄空理氣這一精神實質，是非可貴的。以上對沈氏玄空與大玄空挨星做了簡要的此較．談了二者之間的異同點，目的是為了使初學者能夠在比較的過程中對大玄空挨星術建立起感性認識，對以後的學習起到積極的作用。堪輿學有兩大派：一是「三台派」，二是「三元派」。其實三合派與三元派均以巒頭形勢(山水組合、山水情意)為主，這是共性．如果說三合專講巒頭，三元專講理氣，這肯定是無知者的表述，巒頭為「體」，有哪一派會捨去「體」去為人做風呢!因此說三合、三元都是重視巒頭形勢的。三合派與三元派真正的區別，就在於用理氣理論立向上之差異，三合派理氣理論主要是「三合局」和「納甲法」，而三元派理氣理論源於北斗、太極、河洛及先後天八卦。究竟那種理氣理論能揭示自然變化的基本規律，實踐是會給出答案的。前幾年，《沈氏玄空學)之出版，鍾義明《玄空地理叢譚)之聞世，使無數三合派地師拋棄三合而習之，這不是很好的說明嗎?三元三十六門，真者獨一也」。我們深信《大玄空天機秘》。一書的公開，會受到更多地風水愛好者之青睞。余從師於道傳真人楊守萬(河南鎮平縣人，生於公元一九一六年十二月_十九日辰時，卒於1996 年十月十八日未時)。師八歲出家，拜師入道，得湖北姚老道人(名不詳)及3河南鎖平縣朱二善之真傳，後名揚豫鄂。從恩師所傳秘本可知，若無高師點竅．雖讀破萬卷青囊，耗盡畢生精力，其挨星顛倒之法，亦終難明矣。諸家辨證，只要批謬，真機從不顯言，致使習此術者仍無門可入。受天律有戒之影響，蔣公隱密大深，顯可知矣!幾十年來，目睹照數庸師所為．常禍端百出，害人害己。又有無數風水愛好者，因無師心傳，雖廢寢忘食，博覽群書，最終也毫無收穫，虛度年華，此皆真隱偽顯之故也。有感於此，下元壬午歲次，伏案整理各種手抄秘本，經反覆修改，彙集成冊。一為弘揚地學正經，一為後學指點迷津。地學當以楊、曾、蔣之術為正宗，以此為脈絡，再博採眾長，多堪測驗證。窮究深研，使三元地理不斷發揚廣大。本書由門人張長慶、張紅星協助整理編排，在撰寫過程中付出了大量的勞動，在此致以謝意。由於風水之學深奧龐雜，而吾輩才疏學淺，書中不免謬誤之處，還望高人不吝指正。2002 年壬午歲次仲夏郝建朋序於玄真書齋4目錄口《玄空真髓》序口自序卷一玄空總論一、玄空涵義／二、堪輿乃天地之道／3三、堪輿學理／4四、雌雄交媾/5五、氣運恆動／6卷二玄空根基／7一、太極圓／8二、河圖／9三、洛書／10四、先天八卦／11五、後天八卦／12六、北斗七星圖。／13卷三玄空正經／10一、《青襄經》/16二、《青囊序》／l8三、《青襄奧語》／2l四、《天王經)/24五、(都天寶照經》／ 32卷四重要概念／43一、元運/44二、九星／47三、金龍／50四、城門／51五、葬乘生氣／5s六、論陰陽五行干支／52七、八卦／605卷五理氣真機／63第一節理氣理論／64一、挨星理氣理論／65(一)挨星真訣／66(二)零正陰陽／6B(三)合局法則/69(四)水破令星凶局／71(五)九星反局斷訣／72二、地運理氣理論／73(一)洛書九宮配卦配星圖/74(二)三元九宮分運/74(三)正神零神/75(四)虛實空滿／75(五)論水衝破令星／76(六)八卦反局斷訣／76三、先後天理氣理論／77(一)先後天八卦關係圖／78(二)先後天通氣/78(三)同宮卦定局／79(四)龍脈血脈通氣／79(五)水出先天卦之凶,/80(六)先後天反局斷／80第二節挨星秘竅／81一、顛倒順逆/82(一)、陽星與陰星/82(二)、順逆原則/82二、挨星順逆圖式／83卷六巒頭形勢及斷法輯要／87第一節巒頭形勢輯要／88一、總論／88(一)、形勢理氣所主／80(二)、巒頭概論／88(三)、看大小地總訣／896(四)、地理五要90(五)、山水陰陽/92(六)、八山取象/93(七)、龍勢辨生旺平困死煞敗絕／94二、論龍/96(一)、認龍秘訣/96(二)、龍貴在真／96三、論穴／98(一)、穴象／90(二)、認穴妙訣/100(三)、陰宅三十八怕穴/101四、論砂／102(一)、案山與來龍/102(二)、案山最緊要／10五、論水/103(一)、五種水局／103(二)、公水私水/105(三)、漲潮退潮水／106六、論明堂／106七、論分房／109(一)、九星論分房／1O9(二)、八卦論分房／l10(三)、形勢論分房／110八、論葬法/111九、論選址門/111(一)、陽宅選址條件/112(二)、陰址選址條件/112第二節形勢斷法輯要/114一、陽宅斷法/114陰宅斷法/115(一)、論凹風之凶／115(二)、論沖射反弓水之凶/116(三)、入墳斷／1167(四)、何知經／118(五)、桃花八煞水/120(六)、房分斷法/120卷七立向原則／121一、楊公三大卦／122二、二十四山論／123三、挨星立向原則／125四、龍向水相合原則／126五、左右挨兼原則／130卷八造葬擇日提要／133一、《玉涵經》天元烏兔擇曰法／135二、楊公克應法／145三、奇門十二黑黃道／l46四、論凶煞／147(一)、太歲／147(二)十三煞／148(三)、五黃／149(四)、命煞／151(五)、暗建／151(六)、重喪日／155(七)、三喪日／155(八)、五不遇時／1558卷一、總論此卷首揭玄空真義及地學大道，為後卷各部之理則。一、玄空涵義玄空二字，自一至九之謂。然一至九無定數，實寓天地之道。故曰：玄者，至高至深．空者，至精至微也。二、堪輿乃天地之道堪，天道；輿，地道。堪輿，乃天地之道也。天陽地陰，天圓地方，天動地靜，天氣下降．氣流於地，地氣上升，氣騰於天。高下相召，升降相因，天地交媾；而變作矣。天地之道，即自然規律也。三、堪輿學理堪輿學理有：一曰巒頭子；二曰理氣；巒頭論龍穴砂水，以察生氣體也二。理氣言元運零正，以測人事興廢巒頭為體理氣為用。是以巒頭理氣二者不可偏廢也。雖讀(青囊)萬卷，無外體用二字。四、雌雄交媾雌雄是陰陽之代名詞。形勢之雌雄，即一山一水也。理氣之雌雄，出自卦內，即天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火下相射是也。二十四山之雌雄，則干為雄支為雌者也。雌雄交媾，則萬物化生；雌雄失配，則生機化滅，故雌雄交媾。合元空也。(青囊奧語)云：「雌與雄，交會合玄空。雄與雌。玄空卦內推。山與水，須要明此理。水與山，禍福盡相關」。五、氣運恆動《玄空秘旨》云：「不知變易，但知不易，九星八卦皆空」。不易，言地盤八卦。變易，言天盤飛星。此論隨時變易之理，即通變化都是春之妙也。9卷二玄空根基三元地理大玄空理論根基，主要來源於太極圖、河圖、洛書，先後天八卦及北斗七星圖，與中國傳統文化一脈相乘。一、大極圖(易有太極，是生兩儀)太極為宇宙縮影．太極為易經精髓．楊公養老看雌雄.一陰一陽之謂道. 山與水陰陽兩片．正零神陰陽兩片.10二、河圖(龍馬負圖出黃河).河圖之圈點系一幅數字圖像。.河圖之生數，為上元一二三四運之來源。.河圖之成數，為下元六七八九運之來源。河圖五行：一六為水，二七為火，三八為木．四九為金，五十為土。生成數，為催官水之理論根據。天干來源於河圖。三、洛書、(神龜背圖出洛水)11．洛書，表示九宮區域。．相對合十，是旺財水之理論依據。洛書五行：一屬水，二五八屬土，三四屬木，六七屬金，九屬火。地支來源於洛書：四、先天八卦(伏羲氐發明)．先天八卦，表示宇宙之物質性。. 為玄空學中真陰陽，真夫婦理論之源。．先天八卦為體，代表人之元氣、靈魂。．先天為形家。《青囊經》黃石公授赤松子之本[上卷]：經曰：天尊地卑，陽奇陰耦。一六共綜觀、二七同道，三八為朋，四九為友．五十同途。板關奇偶，五兆生成，流行終始．八體宏布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。陽以相陰，陰以含陽。陽生於陰，柔生於剛；陰德弘濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽。天依形，地附氣，此之謂化始。12[中卷]經曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行胎地，形麗於天。因行察氣，以立人紀。紫微天極，太乙之御。君臨四正。南面而治。天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經，五德為緯。運斡坤與，垂光干紀。*七政樞機，流通終始。地德上裁，天光下臨。陰劇場朝，陽用陰應。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。天之所臨，地之所盛。形止氣蓄，萬物化生。氣感而應，鬼福及人。是故滅有象，地有形。上下相卷三玄空正經玄空正經包括《青襄經》、《育囊序》：《青襄奧語》、《天王經)、《都天寶照經》等。五部經典論述了道之從來、挨星真訣、顛倒順逆之真機；合局法則及體用要領，務要反覆研讀，仔細領悟，為學習三元挨星真術打下堅實功底。惟有一墳能獲福，去水來山盡合情。宗廟本是陰陽玄，得四失八難為全。三才六建雖為妙，得三失五盡為偏。蓋因一行援外國，遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。三、《青襄奧語》唐．楊益筠松著坤壬乙，巨斗從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，儘是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。左為陽，子癸至亥壬。右為陰，午丁至巳丙。雌與雄，交會合玄空。雄與雌，玄空卦內推。13山與水，須要明此理。水與山，禍福盡相關。明玄空。只在五行中。知此法，不須尋納甲。顛顛倒，二十四山有珠寶。順逆行，二十四山有火坑。認金龍，一經一緯意不窮。動不動，直待高人施妙用。第一義，要識龍身行與止。第二玄，來脈明堂不可偏。第三法，傳送功曹不高壓。第四奇，明堂十字有玄微。第五妙，前後青龍兩相照。第六秘，八國城門鎖正氣。第七奧，要向天心尋十道。第八裁，屈曲流神任去來。第九神，任他平地與青雲。第十真，若有一缺非真情。明倒杖，卦坐陰陽何必想。識掌模，太極分明必有圖。知化氣，生克制化須熟記。說五星，方圓尖秀要分明。曉高低，星峰須辨得玄微。鬼與曜，生死去來真要妙。向放水，生旺有吉休囚否。二十四山分五行，知得榮枯死與生。翻天倒地對不同，其中秘密在玄空。認龍立穴要分明，在人仔細辨天心。天心既辨穴何難，但把向中放水看。從外生入名為進，定知財寶積如山。從內生出名為退，家內錢財皆廢盡。生入克入名為旺，子孫高官盡富貴。14脈息生旺要知因，龍歇脈寒災氣侵。縱有他山來救助，空勞祿馬護龍行。勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神見。識得此篇真妙微，又見郭璞再出現。二、《青囊序》唐。曾求已著楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。先金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認宗。江南龍來江北望，江西龍本望江東。是以聖人卜河洛，濺澗二水交華蒿。相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。晉世景純傳此術，演經立義出玄空。朱雀發源生旺氣，一一講明開愚蒙。一生二兮二生三，三生萬物是玄關。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不論坐山與來水，但逢死氣皆無取。先天羅經十二支，後天再用干與維。八干四維輔支位，子母公孫同此推。二十四山分順逆。共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右邊轉十日通。有人識得陰陽局。何愁大地不相逢。陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐。陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般。若能勘破個中理，妙用本來同一體。陰陽相見兩為難，一山一水何足言。二十四山雙雙起，少有時師通此義。五行分布二十四，時師此訣何曾記。山上龍神不下水，水裡龍神不上山。用此量山與步水，百里江山一晌間。更有凈陰凈陽法，前後八尺不直雜。斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。15來山取頂須要知，三節四節不須拘。只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。天上星辰似織羅，水交三八要相過。水發城門須要會，卻如湖裹雁交鵝。富貴貧賤在水神，水是山家血脈精。山靜水動晝夜定，水壬財祿山人丁。乾坤艮巽號御街，四大尊神在內排。生克須憑五行布，要識天機玄妙處。乾坤艮巽水長流，古神先人家豪富。請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。四、《天玉經》唐。楊益筠松撰[內傅上]江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然知得便通仙，代代鼓駢真。天卦江東掌上尋，知了值千金。地畫八卦誰能會，山與水相封。父母陰陽仔細尋，前後相兼定。前後相兼兩路看，分定兩邊安。卦內八卦不出位，代代人尊貴。向水流歸一路行，到處有聲名。龍行出卦無官貴，不用勞心力。只把天醫福德裝，未解見榮光。倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在元空。三陽水向盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。水到玉街官便至，神童狀元出。16印綬若然居水口，玉街近台輔。鼕鼕鼓角隨流水．艷艷紅飾貫。上按三才並六建，排定陰陽算。下按玉輦捍門流，龍去要回頭。六建分明號六龍，名姓達天聰；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共路兩神為夫婦，認取真神路。仙人秘密定陰陽，便是正龍崗。陰陽二字看零正，坐向須知病。若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦。水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。正神百步始成龍，水短便遭凶。零神不問長和短，吉凶不同斷。父母排來到子息，須去認生克。水上排龍點位分，兄弟更子孫。二十四山分兩路，認取五行主。龍中交戰水中裝，便是正龍傷。前面若無凶交破，莫斷為凶禍。凶星看在何宮頭，仔細認蹤由。先定山來後定向，聯珠不相仿。須知細覓五行蹤，富貴結前龍。五行若然翻值向，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋。東西父母三般卦，算值千金價。二十四路出高官，緋紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬細推詳。若行公位看順逆，接得方奇特。宮位若來見逆龍，男女失其蹤。17更看父母下三吉，三般卦第一。[內傅中]二斗四山起八宮，貪巨武輔雄。山邊儘是逃亡穴，下後令人絕。惟有挨星為最貴，漏泄天機秘。天機若然安在內，家活當富貴。天機若然安在外，家活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。天地父母三般卦，時師未曾話。元空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗技但亂傳，開口莫胡言。若還不信此經文，但覆古人墳。分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤。分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，勉者論宗技。五行位中出一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。一個排來千百個，莫把星辰錯。龍要合向向合水，水合三吉位。合祿合馬合官星，本卦生旺尋。合凶合吉合祥瑞，何法能趨避。但看太歲是何神，立地見分明。成敗斷定何公位，三合年中是。排星仔細看五行，看自何卦生。來山入卦不知蹤，八卦九星空。18順逆排來各不同，天卦在其中。甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽順逆不同途，須向此中求。九星雙起雌雄異，玄關真妙處。東西兩卦真奇異，須知本向水。本向本水四神奇，代代著緋衣。水流出卦有何全，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣游。馬上斬頭水出卦，一代為宮罷。直山直水去無翻，場務小官班。[內傳下]乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富石崇比。午山午向水來堂，大將值邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無休。辨得陰陽兩路行，五星要分明。泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身。依得四神為第一，官職無休息。穴上八卦要知情，穴內卦裝清。要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申已亥水來長，五行向中藏。辰戌醜末四金龍，動得永不窮。若還借庫富後貧，自庫樂長春。大都星起何方是，五行長生旺。大飾相對起高崗，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，間位一水看。坎離水火中天過，龍墀移帝座。19寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。罡劫吊殺休犯著，四墓多銷爍。金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。帝釋一神定縣府，紫微同入武。倒排父母養龍神，富貴萬餘春。識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。子午卯酉四龍崗，作祖人財旺。水長百里佐君王，水短便遭傷。識得陰陽兩路行，富貴達京城。不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青雲。不識零神並正神，代代絕除根。倒排父母是真龍，子媳達天聰。順排父母到子媳，代代人財退。一龍宮中水便行，子息受艱辛。四三二一龍迎去，四子均榮貴。龍行位遠主離鄉，四位發經商。時師不識挨星學，只作天心摸。東邊財谷引歸西，北到南方推。老龍日卧山口中，何嘗不易逢。正是自家眼不的，亂把山崗覓。世人不知天機秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，元空妙難言。翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。更有收山出煞訣，亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，穩口深藏舌。20五、《都天寶照經》唐。楊益筠松撰[上篇]傳來妙應不多言，寶實作家傳。人生禍福由天定，窮達能安命。貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。龍在山中不出山，掛在大山間。若是沙曲星辰正，收得陽神定。斷然一葬便興隆，父發子傳榮。好龍脫劫出平洋，百十裹來長。離祖離宗星辰出，此是真龍骨。前途節節齣兒孫，文武脈中分。直見大溪方住手，諸山皆不走。個個回頭向穴前，城郭要周完。水口亂石堆水中，此地出豪雄。若得遠來龍脫劫，發福無休歇。穴見陽神三折朝，此地出官僚。不問三男並五子，富貴房房起。