孔子的儒學為什麼會被後世帝王尊為治理天下的帝王之術？

這個問題好，涉及的面很廣，但大體可以這樣追溯與歸納：

首先要看到，孔子首先興辦私學，廣收門徒，創立儒家學說時，並不是一家獨大，甚至是不受歡迎。孔子生於春秋末期，這時候諸侯爭霸，已經是禮崩樂壞，周王朝名存實亡。孔子帶著他的門徒，宣傳他的儒家學說，卻不被重視與採納，甚至淪為「累累若喪家之狗」。當時「諸子百家，百家爭鳴」，儒家只是一派而已。無論是那時的秦國還是後來的秦朝都是法家思想，講究刑名之學，儒學是排斥的。

只是到了西漢時期的董仲舒，提出的「罷黜百家，獨尊儒術」的主張為漢武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。所以，到了這個時期是關鍵的轉折期，儒學才走上了康庄大道了。

現在看來，這個學術之所以成為後世帝王尊為治理天下的帝王之術，有其根本的原因：

一方面，儒學讓帝王的地位得到鞏固加強。從董仲舒開始，講究「君權神授」，神化君王的地位，帝王從此以天子自居，這也是讓帝王能夠接受儒學最主要的原因。當然，為了限制帝王的絕對的權威，他也提出「天人感應」的學說，以此來制衡君權。

另一方面，儒學可以經國治世，更好地服務於君王治理天下。儒學提出的三綱五常（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。）包括孔子早前提出的「君君臣臣父父子子」，其核心是從於正理或無條件服從於上下關係，三綱立足於關係下的服從，而孔子立足於正理，倡導無論地位都該依正理盡本分。

這樣一來，無論是作為帝王的合法地位或者說是神聖的地位，儒學已經幫助確立。而作為帝王治理天下的整套所需要的倫常，儒學已經早就確立好。作為帝王，後來用儒學來治理天下也是順理成章的了。