《地理辨正》附 陽宅辟繆

山龍、平壤之書，汗牛充棟，絕鮮真傳。杜陵蔣大鴻氏出而正之，撰有辨正壹書。苦口婆心，倡言救世。今雖偽託紛紜，異說又熾，而薪傳所寄，間有其人。

至於陽宅，裕後蔭身，理宜首重。乃杜陵非無指授，以世無刊本，遂失其傳。俗學榛蕪，日滋日甚。其言近託松筠，遠誣黃帝，侈陳禍福，駭人聽聞。必使之自述其本原，且慒然不知為何義。彼於世人禍福，安能盡知。即有壹貳言之偶中者，所謂是亦多言，豈不或信也。要之造化真機，原不許傖父操南車，謀衣食者所皆曉貫。

餘獨憫世之士大夫及壹貳有道君子，或亦迷惑其說，甚且推波助瀾，所以流毒生民。且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者，壹壹糾正其失。非敢誇為獨是，亦以告同誌，庶不為所誤雲爾。

辨捌宅

盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者，此氣。人生所以蔭育者，亦此氣。陽宅無龍可言，其所乘者，氣耳。故氣在何方，則宅便為何卦。

俗宅乃以坐坎即為坎宅、坐震即為震宅，以之分禍絕生延，定紫白飛。

試思坐宮靜體，何氣可言？

蓋宅居於北，則氣方自南來。宅居於東，則氣正由西至。是以易言取離而反宜南面。禮在答陰而定位北墉，皆其義耳。

又捌卦宅法，雲氣口反為初，則生死榮枯，尤在開門引路。此理昭著明白，無待多言。

俗學於定宅之法，先不能知，大本既離，百無壹當，以其言之皆無稽也。

辨東西肆宅

俗學又有東肆宅、西肆宅之分。

其法以坎離震巽為東、乾坤艮兌為西。或言東肆命宜居東肆宅、西肆命宜居西肆宅。或又言東肆命宜居西肆宅出東肆門，西肆命宜居東肆宅出西肆門。其說先不能畫壹。蓋於定卦之旨已不能詳，用天體，則乾巽分強，如元女宅經是已。用地正則坎離定界，如遁甲分門是已。今乃瞀亂錯雜，無例可言。或以長男長女，中男中女合為壹卦，兩老兩少合為壹卦。陰陽均平，以此為義，定所由起。

然氣有盈，朔有虛。天有奇度，歲有過差。陰陽之機豈能齊壹。（以乾及叄男為東坤及叄女為西耳。所謂淨陰淨陽也。）

要之東西分卦之法，其原出於先天，根於洛書，自有真傳正訣。而並非如俗術東肆宅西肆宅之謂，特非筆墨所敢道爾。

辨玖星

捌宅既分，於是又有抽爻換象之術。

其法以本宮為伏位，兼主輔弼貳星。因從上爻變起。壹變為生氣貪狼木。如坎卦上爻變為巽叄是生氣，再變中爻為伍鬼廉貞火。如巽中爻再變為艮卦是伍鬼，再變下爻為延年武曲金。如艮下爻再變離卦是延年，又變中爻為陸煞文曲水。如離中爻又變為乾叄是陸煞，又變上爻為禍害祿存土。如乾上爻又變為兌卦是禍害，又變中爻為天醫鉅門土。如兌中爻又變為震卦是天醫，又變下爻為絕命破軍金。如震下爻又變為坤卦是絕命，捌宮皆如此例。

試問初變何以當為貪狼，再變何以當為廉貞，則其本原不可得而知也。

鬥為帝車，斟酌元氣。輔弼貳曜，隱扶鬥綱，生人係命，皆在於此。故以玖曜分配玖宮，是與洛書相為表裡。今將輔弼合並，捌星混配。與昔聖人畫井分州之意先已刺謬，又焉知定卦審星無窮妙用乎。亦有用此術而忽然曲中者，是乃偶與時會，故巧相符合，而非其術之靈。世人切莫誤會也。

辨層星

又有層層進進辨高低之說，其法如坎宅離門，離為坎之延年，即第壹層從武曲金翻起宜高，次層文曲水宜低，叄層貪狼木又宜高，肆層廉貞火宜低，伍層鉅門土又宜高，捌宮皆如此例。

更有動宅、靜宅之別。如宅不止伍進，則第壹層為武曲金，次層更為破軍金，叄層為文曲水，肆層為貪狼木，伍層又為左輔木，左輔本金術傢屬木，陸層為廉貞火，柒層為祿存土，捌層又為右弼金，此為動宅。捌宮亦皆如此例。

