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八字旺衰論和格局論都誤人不淺 張神峰歸秀論才是正法

八字旺衰論和格局論都誤人不淺 張神峰歸秀論才是正法

 周銀鶴/文  

    當今,在八字命理學中興起旺衰論和格局論兩種斷命方法,但是,這兩種方法的倡導者互相攻擊,婆說婆有理,媳說媳有理,讓易壇充滿了火藥味,呈現出不團結不和睦的局面,讓人悲哀。其實這兩種命理爭鬥局面自古有之,到近代愈演愈烈,以《子平真詮》為首的格局派,和以《滴天髓》為首的旺衰派,針鋒對立,你不讓我,我不讓你,正在斗得不可開交時,有個叫張神峰的大師站出來寫了一本書《神峰通考》,他主張歸秀論(病葯論),卻大力反對旺衰論和格局論。他在書里說:「大凡看格不拘月令,只看動靜,歸秀氣在何處,十有九驗也。」他反對《子平真詮》「取格專屬月令,以月令取格。」的主張。他又說道:「蓋旺衰論命乃愚術,不精妙理。大抵當以有病而論,十有九驗,故八字有病者,宜行去病之運,人多富貴。」  他還說:「余先前未諳病葯之說,屢以中和而究人之造化,十無一二有驗,又以財官為論,亦俱無歸趣。後始悟得病葯之旨,再以財官中和參看,則會得八九,而得其造化所以然之妙矣。」  可見張神峰觀點之明確。他的歸秀論受到許多學命者的追捧!

     旺衰論、格局論、歸秀論(病葯論)這三種斷命方法哪種更適合於操作實戰,更準確呢?

     經過筆者多年的實踐,張神峰的歸秀論更符合於命理實戰,有更高的準確性,而旺衰論和格局論兩種斷命方法讓人往往無所適從。張神峰強調「五行動靜,看歸秀氣何處」,就是看八字五行流向是否暢通,看流到何處,有沒有阻塞,如果被衝剋刑合,而阻塞,就會不吉,而把月令和日干作為五行之氣統籌到裡面,不再單獨提出來論算;也沒有身旺身弱之說。他提倡的病葯論,有獨到之處,他說好八字都是有病的,病越大越有出息,他說的病就是五行的旺弱枯雕,使五行不能流通的那種五行,如果在大運流年去掉這種病就是吉運。這種提法與旺衰論和格局論截然不同,有很好的操作性,便於初學者學習。他在書中所說的許多格局,如,火多木輕格、水輕金重格、火土過燥水不足格、傷官制過格、印多劫輕格等等,與《子平真詮》中說的格局性質完全不一樣,是與他提倡的柱中(或運中)任何一種五行過旺就要泄,讓它流暢流通,千萬不要阻塞的觀點一致的。也與旺衰論的旺衰觀點不一樣,因旺衰論的旺衰觀點是依據日干說的,格局論的旺衰觀點是依據月令說的,他是根據整個八字五行流通氣勢說的。他說柱中印旺,最怕官殺,因為官殺生印又克比劫,比劫不能泄印,使印不能流通;官殺旺最怕財星,因為財生官殺,財又克印,印不能泄官殺,使官殺不能流通;財旺最怕傷食,因為傷食生財又克官殺,官殺不能泄財,使財不能流通;比劫旺最怕印星,因為印能生比劫,印能克傷食,食傷不能泄比劫,使比劫不能流通;食傷旺最怕比劫,因比劫生傷食又克財,財不能泄傷食,使傷食不能流通,等等。如果不能流通就會不吉。現舉例說明:

    一、乾造  癸卯 甲寅  壬午 己酉

   大運 癸丑(2)壬子(12)辛亥(22)庚戍(32)己酉(42)