津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。大水大河齊到處，千裹來龍住。水口羅星鎖住門，似大將屯軍。落頭定有一星形，非火土即金。正脈落平三五里，見水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看峽石高山銷，密密來包裹。此是軍州大地形，細說與君聽。天下軍州總住空。何曾撐著後頭龍。只向水神朝處取，莫說後無主。立穴動靜中間求，須看龍到頭。平陽妙訣無多說，因見妙應心性拙。全馮掌上起星辰，類取裝成為妙決。大山喚作破軍星，五星所聚脈難分。但看出身一路脈，到頭要分水土金。21又從分水脈脊處，便把羅經照出路。節節同行過峽真，前去必定有好處。子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬。若是陽差與陰錯，動君不必費心尋。子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半入乾坤艮巽宮。取得輔星成五吉，山中有此是真龍。36-37 頁：真向支山尋祖脈，干神下穴永無憂。寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。若有此山並此水，白屋科名發不休。昔日孫鍾阡此穴，從此馨名表萬秋。來龍鬚看坐正穴，後若空時必有功。州縣官衙為格局，必然清顯立威雄。范蠹蕭何韓信祖，乙辛丁癸足財豐。亥壬聳龍興祖格，巳丙旺相一般同。寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。紫靜書錦何榮顯，三牲五鼎受子封。龍回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。後空已見前篇訣，穴要窩鉗脈到宮。試看州衙及台閣，那個靠著後來龍。砂揖水朝為上格，羅城擁護穴居中。依圖取向無差誤，不是王侯即相公。天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。乾坤艮巽纏何位，乙辛丁癸落何宮。甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢。莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位。甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出神童。末審何由消此水，合得天心造化工。五行一訣非真術，城門一訣最為良。識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽。22不向龍身觀此脈，又從沙水斷災祥。筠松寶照真秘訣，父子相親不肯說。若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。世人只愛周回好，不知水亂山顛倒。時師但云講八卦，卻把陰陽分兩下。陰山只用陽水朝，陰水只用陽山收。俗夫不識天機妙，自把山龍錯顛倒。胡行亂作害世人，福未到時禍先到。陽若無陰定不成，陰若無陽定不生。陽水陰山相配合，兒孫天府早登名。都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張。能知山情與水意，配合方可論陰陽。都天寶照無人得，逢山踏路尋龍脈。前頭走到五裹山，遇著寶主柑交接。欲求富貴頃時來，記取筠松真妙訣。天有三奇地六儀，天有九星地九宮。十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰。時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。陰陽動靜如明得，配合生生妙處尋。[下篇尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸。前朝旗鼓馬相應，下後離鄉著紫衣。乙字水纏在穴前，下砂收銷穴天然。當中九曲來朝穴，悠揚潞蓄斗量錢。兩畔朝歸穴後歇，定然龍在水中蟠。若有聲為數錢水，催官上馬御階前。安墳最要看中陽，寬抱明賞水聚囊。出夾結成玄字樣，朝來巒鳳舞呈祥。外陽起眼人皆見，乙字彎身玉帶長。更有內陽坐穴法，神機出處覓仙方。23水直朝來最不祥，一條直是一條鎗。兩條名為插脅水，三條雲是三刑傷。四水射來為四殺，八水名為八殺殃。直來反去拖刀殺，徒流客死少年亡。時師直說下砂逆，禍來極速怎堪當。窪圳路街如此樣，急宜遷改免災殃。前水來朝又擺頭，淫邪兇惡不知羞。幹流自是名繩索，自縊因公敗可憂。左邊水射長房死，右邊水射小兒亡。水直若然當面射，中子離鄉死道旁。東西南北水射腰，房房橫死絕根苗。貪淫男女風聲惡，曲背駝腰家寂寥。左邊水反長房死，離鄉忤逆皆因此。右邊水反小兒傷，風吹婦女隨人走。當面水反中男當，斷定二房有損傷。左右中反房房絕，切忌墳塋遭此劫。一水裹頭名斷城，下之雖發米為榮。兒孫久後房房絕，水到砂收反王興。茶槽之水實堪憂，莫作廠龍一例求。穴前大邁割唇腳，不見榮兮反見愁。玄武擺頭有多般，未可鏗然執一端。或斜或側或正出，須憑直節對堂安。擺頭直出是分龍，須取何家龍脈宗。大山出脈分三訣，末許專將一路窮。40-41 頁家家墳宅後高懸，太陽不照太陰偏。必主其家鄉寂寞，男孤女寡實堪憐。貪武輔弼巨門龍，方可登山細認蹤。水去山朝皆有地，不離五吉在其中。破祿廉文兇惡龍，世人墳宅莫相逢。若然誤作陰陽宅，從有奇峰到底凶。本山來龍立本向，返吟伏吟禍難當。自縊離鄉蛇虎害，作賊亢軍上法場。24明得三星五吉向，轉禍為祥大吉昌。龍真穴正誤立向，陰陽差錯悔吝生。幾為奔走赴朝廷，纔到朝廷帚怒形。緣師不曉龍何向，墳頭下了創官星。尋龍過氣尋三節，父母宗枝要分別。孟山須要孟山連，仲山還須仲山接。干奇支偶細推詳，節節照定何脈良。若是陽差與陰錯，縱吉星辰發不長。一節吉龍廣代發，如逢雜亂便參商。先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤。要知吉地行龍脈，兩水相交夾一龍。夫婦同行脈路明，須認劉郎別處尋。平洋大水收小水，不用砂關發福久。水口石似人物形，定出擎天調鼎臣。龍若直來下帶關，支兼干出是福山。立得吉向無差誤，催祿催官指日間。乾坤反巽脈過凹，節節同行不混淆。向對甲庚壬丙水，兒孫列土更分茅。仲山過脈不帶關，三節山水同到前。斷定三代出官貴，古人准驗無虛言。癸龍多向支神取，若是干神又不同．支若戴干為夫婦，干若帶支是鬼龍。子癸為吉壬子凶，三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍。要識真龍結真穴，只在龍脈兩三節。三節下亂是真龍，有穴定然奇妙絕。千金難買此玄文，福祿遇者母輕泄。依圖立向下差分，榮華富貴無休歇。時師下明勉強阡，雖發不久即敗絕。一個星辰一節龍，龍來長短定枯榮。孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重。節數多時富貴久，一代風光一節龍。25卷四重要概念重要概念有：元運、九星、金龍、城門，葬乘生氣、陰陽五行干支及八卦等。元運用於分零正，顛顛倒；九星涵得失之象；金龍辨龍之貴賤，乘生氣泄真龍，入首立穴之宜；城門察龍脈來自何方；陰陽五行干支與八卦亦深涵奧義；一、元運元者，即三元甲子紀年之數也。運者：即上下元運之變動也。元運涵氣機遷變之理，下知元運，龍之生死莫辨，宅之興廢難測，豈下與納甲同流合污!將大鴻《歸厚祿：審運》篇云：「日有中昃，月有盈虧．地有衰旺，家有興廢：天道之常，物無遁情。朝而鼎食，幕而瓦烹，逢運忽敗，智者先明。朝哭於巷，夕歌於庭；運逢驟進，愚者莫驚。」又曰：「上士乘時，援師救敗。」「下士失時，河清難待。」元運一節，包括大三元運、中三元運及統運等內容。(一)大三元運元朝泰定元年(1324)；起一白甲子。明朝洪武十七年(1384)起二黑甲子。正統九年(1444)；起三碧甲子。(一二三；三六一百八十年，為上元。)弘治十七年(1504 ），起四綠甲子。嘉靖四十三年(1564)，起五黃甲字。(四五六，三六一百八十年，為中元。)清康熙廿三年(1684)，起七赤甲子。乾隆九年(1744)，起八白甲子。嘉慶九年(1804)，起九紫甲子。(七八九：三六一百八十年．為下元。)26同治三年(1864)，起一白甲子運．民國十三年(1924)，起二黑甲子運．民國七十三年(1984)，起三碧甲子運．民國一百三十三年(2044)，起四綠甲子運。註：六十年為一運．九運共五百四十年。凡京都省城縣邑大地，以六十年為一運．斷其吉凶。如鄉村市鎮，則宜用中三元運斷之。(二)中三元運同治三年(1864)，起一白甲子。光緒十年(1884)，起二黑甲申。光緒三十年(1904)。起三碧甲辰。(一二三，共六十年為上元甲子．)民國十三年(1924)，起四綠甲子。民幽卅三年(1944)。起五黃甲申．民國五十三年(1964)，起六白甲辰。天啟四年(1624)，起六白甲子。(中元五運前十年歸四綠運管，中元五運後十年歸六白運管。四六兩運各三十年，共六十年為中元甲子)民國七十三年(1984)，起七赤甲子。民國九十三年(2004)，起八白甲申。民國一百一十三年(2024)，起九紫甲辰。(七八九，共六十年為下元甲子。)註：每二十年為一運，九運共一百八十年。看陰陽二宅，必須問陰宅何年扦，陽宅何年修造，然後以運令斷其禍福，如響斯應。不單開口便錯，鮮不為識者所笑也。以上元運起止，務必熟記心中。(三)統運上元甲子一白統運：前二十年小運一白值令，中二十年小運二黑值令，後二十年小到家三碧值令；中元甲子四綠統運：前二十年小運四綠值令，中二十年小運五黃值令，後二十年小運六白值令。下元甲子七赤統運：前二十年小運七赤值令，中二十年小運八白值令，後二十年小運九紫值令、27二、九星九星者，一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫是也。九星是運次之代表，是山星之體現。九星有八卦之象、五行之分，以下分別論述。(一)九星論一白乃天蓬貪狼之星，上與北斗天樞同宮，下應洛書一宮。得令中男發家，出人聰明，舟船魚業醫藥興利；失令主中男壽短，男子遺精，女子帶下，亦主耳腎之疾，腰背曲折之患。二黑乃天芮巨門之星，上與北斗天璇同宮；下應洛書二宮。得令老母起家，田土興旺，出醫生。失令老母先亡；又出道姑，鄉農爭鬥，且主牢獄口舌是非，脾胃之疾，腹痛水腫之恙。三碧乃天沖祿存之星，上與北斗天璣同宮，下應洛書三宮。得令長男興家。出雕刻工巧之人。失令主長男先天，或患肝膽足踝之疾。四綠乃天輔文曲之星。上與北斗天權同宮；下應書四宮。得令主家庭和睦，婦女持家，木業車類獲利。失令主婦女淫亂，手足麻木，痹症風癱，以及肝膽氣鬱之疾。五黃乃天禽廉貞之星，上與北斗玉衡同宮，下應洛書中宮。得令主長男起家，財帛興旺，易得外財。失令，長男先失，家中口舌是非，亦主脾虛腫脹，消化下良：六白乃天心武曲．之星，：上與北斗開陽同宮；下應洛書六宮。得令老父壽高且當家，多王金石類發財。失令老父先亡，家中多因官司而受欺壓，或有頭暈頭痛之病。七赤乃天柱破軍之星，上與北斗瑤光同位，下應洛書七宮。得令少女顯貴：出入聰明善辯，做金鐵生意獲利。失令少女受災，易遭盜破財，多是非口舌，妖邪怪事，口齒之疾。八白乃天任左輔之星，上位北斗開陽旁，下應洛書八宮。得令主男女聰明，土石發家。失令家庭退敗，子孫不孝，多有鼻背、手足曲折及氣血鬱積之病。九紫乃天英右弼之星，上位北斗開陽之旁；下應洛書九宮。得令中女顯貴，煙草發家。失令多主火災，目疾熱症，28中女不利。註：(得令，指得運及合局，失令」指失運與反局而言。(二)九星配卦一白配坎卦：坎為中男，為腎臟，為耳，象豕，一七星數。二黑配坤卦：坤為老母，為脾臟，為腹，象牛，二一星數。三碧配震卦：震為長男，為肝臟，為足，象龍，三八星數。四綠配巽卦：巽為長女，為膽腑，為股，象雞，四二星數。六白配乾卦：干為老女，為肺臟，為首，象馬，六九星數。七赤配兌卦：兌為少女，為肺臟，為口，象羊，七四星數。八白配艮卦：艮為少男，為胃腑，為背，象犬，八六星數。九紫配離卦：離為中女，為心臟，為目，象雉，九三星數。1、形勢之金龍：起伏頓跌，曲動活潑，開帳束氣，脫換變化者為金龍。2、盤中：之金龍：指過峽束氣處．在辰戌丑未四個字上。《天王經》曰：「辰戌丑未四金龍，動得永不窮」。3、理氣之金龍：得當元令星之氣的龍脈為金龍。四、城門《都天寶照經．中篇》曰：「五行一訣非真術，城門一訣最為良。識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。」蔣大鴻在解《青囊序》中「水分三叉細認宗』一句時云：「三叉，即後城門。界水合出必有三叉。細認宗，即察血脈以認來龍也。知三叉之在何方，則知來龍之屬於何脈也。」在解《寶照經》城門」時，又指出「城門一訣，與老身出脈正是一家骨肉(如三叉水口在癸，出脈一定在丁，乙辛丁癸均為人元龍，故屬29一家骨肉)，精神貫通。能識城門，乃能觀出脈」。能識來龍，則可通過立向納水以達到「定吉昌」之效果。由上可知「城門」，即三叉水口也。(三)九星五行一、白貪狼水，二黑巨門土，三碧祿存木，四綠文曲木，五黃廉貞土，六白武曲金，七赤破軍金，八白左輔土，九紫右弼火。(四)九星吉凶世人往往以三白九紫為吉，黑綠為凶，全不知當時者貴之說耳!黑綠當時，雖是凶星而顯貴。紫白不當時，雖是吉星凶且敗。經云：欲知九星吉凶理，深探大運方微玄。五黃之煞誰敢犯，當運若何?若下明九星吉凶之妙，何敢妄言禍福哉。三、金龍楊公在《奧語》中云：「認金龍，一經一緯意不窮。」曾公在《青囊序》中曰：「先看金龍動不動，次察血脈認來龍。」金龍之解有三，即形勢、盤線及理氣三說也。五二：葬乘生氣．乘生氣；出自《葬書》，歷代有三種解釋，即：真龍之氣；當運之旺氣；穴中土之生氣，(土質特奇)。「葬乘生氣」之說；出自郭景純《葬書》。《葬書》曰：「葬者，乘生氣也。五氣行乎地中，發而生乎萬物。」章仲山在《心眼指要》中解釋為：「葬者，藏也。乘者接也。葬乘生氣，即乘天地鯛化生萬物之生氣」。又曰：「得其陽者生，得其陰者死；順天之氣則車，違天之氣則死」，此即「葬乘生氣」之玄機。范宜實在《乾坤法竅)中指出：「地理家之尋龍格龍者，即是尋陽生之氣。」又曰：「若舍龍而別言生氣，吾則不取，吾亦不之信也。」可見，「葬乘生氣」，是指尋真龍入首結穴也。真龍到頭結穴，穴中土質確非向一般能比，此乃生氣所聚使然。六二、論陰陽五行干支30陰陽是認識宇宙的哲學方法。干支，古代用於曆法，出自物候，是方位、時間。臟腑等意象之載體。總之，陰陽五行干支，是各類數術之必要工具(包括中醫學)，決不可輕祝。(十)陰陽五行陰陽五行學說，是古人認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論，是古代的唯物論和辯證法。1、陰陽一哲學概念(對立統一觀)（1）對立觀：陰陽是宇宙對立統一規律之總概括。原始的除陽概念為，向日光者為陽，背日光者為陰。爾後上升為理性，如《易、繫辭》曰：「一陰一陽之謂道」。「道」，即規律。天地、男女、牝牡、雌雄無不如是。《青囊序》曰：「楊公養老者雌雄」，以之為地學大綱。玄空學中，形勢之山水，理氣之正零神，亦即此也。(2)統一觀：陰陽二者互相為用，可分而不可離。《老子》曰：「萬物負陰而抱陽」。《莊子)曰：「陰陽聚則生，散則死。」地學屬研究自然的一門學問。山屬陽，水屬陰(從剛柔角度看)，水是山家血脈精，水養山龍，山龍之草木可保存水分，水土有情利於民生。2、五行——哲學概念(唯物觀)(1)說明世界之物質性：五行最早稱「五材」，如《左傳》日：「天生五材，民並用之，廢一不可。」五行，即《衛書、洪範》：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」《尚書》又曰：「水火者，百姓之所飲食也。金木者，百姓之所興做也；土者，萬物之所資生，是為人用。」晉郭璞《葬書》云：「葬者，乘生氣也。五氣行乎地中，發而生乎萬物。」養棺於地，亦土為人用之例也。(2)五行學說乃古代樸素的系統論、控制論。樸素的「五行」說，上升為理論後，就具有系統論及控制論原理。萬物有生有制，才生化不窮；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水——系統論。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水——控制論。在三元地學中，上元一白坎統運，震巽得生為主龍，離卦受製為死龍。《玄空秘旨》云：「木傷土而金位重重，禍須31有救；火制金而水神疊疊，火亦能禳，（兒能救母)。又曰：土能制水復生金，定主田莊之富（通關由克轉生）。此言生克制化之妙也。《乾坤法竅)云：「碧綠逢水，為龍反首(相生)。紫過碧綠，為鳥跌穴(生)。木入金，為龍逃走(克)。金入木，為虎猖狂(克)。水入土，為蛇天嬌(克)。火入水，為雀投江(克)。土入木，為勾陳受困(克)。火入金，為熒入白。金入火，為白入熒。」此論紫白星與宮星之生克。由此而知，五行之系統論(生)、控制論(克)。在玄空地學中處處可見。(二)論天干(水宜從天上去)1、甲：甲言萬物剖符甲而出也。五行屬陽木!位居東方。五臟受病主膽，在人體表主頭部。其質勁健性直，得令為棟樑；失令為廢材。二十四山中屬陽。2、乙：乙者，言萬物主軋也。五行屬陰木，位居東方。五臟受病主肝，體表生脖頸和肩。體質柔嫩，得令則繁華茂盛；失令則枯萎。二十四山中屬陰。3、丙：丙者，言．陽道著明。五行屬陽火，位居南方。五臟受病主小腸，體表主肩或額，性格剛烈，得令則戰果輝煌；失令則灰稿無力。二十四山中屬陽。4、丁：丁者。言萬物之丁壯也。五行屬陰火，位居南方。五臟受病主心臟，體表主胸和舌。形體秀麗清高，得令則洞察姦邪；失令則愁苦、呻吟。二十四山中屬陰。5、庚：庚者，言陰氣庚萬物也。五行屬陽金；位居西方。五臟受病為大腸，體表主臍輪和筋。性格剛健銳利，得令呈其專制；失令則失其雄威。在二十四山中屬陽。6、辛：辛者，言萬物之辛生。五行屬陰金，位居西方。五臟受病主肺，體奉主胸部和股部。性格忠誠爽柔，得令則黃鐘；32失令則瓦缶。二十四山中屬陰。7、壬：壬者，之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。五行屬陽水，位居北方。五臟受病主膀胱、三焦，體表則主小腿。性格柔而險，得令則濟物利人；失令則妨賢害國。在二十四山中屬陽。8、癸：癸之為言揆也，言萬物可以揆度。五行屬陰水，位居北方。五臟受病主腎心包，體表主足。性格陰柔淺露，得令只則從龍變化；失令則沉溺灰心。在二十四山中屬陰。9、戊：為陽土，位居中央。五臟受病王胃，體表主脅和鼻。性格剛烈暴躁，得令則豪傑果敢；失令則愚笨痴呆。二十四山不用戊土輔位，在奇門中代表天門，又代表資本錢財。10、己：五行屬陰土，位居中宮。五臟受病主脾，體表主腹部和面部。性格溫順，得令則教化萬物；失令則潔身自好。在二十四山中居中宮。在奇門中為地戶，代表墳墓。(三)論地支： (水流支易變煞)1、子：子位居北方，主池溏溝河。在羅盤中屬陰，代表肖鼠者。坐子山，結局真者，出入聰明，肖鼠者發。出水口在子，日久肖鼠者有災。得令出入聰明，失令主淫佚。2、丑：位居東北，主桑園、墳墓。在羅盤中屬陰，代表肖牛者。坐丑山．結局真又得令者，主遷官進職；失令時主疾病、刑獄、離鄉背井。出水口在丑，日久傷屬牛者。3、寅：位居東北，場所主山林、橋樑。在羅盤中為陽山，代表肖虎者。坐寅山、結局真又得令，主屬虎者發，文書、財帛上有利；失令為失財、官非及疾病。出水口在寅，久則屬虎者患病災。4、卯：33位居東方，主道路車輛。羅盤中為陰山，代表屬兔者。坐卯山，結局真者，屬兔者發；結局不真又失令，主車船遇險；官司口舌。水長期從卯上流出，屬兔者及長男有災。5、辰：位居東南方，主高崗土嶺，墳墓。在羅盤中屬陰，代表肖龍者。坐辰山，結局真者，主屬龍者發；失令時主爭訟。出水口在辰字上；肖龍者有災。6、巳：位居東南，主少婦、瓷器。在羅盤上為陽山，代表肖蛇者。坐巳山，結局又真，主屬蛇者發；失令時主疾病，夢魘。水長期從巳上流出，主屬蛇多災。7、午：位居正南，主娛樂場所、書畫等。在羅盤上為陰山，代表肖馬者。