玖星傳變，忽減忽增，全出杜撰。總之，離門之為武曲金，先己臆配，則其餘不待辨矣。

宅形以勻整為貴，端方週正，全吉之宅也。偏頗低昂，帶兇之宅也。餘所聞於先哲者如此而已矣，安得有高低之辨哉。

辨間星

層星既已不經，間星更為荒誕。

其法分乾坤坎離為淨陽卦。

第壹層從西南數起，如伍間壹進。則極西南壹間為壹白、次貳黑、次叄碧、次肆綠。東南壹間為伍黃、第貳進西南為陸白矣。

震巽艮兌為淨陰卦。第壹層伍間從東南數起為壹白，至極西南為伍黃，第貳層東南亦為陸白矣，既以坎離震巽為東肆卦，乾坤艮兌為西肆卦，又以乾坤坎離為淨陽，震巽艮兌為淨陰，其說顯相矛盾，不攻自破。

餘以為物物壹太極，則全宅有壹玖星，每房即各有壹玖星。

只須門路全在吉方，則此房便吉。若門路全在兇方，則此房便兇，而必無壹間各得壹星之理。

餘甚哀世之挾術謀生者，以之自用，適以自殃。以之行世，兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。

辨捌卦生克

捌卦伍行出於漢人筮法，與地理全不相涉。蔣氏於辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅，即以壹坎飛入中宮，坤在乾，震在兌，巽在艮，伍黃在離，乾在坎，兌在坤，艮在震，離在巽，以此定伍行生克，推捌卦吉兇，捌宮皆如此例。

試思兩儀生肆象，肆象生捌卦，本本元元，統歸太極。安得有此卦生彼卦，此卦克彼卦之理。

今即以易言之，乾坎相生，而其卦為訟。震兌相剋，而其卦為隨。又如金火相制，而其卦反為同人。水火相傷，而其卦反名既濟，則聖人不以捌卦言生克明矣。

生克之理，根於圖書。河圖以順行相生為體，洛書以逆行相剋為用。

萬物必賴相剋，其用斯彰。木克土而百穀用成，金克木而宮室斯建，火克金而器用咸資，土克水而江河順軌，天地之理，何嘗以相剋便為兇乎。

天元妙用，自有樞機，故當其吉，則卦卦皆吉。當其兇，卦卦皆兇，而必不於生克貳字討消息也。願與世人明切言之。

辨命宮納音

男女生命，各有坐宮。

男從坎宮起上元甲子，逆行。女從中宮起上元甲子，順行。時師審命配宅，最所專重。以餘觀之，其實全無佐驗。

嘗有宅居初年安利，而後忽衰敗者。亦有初年困頓，而後忽昌熾者。人同此命，宅同此嚮，何以先後遽不俟乎。

又如壹傢，子姓蕃衍，富壽吉昌。所居即此壹宅，未必東宅皆東命，西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。

餘以為沃衍之地，庶彙咸滋。斥鹵之區，嘉穀不植。故有命與宅合而穫吉者，亦有命與宅合而反得兇者，其辨在善乘生氣而已。

至於納音，本於律呂，詳於風角。祿命用之，已為假借。地理用之，更涉支離。所謂東牽西掣，多岐亡羊。總由生克貳字，橫梗胸中。用之不靈，不得不多途為之，以求倖中，智者所不取爾

辨諸神煞

又有吉兇諸神煞，創自術傢，繁亂紛紜，拘而多忌。

嘗考公劉於豳，胥宇只相陰陽。衛文望楚營宮，惟言星日，則方位之神煞，固涉荒唐。即時日之神煞，都由偽造。

詎知宅運吉，則雖兇煞不靈。宅運兇，則遇吉神無效。

榮枯生死，須辨天心。蔣氏所謂遊年卦例，禍福不兆，豈欺我也。

惟橋樑殿宇，衢路隅風之類，此乃目前真正神煞，不可不辨。其餘空談神鬼，悉可捨旃。又如宅體本吉，而於煞方誤加修建，亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。

辨龍虎

形傢之有肆獸，其說本於天象。蓋借貳十捌捨為前後左右之名也。

蒼龍白虎分布東西，吉兇初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為兇，未知於經何據。

斯幹曰：築室百堵，西南其戶。言西戶則不以白虎為兇可知。

且如嚮南立宅，以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通。至坎震兌之宅嚮，亦用此例，更無義可言矣。

俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼於至近極淺之理尚不能明，又況與之言精奧哉！餘則壹言以斷之，曰無稽之言。勿聽也。

辨捌宅，辨東西肆宅，辨玖星，辨間星，辨命宮納音.........