    用格局論的觀點:月令食神,天干透出,食神旺,因身弱八字中有印酉,為食神佩印格。走金印地最好,生印地的官殺土運也好。

   用旺衰論的觀點:柱中一片木火,印星衰微,日主壬水克多生少,故取金水為用。

   用張神峰觀點:柱中三木被壬癸水生之而旺,被午火泄之,壬癸甲寅卯木歸秀日支午火之處(因地支無土),但午火被壬水蓋頭克之,使木火之氣不能流通,這個壬水就是病,生助水的金也是病。生助午火又泄水的木和幫助午火旺的比劫火就是葯(土本克壬水能救午火,因柱中木太重而回克,土無力,又己土合甲,不當藥用)。所以,這個午火就是全局的關鍵,絕對不能克合,如果被克合,木氣就不能流通,木氣更旺,因木是食傷,就會使命主有傷身之苦,諸多不順。總之,此命以火為用神,木為喜神;水為忌神,金為仇神。

   前兩種論命結果比較相似,卻與後一種截然不同。

   命主實際情況怎麼樣呢?經命主說,逢金水的年運氣很差,32歲前生活十分艱苦,在生助葯的庚午年結婚;戍運與柱大運構成寅午戍火局泄秀,運氣很好;己酉大運太可怕了,酉沖年支卯木,2008年戊子沖日支午火,不能泄木氣,自己生病開刀,死裡逃生;2010年庚寅,庚金通根大運酉有力,庚梟奪月干甲食,母宮又沖,母親生病去世,2011年侄兒車禍而亡,2012年去世了父親。在克木火的金水運諸多不順,可見張神峰命理的正確性。

    二、乾造  壬寅  癸丑 己未  壬申

    大運:甲寅(7)乙卯(17)丙辰(27)丁巳(37)

   用格局論的觀點:己生丑月,丑中癸水財星透出,為財格,財格,財又多,見官殺寅木引通財氣克身為破格,寅木為忌,因己生丑月局寒以火調候化官生身為用,以土幫身為相。

   用旺衰論的觀點:己生丑月,而有根不能從,柱中財官食傷官星旺,泄克多生少,以火土幫身為用。

   用張神峰觀點:柱中土生金,金生水財星(用日支未土生時支申金,時支申金生坐上天干壬水,引通金水之氣),財星三透而根旺,故財旺,財旺泄到年支寅木官星上(柱中無火),即歸秀於寅木,所以寅木就是用神,柱中克寅木的申金就是病。去申金的寅木就是葯。柱中寅木絕對不能克合,如被克合,財之氣就不能流通,被阻塞,就會有災而來。

   前兩種論命結果比較相似,卻與後一種截然不同。

   實際情況如何呢?21歲癸亥年,年支寅木被合,財太旺無泄,代表財星的老婆太旺了,就有災,故與第一個老婆離婚;24歲丙寅年去柱中申金,喜得貴子;36歲戊寅年,去柱中申金,當單位一把手;43歲乙酉,與柱大運流年合巳酉丑金局,克去寅木,又生旺財,財旺無泄,代表財星的老婆又太旺了,就有災,第二個老婆去世。可見張神峰命理的正確性。

   三、乾造  丙辰  丙申 戊申  壬子

   大運:丁酉(5)戊戌(15)

   用格局論的觀點:戊生申月,食神當令,見時支子水,本為神食生財格,因食神多泄身太重,不能勝財,必佩印生身制傷為用。故為食神佩印為用,比劫為相。或為食神喜比格。火土運為美。

   用旺衰論的觀點:戊生申月,食神當令,見日支申金,又見時支子財,食神多泄身太重,用印比滋身為用。火土運為美。

   用張神峰觀點:年支辰土生月支日支申金,兩申金生時支子水(柱中無木),土金氣歸秀於子水,子水為用,申金為相。以金水運為美,火土運最差。

   實際情況如何呢?15歲前丁酉運,金生時支子水運氣不錯。22歲,戊戌大運克去時柱壬子,又生月時支兩申金,使金氣旺無水不能流通,流年戊寅,衝動兩申金,申金旺極得了骨癌,同年七月病世。按照旺衰論和格局論的觀點是好運,想不到卻死了人。可見張神峰命理的正確性。 