坐午山，地結局其者，主文章之喜，屬馬者發；失令時主驚疑，口舌是非。水長期從午字出，屬馬者有災。8、末：位居西南，主田野、衣服。在羅盤中為陰，代表肖羊者。坐未山，地結局真，主屬羊者發，田產豐收；失令為疾病，孝服及官災。水口在未，日久屬羊者病災。9、申：位居西南方，主佛堂，鐵器。羅盤上為陽山，代表騰猴者。坐申山，結局真者，主屬猴者發，外出獲利；失令支道路損失，疾病，破財。水長期出申，肖猴者多災厄。10、酉：位居西方，主少女，刀劍。羅盤上屬陰，代表肖雞者。坐酉山，結局真者，主屬雞者發；失令主傷殘、口舌是非。遭盜及淫亂。水長期由酉字上流出，主屬雞者多病。11、戍：居西北方，主山嶺，墳墓。在羅盤上屬陰，代表肖狗者。坐戌山，結局真者，主事事順利，屬狗者發；失令主爭鬥走失，牢獄之災。出水口在戍，日久屬狗者患病災。12、亥：位西北方，主江河，廁所。在羅盤中屬陽山，代表屬豬34者。坐亥山，結局又真，主屬豬者發；結局不真又失令，主爭鬥、病災、資財不豐。水出亥字日久，或亥字上低陷，主屬豬者多災患。七、八卦八卦類象極為廣泛，本節只選取與地學關係密切者錄之。應用時同干支?重在取象。(一）先天八卦數乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八(二．)後天八卦數坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兌七，艮八，離九(三)八卦五行坎水，離火，震木，巽木，乾金，兌金，坤土，艮土。(四)八卦陰陽乾震坎艮——屬陽。坤巽離兌——屬陰。(五)八卦與時間關係(後天)乾(立冬) 坎(冬至)艮(立春) 震(春分)巽(立夏) 離(夏至)坤(立秋) 兌(秋分)(六)八卦與空間關係(後天)坎(北)、震(東)、巽(東南)、坤(西南)、離(南)、兌(西)、乾(西北)、艮(東北)(七)八卦類象(與地理有關之象)1、乾卦：為父。於身為肺、為首、為骨、為右腿(九宮)、象馬。卦數為一、六、四、九，先天位是艮，均為陽卦應男。2、坤卦：為母，於身為脾、為腹；為肌肉、為右肩(九宮)：象牛，卦數為八、二、五、十。先天位是巽，均為陰卦應女。3、震卦：長男，於身為肝、為足、為左脅(九宮)、象龍。卦數為四、三、八。先天卦是離，反局時應中女、目、心之災。4、巽卦：為長女，於身為膽、為股、為氣管、為神經、為35左肩(九宮)。星數為五、四、三、八。先天卦是兌，純屬陰卦應女。5、坎卦：為中男，於身為腎、為耳、為血液、為足(九宮)象豬。卦數為七、一、六。先天卦是坤，坎宮有煞亦應脾胃之疾。6、離卦：為中女，於身為心、為目、為頭部(九宮)、象鳳凰。卦數為三、九、二、七。先天卦是干，失令時亦應老父之災。7、艮卦：為少男，於身為胃、為指趾、為鼻、為背、為左腿。(九宮)、一象狗。卦數為七、八、五、十。先天卦是震，均為陽卦應男。8、兌卦：為少女，於身為肺、為齒、為右脅(九宮)，象羊。卦數為二、七、四、九。先天生卦是坎，有煞時應中男災厄。卷五理氣真機理氣真機有三節主要內容，一是三種理氣理論，二是挨星秘竅，三是玄空綜述。只所以稱之為真機，是因為本卷介紹的理論及技法、一是出自太極河洛，二是來源於道家秘傳。「真者獨一」，世人無不珍藏之。第一節理氣理論三元地理大玄空理氣理論包括：(一)挨星理論、(二)地運理論、(三)先後天理論。在三種理氣理論中以挨星理氣理論為主體，以地運與先後天理氣理論為輔翼，此節乃是本書之理論核心。一、挨星理氣理論玄空理氣是以元運把九星劃分為正神和零神兩部分，正神代表人之元氣，零神代表錢財之氣，山是入主元氣的附體或稱載體，水是錢財之氣的附體。當正神落在來龍、入首、秀峰及高地時，為形氣相合，表現出人丁旺、身體健康；當正神挨到出水口、水交會處、池湖、低空之處時，等於人之元氣溺於水、掉進溝里，氣無形來附載，家中就會有人患重病，或有少年亡之凶事發生。零神是代表財氣的，水為它的36附體，當零神排到水的出口、交會處、坑池及空虛低地時，亦為形氣相合，主財源廣進，自然經濟富裕。當零神飛臨來龍，山峰或周圍高突之處時，財之形氣分離，財氣發揮不了應有的作用，那麼，宅主或企業的經濟就難以振興了。形家認為：「山管人丁，水管財」，理氣家認為「正神管人、零神財」，但更重視形與氣的統一，即「正神正位裝，撥水入零堂」玄空理氣之大原則。(一)、挨星真訣甲癸申貪狼一路行。坤壬乙巨門從頭出。子未卯三碧祿存到。戌干巳文曲共廉次。辰巽亥儘是武曲位。艮丙辛位位是破軍。寅庚丁一例作輔星。午酉丑九紫右弼守。1、挨星訣出自九宮卦運：(l)上元坎坤震三宮旺，一白二黑三碧由此三卦山組合而成。①甲癸申為一白星；②坤壬乙為二黑星；③子未卯為三碧星。一白二黑三碧分為上元令星。（2)中元巽乾二宮旺，四綠六白由此二卦山組合而成。①戌乾巳為四綠星；②辰巽亥為六白星。四綠六白分別為中元令星。(3)下元兌艮離三宮旺，七赤八白九紫由此三卦山組合而成。①艮丙辛為破軍星；②寅庚丁為八白星；③午酉丑為九紫星。七赤八白九紫分別為下元令星。2、《青囊三字經》十《青囊三字經》雲「大玄空，妙無窮，排六甲，運九龍，來何地，落何宮，顛顛倒，頌逆從。坤壬乙，是巨門。巽辰亥，武曲名；艮丙辛，是破軍。甲癸37申，貪狼行。天心動，九宮更，是巨門，非巨門；非巨門，是巨門。雙雙起，無定名。通變化，都是舂」。「天心」，即指中宮，入中之星陰陽性質一變，九宮所挨之星自然就更換了。此篇功亦只透出四句挨星真訣，其餘四名仍密而不露。可見古人確實視之為天機，不敢輕易公開。3、(青囊奧語》；《青囊奧語》雲「坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，儘是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。」姜汝皋注曰：「奧語首揭此章，乃挨星條例。」范宜賓亦曰：「楊公此篇，因得青襄正訣，具言玄空大卦挨星之處。」又曰：「(奧語)括盡青囊之旨，以玄空之理氣，施九星之倒排，高山平地之作，盡在其中，如環無端，不可捉摸。若非口口相傳，去索於章句之中，終不能辯。」正如《奧語》中所說：「動不動?直待高人施妙用也。」奧語挨星條例止一十二條，尚逸其半。至於二宅顛倒用法，更是片語未露。今為弘揚學術，依師徒秘傳，訣竅全泄於此。（二)、陰陽零正1、陰神陽神上元：一白二黑三碧四綠屬陽，類正零屬性龍神類象職能順逆元運上元下元正神陽山上龍神人排龍順一二三四六七八九零神陰水裹龍神財納水逆六七八九一二三四38六白七赤八白九紫屬陰。下元：一白二黑三碧四綠屬陰。六白七赤八白九紫屬陽。2、正神零神陽星為正神，陰星為零神。故《天玉經、內傳上》曰：「陰陽二字看零正，」正、零神的特定涵義為：正神代表人之元氣；零神代表錢財之氣。懂得大玄空正、零神用法，以此運做風水，可達青雲直上，富貴並臻之效。不懂正、零神用法，會導致於絕家敗、企業倒閉。故《天王經、內傳下》云：「明得正神與零神，指日入青雲。不識零神並正神，代代絕除根」。可見，正、零神之用法是大玄空之認識論和方法論。(三)、合局法則1、合局反局(一)合局：合局指「正神正位裝，撥水入零堂」就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財盛。正神方；滿實高大，內空外實為合局；零神方出水、出路、出風、及空虛低凹為合局，陰陽二宅同看。(二)反局：反局，即「上山下水」局。正神挨至去水口，為「山龍下水」；零神飛至滿實高大之處，為「水龍上山」，「上山下水」，為大玄空中最凶之局；此地決不可建宅、造葬，否則必致損丁絕嗣、破財貧困之災。由此可見，合局法則乃大玄空之靈魂也。2、合局反局舉例分析知三元者，俱以三元之九星斷二宅立向之盛衰，以洛書之方位、宮位飛星合局與否，斷一家男女之吉凶。如上元甲山庚向陽宅，從星與宮位合局反局角度對其吉凶分析於下：正神方位宜山峰宜滿宜實、宜來水——「正神正位裝」零神方位宜聚水宜空宜虛、去水——「撥水入零堂」39(1)、用「甲癸申貪狼一路行」訣起星。甲山，入中星是一白貪狼。上元為陽星，順飛各宮。(2)、此宅三碧星到向，三碧在上元為正神，向上百步之內地勢偏高為合局，主長子孝順，吉利平安；向上地勢低陷或有水為反局，主長子忤逆，長門不利或早亡，應在上元三運之中。(3)、二黑飛至干宮，二黑星上元亦為正神。乾方高主老母慈善、健康；乾位低，主老母病災線身，二運喪命。(4)、七赤臨坤方，七赤星於上元為零神中。坤方低為合局，主少女聰明、健康；坤方滿實為反局，主少女淫亂多災。(5)、此乃二宅斷法秘訣，其餘各方皆準此推理，無不應驗。(四)、水破令星之凶在一白運中，一白星挨至去水口，為衝破一白令星。在二黑運中，二黑星挨至去水口，為衝破二黑令星。在三碧運中，三碧星挨至去水口，為衝破三碧令星。在四綠運中，四綠星挨至去水口，為衝破四綠令星。在五黃運中，五黃星挨至去水口，為衝破五黃令星。在六白運中，六白星挨至去水口，為衝破六白令星。在七赤運中，七赤星挨至去水口，為衝破七赤令星。在八白運中，八白星挨至去水口，為衝破八白令星。在九紫運中，九紫星挨至去水口，為衝破九紫令星。註：令星主人丁，水衝破令星，在當運的二十年中必損9 5 78 山1 3 向4 6 240傷人丁，甚至可使家業破敗。(五)、九星反局斷訣一反男子貪酒淫，色慾成勞命歸天。若見七赤煞來侵，官非盜賊貼近身。二反老母病在脾，腹中氣聚死候期。牛羊難養破耗多，田產不豐自然理。三反足疾肝膽病，長房不利命早傾。若臨煞氣更傷人，雷擊回祿災氣生。四反股症與瘋癱，氣疼寡發兼哮喘。自縊之事不得免，母逼長女命難全。六反老父頭暈疼，肺病血症因失令。骨病寒腿甚難忍，家資消乏財源空。七反肺病女妨家，咳嗽吐血火症加。少女貪淫官盜生，屬雞生肖喪年華。八反背部多生瘡，或是鼻病胃難當。蟲蛇蟻鼠滿屋竄，少男多災命早亡。九反咳嗽火病多，中女雙目病奈何。心與小腸卦中應，火災南山斷不訛。二、地運理氣理論地運理氣理論，是以洛書九宮配星配卦為架構。北極造化之九運，通過感應九宮配星，以測知地域九宮氣運之遷變。然後，以零正陰陽之法去收山納水。41(一)洛書九宮配卦配星圖(二)三元九宮分運上元：① ○一白貪狼水運——坎一宮旺。② ○二黑巨門土運——坤二宮旺。③ ○三碧祿存木運——震三宮旺。中元：○1 四綠文曲木運——巽四宮旺。○2 五黃廉貞土運——中五宮旺。○3 六白武曲金運——乾六宮旺。下元：①七赤破軍金運——兌七宮旺。②八白左鋪土運——艮八宮旺。③九紫右弼火運——離九宮旺。(三)正神、零神上元九十年：坎坤震巽四宮，為正神。乾兌艮離四宮，為零神。下元九十年：乾兌艮離四宮，為正神。坎坤震巽四宮，為零神。(四)、虛實空滿正神方位，宜滿宜實、宜來水，此為「正神正位裝」。42滿實，指地勢高亢；或是山嶺，或是竹木或是房屋村莊及其它建築物等。零神方位，宜空宜虛、宜去水，此為「撥水入零堂」。空虛，是指水之出口及地勢低陷處而言。(五)論水衝破令星上元一白運令星在坎正北一宮，二黑運令星在西南坤二宮，三碧運令星在正東震三宮，四祿運令星在東南巽四宮。下元六白運令星在西北乾六宮，七赤運令星在正西兌七宮，八白運令星在東北艮八宮，九紫運令星在正南離九宮。註：令星位肥滿，或有秀峰主人丁旺且康健。令星處低陷。或為出水口，主傷病災纏身，甚則傻丁，故二宅最忌水破令星。(六)八卦反局斷訣干反頭痛坤腹疾，震反足拐巽股失。坎反耳聾離目瞎，豁唇歪嘴兌宮虧。拐手六指何方應，只因艮宮不合規。巽主禿子反白眼，長女持刀欲自槌。震巽俱反家生盜，男女瘋巔葯難醫。三、先後天理氣理論先天八卦為體，後天八卦為用。先天八卦中的乾坤離坎震巽艮兌，表示天地、日月、雷風、山澤等自然現象。後天八卦代表自然方位及陰陽之氣消長變化的規律性。先天八卦代表人之精示中，後天八卦代表人之驅體。當某卦先後天之位同時損傷(失令反局)時，卦象所代表的人就會死亡。(一)先後天八卦關係圖43(二)先後天通氣坎卦先天位在兌，一七通氣。坤卦先天位在坎，二一逝氣。震卦先天位在艮,三八通氣。巽卦先天位在坤，四二通氣。乾卦先天位在離，六九通氣。兌卦先天位在巽，七四適氣。艮卦先天位在乾，八六通氣。離卦米天位在震，九三通氣。註：書中先後天反局斷及龍血脈通氣等；其理即源於此。先後天關係用法，主要有三，一是看先後天卦位合局與反局。二是水衝破先天之論斷。三是同宮卦定局分析法。先後天理氣與挨星、地運理氣相輔相成， 抓住要點，參合分析，使三元理氣理論完整而系統，並無矛盾之處。(三)同宮卦定局乾艮——戍乾亥。坎坤——壬子癸。艮震——丑艮寅。震離——甲卯乙。巽兌——辰巽巳。離乾——丙午丁。坤巽——未坤申。兌坎——庚酉辛。註：先後天八卦同宮定局，用於分析家庭成員之健康壽夭。如水長期出兌宮，將給中男(先天卦)少女(後天卦)帶來災難(挨星又反局時更驗）。44(四)龍脈血脈通氣1、龍脈通氣：如離龍至乾入首，立乾山巽向。因龍山先後天遜氣，此為大地。2、血脈通氣：如震、乾來水，到離方交會而去立坎宮三山，只要龍真穴正，禽星塞水口，則為三元不敗之地。一因乾之先天位在離，離之先天位在震，三方水能相連，上下元運，均有水補救，故亦為大地。(五)、水出先天之凶坎山離向水出兌卦，艮山坤向水出乾卦。震山兌向水出艮卦，巽山乾向水出坤卦。離山坎向水出震卦，坤山艮向水出坎卦。兌山震向水出巽卦，乾山巽向水出離卦。坐山之先天位主人丁，若其先天位出水，出水口無砂鎖禽(星)塞，坐盪直瀉，衝破先天，主損丁。秘本云： 「不識先天以何來，千災萬禍少人壽」。內局破先天，必定損幼丁。天干男丁失，地支應女口。(六)、先後天反局斷訣(前字後天，後字先天)此斷法是以先後天八卦關係為理論依據，用元運去衡量先後天兩個宮合局與否的一種斷法。六九反局傷老父，二一反局傷老母，三八反局傷長男，三七反局傷中男，八六反局傷少男，四二反局傷長女，九三反局傷中女，七四反局傷少女。第二節挨星秘竅顛顛倒，二十四山有珠寶。順逆行，二十四山有火坑。認金龍，一經一緯意不窮。動不動，直待高人施妙用。45一、顛倒順逆1、陽星與陰星上元：一白二黑三碧四綠——屬陽星六白七赤八白九紫——屬陰星下元：六白七赤八白九紫——屬陽星一白二黑三碧四綠——屬陰星故《天王經．內傳上》曰：「翻天倒地對不同，秘密在玄空」。「翻天倒地」，指上下元陰陽星之大變化而言。2、順逆原則陽星順飛陰星逆行。《青囊序》曰：「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通」。以中宮立極點而論，往乾兌是左(順時針)，往巽震為右(逆時針)。二、挨星順逆圖式1、甲癸申三山上下元順逆圖2、坤壬乙三山上下元順逆圖3、子末卯三山上下元順逆圖上元下元9 5 7 2 6 48 1 3 3 1 84 6 2 7 5 9上元下元1 6 8 3 7 59 2 4 4 2 95 7 3 8 6 1上元下元2 7 9 4 8 61 3 5 5 3 16 8 4 9 7 2464、戌干巳三山上下元順逆圖5、辰巽亥三山上下元順逆圖6、艮丙辛三山上下元順逆圖7、寅庚丁三山上下元順逆圖8、午酉丑三山上下元順逆圖上元下元3 8 1 5 9 72 4 6 6 4 27 9 5 1 8 3上元下元7 2 9 5 1 38 6 4 4 6 83 1 5 9 2 7上元下元8 3 1 6 2 49 7 5 5 7 94 2 6 1 3 8上元下元9 4 2 7 3 51 8 6 6 8 15 3 7 2 4 9上元下元1 5 3 8 4 62 9 7 7 9 26 4 8 3 5 147卷六巒頭形勢及斷法輯要巒頭形勢有龍穴砂水四項，此四項均主人之富貴貧賤。沈新周《地學》、卜則魏《雪心賦》、章仲山《心眼指要》等巒頭經典著作均宜細心研讀。第一節巒頭形勢輯要總論(二)、形勢理氣所主形勢所主者，生人之權；理氧所主者，興廢之權。即地理山水之美惡，能主宰人的品貌；而挨星之元運主宰人世的盛衰。山川平坦，所出白人才溫厚平靜。得運則生端莊、公正的貴人；失運則出庸懦卑鄙的賤人。山川粗雄，所出的人才強悍猛烈；得運則生耿直、果敢之貴人；失運則出兇險橫暴之賤人。(二)、巒頭概論形勢為體管生人，理氣為用興衰陳。龍結陽宅是一片；龍結陰宅是一線。龍喜曲動剝換，砂喜環抱有情。水喜之玄而去，堂喜平整掌心。入首氣壯如鱉蓋，案山有情面向內。堂水歸一情意真，自帶龍虎更有神。穴有窩鉗乳突四象，葬有蓋粘倚撞四法。龍辨陰陽生死．水辨有情無情。二宅護砂要認請，莫把護砂當真龍。內局外局水兼論，護衛羅城亦有功。穴在正中或左右，一看案山便分明。水口關鎖已完美，若再裁竹錯怨誰。案山有情已可用，不必刻意尋蛾眉。巒頭務要看經典，今把《地學》來推薦。平洋之地如何看，請閱 蔣氏《水龍經》。技術精湛為民眾，換取陰德育兒孫。(三)、看大小地總訣1、看大地總訣發富發貴之大地，必龍真穴正，即開帳起伏，忽大忽小。穿帳過峽，曲曲如活，中心出脈；到頭一節，尖圓方正，穴星特起。龍砂虎砂，重重環抱。外山外水，層層護衛。前案眠弓彎抱，水如玉帶金城，禽星塞水口，水去之玄有情，前48後左右，無一反背砂水。遠如千裹來龍。則千里結作。百里來龍，百裹結作作。十里來龍，十里結作。喝形取象，各類萬殊，而看大地之竅要不外乎此旨也。2、看小地總訣地之吉凶，只在砂水，每到一地，不論龍之生旺不生旺，亦不論穴之陰陽，砂之貴賤，即平坦之地，全無氣脈者，只要挨星不犯「下水」，雖則限於地段無開展發旺大富大貴之徵，總可避去絕嗣破敗之禍，倘然稍有氣脈，子孫可保安穩，不失為溫飽之家。總之無論大地小地，雖看法不同，取法則一，何哉!蓋大地得主必屬富豪顯臣，務須搜尋下厭求祥，地價下嫌昂貴，必得善地以付其願。小地得之都屬小康之家，經濟有限無力爭購美地，只求無過，能免除破敗，便可用之。(四)、地理五要一曰龍蠻真。趙夢麟注曰：龍必要真，何為真，廉貞發祖。書云：好地若非廉作祖，為官永下至三公。個字中抽，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，倉庫旗鼓。文筆衙門羅列，峽中纏護重重，迎送疊疊。忽大怱小，轉東轉西，曲曲活動。柬氣起頂。尖圓方正。左右兩大水交合，環抱有情，即是真龍。二曰穴要正。注曰：何為穴正，試看後龍。古云：龍真穴便真，此訣值千金。龍的穴便的，富貴無休息。又曰：富貴在龍的，識龍要識穴，海底藏珠為上訣。穴分陰陽，陰來陽收：陽來陰收，凸凹分明，即為真穴。葬有蓋粘倚撞，吞吐浮沉八法。真氣入首氣壯，形如龜蓋。外最內暈，穴土五色，紅黃滋潤，真穴乃結，即為真穴。富穴多低，砂皆肥滿。貴穴必高。砂多秀美。窮穴漏風水直，賤穴反弓無情。三曰砂要秀。注曰：何為砂秀，左旗右鼓，前帳後屏。峨眉山，眠弓案。浩軸花開，金箱玉印。前官後鬼，左纏右49護。帶倉帶庫，執圭執笏。文筆高聳，貴人觀榜，貴人展誥。大馬小馬，銀屏盡箸。枕靠端然，朝對分明。現世笏圭，數蜂插天，朝拜到堂為秀砂。四曰水要抱。何為水抱，上有開，下有合，大八字帳外合，小八字砂外合。蝦須蟹眼，金魚牛角堂前合。玉帶金城，三合環抱。古云：第一金城水，宮貴永無休。王帶纏腰，貴如裴度。金城環抱，富比石崇。砂環水抱，重重疊疊。千里來龍，千里繞抱。百里來龍，百里繞抱。是謂之水抱。另外，堂前涓涓細流，亦必歸一處之玄而去。五曰向要吉。何為向吉，生旺是也。求富貴，案山蛾眉秀峰；圓後嗣，入首龜蓋氣壯。向收催零神，名聲大振。向收旺零神，金銀滿倉。千里江河十向間，故向要吉。(五)、山水陰陽與正零神相配合的山水形狀要秀麗端莊,才真正符合合局法則。反之，正零神離不犯「上山下水」，但與正零神相配合的山水形狀卻兇惡怪異，仍舊會發由災。因此，我們不僅要熟練應用合局法則，更要會辨認山水之有情無情，有情者為陽，無情者為陰。山靜本屬陰，水動本屬陽，依太極陰陽之理，則山又有山之陰陽，水又有水之陰陽。山水之陰陽各俱生死之氣，即屬陽之山為生氣，屬陰之山為死氣，屬陽之水主生氣，屬陰之水主死氣；山水之用，皆須趨生而避死。故《青囊序》曰：「山管山兮水管水，此是陰陽不待言。識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與水來，但逢死氣皆無取」。下引章仲山《心眼指要》山水陰陰之論，以提高辨別山水陰陽形勢之能力。《心眼指要》曰：「山有山之陰陽，水有水之陰陽。山之陰陽，蓋以開面者為陽；收束者為陰；曲動活潑者為陽，僵直粗頑者為陰；又以向穴者為陽，背穴者為陰也。水之陰陽，蓋以開闊特大者為陽，狹小直硬者為陰；屈曲活動者為陽，破碎偏斜者為陰；有情顧穴者為陽，無情向穴者為陰。50(六)、八山取象1、乾為天柱，乾山高大肥滿，在穴後者，主人壽高。其形如天馬者，催官最速，並主高壽。2、坎山高大肥滿，出入穩厚誠實，忠孝賢良良。若坎山低陷，北方寒氣吹動，則主貧苦。如在穴後更凶，主窮主夭。若在龍砂，長房必貧；若在虎砂砂，小房貧苦不利。3、艮為天市，為少男，艮山高大肥滿，主財丁兩旺，小兒體健，商賣發橫財。低陷生瘋疾。4、震方有山高大肥滿，主多男少女，出武士，主人性直。此處低凹，則人丁不旺，多女少男。若在龍砂，長房早夭無後。5、巽方有山高大秀麗，出入清秀，發女貴，得功名,為六秀催貴山。此處低凹，主婦人夭壽。若得遠山惰秀，主賢婿；發外甥。6、離為目，有山高大肥滿，主多目疾；又為中女，主婦人不利。7、坤為老母，有山高大肥滿，主婦人長壽。人丁大旺並發富。8、兌為少女，為三吉六秀之方，若山高大，必出文武全才之士，功名最利。又主多出女秀，有才有貌，富貴雙全。此處低陷，婦人壽短，多女少男。註：坐正北向正南，稟水氣，而離山高大壓穴，主多瞽日之災。坐正東向正西稟木氣，而兌山高大壓穴，並有水來朝者，必出拐腳之人，並多腰腿疼痛之人。若四維八干山俱肥滿清秀而高聳者，主出功名。(七)、龍分生旺平困死煞敗絕1、生龍：生龍到頭分開龍虎砂，或龍砂轉案，案內有堂，且案到堂，或案下彎弓水、彎弓案，皆為龍之生者。2、旺龍：龍勢分開龍虎二砂，相抱相合，旺山旺向，元運正旺，即生龍正合上下元運玄空之理者，稱為旺龍。3、平龍：平龍是平常之龍，或有龍砂無虎砂，或龍虎砂都是借用。水不歸於一處，在玄空中沒有催旺出水口，地勢平坦者，為平龍。514、困龍：來龍形勢平坦．又無龍虎二砂，明堂平滿，在玄空挨星排運時找不到合適之水口。案亦平坦無跡， 或前後左右房屋高大，不通風氣者，稱為困龍。5、死龍：直龍如同一根杠子，坐山雖有則向前一步一步低下，水勢散漫無所歸。或坐山聲則向前過低，玄空無法排算者，叫做死龍。6、煞龍：坐山雖有，但前峰高大，左實右空出漫水。更且左右有尖山欺著房子，遇三煞太歲又反運，煞星臨到時，定主犯凶事，故稱煞龍。7、敗龍：形如手背，狀如覆碗，忌高處蓋房或葬墳。前後或左右有條路沖射，此乃敗龍。8、絕龍：龍勢到頭如同和尚頭一樣，缺少護圍，或如杠子一根，雖然看著有龍氣，但四方無護。絕是無生育之氣，即獨陰不生，獨陽不長之意。二、論龍(一)、認龍秘訣認龍之法，認之以三大卦。蓋以子午卯酉、乾坤艮巽為天元龍，為父母，最旺之龍，最清之氣。若行龍差左為癸：與丑鄰為陰錯；差右是壬，與亥鄰為陽錯，行龍犯此，即結亦無大地。以甲庚丙壬，辰戌丑未為地元龍。以乙辛丁癸，寅申巳亥為人元龍，為子媳龍，亦以純清不出卦為吉。故《寶照經》曰：「節節同行過峽真，前去必定有好處。子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬。若是陽差與陰錯，勸君不必費心尋。」《天王經》云：「卦內八卦不出位，代代人尊貴。」又云：「龍行出卦無富貴，不用勞心力。」此認龍秘訣，亦即謂形勢理氣者也。(二)、龍貴在真龍乃最富變化之物，山川之高低、起伏、隱顯與龍相似，故言山川皆以「龍」譬喻。巒頭形勢看龍，分「山龍」、「水龍」，其法雖殊，其理則一，皆在取其。1、山龍山龍是指地勢較高的山地、高原、丘陵、台地第地區，52朽高低之勢差，曾文仙在《尋龍記》中云：「大山高聳是真龍」。卜則魏在《雪心賦》中云：「祖宗山超群拔眾出尊貴」。蔣大鴻在《天元歌．第二》論山龍時亦提出：「莫言作案便非龍，但是高峰都不賤」。因山之性屬火，火性炎上，故以高超者為真龍(真龍離祖必超群)。2、水龍水龍指地勢較平坦。開闊、多水之地區，見不到明顯的高低，亦不見墩阜環聚。平原之性屬水，水性潤下，故以低蓄者為真龍。大江、大河與山龍的大山(祖山)相同，是干龍。小溪小澗與山龍的小山相同，是支龍。干水奔盪沖泄，絕少結穴，好比巍峨高山無真結。水流硬直者為死龍，屈曲活動才是生龍。點穴宜棄死就生。所以，蔣大鴻在《天元歌》中論水龍時曰：「我有水龍真要訣；水形有轉是真結」之論。平原地勢無高低之別時，就以水(江、河走勢)為龍。三、論穴穴乃放棺、藏骸之所，如人身之穴道；為氣血精神所聚之處。穴有四象，即窩、鉗、乳、突是也。(一)、穴象1、窩穴：開口曰窩，平地高山皆有之，而高山更多。若正面垣夷，似窩非窩，穴閃一旁，且落低坪，結成下聚者，此則有窩下葬窩。2、鉗穴：開腳曰鉗：平地高山皆有之。若鉗中陡峻，不能融結，當就脈棄鉗而點蓋穴，此則有鉗下葬鉗，亦緩來急受之義。3、乳穴：長者為乳，平地高山皆有之。若中乳直硬下受穴，掛角受氣藏風，氈唇夾照，鬼樂明白。俗呼眼犬形，懷中氣動穴也，此則有乳不葬乳。4、突穴：圓若泡者為突，一平地高山皆有之，平地最多。若大突氣旺不止。宜在突下平坡；脫其暴氣下穴、或大突下又順小突，園凈可穴，此為有突下葬突。註：①山龍平洋特點53山龍是乾陽，其神在骨(石)，故葬骨而不離肉(土)。平洋是坤陰，其神在血(水)，故葬肉不離血(水)。②山龍、水龍穴法山龍穴法，先辨「落脈」，真脈有二種：丁是「連脈」，連脈在木山之中，本山垂頭結穴。二是「飛脈」，近山之飛脈(結拋珠、拋棱之穴)下縑結土穴；遠山飛脈必須真歹結穴(以石作臂)；避其人工造作墩阜之假．水龍穴法：平洋點穴，必須先尋界水之處，且水要有轉。蔣公在《天元歌)中論陰宅時講到「(水)一轉名為抱穴龍，抱穴富貴在其中」。若平原地勢有高低之分者，仍按山龍運作。③穴後虛實有別沈禹平在其(心眼指要)中云：山地穴後靠山（坐實)，主丁旺壽高。平洋地穴後要枕水(坐虛）方主丁旺壽高」，此指平原毫無高下乏辨時的作法。否則，必招墳後如仰瓦之凶。配穴之高低有依據(山龍之穴)從父母星後之過峽處判斷穴高低之宜：峽高則穴上聚；峽低則穴下結。峽太深者氣浮於上，穴宜高。職太高者氣潛於下，穴宜低。峽高低適中者，穴在中。峽寬長則穴街遠，緊短則穴必近。從龍虎砂之高低判斷穴高低之宜：龍虎砂高，則穴亦高。龍虎砂低，則穴亦低。龍虎山不高不低，則穴在中。依朝山確定穴之高低:穴前之山曰朝山。朝山高者穴宜高；朝山低者穴宜低。朝山近恐受凌壓，穴必上聚，宜尋天穴。朝山遠則氣散，穴必融結低處，宜就下砂尋地。(二)、認穴妙訣凡學地理，要識真穴。每到一地，先看有穴星無穴星，何謂穴星?尖圓方正是也。無論陽穴陰穴，總要有真氣，何謂真氣?其入首挨棺木之處恍惚如龜蓋形，肥潤豐滿，光彩好看。發福發貴之地，皆是此穴形。或發橫財者，穴後亦是此形。另外；穴前有氈唇餘氣，或水中有石頭或下砂逆水，收管堂氣之元辰。使流神不散，此皆真穴之證也。若平坦之地，下拘穴後真氣。因平坦地多無起伏，只要土肥而厚，穴前水灣環有情，重重回顧，多是大地真穴，此乃「砂證明堂水證穴」是54也。登穴看明堂。只要龍虎砂環抱有情，案山眠弓，即是真穴。(三)、陰宅三十八怕穴一怕直來直扦，二怕臃腫頑單穴。三怕孤寒穴，四怕惡石當面穴五怕坐下仰瓦穴，六怕淚水當面穴。七怕崩破前面穴、八怕屬圓平灘穴。九怕前後熱氣穴，十怕四下山欺穴。十一怕左右空缺穴。十二怕明堂傾跌穴。十三怕高山峻岭穴，十四怕坐井觀天穴。十五怕槍頭鼠尾穴。十六怕鵝頭鴨嘴穴。十七怕水走砂飛穴，十八怕燒窯火欺穴。十九怕卷廉水現穴，二十怕劫破當面穴。二十一怕元辰水泄穴，二十二怕凹風吹劫穴。二十三怕堂氣不收穴，二十四怕箭水直流穴。二十五怕界水淋頭穴，二十六怕牽動土牛穴。二十七怕明堂曠空穴，二十八怕閉塞壅腫穴。二十九怕路行穿背穴，三十怕八風吹面穴。三十一怕前見深坑穴，三十二怕澗溝沖後穴。三十三怕後山亂麻穴。三十四怕後面仰瓦穴。三十五怕高山盡處去作穴，三十六怕直棍死蛇穴。三十七怕界水反域穴；三十八怕後山高聳穴。這是三十八怕，時師應牢記在心。三十八怕穴中還有十三怕：一怕空兮二怕壓，三怕水斜四怕亂，五怕泄氣六怕牽，、七怕明堂水不合，八怕凹風九怕逼，十怕面前槍水直；十一怕孤單，十二怕嚴，十三怕氣脈短。此為陰宅十三怕，乃是楊公真妙傳。四、論砂(一)、案山及來龍席帽模糊出歲貢，前後三台出縣令。筆插雲端文風盛，天官宰相印。王屏東床駙馬印，五星廉貞狀元公。飛鵝展誥出進士，聯珠父子雙科第。遠有廉貞官三品，升拜八座命即亡。左右旗鼓金星包；知州刺史之官僚。二童侍講於前，兄弟同科而進。(二)、案山最緊要穴有龍虎，即有案山，墳前的山峰、敦阜近者為案。案者，身之所憑，手之所據，貴人不憑空而坐，必據案處分事務，無案是無憑據也。龍虎兩開，中水前去，得案收回，無案是無收拾矣。案欲彎環，彎環必抱內，如抱外是無情於穴55也。案有背、面，宜面內；如面外足無情也。凡案山必橫生，必特起；必有起有止，必身可憑，手可據，目可下視，方謂之真案也。凡有功各之老墳，皆都是墳前案有情，並未見過一個墳前面無案而後輩有功名者。故有山管人，水管財，功名要從案上來之說。所以，案砂最緊要。五、論水(一)、五種水局1、朝水局(逆水局)朝水之局，多是翻身逆勢結穴，以受當面洋朝之水。要穴星高大有餘氣，或有低砂橫攔，不使水沖閣為界。又須水流之玄屈曲，或平用洋朝為善。若急流沖射。又反為凶。惟天穴及仰高穴，則不怕遠水特朝。若穴場卑弱，星辰低小，山不稱水則凶，不可一概以為逆而吉也。此穴又多結於水口之間，或下關山短細，亦下為害，但要穴場藏聚，水來纏繞，穴不受風為真。廖氏云：「翻身逆勢去當朝。不怕八風搖」，乃書其龍勢，非言其穴也。卜氐雲「莫把水為定格，但求穴襲藏風」則善矣!大抵地理之法，得水為上，翻身逆當朝水之局，陰陽交會，而有融結，故為貴也。2、橫水局橫水局者，龍之結穴，或水自左來流右去，或水自右來流左去，要水勢彎環抱穴，如繞帶為美。又要下關山逆上，攔水有力，及水纏玄武，水口緊密為吉。此局極平穩。3、按水局據水局者，龍之結穴，前臨大湖，或深潭，或大池溏，此局極吉。蓋地以得水為上，而水以凝靜為佳。今穴深水則無圍、割、穿、射之患，而有得水之宜也何吉如之，龍穴真，此局主大貴大富，綿遠榮盛。4、順水局(去水局)去水局者，必要來龍長遠，力量宏大，四勢周密，水口交固。吳公云：「永雖去而山交迦則善。「楊公云：「也有干龍來兩水，更不回身直為地；只是兩護必下同，定有纏關交結秘。」若水去而山不交回，穴場見水蕩然而去，此等局勢56決無融結，不必著眼矣。大抵順局地，縱有融結，亦下發財，主初年退敗。縱龍穴吉有貴，亦須賣盡田廬始出官，或離鄉始貴。如或青龍穴稍有不吉，則立主退敗，滅絕無救。此局多凶，不可輕取。5、無水局(旱龍局)無水局者，穴結干坡，山勢盤聚，而不見明堂之水也。凡干龍穴，多是左右山橫攔，遮卻明堂，穴下見水。或穴高在半山，無水可見。俗人下識，必謂「有山無水」。不知山谷之藏風為貴，只要穴場藏聚，乘得生氣，發達極快。何必拘其有水、無水?但此等地多先貴、後富，或多清貴不富，若謂：「有砂無水不登科」則非也。然亦有穴下見水而巨富者，要神龍帶有倉庫耳。董德彰云：「有人無財，須尋倉庫之龍。有財無人，莫下孤寒之穴」確論也。無水之局。玄空以低凹、空處為水，配合當元乘旺之挨星亦能富貴。(二)、公水私水章仲山《心眼指要》曰：「水有公私、過客、特朝之分。公者，公共之水，無所專於一處者謂之公。私者：一穴獨受，干支情性專於此者謂之私。過，即此卦過彼卦,此方過彼方，過無闊無狹無彎無曲，無情於穴者謂之過客.特朝者，對脈處恰有枝水特朝，長短曲動與來龍相稱者為佳。取用之法，當用私水，特朝者為先，次收公過，最為得法。如誤用恐有元運不一，房分偏枯之患矣。(三)、漲潮退潮水沿江近海之處，有漲潮退潮之情。漲潮時水之來口即使去口，漲潮水之去處即使來口。漲潮之地，往來一定，潮來為客，潮落為主。控制山川，打動龍神，全憑理氣。山上水裡，天機消納，體用不可偏廢。非獨潮水如是，即水龍平洋，亦皆如是。方是體得其體，用得其用矣。六、論明堂古之地理家以穴前之地，名之曰明堂。夫明堂者，天子之堂，百官所續所聚，萬邦朝貢，所歸之地也。而穴前之地．亦為諸山聚繞，眾水朝拱之所，其象彷彿、因是有明堂之稱。但是穴前之明窒，有內明堂；外明堂之別，亦稱大小明堂，57二者因勢而異，不可等論齊觀。凡山勢之來於緩，平平結穴，龍虎環抱。注曰：左為龍，右為虎。近案當前，則當論內明堂，不可大闊，大闊則近乎曠盪，曠盪則不能藏風。又不可太狹，太狹則氣局促，局促則穴不顯貴。須要闊狹適中，方圓合格；下欹側下卑濕，無圓峰內抱，無流泉衝破，不生惡石，斯為內明堂之善者。凡山勢之來急迫，垂下結穴，龍虎與穴相登，前案較遠，則當論外明堂。必須兩邊寬展，不可窄狹，四山圍繞，略無空缺，又見外水曲折，遠遠朝來，斯為外明堂之善者。歷來大富貴墓地，必結內外明堂。內明堂欲其團聚，不欲其廣闊。外明堂欲其開暢，不欲其逼窄，二者適成反比例。蓋陰陽宅與陰陽其理一也。內堂寬則氣不融聚，外堂狹則局不開展。明堂經云：明堂方廣，可容萬馬，王候陵寢，雄霸天下。千旗騎立，回還翁集。相公公輔，封候傳襲。其平如低，或如鍋底。容數百人，公相基址，此論外明堂之宜寬也。龍子經云：伸手摸著案，稅錢千萬貫，此論內明堂之宜緊也。故吳公秘訣云：內外明堂分兩般，內宜團聚外宜寬。兩堂俱備三陽足，此地嘗知代有官。誠屬確論。而一知半解之俗師，不曾博覽前代明師偉論與口訣，不識內外明堂之要旨，一味貪大；或於能容萬馬之說，概以寬廣為貴，殊不知內堂寬廣，真氣不融，安有結作，安望發祿!凡發旺之美穴；必須龍虎內，有內明堂團聚，收拾元辰，或有低小近案，或橫攔之砂，以關束內氣；而外面卻有寬暢外堂；羅列遠秀，始為美地。於此可知，內外明堂不可不詳加辨解。至於局勢之大小，當以龍脈定論。如百里來龍，結作自有百裹規模。千里來龍，結作自有千裹氣概。短小之龍，結局必小，乃屬自然之理。切不可妄貪大局勢。廖金精曰：帝都山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功；大抵寬闊處，要明堂狹窄。狹窄處，要明堂寬闊。楊公云：出入短小氣量狹，只為明堂有案山。祝公云：數十里外遠朝山，茫茫渺渺曠野間。近案又無堂氣散，千裹清秀也空閑。又云：水長無案明堂曠，下代兒孫家計傾，諸公豈好為矛盾之言哉!蓋各有所指，不可執一而論也。要在學者細心辨察耳!總之，穴低堂近，而又囊聚者，葬後主初代便發。若然穴高堂遠，58雖是龍真穴的，亦難發越。惟有真結，並下拘忌，廖氏不云乎!若是穴高明堂遠，只要有誠轉，莫因此樣便疑心，龍佳乃為真。大抵明堂，要平正開暢，團聚朝抱者為吉。徒瀉傾側，破碎室塞反背者為凶。明堂經云：斜巧正拙，難分優劣，惟有情於我，是為真穴，此為不易之論，故為諸家形象。七、論分房(一)、九星論分房六白——老父、二黑——老母三碧——長男四綠——長女一白——中男九紫——中女八白——少男七赤——少女註：九星配卦後，便有老少子女之辨，五黃居中有代表長子及個家之說。(二)、八卦論分房乾卦(西北．)老父坤卦(西南)老母震卦：(正東)長男，巽卦(東南)長女坎卦(正北)中男離卦(正南)中女艮卦(東北)少男兌卦(正西)少女註：以卦爻陰陽論男女，以下中上三爻位論長中少，物以稀為貴，故震一陽爻在下為長男；巽一陰爻在下為長女,余仿此推理，乾卦先天數為一，故亦代表長子。(三)、形勢論分房穴之左(龍砂)：一、四、七。穴之右(虎砂)：二、五、八。穴之前(案山)：三、六、九。註：亦有前為二、五、八房，虎砂邊為三、六、九房者，特加此注以說明之。八、論葬法葬有八法即：蓋、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉。凡氣聚山頂者必是蓋穴。氣聚山足者必是粘穴。氣聚左右者，必59是倚穴。氣聚正中者必是撞穴。氣緩者，法宜吞入，不可脫脈。氣急者，法宜吐出，不可犯煞。四山高大，恐其壓穴，須淺葬之。四山低平，恐其露風，須深葬之。九、論選址風水學說是我國古代陰於建築琺境規劃和設計的一門學問，亦是關於人興自然達到和諧統一的一種高深理論。這一理論如果被城市規畫部門的專家所掌握，就能有效地提高重點企業的經濟效益，進一步促進城市的發展。家庭住宅的設計若能與周圍環境協調統一，就可保家庭人員健康少災，子嗣有繼，經濟富裕，甚或暴發橫財。以下對企事業單位、家庭二宅選址的基本條件予以概括。(一)、陽宅選址條件1、陽宅重局不重龍盡開陽之地，而又有水者，便可建陽宅以邀福。故蔣大鴻《天元歌：第四》論陽宅時云：「若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮。縱使皇都與郡邑，只審開陽不審龍。俗言龍去結陽窀；此是時師識見庸。」總之，平原陽居以局大氣厚為佳；山區陽房，龍脈支腳開疏，結陽地亦真，分別論之較為客觀。2、陽居周圍之水須歸一處因大玄空理氣重水，無論鄉村或城市之宅。下雨時水必須歸到一處而出，歷來從未見到水流散漫，或八字分水而獲福者。若周圍之水亂流，不歸一處，此地決不可建宅。(二)、陰宅選址條件1、陰宅須有入首龍山龍多結窩鉗穴，平原多結乳突穴。然無論結窩鉗或結乳突穴，必有入首龍，入首氣壯如龜蓋乃真。否則，墳後低空如仰瓦者，子嗣無繼、一斷不可向。平原丸突之穴，可無龍虎護砂；山區、平崗之地，窩鉗穴必有龍虎護砂，以免左右凹風沖射。前有案，亦為必要條件，無案攔護，水蕩然直去，明堂又傾跌，貧寒絕丁之災，如何能避。況且無案山，哪有功名。此論凡結穴必有入首龍，接下去講陰宅選址對水60的要求。2、水歸一處而出陰宅明堂之水與陽宅相閂，雖有鄉條涓涓細流，都歸一處流出，出水口亦必是有關有鎖，或「之」玄」屈曲而去才為有情。挨星又能合局，這是陰基用水之重要條件。總之，陰址只要後有靠山，前有案山，龍虎環抱水歸一處，水口關鎖。後不空，前不跌，左右不靠龍虎砂，明堂不傾斜，周圍不被凹風吹，無反弓水之地(避去二十四山凶穴及三十八怕穴)，即可用玄空挨星理氣之法定向使用。第二節形勢斷法輯要一、陽宅斷法門前水分八字樣，賣盡田園主離鄉。兩水交前合為一，破財殺傷交劍起。屋上流水相交射，家道不和因於此。青龍頭上若開口，虛耗口舌常常有。白虎頭上若開口，人命損傷難挽留。屋後尖尾地形現，居住此宅絕人丁。門前聽見流水聲，退財傷子禍非輕。當門開井主官訟，做過廁所不開門。宅有光氣滋潤吉，乾燥則以凶來論。門口水坑家破敗，大樹當門亦主病。門被水射人散啞，交路夾門人不存。門口出水財散離，憂愁多因門前草。宅內種花婦淫亂，一家兩門父子怨。屋前屋後脊椽射，暗箭顯形傷家長。坑園主淫尖主絕，長方半月淺者可。門前最忌尖獸射，水路反弓定傷人。宅內門後小暗室，恐招自縊之災禍。堂局舒暢朝山秀，水口合法為真情。門口水口配挨星，形美星合家道興。二、陰宅斷法(一)、論凹風之凶以龍真穴正，砂環水抱，藏風聚氣(穴好藏氣避風)為要。若穴受風吹難免破損，故風為破損之具。穴受凹風，其凶隨方位而異。即前有凹風(明堂傾卸、堂氣下收)，家破蕩產，中房孤苦。後有凹風。(穴星不起)夭壽無子。左有凹風(龍砂軟弱)，長房伶仃敗絕。右有凹風(白虎空缺)。小房敗絕。兩肩凹風(胎息孕育之方受傷。亦主敗絕。艮風為風巾最惡61者，蓋寅宮有箕星，箕為風星故也。即使龍水生旺，苟坐寅宮而招箕風，輕則瘋癱，重則家破人亡。故穴犯風吹氣散，為十惡大忌之一。(二)、論沖射反弓水之凶《寶照經)云：「水直朝來最不祥，一條直是一條槍」。又云：「左邊水射長房死，右邊水射小兒亡，水直若然當面射，中子雕鄉死道旁。東西南北水射腰，房房橫死絕根苗。」論反弓反跳水時云：「左邊水反長房死，離鄉忤逆皆因此。右邊水反小兒傷，風吹婦女隨人走。當面水反中男當，斷定二房有損傷。左右中反房房絕，切忌墳瑩遭此劫。」水路田梗同論沖射反弓，即左射脅右射脅，貧窮淫濫。左反弓右反弓，家道不豐。在前閨門不清，夭亡短壽。在後傷丁絕嗣，後輩夭亡。山要無凹，水忌反跳。水若沖射反弓，凶如洪水猛獸。先師楊守萬亦曰：「二宅最怕反弓水，反弓水路最傷人。」(三)、入墳斷墳後無來龍，子孫不遠行。墳後若仰瓦，子孫無根芽。墳後低又低，敗財缺子媳。面前水下交，男死女人逃。面前無餘氣，後代子孫稀。面前水不聚，子孫無食衣。水打青龍頭，長子命先休。水打白虎頭，家無白頭留。明堂有坎有石有土堆，代代主眼疾。龍身有廟有井有坑池，代代主腿疾。龍虎二砂反跳走，定出扒灰頭。左右前後山探頭，輩輩出賊寇。虎砂高來龍砂低，缺男又多女；左右水射墳，年年要死人。前後左右水射墳；一定絕後根。墳前水卷廉，死人又無錢。62若犯左卷廉。寡婦當家綠。左邊高來右邊低，輩輩主克妻。一邊有水一邊無。無水貧來有水富。腦後氣盛人丁旺、面前水抱發財祿。得水不得氣，富貴缺子媳。得氣不得水，有丁缺食衣。左邊灣環水到堂，富貴人丁旺。左邊砂水反斜去，人弱財不足。墳後水小靠山高，水繞玄武出富豪。龍身圪塔、子孫科甲。禽星居水口，家中出貴人。