   四、乾造: 庚戍  甲申  甲戍 丁丑

    大運:乙酉(6)丙戍(16)丁亥(26)

     用格局論觀點:甲木生於申月,年干透出庚金,庚金被眾土生之而旺,時干丁火透出克庚金七殺,為食神制殺格。大運食神運最美。16至26歲的丙戍運制殺有力就是好運。

   按旺衰論觀點:甲木生於申月,土金一片,從弱,以土金為用。走土金運最好。6至26歲的土金運就是好運。

    按張神峰歸秀論觀點:從月干甲木和日甲木開始,生時干丁火,丁火生坐下丑土,時支丑土引通日支戍土和年支戍土之氣同生月支申金,申金年干庚金透出,被坐下年支戍土生之,全局五行之氣歸秀於庚金(金神相鄰無水泄之),故以庚金為用神。根據歸秀論觀點,這金就不能克合,如被克合就有災。6歲至16歲的乙酉金運就是好運,16歲到26歲的丙戍火運克金,使全局五行之氣不能流通,就不是好運。

   實際情況呢?6歲至16歲乙酉金運,泄土有力,家道厚實,生活很不錯。16歲至26歲的丙戍運,食制庚殺有力,食又生土財,土太旺而無泄,流年甲戍,再添一土,土旺極,土為胃,命主患胃癌而亡。格局論的丙戍制殺運好,死了人,好在哪裡?旺衰論的從財戍運好,在戍運戍年死了人,好在哪裡?從上面三派論斷的結果來看,歸秀論論斷的結果是正確的。可見張神峰歸秀論的正確性和偉大性。

    五、坤造:戊戌 庚申 癸亥  丁巳

    大運:己未(2)戊午(12)丁巳(22)丙辰(32)乙卯(42)甲寅(52)

     格局法觀點,柱中財旺,官旺,印旺,日主旺,柱中官印相生主名氣,大運一路助財官,必是富貴之人。但是命主卻是一個衣食拮据的工人。

   旺衰法觀點,日主癸亥被月干支庚申金生之而旺極,取火財、土官、木食耗身為用神,大運一路火木助用神財傷,不貴必富。但是命主卻是一個衣食拮据的工人。

   歸秀法觀點,年干支戊戌土生月干支庚申金,月干支庚申金生日干支癸亥水,土、金、水五行連續相生有情,土、金、水之氣全都浩浩蕩蕩聚到日干支癸亥,癸亥水勢汪洋流速極快,卻與時支丁巳相衝,使旺水之氣受阻無法流動,根據柱中五行生剋意象必在去時干支丁巳火,使柱中土、金、水之氣流動,故以能去掉火的水為用神,生水的金為喜神。可惜大運一路火木又助時支丁巳火,火去不掉,助起火激起水勢,使柱中主流五行不能流通,命主命運起伏多端。柱中儘管財、官、印全還是平常工人。柱中火為財被汪洋旺水克之,首先就是破財,故一生衣食不豐。如果大運一路金水助起水勢去掉時支丁巳之火,柱中五行流通,逢金水流年還會有作為呢!

    由以上五例可以看到,柱中五行經過生克制合就會有某一五行偏旺,看它歸秀於何處,這「何處」就是用神,通過大運流年的生助克合的調節,呈現吉凶禍福。它還有一個特點就是,不提月令,也不談日干身弱身旺,他把月令和日干統納入全柱中,看全柱五行流向來斷吉凶。它講求五行的流通,不講求五行的平衡,它認為五行只要能流通流動就是好運氣,五行的向前流動才使事物有了發展、進步。可見張神峰斷命法與旺衰論和格局論截然不同,這種方法既簡單又準確,很有利於初學者學習,又有利入門者深造,是八字命理界的一朵奇葩。它把傳統的八字命理的平衡用神向流通用神過渡,開啟了八字流通用神的新紀元。它給死沉沉的八字命理界注入了新鮮的血液,推動了八字命理界的巨大發展。


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