面前有官星，代代出公卿。有鬼再生曜，富貴出英豪。龍抱虎出文武，虎抱龍富貴永無窮。龍虎不抱，出人多貧焦。墳前墳後有眠弓，輩輩出公卿。前後俱熱弓；代代出長工。能教青龍高萬丈，代代出財旺。最忌白虎砂頭高，敗財男女夭。行龍背上點一穴，一半逃走一半絕。龍虎頭上點一墳，死的死來貧的貧。最忌無穴星，葬後人丁凶。穴下餘氣歪，合家離散不回來。龍身穴後星子歪，多出賊子惹禍災。龍大穴星小，財帛都損了。墳前地形如簸箕，代代無食衣。穴後無來氣，人丁最不利。一邊厚來一邊薄，氣厚人旺氣薄弱。明堂水直衝，官司口舌下安寧。明堂水向兩下分，代代主出手藝人。穴後破水向後分，多出縊死人。明堂水不分，一人一條心。結穴其形如柳葉，定主破家業；63穴形如筆尖，人財兩艱難。穴前餘氣如槍頭，葬後淚交流。左右水割腳，人財兩消磨。明堂左右寬，子孫多高官。龍身若帶庫，子孫代代富。穴前餘氣長，發財旺男郎。穴前逆水來上堂，家家萬古糧。前有筆架山，定出知州與知縣。案上一字出，定出教官合武夫。案前上邊帶纏金，多出武來不出文。案山上邊帶塊土，多出文來不出武。結穴局小水掃墳，父子兄弟亂人倫。上邊無頂水淋頭，長出寡婦淚交梳；上邊無頂下無唇；敗財多出遊滑人。結穴兩邊不堪分，多出奴僕衙役人。水將龍沖斷，葬後絕人煙。學會入墳斷，斷地如神仙。(四)<何知經何知人家貧又貧，山走砂斜水反身。何知人家富文富，圓峰磊落皆朝護。何知人家貴又貴，文峰秀峰當面趨。何知人家出富豪，一山更比一山高。何知人家貧如洗，一山低了一山低。何知人家出貧寡，琵琶側偏孤峰斜。何知人家出少亡，前也塘兮後也溏。何知人家弔頸故，龍虎頸上有條路。何知人家少子孫，前後兩邊高過墳。何知人家二姓處，一邊有山一邊無。何知人家主離鄉，一山走竄過明堂。何知人家主做軍，槍架座在面前存。何知人家被賊偷，一山走去一山勾。何知人家出忤逆，龍虎山斗或張口。何知人家被火燒，四面山角似芭蕉。64何知人家出淫亂，門對坑竄水又反。何知人家常啼哭，面前有個鬼神幄。何知人家不旺財．源頭活水有滯塞。何知人家受孤犧，明堂水走如簸箕。何知人家出瘸跛，前有金星齊代火。何知人家出殘疾，只因水流黃泉去。何知人家少子嗣，後龍來的無脈氣。千形萬象在其中，不過此經而已矣。(五)、桃花八煞水巽向辰流主破唇，干向流亥喜欠賬。坤向流未死它方，卯向流寅主離鄉。庚向流酉好賭酒，甲向流卯淫不孝。丙向流午奴欺主，壬向流子忤又貧。(六)、房分斷法青龍餘氣長，定發在長房。白虎餘氣長，定發在三房，前面餘氣長，二五房中強。青龍不出煞、長房必敗絕。白虎不出煞，三房必敗絕。前面不出煞，二五房中絕。何謂煞，砂硬全無化。何謂出，砂劫出餘氣。卷七立向原則《都天資照經》云： 「龍真穴正誤立向，陰陽差錯悔咎生」。向錯一分損富貴，錯到十分貧賤臨。滅門絕戶往往有，總是穴向錯了根。習地理，尋龍點穴是第一道難關，立向是第二道難關，擇日造葬是第三道難關。現將秘傳蔣派立向原則公諸於世，自然會對風水愛好者以莫大幫助。立向有兩大關鍵：一是龍合向、向合水原則；二是左右挨兼原則。認真研讀下文，領悟立向正法。立向納水，是指二宅建造立向時，通過挨星之法使其所立山向合乎「撥水入零堂」之總要求，即把零神撥至水之出口、三叉水口，或低陷處。立向的關鍵並不在向，而重點在於通過抽爻換象法達到納水之目的。故《秘本》云：「二宅向旺下如水，水大財盛人亦美」。65一、楊公三大卦子午卯酉（陰），乾坤艮巽（陽為天卦，即父母卦。辰戍丑未（陰)甲庚丙壬（陽)為地卦，即逆子卦。寅申巳亥(陽)乙辛丁癸(陰)為人卦，即順子卦。秘木云：山龍平洋惟以三般大卦為二宅收山出煞之妙，九星挨兼為趨吉避凶之奧。三元之書，語言無數，惟此二句包括殆盡，而無餘蘊矣。故《天玉經．內傅上)云：「東西父母三般卦，算值干金價。《天玉經》云：「二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然得知便通仙，代代鼓駢闐。」二十四龍本是八卦；八卦又分為三卦。此玄空之秘。即天地人三般卦也。二、二十四山論(一)、二十四山圖(二)、二十四山之組成《青囊經》曰：「先天羅經十二支，後天再用干與維。八干四維輔支位，子母公孫同此推。」羅經二十四山，是由代表周周天列宿十二次舍的十二個地支，去除戊己(歸中為皇極)後的八個天干(為四正之輔佐）以及四隅四卦所構成。八卦示八方，每卦有三山，此即二十四山之組成原則。66(三)、二十四山向理論雌雄之交媾在此(如干向支水，支向干水)；金龍之血脈在此(養龍之水，與龍合局)；龍神之衰旺生死亦盡乎此矣(龍之生死亦現盤中)。蔣大鴻曰：「方寸羅盤，地理精髓存焉。」(四)、二十四山正五行亥壬子癸屬水，寅甲卯乙巽屬木，巳丙午丁屬火，申庚酉辛干屬金，辰戌醜末艮坤屬土。這是自古以來諸家共認的五行。二十四山中每一字均有其五行屬性，故《青囊奧語》云：「二十四山分五行，知得榮枯死與生。」二十四山五行，用于山水之生入克入，以定發困敗絕向。(五)、天地人三卦山運厚薄各異凡八卦之祖宗(父母），其運尤長；雙陽(如巽巳)雙陰(如子癸)，其元倘厚；惟單陽(如甲丙庚壬)單陰(如辰戌丑未)之位，其運淺薄，發福非久。故立穴之時，宜收其雙，不宜收其單也。此即《古鏡歌》所云：「或偶或奇異樣看，抽爻換象隨地湊也。」三、挨星立向原則用挨星術立向為三元地理大玄空之上乘技法，真可謂純美嫵瑕。大玄空講究的是「山龍不下水，水龍不上山」。用一至九之數，依元運為帝君，無論上、下元運，均把零神放在水上，無水之局，將之置於低凹之處，這就是大玄空理氣法立向之真諦。在四個零神之中，優先取用的是正零神與催零神。另外，父母水、五黃水用之催財更妙。如上元一白大運，來龍來水處放正神(一白二黑三碧四綠)，出水低陷處放零神(六白七赤八白九紫)，內局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面寬闊，涉及鄰宮，犯山龍下水之凶時，亦以挨星法消納，使之轉禍為福。《天王經》曰：「惟有挨星最為貴，泄露天機密。」四、龍向水相合原則(一)、龍合向(天機立向訣)天機者，天地之玄關也，吉凶之機也。天機安在內，合天地之玄機，此即自庫、借庫之說也。其法分天地人三卦，67龍向水要一卦清純。《天王經》云：「天機若然安在內，家活當富貴。天機若然安在外，家活漸退敗。」經又云：「若還借庫富即貧，自庫樂長春。」如乾坤艮巽、子午卯西為天元卦，龍脈、來去之水；皆合在此一卦內，坐山立向亦在此一卦之內，是謂天機安在內則吉。若山向出此一卦之外，為天機安在外則凶。甲丙庚壬、辰戌丑未為地元卦，龍脈來去之水在此一卦之內，山向亦在此一卦之內，為天機安在內則吉，出此一卦之外，為天機安在外，主凶。乙辛丁癸、寅申巳亥為人元卦，龍脈來去之水，皆在此一卦之內，為一卦清純，山向亦在此一卦之內；即為天機安在內為吉，若立在此一卦之外，即是天機安在外為凶。《寶照經》曰：「於午卯酉天元龍，坐對乾坤艮巽宮。辰戌丑未四山坡，甲丙康壬葬墳多。寅申已亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。」以上所云，龍向水皆在天元卦，或皆在地元卦，或皆在人元卦，為一卦清沌，為天機安在內，主吉。如出卦外，為天機安在外主凶。這是說天地人三卦，龍向水一卦清純，自然是干支錯綜，向與水一陰一陽相配也。如三叉水口在午，龍脈必在子，立干山巽向，為天元一卦清純，若立辰、巳兩向，即為出卦，為安在外。如三叉水口是甲，龍脈必在庚，立未山丑向，為地元一卦清純，為天機安在內，若立艮、寅向，為安在外。如三叉水口在辛，龍脈必在乙方，立寅山申向，為人元一卦水清純，若立庚、坤兩向，即為天機安在外。認龍籍三叉之水，故《青囊序》云：「水交三叉細認宗。天機安在內，主發科甲，出宮貴更主男貴。天機安在外，縱富也不貴。或出小官貴，或出文貴。若失元出運，主財丁不全，發女丁或外人，甚者飛災橫禍。安內安外，仍以元運挨星為主，九星亦以值元之星為吉，星吉水吉，內外之氧皆成生旺，兩美相合，百福俱至。但官貴之大小，仍以龍論、因地之富貴、大小穴暫在於龍也。(二)、向合水(玄空四大水口)乾坤艮巽向，子午卯西水。子午卯酉向，乾坤艮巽水。68甲庚丙壬向，辰戌丑未水。辰戌丑未向，甲庚丙壬水。乙辛丁癸向，寅申巳亥水。寅申巳亥向，乙辛丁癸水。註：干向支水，翠向干水，為雌雄相配之法，如此方合「向水相合」之要求。(三元地理格龍納水均用正針）(三)、向合水細則乾坤艮巽之山向，則水之來去，在辰戌丑未亦可用，天元之向，水雖可在地元，而山向不可再兼人元矣。乾坤艮巽之山向兼寅申巳亥，不得用子午卯酉來去水，須用乙辛丁癸來去水、而寅申巳亥來去水也可用。至於地元山向，水神俱不在天人二元。(四)、水合三吉《天玉經．內傅中》曰：「龍要合向向合水，水合三吉位」。關於龍合向，向合水，龍向水一卦清純之說，易犯「山龍下水」之弊，故不必拘泥，茲下對水合三吉予以解釋。水合三吉中的「三吉」，《秘本》是指催官水、旺財水與五黃水。水口之星與運是共宗、同道、為朋、為友的關係，稱催官水，理論基礎源於河圖。催官水，能夠催官、催名氣、催貴。水口之星與運是合十數關係的，稱旺財水，理論基礎源自洛書。旺財水，能激發財氣，使家庭富裕、企事業經濟振興。挨星之五黃排至來水口，稱五黃水，五黃水主大發橫財。上述之三吉水，其中催官水是催貴兼催財，即官旺財亦旺。旺財水是旺財兼催官，即財旺能生官。五黃水催財力量最大。因此，挨星立向時，儘可能利用三吉水去催官催財，使其富貴雙全。五、左右挨兼原則(一)、兼顧向上秀蜂向上秀峰，主名氣、主貴。當龍真穴正，向上又有秀峰時，主出大學生及官貴之人。在平原，只要坐下正龍位，縱少朝山亦為貴。平原雖無端莊秀麗之山峰，但只要合局，依然可以取貴。如子山午向雖合挨星理氣立向之大原則，但向前之文峰，秀峰在丁字上，此時，取子山午向兼癸丁，就能把向上之文峰：秀峰排上用場了。(二)、兼向為了消向上凶煞69立向已合乎挨星之大原則，但是，向上有水路直衝而來，是為凶煞，當避之，就須用兼向手段以消之。仍以子午山午向為例，如丁方有凹溝直衝，立向時用子山午向兼壬丙，就可把凹溝之凶煞避掉。(三)、兼度標準天卦可兼人地二元4 至6 度，山向相差6 至7 度即算出卦，針落線縫尤為嚴重。人地二元可挨天卦1 至2 度。立正向大發速敗，兼向則久長，此不易之法也。《天玉經》曰：「正山正向流支上，寡夭遭刑杖。共路兩神為夫婦，認取真神路。」(四)直達補救解挨星收得當旺之水為「直達」；使部分凶水轉吉為「補救」。如七運收盡二黑或三碧之去水、聚水，為「直達」之義，用此二水催官旺財，以起最佳之效應。若水面開闊涉及鄰宮，用直達法收吉水的同時，另一宮之水卻犯「下水」之凶時，當用前後兼挨之法，使凶水轉吉，此乃「補救」之法。現以子山午向陽宅為例說明之：子山用九紫入中順排(下元)，四綠到離宮，八白到巽宮，若離方聚水，且水面寬闊，涉及巽宮亦有水聚，巽水犯「山龍一下水」之凶，到八運必損人丁，此時就須用「補救」法去處理了。以子山兼壬或兼癸去分析，看如何兼能去掉凶水。首先，分析兼壬若何?兼壬再用壬之父母星排盤，結果是七赤到巽，七運八運仍凶不可兼之。再看兼癸之情況，兼癸巽宮挨星是六白，六白在七運已屬退氣故可用。比較之後，還是兼癸可去其凶。通過上述分析，離水巽水並存；用子午兼癸丁山向比較妥當，這就是「補救」法，亦是左右兼挨避凶水之原則。所以，《玄空秘旨)云：「左挨右挨，辨吉凶於毫芒之際」卷八造葬擇日提要在開山立向及修方之前；首應擇日。擇日宜用天元烏兔之法。同時，應避去凶煞所臨之方，如太歲，三煞、五黃、命煞、暗健等。下面就開山立向與修方之概念作一簡介。新建住宅或墳墓，決定坐向，進行工事，稱「開山定向」。在70舊屋、舊墳的周圍添建、修建、名「修方」。總之，無論新立山向，或是二宅修方，均應使施工之方位純凈無煞、才能達到趨吉避凶之目的。《渾天寶鑒》云：「穴吉葬凶，縱吉壤不能見效。時良日利，即頑地亦有餘榮。」《天元烏兔經選擇秘訣》云：「仰觀俯察古聖言，堪輿二字義相連(即天文、地理並重)。初年禍福天時驗，歲久方知地有權。」由上述可知。造葬選擇之重要。為之，本章將列真三元大玄空(唐．揚筠松)所用的天元烏兔擇日法，供實踐中使用，並對應避的大煞講明推排方法，在應用時切勿冒犯。擇日有三要：一要用吉神如太陽日、時，或用天、月二德。二要避造葬方位上的凶煞，如五黃、暗建、命煞。三要所用之日不能與主持人年命相衝、相刑。擇吉日用：「烏兔經」或「董公選擇日便覽」擇日均可，二者相合更佳。一、《王涵經》天元烏兔擇日法烏兔經曰：仰觀俯察古聖言，堪輿兩字義相連。初年禍福天時驗，歲久方知地有權。諸家選擇盡紛紜，拘泥多端誤殺人。此家雲吉彼雲凶，爭執不決欲誰從?唯有斗柄七政訣，稟命天機造化根。此是克擇大紀綱，不關地術名天機。有福之家不用謀，無緣之輩真難見。世人若昧吉凶理，真機莫使仙人現。楊公克擇真堪傳，說與時師便可覽。註：烏即太陽，為火之精。乃天中之君；兔即太陰，為水之精，乃天中之後。(一)、烏兔太陽起日訣法甲已丁壬戊癸陽。排日順布大吉祥。乙庚丙辛陰乾位，逆布排來用太陽。查看朔前卯陰陽，截法圖中子上量。四正一日四隅二，順逆至朔停其上，看屬何宮入山掌，行進須據朔陰陽，排至艮上為太陽，此日用事大吉昌。太陰值日為次吉，金水木星亦可用。如若朔日即是卯，陰陽順逆入山掌。71起步須在坎一宮，飛到八艮是太陽。(二)、遁太陽時捷法甲子起坎丁壬離，戊癸中宮起子時。丙辛起震乙庚兌，陰陽順逆要須知。甲已丁壬戊癸陽，順行九宮大吉祥。乙庚丙辛陰乾位，逆布九宮用太陽。法從用事之日起，擇取最吉陰陽時。巽2日離1日坤2日震1日截法圖兌1日艮2日坎1日乾2日巽四計都（ 凶）中五土星（ 凶）乾六羅候（ 凶）震三木星（ 吉）排山掌兌七金星（ 凶）坤二太陰（ 吉）艮八太陽（ 吉）坎一水星（ 吉）離九火星（ 凶）72太陽時捷訣：申已「末」時停，丁壬乙庚「申」。丙辛「辰」時的，戊癸「卯」時真。太陰時捷訣：甲已丙辛「丑戌」求，乙庚「巳」位任君游。73丁壬「虎豬」堪為主，戊癸逢「馬」百煞休。(三)、烏冤太陽到方訣法1、訣法：八節宮中起甲子，冬夏二至分順逆。挨到用日止何宮，更從本位起星名。土金氣羅孛日月，計木九星依次輪。吉遇日月金木方，土氣羅孛計凶神。2、九宮掌圖：冬至、立春、春分、立夏、順甲子。夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。如冬至坎宮起甲子，坤宮甲戌、震宮甲申、巽宮甲午、中宮甲辰；干宮甲寅。依用事日厲何節，在何旬，即知旬首在何宮位，此捷法也。如夏至離宮起甲子，艮甲戌、兌甲申、干甲午、中宮甲辰、巽甲寅。八宮每宮各管四十五日，與奇門同。日月金木所臨之方位為吉，可以造葬動土，此為四吉臨方推排法。立夏中五夏至春分立秋立春秋分冬至立冬74(四)、九星吉凶主應斷訣第一太陽星最吉，時日逢之長房起；二男三子次第成，富貴榮華履福祉。第二催官名木星，時日值此產英雄；眾房長幼俱多福，代代兒孫拜帝京。太陰吉星亦堪取，時日相逢事事宜；人發財興真可羨，文章瀟漉姓名馳。土星原來是惡星，生炎作禍太無情。水火刀兵一齊至，時日逢之惡事生。土星犯著退財多，禍事多端奈奈若何。瘟癀瘡疽時見血，先防小口及公婆。火星最惡起瘟癀，八職須防五口亡，官訟火炎田地盡，家門不睦定分張。水星用著不為炎，福祿盈門日日來。子孫能文科第續，田園廣置發丁財。好個金星最利人，足錢貫朽滿金銀．倉箱盈積多頑貴，積德行仁洽比鄰。好個金星最特奇，時日逢之事事宜。田園廣置人英傑，巳酉丑年姓名馳。木星原來是瑞星，安邦定國位公卿，子孫代代生豪傑，廣積金銀富厚成。木星一名號紫氣，時日相逢喜事隨。官貴相承立業高，人多壽考足神怡。羅喉惑毒不堪言，青春少年哭皇天，犯者刀槍並水火，官非鼎鑊禍連連。計都惡曜禍無邊，財散人亡橫事連，巳酉丑年辰巽歲，產亡祿絕旅沉船。修造之方是孛星，遭官哭泣不安寧。財散產退人多病，傾覆家門且絕丁。(五)、太陽日推算捷法月首甲子日木星順挨。月首乙丑日太陽逆挨。月首丙寅日太陽逆挨。月首丁卯日水星順挨。月首戊辰日太陽順挨。月首己巳日太陽順挨。75月首庚午日木星逆挨。月首辛末日計都逆挨。月首壬申曰計都順挨。月首癸西曰火星順挨。月首甲戌日太陰順挨。月首乙亥曰太陰逆挨。月首丙子日金星逆挨。月首丁丑日羅喉順挨。月首戊寅日羅喉順挨。月首己卯日水星順挨。月首庚辰日太陽逆挨。月首辛巳日太陽逆挨。月首壬午日木星順挨。月首癸末日計都順挨。月首甲申日計都順挨。月首乙酉日火星逆挨。月首丙戌日太陰逆挨。月首丁亥日太陰順挨。月首戊子日金星順挨。月首己丑曰羅喉順挨。月首庚寅日羅喉逆挨。月首辛卯日水星逆挨。月首壬辰日羅喉順挨。月首癸巳日羅喉順挨。月首甲午日金星順挨。月首乙末日太陰逆挨。月首丙申日太陰逆挨。月首丁酉日火星順挨。月首戊戌日計都順挨。月首己亥日計都順挨。月首庚子日木星逆挨。月首辛丑日太陽逆挨。月首壬寅日太陽順挨。月首癸卯日水星順挨。月首甲辰日太陽順挨。月首乙巳日太陽逆挨。月首丙午日木星逆挨。月首丁末日計都順挨。月首戊申日計都順挨。月首己酉日火星順挨。月首庚戌日太陰逆挨。月首辛亥日太陰逆挨。月首壬子日金星順挨。月首癸丑日羅喉順挨。月首甲寅日羅喉順挨。月首乙卯日水星逆挨。月首丙辰日羅喉逆挨。月首丁巳日羅喉順挨。月首戊午日金星順挨。月首己末日太陰順挨。月首庚申日太陰逆挨。月首辛酉日火星逆挨。月首壬戌日計都順挨。月首癸亥日計都順挨。如月首(初一)是甲子，用排山掌把木星(初一值日星)置於震三宮順數(因木星在震三宮，甲已日屬陽故順行)，初二到巽是計都，初三到中宮是土星，初四到干宮是羅喉，初五到兌宮是金星，初六到艮宮是太陽，初七到離宮是火星，初八到坎宮是水星，初九到坤宮是太陰。那麼，太陽日在本月76究竟是哪幾日呢?我們只用在第一個太陽日的基礎上加上九天即是另外幾個太陽日。本月太陽日是初六，加九是十五，再加九是二十四，即知本月太陽日有三天：初六；十五和二十四。再如月首(初一)是乙丑，用排山掌把太暘(初一值日星）置於艮八宮逆排(因太陽在艮八宮，又因乙庚日屬陰，故逆排)，初二到兌是金星，初三到干是羅喉，初四到中宮是土星，初五到巽是計都，初六到震是木星，初七到坤是太陰，初八到坎是水星，初九到離是火星，欲知本月太陽日是哪幾天，第一個太陽日用九遞加即曉。第一個太陽日是初一，加九是扨十，初十再加九是十九，十九再加九是二十八，可知，本月太陽日是初一，初十、十九和二十八日這四天。其它各星在當月各有幾天，均用此法推演。(六)、九星升殿木德星，角木蛟、門木獬、奎木狼、並木犴，火德星，尾火虎，塞火豬，觜火猴，翼火蛇，金德星，亢金龍，牛金牛，婁金狗，鬼金羊，水德星，箕水豹，壁水狳，參木猿，軫水矧，土德星，氏土貉，女土蝠，胃土雉，柳土獐太陽星房日兔，虛日鼠，昴日雞，星曰馬，太陰星，心月狐危月燕畢月烏張月鹿二、楊公克應訣(1)甲卯乙三山：用亥卯末辰時、東南角有鑼鼓聲音或穿白衣七八人抬物過，開三寸深，有黑色土，應一月主進財產。(2)辰巽巳三山：用巳卯末申時，有人騎馬到或女人從西來，有鴉雀叫應，穴中有瓦尖石，旁有生氣物，午未時有親來送物。(3)丙午丁三山：用辰巳卯未午時，主人到穴前或生氣，或蛇蟲鼠，四尺深有硬石，或貴人騎馬到，或有人抬物來，或過僧道主六十日進財吉。(4)壬子癸三山：用辰巳時，東方騎驢聲有穿五色衣術士至，有元尖石。西北方有人物來，未申時，有穿紅衣過，二四八年生貴子。(5)丑艮寅三山：用寅卯未午時，西南方有鴉鵲叫或有僧道過，二尺三寸深有五色土蛋，或有銅錢，左右只露半邊紫石77或牛過，六十日主進財。(6)庚酉辛三山：用寅卯時，主白衣術士過；有青黃赤白色土蛋，有生氣，牛犬到或有婦人抱子至，此三子進財。(7)戍干亥三山：用寅卯辰時,有人抬物來，南方有鴉鵲貴人來，午未時，有人抱子來，三尺八寸深見生氣物或紫白石，方神廟有人送祭，穴中五色土，百日主進財大發。(8)未坤申三山：用辰已時，或轎馬來，南方鑼鼓響聲，有穿紅衣人至，穴中有黑色土，女子抱子，遇六十日西北契至。三、奇門十二黑黃道(一)十二黑黃道的次序青龍(黃)明堂(黃)天刑(黑)朱雀(黑)金匱(黃）天德(黃)白虎(黑)．王堂(黃)天牢(黑)玄武(黑)司命(黃)勾陳(黑)每日各時辰的黑黃道各是什麼，是由日支決定的，要知道一日中各個時辰的黑黃道，可先曰由支確定青龍在哪一個時辰。只要知道了青龍在哪個時辰，便可依次順推出各個時辰的黑黃道。這是對烏兔擇日法的一種補充，即當烏兔擇日法選定的時辰犯五不過時之凶時，或嫁娶吉時良辰選在下午(一般用上午陽升之時)而不能使用時，可用奇門黑黃道選擇法擇黃道時辰，以起到補救作用。(二)十二黑黃道歌訣子午青龍起在申，卯酉之日又在寅。寅申須從子上起，巳亥在午不須論。惟有辰戌歸辰位，丑未原從戌上尋。四、論凶煞以煞種類繁多，今僅述其要。用《玉涵》烏兔擇日法，多數凶煞不忌，因此，凶煞部分從簡論述。(一)、太歲子年在子方，丑年在丑方，寅年在寅方，卯年在卯方，余仿此類推。太歲為一年之主宰，太歲之方息修造動土。(二)、三煞年三煞：申子辰年，煞在南方巳午未。寅午成年，煞在北方78亥子丑。亥卯未年，煞在西方申酉戌。巳酉丑年，煞在東方寅卯辰。年三煞為年內最凶之神，犯之則凶禍立見。如申年、子年、辰年、立巳午未三山，即為坐煞主凶。2、月三煞：寅午戊月，煞在北方亥子丑。亥卯未月，煞在西方申酉戌。申子辰月，煞在南方巳午未。巳西丑月，煞在東方寅卯辰。月三煞之推演算法，與年三煞相同，年煞為一年不變之凶星，月煞則按月遷移，犯之凶禍立見。如寅月，立亥子丑三山為犯月三煞。三煞，是劫煞、災煞、．歲煞之合稱。《選擇仙訣》云：「三煞皆陰氣克泄大多，與歲不和，為害匪輕。」但用玉涵經烏兔擇日法，山水零正又合局者，可下避三煞。(三)、五黃五黃分年五黃與月五黃，均由年月紫白起例推出。凡五黃所到之方，不宜動土修造，犯之主凶。年、月五黃之起例，在紫白斷法中已介紹過，參看即可。《河洛生克吉凶斷》云： 「五黃土為戊已大煞，不論生克俱凶。宜安靜，不宜動作，年神並臨，即損人丁；陘則災病，重則喪至五數止。季子昏迷痴呆：孟仲官訟淫亂。」五黃飛出中宮為火星，主火災、橫死、葯毒。若疊太歲、三煞、戌已都天、月建、小兒殺等大凶。佔中宮尤凶，決不可犯。如不疊凶煞，得諸吉會臨，用甲乙制之，庚辛泄之，再以亥卯未木局，巳酉丑金局制化，可以無害。附：五黃會力士表79註：五黃為正關煞，力士為太歲之惡神，形威掌殺戮，若與五黃會合。犯之家長立死。(堪輿經)云：「力士者歲之惡神也，所居之方，不可抵向，犯之多瘟黃。」辰戍丑未年與巡山羅喉同位，太歲同宮，不惟不宜抵向，修造亦不可犯，余年不忌，其兼山亦忌。五黃會力士，用天元烏兔擇日法，亦無能為力。(四)、命煞(主事人的年支)以當年太歲人中順排，主事人年支所在之宮不可動土，動之即犯命煞，發凶最速，往往事不結束，凶禍即現。如某命主屬牛，甲子年修造干方，為犯命煞。(五)、暗建80犯暗建煞，主三個月之內，家內出夭亡凶禍之事。起例：1、太歲配九星子年配一白，未中年配二黑，卯年配三碧。辰巳配四綠，戌亥配六白，酉年配七赤，丑艮年配八白，午年配九紫。2、以流年所值之星(年紫白星)。入中順排，看該年所配之星臨於何宮，即換為宮星。3、用月紫白拼法，看此宮星所臨之方位，就是暗建煞的方位，每月遷移一宮(順行)。該方位不可動土修造。例如中元四運，甲子年，子年配一白星，四祿入中，值年太歲一白到坤，坤為二黑、每月調遞太歲所臨之二黑，即為暗建煞。如正月八白入中，暗建在艮；二月七赤入中，暗建在離；每月一位順行。總之，暗建煞的使用分三步：第一步太歲配星；第二步，用年紫白去尋太歲星落何宮，再轉換成宮星；第三步，調遞每月暗建煞所在方位。8182註：以上僅舉正、二月為例，余月仿此類推．月與宮均順數。(六)、重喪日正七連庚申，二八乙辛當。丁癸五、十一，四十丙壬鄉。三九六十二：戊己是重喪。(七)、三喪日春龍(辰) 夏羊(未)秋狗(戍) 冬牛(丑)(八)五不遇時《五不過時歌》曰：「五不遇時知豈難，定為時干克日干。縱有奇門亦不利，損其日月不堪觀」。所謂時干克日干，只限於陽干克陽干，陰乾克陰乾。如：甲日庚午時，乙日辛巳時，丙日壬辰時，丁日癸卯時，戊日甲寅時，己日乙丑、乙亥時，庚日丙子、丙戌時，辛日丁酉時，壬曰戊申時，癸日己未時。83《大玄空天機秘》函授信息三元三十六門，真者獨一也。大玄空是以太極、河洛、先後天八卦為理論根基。陽宅陰宅均用挨星真訣起星，所起之山星隨上下元運之不同而顛顛倒、順逆行。一盤即成，操作簡便；運作風水，富貴有準。且靜坐家中，知山向、知水口，幾分鐘內能迅遠斷出吉凶禍福。楊公秘術，首次公開。真者獨一，此術是也。秘術源自道家，學習全靠緣份。現把函授事宜說明如下：一、高級班：詳細講解挨星真訣，使用秘竅，理氣真機與具體操作技術。學期三個月，配發教材一本(《大玄空天機秘》)，配套輔導材料三期。三個月的學習定能系統掌握玄空挨星理論核心及使用技巧，並可熟練地為人做風水。二、帶徒徒班：在高級班基礎上傳授大玄空挨星深層技術，如「北鬥打劫」、「對頭煞」、「反伏吟」、「小運用法」、「四十八局」及「做法細則」等。且長期負責對理氣、巒頭、立向、選擇等全方位的指導，配髮帶徒班教材一本(《挨星真髓》)。輔導材料1、《大玄空天機秘》討論範圍在從大玄空秘傳手抄木中整理出來的三元地理《大．玄空天機秘》，主要討論以下內容：一是挨星理氣法在陰陽二宅中的應用。二是客星(太歲、紫白)加臨反映出的吉凶事象。三是巒頭形勢的基本條件。四是挨星立向原則。五是造葬選擇提要。通過以上幾個問題的講授，使大家能夠牢固掌握楊、曾、蔣三大名家的玄空理氣要領。當玄空理氣技術能熟練使用後，欲深造者可學習帶徒班教材。在帶徒班教材(《挨星真髓》)中，將討論挨星理氣、地運理氣與先後天理氣三種理氣理論的配合使用。並介紹「打劫」、「對頭」、「反伏吟」、「小運用法」、「三元84不敗地」、「四十八局」等精細斷法及應用情況。當把這些知識都學完後，並能熟練地用於實踐中時，您就是當之無愧的真正的三元堪輿大師。2、《大玄空天機秘》學習方法大玄空天機秘的學習方法，可注重兩個方面：一是理論學習。理論學習，應巒頭、理氣並重，二者應同修。理氣方面首先把本講義中的理氣理論掌握好，然後可參看《青囊序》、《青囊奧語》、《天王經》、《寶照經)、《天元五歌》等。巒頭方面，建議看一些經典書籍；如沈新周《地學》、司馬頭陀《地理鐵案》、章仲山《心眼指要》一、卜則魏；《雪心賦》及蔣大鴻《水龍經》等。二是多實踐。挨星理氣方法在自己的住宅上多考驗，無論是城市樓房結構或是鄉村獨院建築均多加驗證，積累經驗。巒頭形勢須跟當地的地理老師一起多聽多看，日久之後就可辨清什麼樣的山水形勢結地。什麼樣山水形勢不結地。總之，這是一門應用學科，必須多實踐才行。3 二對學習大玄空者的幾點要求第一，當把挨星飛排法練熟後，就應在心中排盤不能在手上指指點點，這樣容易暴露用法。為什麼社會上見不到這派呢，就是因為歷代師傅對徒弟都是這麼要求的。第二，師付強調，不是一派的地師，不能與之爭執自顯高明，因為你要與人爭高低，自然會泄露機密。你為人仿風水，能使主人富貴，子嗣有繼，企業振興，單位興旺，經理及單位領導都相信你?就說明你技術高，何必與庸師去爭高低呢!第三，更重要的就是修德行善，因你已掌握了高層技法，為人運做風水，富貴有難，災禍亦驗，自然就易於助人害人。因此，師付對每一位徒弟都是以此為重要接納條件的，有德者收為門人，無德者敬而遠之。85目錄緒言《大玄空天機秘》高級班輔導計劃卷一陽宅挨星秘竅／l一、陽宅用星/1二、顛倒順逆／2三、陽宅挨星順逆圖式／3卷二陽宅壬山丙向挨星圖解／7一、上元挨星星圖解／8二、下元挨星圖解／11卷三陽宅實例分析／13卷一陽宅挨星秘竅一、陽宅挨星用本山星甲癸申三山——木山星是一白(又名貪狼)。坤壬乙三山——本山星是二黑(又名巨門)。子未卯三山——本山星是三碧(又名祿存)。戌干巳三山——本山星是四綠(又名文曲)。辰巽亥三山——本山星是六白(又名武曲)。艮丙辛三山——本山星是七赤(又名破軍)。寅庚丁三山——本山星是八白(又名左輔)。午酉丑三山——本山星是九紫。(又名右弼)。二、顛倒順逆(一)、陽星與陰星上元：一白二黑三碧四綠——屬陽星六白七赤八白九紫——屬陰星下元：六白七赤八白九紫——屬陽星一白二黑三碧四綠——屬陰星故《天玉經．內傳上》曰：「翻天倒地對不同，秘密在玄空」。「翻天倒地」，指上下元陰陽星之大變化而言。(二)、順逆原則陽星順飛，陰星逆行。《青襄序》曰：「陽從左邊團團86轉，陰從右路轉相通」。以中宮立極點而論，往干兌是左(順時針)，往巽震為右(逆時針)。三、陽宅挨星順逆圖式1、甲癸申三山上下元順逆圖2、坤壬乙三山上下元順逆圖3、子末卯三山上下元順逆圖4、戌干巳三山上下元順逆圖上元下元9 5 7 2 6 48 1 3 3 1 84 6 2 7 5 9上元下元1 6 8 3 7 59 2 4 4 2 95 7 3 8 6 1上元下元2 7 9 4 8 61 3 5 5 3 16 8 4 9 7 2上元下元3 8 1 5 9 72 4 6 6 4 27 9 5 1 8 3875、辰巽亥三山上下元順逆圖6、艮丙辛三山上下元順逆圖7、寅庚丁三山上下元順逆圖8、午酉丑三山上下元順逆圖卷二挨星圖解現以壬山丙向陽宅為例，講解在上下元挨星法及基本分析思路，其餘山向即能逐類旁通。一、上元挨星圖解上元下元7 2 9 5 1 38 6 4 4 6 83 1 5 9 2 7上元下元8 3 1 6 2 49 7 5 5 7 94 2 6 1 3 8上元下元9 4 2 7 3 51 8 6 6 8 15 3 7 2 4 9上元下元1 5 3 8 4 62 9 7 7 9 26 4 8 3 5 1881、大門(1)離門：六白星飛臨，門前低為合局，因六白在上元為零神。一六共宗，一運催官主名氣；四六合十，四運財旺。因是「撥水入零堂」，故上元九十年財運均旺。若門前地勢高，則為反局，水龍上山財不旺。六白代表父與首，反局時主父病或患頭部之疾。上元三、四運又多傷痛之災，午年及年月紫白二黑、五黃飛到應之。(2)巽門：挨星是一白，上元為正神，門前地勢偏高為合局。合局時，上元宅氣旺，人丁健康少災。若門前地勢偏低，財為「山龍下水」之反局。反局主人丁鄉病災，逢辰巳年及三碧、六白年月引發。(3)坤門：飛星八白，上元為零神，門前地勢稍低，主財官旺。二運合十催財，三運「三八為朋」催官。門前若高，為反局，上元財不豐，二運及四運最後十年間，多發傷痛之災。未申年及五黃、八白年月出現傷病、破財之事。2、水口水口，指宅周圍的出水口、聚水與低陷處而言。(1)離水：六白零神飛臨水口，為「撥水入零堂」，上元財官兩旺，若巒頭形勢犯交劍煞，破財殺傷之災仍難逃之。另外，雖陽宅換星合局，但陰宅挨星犯「水龍上山」，貧苦生活亦不能徹底改變。因此，陰陽宅應互參，綜合分析。．(2)巽水：巽方飛星一白，上元為正神，一運為令星，巽方來水出震離宮旺財催官。巽方出水，為「山龍下水」，一白運衝破令星，必發少年亡之凶。先師楊守萬云：「入宅要訣看凶神，最凶太歲首為尊。最怕降臨到水口，歲破加臨1 6 丙向89 2 45 7 壬山389亦驚人」。巽方水口反局，逢太歲辰巳加臨，必發傷丁之災。(3)坤水：八白零神臨坤方，上元為合局，二三運催財官，六白之年應吉事。陽宅水散亂，或八字分水，均不聚財。(4)艮水：來水、蓄聚水旺財，去水耗財。五黃方忌出水，上下元相同。鄉村之宅，周圍有水者，理氣以水為重。城市之宅，周圍嫵水可見，理氣以門、路為重。二、下元挨星圖解1、大門(1)離門：七赤星下元為正神，門外地勢高為合局，主下元宅氣旺。門外地勢低為反局。七赤配兌卦，兌卦有毀折、口舌之象，當其反局，應口舌是非、破財、傷災之事。太歲、五黃、二黑加臨應災。門口外有屋脊、牆角沖射，凶神加臨更易發凶。(2)巽門：挨星三碧，下元屬零神，宜與低地相配，門外地勢低，下元發財祿，即七運財旺，八遠官旺。若門外地勢高，財不豐且易發痛災。長女、長媳多不利，辰已年與三碧，六白年月易引發傷病、破財之患。（3）坤門：五黃星飛到，逢五黃、八白值年及太歲未申加臨，多主破財、災病及心情不順之事。門外稍低災輕，偏高災重。此方位忌開門。2、水口(1)宅外去水口，蓄聚水及低凹處，在離方正神受損，人丁多病，甚者夭亡。(2)巽水發財官，必紫之年多應吉事。(3)出水口在坤方主破財，若為來水朝堂或是聚水．3 7 丙向54 2 98 6 壬山190坑池形美者，定主財旺。(4)震干之水，亦旺財催宮。(5)兌艮之水，在八九運中主病災、傷了。鄉村民宅若為獨院式，宅外之水最關人之禍福，不論立宅建造，或是現場堪測，務必把它作為理氣重點。卷三陽宅實例分析陽宅實例分析要點提示：(一)是否是「正神正位裝，撥水入零堂」。(二)挨星、地運、先後天三種理氣理論是否合局。(三)客星中的凶星是否加臨。(四)巒頭形勢是否犯凶煞。(五)陽宅以門路、水口挨星及外六事為主要觀察點。(六)如果以上均合宜，而其家庭或者企事業單位卻存在著一定的問題，那一定是，家庭中的某個人或是企事部門的領導命局在運程中組合反映出的問題。1、煞氣在離、馬年傷災南陽市王姓陽宅，樓式套房，午山子向，樓道門在東北，正南面對煙囪，2002 年騎摩托車摔傷頭部。分析：門口三碧與運合十，已為傷痛之災埋下禍根。近宅離方又有煙囪煞氣，感應強烈，2002 年太歲到南加臨於凶煞，故引發此災。2、煞氣在東、兔年官災河南南陽市一家做生態磚的工廠，2003 年租用了某二倒閉工廠的廠址，當年就有贏利。而倒閉的那家工廠，從1999 至2002 年年底，經歷了幾年的官司，最終在2002年底停業。此廠為子山午向，工廠大門在坤卦方位。工廠東牆邊有一煙囪。排出的下元盤為。8 4 山煞67 9 23 5 向191分析：煙囪是煞氣，位於正東，1999 年太歲飛臨，引發官災。2000 年破軍星挨到煞處，2001 年六白金星相遇，為虎猖獗格，2002 年年五黃又助其凶，致使破產停業。3、上元反局運否、下元合局通泰南陽市趙姓陽宅，上元三運建造，子山午向，水出巽巳，三四運傷丁破財，家境蕭條。交下元六運後，丁盛財旺。分析：上元「山龍下水」，地運亦反局，故有傷丁破財之災。下元撥水入零堂，地運亦合局，則丁盛財旺，家庭興旺。4、宅外煞聚、感應強則災重河南省一執法單位家屬院，午山子向，樓道門在西北，六層樓住宅，離方有兩座煙囪和一座樓房稜線沖射，一層有一儲藏室遮擋。2002 年四樓住戶女主人一年發生兩次車禍，且均在頭部。一樓住戶女主人2002 年患精神障礙病，影響工作。4 8 向6 門5 煞3 19 7 坐24 水8 向65 3 19 7 山28 4 山67 9 13 5 向1 門92分析：煙囪、樓房稜線等凶煞聚於離方，離方先天為乾卦，干為頭，2002 年太歲複位激起凶煞，故致頭部傷災，一樓住戶女主人2002 年亦患精神障礙病。陽宅外六事之凶煞，感應宅主，遇太歲加臨常導致凶災發生，這是我們勘測陽宅時所必須考慮的一個方面。5、山龍入水、損丁破財,南陽市某鄉村之張姓陽宅，立癸山丁向，水出丙午，六運建造。七運喪父，家財大破。分析如下： (1)坐癸山，用「甲癸申」訣起星?一白入中。一白下元屬陰，故入中逆排。(2)六白挨至水口，六白配乾卦，下元為正神，六白方宜高反為水口低陷，為六白反局。斷訣云：「六反老父頭暈疼；肺病血症因失令(反局)，骨病寒腿甚難忍，家資消乏財源空。」此宅六白父星落出水口，地運水出離，同宮先天又是乾卦，故應喪父之凶，若在別宮反局，僅病災而已。6、令星下水、傷丁難免河南南陽市張姓陽宅，癸山丁向，一宇門，門前地勢低，六運初建。六運間宅主患大病，且連喪三丁。分析如下：(1)坐癸，用「甲癸申貪狼一路行」訣起本山星，一白入中。下元一白為陰星，故逆布八方。(2)大門挨星是六白，下元為正神，門外地勢稍高為合局，而此宅門前地勢低陷，當水看。正神六白臨之，為「山龍下水」，挨星反局。六運2 6 向出水43 1 87 5 山92 6 向43 1 87 5 山993六白為令星，令星下水為禍更重，況且地運亦反局。因而，連損三丁，宅主亦病。7、破軍反局、毀折之災鄧州市趙性陽宅，壬山丙向，開一字門,門外水自北往南流至大門前又轉東而出。西廂房中間打通開門通西邊，1999已卯年女主人被軋面機擠傷手指,但此家財氣較旺。分析：(1)壬山用「坤壬乙」訣起星，本山星為二黑，下元為陰星入中逆排。四綠到出水口，七赤臨門口。(2)門口有水橫過，本已反局。1999 年已卯，五黃又到門口，五黃到門口主破財。破軍是兌卦之象，反局主毀折。向在南屬離卦主女人，故對女人不利，應女人傷災而破財。(3)西廂房開門做糖煙酒店生意，為甲山庚向，門外水自北來繞南邊出東，為五黃上來水，三碧星方出水為最好的旺財水。因此。家中經濟富裕。8、令星反局、人丁難安河南南陽市鎮平縣一陽宅，1983 年建造，壬山丙向。大門在離，門前從巽至南有一寬溝，家中有病人經常服藥。現分析如下：(1)壬山用「坤壬乙」訣起出本山星為巨門(二黑)，巨門在下元為陰星，入中逆排，七赤破軍星到向。(2)七赤下元為正神，七運為令星。大門前有寬溝，當水看，令星飛到此方為「山龍下水」之凶局。七赤令星反局主人丁不健、破財，故應家有病人；長期服藥耗財主災。9、水呈玉帶、財旺何疑3 7 向54 2 98 6 山13 7 向54 2 98 6 山194南陽市聞家商店，辛山乙向，水從艮方來，離方去，呈玉帶狀。2001 至2003 年以來財運很旺。對面有一家裝飾公司，非常蕭條。對此作如下分析：(1)坐辛山，用「艮丙辛位位是破軍」訣起星，本山星是七赤，七赤在下元為陽星，故入中順挨，水從一白艮方來環繞堂前從二黑方而去。(2)零神方出水，為「撥水入零堂」，正合旺財局。門前水呈玉帶狀，形勢亦美。向上堂氣寬暢、又符合零神合局要求。以上三個條件均與巒頭、理氣相符，這就決定了店主一定會財源廣進之現實。(3)對面的裝飾公司，就巒頭形勢已犯反弓水之凶，生意不景氣是必然的。10、路南路北、興衰回然南陽宛城區，一家商店，丁山癸向，門前街道由東至西，地勢亦依次低下。開業已兩年，財氣較旺。老闆想把商店換到對面的門面房做生意，但不知經濟效益如何，請余去堪測。對面門店為癸山丁向，下面就兩處分別排盤予以分析。先看現在的門店情況：(1)坐丁山，用「寅庚丁一例作輔星」訣，可知本山星是八白，下元屬陽入中順行，九紫到干，一白到兌，兌方最低為出水口。（2)一白星下元為零神，飛至出水口為「撥水入6 2 向45 7 91 3 山87 3 山56 8 12 4 向995零堂」。水口挨星合局，主下元財旺。門前隔一橫路又是樓房，堂氣不闊，故財不太旺。下面再分析若在對面癸山丁向門店經營情況：(])坐癸山，本山星是一白，入中逆排，九紫到干，八白到兌。(2)八白下元為正神，應挨至高地之所，在此偏入於出水口，局已反矣。正神代表人丁，落於水口，主家人身體欠安。二黑、三碧、四綠三個零神均飛臨高處，「水龍上山」。談何財氣。經過分析，老闆決定本店不再遷移了。二期目錄卷一陰宅挨星秘竅／1一、陰宅用星二、顛倒順逆三、陰宅挨星順逆圖式卷二陰宅挨星圖解／7一、上元挨星圖解二、下元挨星圖解卷三陰宅實例分析／l3楊筠松在《天王經》曰：世人不知天機秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，元空妙難言。2 6 向43 1 8 低7 5 山996卷一陰宅挨星秘竅一、陰宅挨星用父母星甲癸中三山：本山星是一白，父母星是七赤。坤壬乙三山：本山星是二黑，父母星是八白。子未卯三山：本山星是三碧，父母星是九紫。戌干巳三山：本山星是四綠，父母星是一白。辰巽亥三山；本山星是六白，父母星是三碧。艮丙辛三山：本山星是七赤，父母星是四綠。寅庚丁三山：本山星是八白，父母星是五黃。午酉丑三山：本山星是九紫，父母星是六白。二、顛倒順逆一、顛倒順逆(一)、陽星與陰星上元：一白二黑三碧四綠——屬陽星六白七赤八白九紫——屬陰星下元：六白七赤八白九紫——屬陽星一自二黑三碧四綠——屬陰星故《天王經．內傅上》曰：「翻天倒地對不同，秘密在玄空」。「翻天倒地」，指上下元陰陽星之大變化而言。(二)、順逆原則陽星順飛陰星逆行。《青囊序》曰：「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通」。以中宮立極點而論，往干兌是左(順時針)，往巽震為右(逆時針)97三、陰宅挨星順逆圖式1、甲癸申三山上下元順逆圖2、坤壬乙三山上下元順逆圖3、子未卯三山上下元順逆圖4、戌干巳三山上下元順逆圖5、辰巽亥三山上下元順逆圖上元下元8 3 1 6 2 49 7 5 5 7 94 2 6 1 3 8上元下元9 4 2 7 3 51 8 6 6 8 15 3 7 2 4 9上元下元1 5 3 8 4 62 9 7 7 9 26 4 8 3 5 1上元下元9 5 7 2 6 48 1 3 3 1 84 6 2 7 5 9上元下元2 7 9 4 8 61 3 5 5 3 16 8 4 9 7 2986、艮丙辛三山上下元順逆圖7、寅庚丁三山上下元順逆圖8、午酉丑三山上下元順逆圖卷二挨星圖解現以壬山丙向陰宅為例，講解在上下元挨星法及基本分析思路，其餘山向即能逐類旁通。上元下元3 8 1 5 9 72 4 6 6 4 27 9 5 1 8 3上元下元4 9 2 6 1 83 5 7 7 5 38 1 6 2 9 4上元下元7 2 9 5 1 38 6 4 4 6 83 1 5 9 2 799一、上元挨星圖解水口：指來去二口、三叉水口、聚水、如水見不到，則以穴場周圍最低處作水口看(以後各例均同此解)。1、去水口在離，飛星是四綠，上元為正神。正神用於排龍，代表人丁，四綠正神落水口，四運人丁多災，甚或人丁夭亡。災應何人，一是從挨星去分析，四綠含巽卦之象，巽為長女、長媳。二是從先天卦位去分析，離宮先天卦是干，干為老父，乾卦純陽爻，又代表全家男性成員。當水長期從離宮流出，會致老父、男性或長女長媳發生病災。水從當面流出，犯忌較多，地理先生一般不用。2、去水口在巽，臨九紫是零神水，下元財旺，四運中催官。3、去水口在坤，挨星二黑，上元為正神，二運為令星，令星入水，二運出少亡。坤方來水出巽方，為旺財局。4、去水口在震，一運令星被衝破，必發傷丁之禍。四運時震水，家庭平安。5、水出兌卦、為「撥水入零堂」，一運財官旺，四運財旺，但人丁不旺，水破先天卦故也。再加上墳後如仰瓦之狀，定絕嗣家敗。二、下元挨星圖解1、去水口在離，挨星三碧，在下元為零神。下元七運財旺，八運催財催官，只要水不出午字，即可用此水以邀福。此山向，水出離，三合派絕不敢用之。9 4 向21 8 65 3 山77 3 向56 8 12 4 山91002、出水在巽，破軍星臨之，七運主破財。巽方高，或有秀峰發女貴。3、水出坤宮，犯五黃水主破財，未申年誘發官司、破財之災。坤方有蓄靜水映穴，或有來水朝穴均主財氣大盛。4、水出震卦，六運令星下水，人丁多災病，老父頭暈頭痛。六上來水出丙丁二字主人財兩旺。5、水從兌宮而去，下元雖然財官，但人丁不盛。兌是坎之先天卦位，先天卦亦主人丁，故兌宮出水，難旺人丁。旺財不旺丁，此水之害也。卷三陰宅實例分析陰宅實例分析要點提示：(一)是否是「正神正位裝，撥水入零堂」。(二)挨星、地運、先後天三種理氣理論是否合局。(三)客星中的凶星是否加臨。(四)巒頭形勢是否犯凶煞。(五)陰宅以水口及巒頭形勢為判斷重點。(六)如果以上均合宜，而其家庭或者企事業單位卻存在著一定的問題，那一定是家庭中的某個人或是企事部門的領導命局在運程中組合反映出的問題。1、出水臨五黃，官司破財陰宅辛山乙向，水出辰巳，1966 年葬。1988 戊辰年有官司破財之事。分析： (1)辛山用「艮丙辛位位是破軍」。辛山本山星是七赤，轉換為陰宅所用的父母星四綠。四綠在下元為陰星，故入中逆排，五黃星到水口。因落在去水口已主破財(水口反局)。(2)1988 年戊辰，太歲辰在地盤巽宮，太歲落反局水口，故發生官司破財之事。5 出水9 76 4 21 8 31012、挨星地運皆反，必發少亡凶災陰宅戌山辰向，水出艮，六運葬，交七運屢發少年亡之凶事。分析：(1)戍山用「戌干巳文曲共廉次」訣起出本山星是四綠，父母星是一白。下元為陰星入中逆排，七赤星到水口。(2)交七運七赤為令星，特別是令星與人之健康關係更大，七赤令星排到水口反局更甚，衝破令星故發少亡之凶禍。3、挨星地運合參，令星下水豈全傷丁乎南陽市南召一段姓陰宅，中元葬，巽山干向，水出坎卦。七運中罷職，破財，子女學習成績下佳。分析：七赤在下元為正神，七運是令星，令星入水犯、「山龍下水」之凶，而為何僅僅是破財、免職而沒有出少亡呢?因地運不反局故也。破軍星反局，主破財，官司口舌，家不和睦。破軍配兌卦，兌主毀折；當然無貴氣可言，男主人職務被罷職(科級)，小孩學習差沒有名氣。兌主毀傷，為金為刀，因為反局之故，女主人在七運中腹部動過手術。4、破軍居水口，怕凶神疊至南陽市，某艮山坤向陰宅，水出坤申，七運初葬。2001 辛巳年破財三十萬元。下面對破財之因進行分析：水口挨星七赤破軍，下元為正神落去水口，本為凶局易2 6 43 1 87 出水5 94 山8 65 3 1 低9 山7 水口2 向5 9 7 向6 4 21 山8 3102傷丁，而未損丁卻破大財；是因為在地運中，出水口中未反局。破大財是因水口臨破軍，2001 年辛巳，太歲合到水口，當年五黃凶星亦到水口，三凶神加臨之故也。5、三元論水，與三合地理有別河南鄧州市一趙姓陰宅，上元葬，丑山未向，周圍無明現水，但兌方低陷當水看。上元二三運屢發少年亡之凶禍，分析如下：(1)丑山，父母星是六白，上元為陰星故入中逆行，五黃到干，四綠到兌到水口。(2)上元四綠為正神中，排至低洼處為「山龍下水」，正神代表人之靈魂、元氣，正神入水，形氣分離，故從1924年開始的四運三十年中，屢發少亡之凶。可見，道傳秘術不我欺也。6、挨星地運皆合，亦宜龍真穴正才發貴河南南陽市一郝家陰宅，戌山辰向，水出辰巽。六運葬。1998年有晉陞大學教授之喜。下元二黑為零神，二黑臨水口為合局。此為「正神正位裝，撥水入零生」。七運與二黑組合為二七同道，主功名。1998戊寅年，二黑值令，入中順排，一白貪狼吉星到水口，為一四同宮；一白為魁星，故當年有升遷之喜。7、貴氣大小在於龍，發於何時在於運何姓陰宅，子山午向，下元六運葬。午丁方低陷，巽辰方有山峰高拔。其長子1998 年升正處級，2003 年升副廳級，分析如下：7 2 9 向8 6 4 低3 山1 52 向6 43 1 87 5 9 山103(1)午丁方挨星是四綠，下元為零神。四綠到低凹處為「撥水入零堂」。斷訣曰：「文曲祿存合廉貞，當旺堪作棟樑材」，故下元出廳級領導幹部。地結局真，坐子山發在長門。(2)八白左輔挨至巽方山峰上，八白下元為正神，七運又為生氣方，此為「正神正位裝」。斷訣又云：「輔弼高官顯爵來」。此術乃蔣氏真傳，斷驗率之高不容置疑。先師楊老曰：「三元三十六門，真者獨一也」，即指此術而言。8、三種理氣皆反，太歲加臨更凶湖北某陰宅，乾山巽向，水出丙午，六運葬。1990 年，發少年亡之凶禍。分析如下：下元六白為正神，飛臨水口。為「山龍下水」之局。1990 年庚午，太歲臨水口；五黃亦飛臨水口，致使傷丁之禍難免。9、一七反局傷中男李姓陰宅，癸山丁向，坐實朝空，水出兌宮，1982 年葬。2001 年壬午三月中男喪亡。分析如下：(1)坐山挨星三碧，下元屬零神；坐山之先天位在兌，又是出水口，水破先天，換星九紫為正神，卻飛至水口。經分析，此宅犯「上山下水」之大忌，又是一七反局，傷丁破8 峰4 午向低67 9 23 5 山12 向6 水口43 1 87 5 9 山6 2 向45 7 9 出水1 3 山8104財難免。(2)2001 年辛巳，正月二黑值令，二月一白值令，三月九紫值令，順飛八宮，兌方水口臨二黑死門；是年巳與酉合，激發其凶氣，年紫白又犯反吟，故應「一七反局傷中男」之大災。10、體用有情，地運久遠河南南陽市白河店鎮郭姓陰宅，干山巽向，水出乙辰，乾隆年間造葬，至今人旺官旺。分析：(1)此宅用父母星一白立極，下元為陰星，故入中逆行。九紫到山，二黑至向。二黑且臨去水口，正合「正神正位裝，撥水入零堂」之挨星原則，此乃理氣之有情也。(2)如僅是理氣合局，巒頭形勢無情，僅是平安之家。而此宅發官祿久遠，定屬去水來山盡合情之局。n、水口雖合局，不如向上深溝感應強烈河南南陽唐河縣張姓陰宅，下元造葬，艮山坤向，水口出干，墳前坤方是一深溝。家不富裕、且時有破財。分析： (1)訣曰「艮丙辛位位是破軍」，父母星是四綠，下元為陰星，故入中逆行。(2)水口挨星三碧雖合局，因離穴場較遠，感應並不明顯。而向前之深坑離穴地較近，坑的面積又較大，感應強烈。破軍飛臨，破財難免。12、巒頭為體，貴氣根由南陽市朱姓陰宅，丑山未向，上元造葬，丁未來水，看不見出水口。交下元六運出一廳地級官員，現兩個兒子都在南陽電視台工作。2 向6 43 1 87 5 9 山5 9 7 向6 4 21 山8 3 水105分析：(1)坐丑山用「午酉丑九紫右弼守」訣起星，本山星是九紫，父母星是六白。六白在下元屬陽星，故以六白入中順挨，九紫到山，三碧到向。(2)此陰宅雖看不見明顯的出水口，在下元六運卻出一地級官員，定是真龍結穴，又無反局水口之故也。函授輔導材料三目錄卷一二宅理氣要領／1一、陽宅理氣要領二、陰宅理氣要領卷二玄空綜述／17卷三實例分析／35卷一二宅理氣要領陽宅理氣重門路、水口及外六事。陰宅理氣重來去水口及巒頭形式。一、陽宅理氣要領(一)理氣重點5 1 3 向4 6 89 山2 71061、大門：陽宅以大門為納氣之口，但須審地勢之高低以開門。其要領為「有水開衰門，無水開旺門」。在大玄空理論中，地勢低陷的地方當水看，因地勢低，下雨時自然會聚水。此舉下元壬山丙向陽宅為例，介紹開門理氣要領。當址已選定，立向建造後必須開門，大門開何處能夠便宅氣興旺，丁健財豐，就須用大玄空理氣法來指導了。①壬山丙向，首先考慮開一字門(離門)，離方若地勢偏高(百步以內)，內空闊外滿實，開離門在下元定能引旺氣入宅，七運尤佳。若南邊地勢偏低(與宅基相比較)，下雨時會聚水，或水往南流去，開離門為「山龍下水」，七運人丁多病、破財、口舌是非下斷。②若南邊低，不可開門時，再考慮開巽門或坤門，首先認定坤門是不可開的，因坤宮挨星為五黃凶煞，此方開方，常年進凶煞之氣，只有等著生病、破財搗霉了。回過頭來看巽方，此方宅外地勢若偏高，為「水龍上山」，水龍(即零神)是管財的，反局時在下元九十年內肯定不聚財，因此，就不能在東南角開大門。若門外地勢低，下雨時水從此方流出，則為合局，就可在巽卦位開大門，下元九十年肯定陞官、出大學生、財源豐盛。以上講的是陽宅開門要領，即有水開衰門(零神門)，無水開旺門(正神門)。當我們是被請去堪測某陽宅吉凶時，亦必須用此理去分析斷禍福。當陽宅大門反局時，一旦遇到太歲及年月五黃、二黑、破軍星加臨，必定應災，這是三元地理大玄空地師斷事的絕技。2、水門：水口，指宅周圍的來去水口，聚水及低陷之處。當宅周圍有水時，用大玄空理氣法去斷驗會更準確。仍以上例陽宅來分析。3 7 向54 2 98 6 山1107①水在離宮，正神七赤落水，為反局，七運多病災，口舌官司、破財，且年輕人(50 歲以下)易夭亡。這種凶事，逢午年太歲加臨應災。蔣大鴻《天元歌、第四》強調：「太歲神煞若加臨，禍福當開如霹靂」可見太歲加臨反局水口之凶，此為以水口斷凶災之技巧。②水口在巽，為「撥水入零堂」主吉，下元財官並旺。③坤方飛星五黃，喜來水忌去水，來水財旺，去水破財，官司。④水在震為合局，下元財旺。⑤水在兌為反局，即「山龍下水」，九運損人了，防酉年。⑥艮方八白為正神，是八運之令星，來水吉，去水八運出少年亡。⑦干方去水，聚水均主下元財旺。⑧坎水，正神六白入水，形氣分離，為「山龍下水」。在六運時，主父頭痛頭暈，九運無礙。以上對陽宅理氣要領做了全面講解，相信大家只要多實踐，很快就能運用自如。(二)、屋向門向《陽宅三十則》云：「凡陽宅，以大門向首所納之氣斷吉凶。」一字門者，屋向門向相同，以屋向斷內局水路，以門向斷外局水路。又云：「若大門旁開者，則用大門向，與正屋向兩盤合觀之。外吉內凶，難除瑕疵。外凶內吉，僅許小康。」屋向門向格法如下圖：108圖一：屋門不同向(見於獨院式建築及工廠、遊樂區，外有圍牆，大門與主屋不同向者而言)。圖二：住宅大門在南方。A 房大門在西南方；B 房大門在東南方。A 房B 房與大門山向相同，均坐北向南。109(三)、層層生入對於企事業單位，在運作風水時應注意層層生入之原則。層層生入之原則即，在單位大門口放羅盤，以收外局水。在辦公樓門口放羅盤，以收大門口之旺氣。在辦公室門口放羅盤，以收樓梯零神之氣。在辦公桌上放羅盤。以收辦公室門口之吉氣。各個門口均忌五黃、二黑之煞氣。辦公大樓及辦公桌忌向五黃星。(四)、《天元歌。陽宅》——(蔣大鴻著)人生最重是陽基，卻與墳塋福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。建國定都關治亂，築城置鎮系安危。試看田產豐盈者，半是陽居偶合宜。註：陽居是主人食息之場，關係最重，故其福力較墳塋為大。建都可以定朝廷之久暫興慶，而築城置鎮，亦與當地之治亂文物有關。民間陽居之衰旺，每每可以左右其家庭盛衰禍福，故宜特別注意之。陽居擇地水龍同，下厭前篇議論重。但此陰居宜闊大，不爭秀麗爭粗雄。大江大河收氣厚，涓流滴水不關風。若得亂流如織錦，不分元運亦亨通。註：前面既言陽居之重要，今特言陽居擇地之方法。選擇陽居之要義；第一要得水，第二要陽口廣闊(指鄉村之屋)。所謂得水者，即零神所挨到之處要有水，或是低陷之處。若有大江或大湖，彎環有情，則財氣愈大，即水大財盛人亦美也。若陽宅之四周俱有水，零神無論在任何之運，挨到之方均有水應之，主財源滾滾不絕；為三運不敗之局矣。蔣公之言，泄盡春光矣。所謂陽口廣闊者，指陽居堂氣寬闊，無樹木建築物遮蔽，可使旺氣入宅而獲福也。宅龍動地水就裁，尤重三門八卦排。只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。兩門交廣一門休，大事110歡欣小事愁。須用門門都合吉一家禎祿永無憂。二門先把正門量，後門房門一樣裝。別有房門並側戶，一通外氣即分張。設若便門無奸位。一門獨出始為強。註：陽宅以門戶為氣口，以道路為水氣，故陽居最重者莫如門路。建造住屋、商店、工廠、學校等，不獨要得水，而且要在旺方或生氣方開門。失元之屋，改一旺門，或改一生氣門，便能移衰轉旺，困者可以立蘇。得元之屋，改一衰門，使能減福。尺寸之地，榮枯頓異，不可不慎也。開門還應以宅體之深淺，並配合元運以定之(參考「宅體」一節)。門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟。註：門得生旺之氣，路亦得生旺之氣，共引進吉氣，則十全十美矣。若一者進旺氣，一者進衰氣，則吉凶互相抵消。看路在何方位，宜在大門口放羅盤測量，看大門在何方位，宜在主房門口放羅測量，由外至內宜層層生入。內路常兼外路看，宅深內路審門欄。外路迎並並界氣，迎神界氣兩重關。註：宅內之路為內路，屋外之路稱外路。朝路作迎神，旺衰看元運；橫路作界氣(如旺門，前有一高塋橫過，當為界氣，當圍牆看)，旺氣被止宅不吉。更有風門通八氣，牆空屋缺皆難避。若遇祥風福頓增，若遇殺風災立至。註：牆空屋缺之方，皆為風門，等於山谷之凹風。合生旺方者；名曰「祥風」主吉，合煞氣(五黃、二黑)方者，名曰「煞風，主凶禍，應立即填塞其空缺。矗矗高高名嶠星，樓台殿閣亦同評。或在身傍或遙應，能回八氣到家庭。嶠壓旺方能受蔭，峰壓凶方死氣侵。註：凡在屋之左右前後之高塔、樓台、殿閣，截然高聳者，皆名曰「嶠星」。嶠星在生旺方百步以外者吉，在五黃方考凶。沖嶠沖路莫輕猜，須與元龍一例排。衝起樂宮無價寶，衝起囚宮化作灰。宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。註：本節所論之沖，指宅外諸方有水、路沖射而言。「樂111宮」，乃旺方之代「名詞」，「囚宮」，為衰方之代名詞。水路從旺方由高而低衝來，主財旺。在挨星的零神方，水路由高而低衝來，主財源睏乏，日子艱難。又陽宅面前有巍樓高壓逼氣者，不論在衰旺何方均不吉(在旺方堵塞旺氣，在衰方犯「上山」)。村居曠盪無關鎖，地水與門一道編。城巷稠居池水闊，路風門嶠並同權。一到分房宅氣改，一門常作兩門推。有時內路作外路，入室私門是握機。當辨親疏並遠近，抽爻換象出神奇。註：村居門、水並重，城居須對路口、風口、大門、嶠星作具體分析。分房後，須以自已住的那間房屋論定山向，此乃抽爻換象之義。論屋神祠禮最嚴，故人營造廟為先。夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源。註：古人建屋宗廟為先、香火之地，必須居吉方，人鬼俱寧，方為吉宅。至於分房後，當以宅主所居之房間為重。八宅因門坐向空，三元衰旺定真宗。運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。註：家宅之旺衰，隨上下元運而變更，非精於玄空挨星者，不可知也。天醫福德莫安排，豈是周公真八宅。無極大士傳流的，誰見游年獲福澤。逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。太歲神煞若加臨，禍福當開如霹靂。門內房房有宅神，值神值勤交互測。此是游年剖吉凶。不合三元總虛擲。九星層進論高低，開架先天卦數推。雖有書傳都不驗，漫勞大匠費心機。註：此節專論一行禪師「陽宅游年卦例」及九星論層進高低(紫白進間)之謬。山龍宅法有何功，八面山門亦辨風。或有山溪來界合，兼風兼水兩相從。若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮。縱使皇都與郡邑，只審開陽不審龍。俗言龍去結陽宅，此是時師識見112庸。但取陽居釀家福，山居不及澤居雄。註：此論陽宅重局不重龍，尤以都市之房屋為然。另外，山居須辨風口，澤居須辨水口，山居水居有別也。陰地蔭骨及兒孫，陽宅氤氳養己身。偶爾僑居並客館，庵堂香火有神靈。遇著三元輸轉氣，吉凶如響不容情。透明此卷天元宅，一到人家識廢興。註：陰宅蔭其裔孫，陽宅蔭其住者。雖僑居客寓，亦受該屋之彩響。可見陽宅對人的影響，比陰宅更重，不可不慎。二、陰宅理氣要領陰宅理氣，比陽宅耍簡單得多，只要把正零神中的零神放出水口、水之蓄聚、或地勢最低凹處即可。現以下元乾山巽向為例予以分析。(1)出水口若在巽方，下元合局。巽宮挨星二黑為零神，排至水口為「撥水入零堂」。主下元財宮雙全，七運二七同道催官，八運二八合十催財。雖下元財旺，但過七運後會有淫亂事發生，因有「巨門加水定主淫」之說。巽卦之水，出在辰字上長久會傷屬龍者，出在巽字上日久妻難偕老，因山向先天卦為艮兌，一陽二陰為夫婦也。水出巳字上曰久，屬蛇者多災。可見，在下元有富貴的一面，也有傷害家庭成員的一面。(2)水出震方，亦為合局。出卯字長久對屬兔者不利，出甲乙字上無害。震方挨星三碧，下運七運旺財，八運催宮，向有蛾眉案，一字案，或向上有秀峰者功各有準。當然，亦必是龍真穴正者才應之。水由離或兌方來，出震方更為有倩。(3)水出離卦位，犯「山龍下水「之大忌，又水破先天卦位，必在六運時發少年亡之凶禍。若墳後如仰瓦、無入首龍、或左右靠龍虎砂等，那將是禍患深重，乏嗣敗絕。4 水出坤位，四綠零神臨之，下元富貴。若整個坤宮低陷，對老2 向水口6 43 1 87 5 9 山113母__________長媳必有不利。(5)水出艮宮，亦犯反局之凶，下元七赤運定損幼丁，因艮卦為少男七赤為少女故也。除了損人丁外，破財、官司亦難兔，因七赤破軍星臨之。反局之水口逢太歲加臨，發凶災無異，此乃陰宅斷法之要。總之，陰宅理氣關鍵在於通過挨星的方法，以達到收山納水的目的，即「正神正位袋，撥水入零堂」，而不犯三元地理「上山下水」之大忌。只要理氣真，雖幫山湊水之地，亦可平安度日。三、陰宅陽居命局三者關係墓宅命三者之間有內在的聯繫，在分析人事吉凶時，應綜合分析，整體衡量，才能減少失誤，提高准驗率。(一)、陰宅陽宅關係蔣大鴻《天元歌．卷一統論》曰：「墓宅吉凶較量看，新墳舊墳也相參。墓宅相興宜鼎盛，墓宅兩廢絕人煙。宅凶墓吉兒孫慶，墓凶宅吉眼前歡」。此處指出了二宅之關係。(二)、宅與命之關係先師楊守萬在《三元再序》中云： 「宅通命蹇一人乖，命通宅病家事多。知宅知命流年曉，有此沒彼有差訛。」意指命理(八字)僅主自身運勢，而陽宅影響全家人的運勢。卷二玄空綜述一、立極與感應二宅立極之後，八方形勢皆與我有關。宅周圍之山水均感應穴場，如護龍之山脈上有旗鼓擺設主出武貴，山峰清秀主出文貴。雖說來去二口生死門，但來去水中間有停聚水，而且映穴有情，感應明顯者，則以停聚水來論水。若見不到明顯的水，則以最低下處為水。二、九星分類九星有運之九星、挨星之九星及年月紫白九星三類。1、運之九星：運之九星即每一運之值令星，如一運一白貪狼星值令，二運二黑巨門星值令，三運三碧祿存星值令，114四運四綠文曲星值令，五運五黃廉貞星值令，六運六白武曲星值令，七運七赤破軍星值令、八運八白左輔星值令，九運九紫右弼星值令。不同令星主宰的時代，有不同的時代風格出現，如六白運老父執政(乾卦之象)，七運少女活躍(兌卦之象)，八運人事制度變為重用年輕幹部等。九星輪替，周而復始，五百四十年為一個「大三元」運，一百八十年為一「小三元運」，天地萬物之消息皆在星辰流轉之間。運之九星無凶吉之分，到某一星值令自有相應的事象發生，此乃九星司造化之結果也。2、挨星九星：挨星九星即二十四山所變化之星，如甲癸申三山轉換為貪狼星，坤壬乙三山轉換為巨門星，辰巽亥三山轉換為武曲星，艮丙辛三山轉換為破軍星。二十四山挨星之九星，本身亦無吉凶之別，其用在於依元運分為正神、零神，作為收山納水之準繩。「正神正位裝，撥水入零堂」主吉， 「上山下水」主凶，此乃挨星九星之用法。3、年月紫白九星：年紫白九星有統運推排而來，月紫白九星有年支推出，即子午卯酉年正月起八白，辰戌丑未年正月起五黃，寅申巳亥年正月起二黑。年月紫白九星卻有吉凶之辨，即一白六白八白為三吉星，二黑五黃七赤為三凶星，三碧四綠九紫為半凶半吉星。特別是三凶星之象比較明顯，如陽宅門、路逢年月二黑星飛至，主當年當月家人有病災；逢五黃飛臨，主口舌氣鬱、患病破財；逢七赤破軍星挨到，主破財傷災，門口挨星高低反局時更驗。在使用年月紫白九星時，還須注意與坐山挨星之組合情況，年月紫白九星中的三吉星，當與挨星組合不佳時仍發凶災，如一九、四六、二八之類的組合，就易引發傷痛災。二、山水涵義由於玄空理論之特殊性，有必要講一下山水涵義。玄空學對山的認識與三合派相同，「山」，指穴場周圍之山峰，建築物及高地(平原高一寸為山)。對水的認識有一定差別，三合派認為水就是來去水口，及穴場能看到池溏等。三元派(即玄空派)認為除了可見之水外，象低凹處亦當水看，收水115時也應以零神相配。在龍脈值令時，與之相隨之水一定是與運相合。否則，雖然巒頭形勢完美，而水口不合運，就是龍脈不走運，這樣的地就應棄而不用。四、內局外局水1、陽宅：住宅多有圍牆，院內之水為內局水；院外水之來去為外局水。內外局水均宜在零神方位出(催旺水最好)，正神方位來。2、陰宅：本山龍虎砂內，來去之水為內局水，龍虎外的交會水為外局水。二水均宜出在催旺零神位，如有一水反局反煞，而富貴悉減。有一水衝破令星，少亡之災已難冤矣。五、水是山家血脈精司馬頭陀曰：「夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛。骨肉皮毛皆血脈之貫通也」。大玄空理氣重在察水，通過對水的審視，可了解到龍脈是否得令。如一個人通過對血液的檢查，就可知道一個人的健康情況。「血者，神氣也」人體血液質量良好，就精神振奮，血液有病，就精神困頓。龍之與水和人身血液同一道理。故司馬先師特彆強調：「凡看一地，先看山，次看水。穴雖在山，禍福在水。所以，點穴之法，山水定之」，即龍真穴正水合局，金龍之動，龍真穴正水反局，失令待用。可見，「水是山家血脈精」之言，良有哲理也。六、來去二口生死門正神挨至來水口——主生(人的生命力強，子嗣有繼)。正神挨至去水口-主死(人的生命力弱、傷丁乏嗣)。水是山家血脈精，山水相伴，陰陽互濟。龍脈之得失(令)必察之於水口，故大玄空理氣重點在於納水。因來去水口與人生死相關，故苟「來去二口生死門」之說。零神飛臨去水口，雖主財旺，但必須看水口之有情無情。當零神挨到「之」、「玄」形狀及有關鎖的出水口時，就主財源廣進，經濟富裕；挨到無關無鎖，蕩然直去的出水口時，116雖是「撥水入零堂」亦不聚財。因此，巒頭與理氣必須兼看。來水口與去水口，二者以出水口為主，此方是挨星理氣之重點。來去二口，指在穴場能看到的水的入口及出口處，看不見則不論，只以在穴場看到的周圍最低處當水即可。從水之入口到出口，中間有一段亦能看到。但只要沒有停蓄、放光且映穴的水面，則不以水論。這些都是看水的技巧，必須認真理解掌握。令星到去水口必發傷丁之凶，使用此斷訣斷事應驗率極高。令星是指在二宅挨星中與值運星相同的那個星，如六運挨星中的六白，七運挨星中的七赤，此星飛至出水口，輕者破財病災，重則人口死亡。請細心閱讀教材中「論水衝破令星」一節，並應掌握地運理氣中「論水衝破令星」與先後天理氣中「水出先天之凶」等節論述。七、去水來山盡合情「去水來山盡合情」一語，出自《青囊序》。其解有二：一為巒頭形勢，一為玄空理氣。從巒頭角度解，去水之玄屈曲、水歸一處而出，水口關攔周密；來山曲動起伏，開帳過峽，由老變嫩，謂「合情」。從玄空理角度看，去水口有催旺零神飛到，來山入首有令星飛到，亦謂「合情」。「去水來山」若既合巒頭形勢之情，又合玄空理氣之情，才叫「去水來山盡合情」。八、反局反煞1、反局——指共宗同道為朋為友關係的兩個星位虛實空滿反局而言)。如上元一運渾，一與六共宗。而一白令星方低陷，六白方實滿。中元四運，四與九為友。四綠令星方低凹，而九紫零神方實滿。下元七渾，七與二同道。七赤令星方出路出水出風，二黑巨門方在來龍、入首及砂峯上。共宗同道主功名，如若反局，何貴之有!2、反煞——指合十關係的兩個星位虛實空滿反局而言。如上元一運，一白方低陷，九紫方高亢。中元四運，四綠方凹陷或出水出風，六白方實滿。（即來龍、入首或砂峯)。下元七運，七赤方低空，三碧方滿實。洛書合十主財旺，若是反煞，則貧苦不堪。117九、論主客星1、主星主星指用挨星訣排出的坐山之星，陽宅為本山星，陰宅為父每星。以此挨到九宮之星在上元或下元九十年中是不動的，如同主人在家等候客人一樣，故稱之主星。如：①陽宅午山子向，用「午酉丑九紫右弼守」訣，午山用九紫，九紫即為本山星，入中挨排。在下元時，九紫屬陽星，則入中順排，九紫居中，一白到干，二黑到兌，三碧到艮，四綠到離，五黃到坎，六白到坤，七赤到震，八白到巽，各宮飛到之星在下元九十年不動。如是上元九紫入中逆排，各宮所置之星在上元九十年亦不動。②陰宅干山巽向，先用「戍干巳文曲共廉次」訣，起出本山星為四綠，然後轉換成父母星一白。一白入中挨排，二黑到巽，三碧到震，四綠四坤，五黃到坎，六白到離，七赤到艮，八白到兌，九紫到干，各宮所排之星在下元九十年不動。如在上元，一白入中順排，各宮所挨到之星在上元九十年中亦不動。各宮九星的吉凶，用合局法則判斷，其吉凶應在何人何事之上，用九星配卦後的九星之象分析即可。2、客星客星如客人之來去不定，故稱客皇。客星有太歲和年月紫白之分，下面分別論述。(1)太歲太歲為地盤上的十二地支，當年干支中的地支一字與地盤上的某字相同時、太歲即到地盤上的某個位置。即子年太歲在地盤正北之方，丑年和寅年太歲均在地盤東北之方，卯年太歲在地盤正東之方，辰年和巳年太歲均在地盤東南之方，午年太歲在地盤正南之方，未年和申年太歲在地盤西南之方，酉年太歲在地盤正西之方，戌年和亥年太歲在地盤西北之方。太歲是一年之主宰，當太歲加臨合局的宮位時，一般無明顯的吉凶事象發生，若太歲加臨於反局的門口、水口時，一定會有凶事發生。(2)紫白星年紫白星：年紫白是以統運：(上元六十年一白統運，中元118六十年四綠統運，下元六十年七赤統還)來推排的。如上元甲子年一白值令，乙丑年九紫值令，丙寅年八白值令……。中元甲子年四綠值令，乙丑年三碧值令，丙寅年二黑值令……。下元甲子年七赤值令，乙丑年六白值令，丙寅年五黃值令．．．．．．。值年的紫白星入中宮均是順飛，八方各有一個年紫白星值班，因每一方位上的星是一年一換，變動不居，故稱為客星。如1984 年是下元六十年之開始，下元甲子年七赤為值令星；就把七赤放入中宮順誹，八白到乾，九紫到兌，一白到艮，二黑到離，三碧到坎，四綠到坤，五黃到震，六白到巽。月紫白星：月紫白是由年支來推排的，即子午卯酉年正月八白值令，二月七赤值令，三月六白值令……。．辰戌丑未年正月五黃值令，二月四綠值令，三月三碧值令……。寅申巳亥年正月二黑值令，二月一白值令，三月九紫值令．…...。值月的紫白星入中宮順飛八方，各個宮位有一個月紫白星飛去，它們是一個月一變換，故亦為客星。仍以1984 年來分析，1984 年是甲子年，年支是子，根據子午卯酉年正月起八白星的規定，以正月為例來飛排九星，其排法是：八白居中，九紫到干，一白到兌，二黑到艮，三碧到離，四綠到坎，五黃到坤，六白到震，七赤到巽。年、月紫白九星到各宮位，其吉凶之分析與坐山挨星(主星)的判斷方法是不一樣的。因坐山挨星之九星本身並無吉凶之分，其吉凶結果完全是根據合局(正神正位裝)反局(上山下水)而定的。而年月紫白之九星本身已具有吉凶之象。如二黑主病，如1984 年正月份二黑星飛至艮方，某家陽宅要是門口正好在艮之宮位，那麼這家人中在1984 年二月份就會有人生病。如果門口在離方，1984 年年紫白二黑飛到離宮，那麼在此一年內會有人病災纏綿或一年內有多人生病災。十、楊公三大卦真解(天玉經：內傳上》云： 「二十四龍管三卦，莫與時師話。忽然得之便通仙，代代鼓駢真」。蔣大鴻云：「二十四龍本是八卦，而八卦又分為三卦，此玄空之秘必須口傳」。三大卦真解如下：119子午卯酉、乾坤艮巽；為天元卦，為父母卦。辰戌醜末、甲庚丙壬；為地元卦，為江東卦。乙辛丁癸、寅申巳亥；為人元卦，為江西卦。夫子午卯酉，居一三七九四正陽方，故曰父。乾坤艮巽，居四隅陰方，故曰母。此雲父母者，因得卦之中氣。故經曰：「南北八神共一卦，端的應無差」。蓋言父母能兼左右之子女，故曰一卦也。甲庚丙壬，為子午卯酉之逆子；辰戌丑未，為乾坤艮巽之逆子，均不與父母同行，此一卦只管一卦主事，不能流通它卦，故經曰：「江東一卦從來吉，八神四個一」。地元卦只能做獨立山向使用，下可左右挨兼他卦。乙辛丁癸，乃子午卯酉之順子；寅申已亥，乃乾坤艮巽之順子，均與父母同行。故經曰：「江西一卦排龍位，八神四個二」。立向時，人元卦可兼天元一至二度。此三元大卦，單用兼用有秘旨。所以，蔣大鴻提到「此玄空之密，必須口傳」。凡立向收水，務必辨明三元大卦之妙用也。十一、三元五黃水上元一白當令，卻以一白入中宮，分排五黃居離，離方有水來朝穴者，財富大旺。中元四綠主令，即以四綠入中宮，分排五黃到乾，乾方有水來朝穴者，財富大旺。下元七赤主運，即以七赤入中宮，飛排五黃居震，震方有水來朝者，主人財大旺。十二、九宮起胎位法上元一運，一白入中宮，二運以二黑入中宮，三運以三碧入中宮，中下元皆然。如下元九紫運，六上一白，七上二黑，八上三碧，三碧木生中宮九紫火，即為胎位。又如上元一白運，六上二黑，七上三碧，八上四綠。九上五黃，一上六白，六白金生中宮一白水，即為胎位。余仿此類推。水流破胎位，主子嗣稀少。十三、九屋落宮生克論一白水忌坤艮宮，二黑五黃八白土忌震巽宮，三碧四綠木忌120干兌宮，六白七赤金忌離宮，九紫火忌坎宮。註：此以飛臨與坐宮上下論生克。飛星喜坐受生之官，如碧綠逢水為為龍反首，紫遇震巽為鳥跌穴。反之、火入水為雀投江，木入金為龍逃走。如南陽唐河縣祁儀鄉某陰宅，艮坤山向，一白水(坎卦代表腎臟)入艮山，水入土為蛇天矯。艮為小石，一白受制，結果三兒子(艮為少男)患腎結石病，長年下愈。十四、三元氣運三元之機，發於洛書，以花甲一周曰元，洛書飛吊曰運。故干支之配洛書，必三周花甲，兩運洛書而始齊也。故花甲有上中下之別，洛書有一四七之運。上元甲子坎卦統運，氣旺於北。重初卦為元運之首，逆運至六十而終於五黃，故中元甲子，以巽四綠為之統運。逆運六十而止艮八，故下元甲子，以兌七赤為統運也。然每歲又各有主氣。如上元甲子，乃一白坎卦主氣，其歲氣旺於北。乙丑歲，則九紫離卦主氣，其歲氣又旺於南矣。然九紫雖旺，奈一白統運，九紫之氣不能伸，故不為旺也。又如中元甲子，乃四綠巽卦統運，其歲氣旺於東南。乙丑年，是三碧震卦主氣，又旺於東矣，兼與統運同氣，故為旺也。又如下元甲子，乃七赤兌卦統運，其歲氣旺於西。乙丑年，則六白乾卦主氣，其歲氣又旺於西北，亦與統連同氣，故為最旺也。舉此數卦，余可得類求矣。總之，流年主氣合於統運者為旺，為統運所生者為生氣，生統運者為失氣，為統運所克者為死氣，克統運者為煞氣。明此生克之理，元運之大旨盡矣，何用多言耶。十五、八方三元氣運旺衰定局上元甲子六十年：坎(統運)艮：(逆煞)震(生)巽(生)離（刑死)坤(逆煞) 兌(敗) 乾(敗)中元甲子六十年：巽：(統運)：離(生)坤(刑死)兌．<逆煞)乾(逆煞)坎(敗) 艮．(刑死)震(旺運）下元甲子六十年：兌：{統運)．乾(旺運)、坎．（生運)艮(敗)震(刑死)巽(刑死)離(逆煞)坤(敗)121註：八山如遇元運生旺者，為得氣，立宅安墳得之大吉。已葬龍山，興發如雷。更遇山向水星旺之年更吉。如遇元運衰敗者，為失氣，立宅安墳大凶。如已葬龍山值之，一敗如灰。如遇山向水星衰之年，切不可妄用。十六、論太歲太歲有地盤、年盤之別：子年在子方，丑年在丑方，地盤太歲也。而年盤太歲，子年屬一白，丑屬八白。因飛輪無定，又名「飛太歲」。如中元甲子，四綠人中，一白飛坤。下元甲子七亦入中，一白到艮，太歲即居艮也。陽宅之門、向、水合局，又遇太歲加臨主吉。陰宅之水口及周圍秀峰合局，又過太歲加臨之時，亦主吉。至於破財、傷丁，亦不外「上出下水」之反局，又逢太歲衝破之年應事。故《天玉經》云：「但看太歲是何神?立地見分明。」先師楊守萬亦指出：「入宅要訣看凶神，最凶太歲首為尊。最怕吊遞臨水口，歲破加臨亦驚人」。十七、論紫白邱平甫曰：「諸家年月多差訛，唯有紫白卻可憑。古人微妙故難究，運取全圖次第行。」紫白有年月之分，吉凶之辨，務必詳究。1、年紫白起例上元甲子一白求，乙丑九紫用逆游。中元四綠向三碧，下元七赤轉幹頭。註：用辨山掌從本宮起甲子逆行，看太歲落何宮，屬何星，即以此星移入中宮順飛。2、月紫白起例子午卯酉年正月起八白，辰戍丑未年正月起五黃，寅申巳亥年正月起二黑。註：月順星逆，求出當月令星，年紫白值一年之令，月紫白值一月之令，年月紫白皆人中順飛。3、紫白九星吉凶本義(1)、一白六白八白為三吉星。因一白是魁星(休門)六白為122官星(開門)，八白乃左輔星(生門)，故一六八為三吉星。(2)、二黑五黃七赤，為三凶星。因二黑星為病符，又為死門，常主病災。五黃星，飛出中宮為廉貞火，性暴烈，是大凶星，故稱「五黃煞」。五黃飛臨廚房宮位，廚房之位本身又反局者，多主火災之事。七赤又稱破軍星，載兌卦毀折之象，破軍星一般主官司、傷殘、火災、盜賊等事。二黑與七赤星，只有當令者旺，與運相合者旺，除此均以凶星論之。(3)、三碧星配震卦，震主雷有傷殘之象；為蚩尤星，好爭鬥；臨傷門，多主凶象，僅當運時旺。四綠、九紫，為半吉半凶星。四綠是文曲星，主科甲為吉，但又有女淫男盪，自縊之凶象。九紫配離卦，離主文明、文才科甲為吉象。然又因其性屬火，故亦主火災，血症等。在分析時，必須結合與統運之生克制化及星與星的組合，才能做出正確之判斷。4、紫白組合事象紫白九星組合之要領是本宮星與流年，流月客星之加臨。下面介紹幾種組合所主的事象。一四同宮，定卜科名之顯。一六聯星，准發官祿之貴。二五交加，而損主以且病重。三七疊臨，遭劫盜定見官司。七九穿途，常逢回祿之災。卷三．實例分析三、太歲臨門、為禍百端南陽市區某單位家屬院住宅，坐午向子，1994 年遷住。為一單元兩戶結構套房，此家住西戶，大門在東北艮方，1998 年主人有血光之災。分析如下：8 4 山67 9 23 門5 向1123(1)坐午山，用「午酉丑九紫右弼守」訣起星，以九紫人中，下元九為陽星。故順排。（ 2）門口臨三碧星，1998 年戊寅，寅為太歲，在地盤艮宮，為太歲南門、且本年五黃凶煞亦到門口，「太歲煞」及「五黃煞」凶神疊至，艮宮先天卦為震，震為足，故刀傷足部。且當年夫妻不和，矛盾重重，此因五黃之害也。四、一六聯星、晉陞之貴南陽市某家屬區陽宅，午山子向，1994 年遷入一單元兩戶結構套房，此家住東戶，門口在西北，出樓恫門往西走。1995年乙亥，主人晉教授職稱。1999 年已卯，小孩病災不斷。現分析如下：門口臨一白貪狼星，路西至挨星二黑，下元一白二黑均為零神，此宅為合局，但陽宅向臨五黃為不宜。1995 年乙亥，年紫白為五黃值令，順飛門臨六白，構成「一六共宗」，故主晉陞之喜。經云：「一六聯星，准發官祿之貴」。1999 年已卯，一白入中順飛，二黑病符臨門，三碧臨路，三二相見為鬥牛煞，致使兒子連年病災不斷，不僅破財，且影響學業。五、凶煞遇太歲、災禍必至河南省南召縣一宋姓陽宅，六運建，壬山丙向，宅前西南方有一屋脊應射，一九九一年發喪丁之禍。現作如下分析：(1)坐壬山用「坤壬乙」訣起星，本山星是二黑，下元屬陰逆挨，五黃凶煞到屋脊處。(2)西南屋脊處臨五黃凶神，一九九一年癸未，太歲凶神又加臨，以致引發傷丁凶災。六、合局為貴、金銀滿倉河南南陽市一家沐浴中心，乙山辛向，門前大街路面比宅基高，東與東南地勢均較低，街道由北而南漸低，從1995 年3 7 向5 屋脊4 2 98 6 山1124以來年利潤均在百萬元以上。其挨星盤為：分析：坐乙山本山星是二黑，下元逆挨。東及東南俱低，挨星三碧四綠零神為合局。向臨街道地勢高，九紫正神飛到。即是「正神正位裝」。由於正零神均合局，本企業才有如此可觀的高額利潤。七、二五交加、傷病之災南陽市東關一執法單位，某領導住樓式單元住房，酉山卯向，進樓道口處在東南方，2003 年九月全家三口人均有傷病之災。挨星盤為：分析：坐酉山，本山星是九紫，九紫在下元屬陽星，入中順行。八白到門口引旺氣入宅，干方一白為零神，宅外西北地勢平坦，亦合局。宅周圍無外六事之凶煞，屬於吉宅。2003年六白入中，五黃到門口；九月六白入中，月五黃又到門口，構成「二五交加」之組合』故引發此災。八、五黃去水、破財難避南陽市南召縣劉姓陽宅，亥山巳向，水出辰巽，上元四運建造，一交下元病災破財屢發。分析：上元七赤臨水口，挨星合局。進入下元，五黃飛至去水口，破財無疑。龍蛇之年，定不平安。九、水破先天、損丁破財單性陽宅，庚山甲向。出水口在巽，三運建造，在上元三四3 7 54 乙山2 9 辛向8 6 18 門4 67 向9 2 山3 5 15 向1 34 6 89 2 7 山125兩運人財均旺，進入下元破財損丁極凶。今以下元挨星盤予以分析：分析：上元九紫排到水口，水口挨星合局，故人財兩旺。此宅水衝破先天，下元挨星盤七赤正神又臨水口，為「山龍下水」之凶局；破軍到水口，當主傷了破財之凶災。十、五黃出水、官司病災南陽市內鄉縣李姓陽宅，乙山辛向，水出坤卦，下元六運建造，交七運病災官司。分析：(1)．乙辛山向用「坤壬乙」訣起本山星；二黑下元屬陰神，入中宮逆挨，五黃到坤宮水口。(2)五黃到去水口是最忌之局，六運建造因居住時間短未致發禍，當進入七運遇未申年，凶禍難免。十一、去水臨五乙、官災之苦湖北省宜城石姓，干山巽向，水出乙辰，中元五運建造，至今宅氣不旺，並且多官司破財之災。分析(1)：坐干山用「戌干巳文曲共廉次」訣起出本山星是四綠，下元厲陰入中逆排，三碧零神到山，五黃到去水口。(1)下元水出乙辰地運合局，但三碧財星上山，出水口挨星臨五黃，為破財之局。十二、下元令星下水、凶災難移陝西省擋馬營鄉姚姓陽宅，艮山坤向；水出巽宮，上元三運建造，四運人財大旺，一交六運人丁傷亡，至今孤兒寡母。分析：上元八白挨至水口，挨星合局，人財大旺。雖地運反7 水3 5 向6 向8 1 山2 山4 95 向9 76 4 21 8 3 山6 水2 4 向5 7 91 山3 8126局無礙。下元六連令星下水，但地運不反局，水又沒有衝破先天，本不至於傷丁，傷丁必定是陰宅亦反局矣。十三、興衰交替、半局之地桐柏縣畢姓，艮山坤向，水出丙午，上元二運建造。三四運家敗，交下元六七運，家運昌盛。分析：上元犯「山龍下水」，家敗難免，由於地運不反，故不至於絕嗣。下元雖地運反局，但挨星主體不反；老父及中女有災亦輕。下元二黑零神合局，能催財催官，才使家業得以振興。此宅之氣運九十年必變，難道不是半局之地乎?十四、六白下水、家資消乏山西省張姓陽宅，辛山乙向，上元建造，水出巽卦。上元購買百畝土地，交下元六運，家業全破。分析：挨星反局，六白配乾卦屬金主資產，六白反局，主財產消乏。如地運亦反局，定主喪父，因干為父故也。下元先後天亦反局，子嗣當難繼也。上元八白臨水口，零神合局，才能夠買土地，廣置家業。十五、美中不足只因水破地運令星河南鎮平縣一劉姓陰宅，寅山申向，水由右向左流去，但庚酉方地勢更低當水看。七運財很旺，且升為縣紀檢書記，家中有一小孩腿瘸，愛人亦長期受病災困擾。6 2 水4 向5 7 91 山3 86 水2 45 向7 9 山1 山3 86 1 8 向7 5 3 水口2 山9 4127(1)寅山，用父母星五黃飛排。三碧星逆飛到水口，下元合局，主財官旺。(2)地運理論，兌卦下元七運為令星，兌主毀折，為陰卦。與兌卦對應的先天卦是坎屬陽，西方低陷，必不利男女人丁，故挨星、地運以及先後天八卦關係放在一起綜合分析，才能提高准驗率。__

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