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《地理辨正》附 陽宅辟繆

《地理辨正》附 陽宅辟繆


清代 梅漪老人

山龍、平壤之書,汗牛充棟,絕鮮真傳。杜陵蔣大鴻氏出而正之,撰有辨正壹書。苦口婆心,倡言救世。今雖偽託紛紜,異說又熾,而薪傳所寄,間有其人。

至於陽宅,裕後蔭身,理宜首重。乃杜陵非無指授,以世無刊本,遂失其傳。俗學榛蕪,日滋日甚。其言近託松筠,遠誣黃帝,侈陳禍福,駭人聽聞。必使之自述其本原,且慒然不知為何義。彼於世人禍福,安能盡知。即有壹貳言之偶中者,所謂是亦多言,豈不或信也。要之造化真機,原不許傖父操南車,謀衣食者所皆曉貫。

餘獨憫世之士大夫及壹貳有道君子,或亦迷惑其說,甚且推波助瀾,所以流毒生民。且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者,壹壹糾正其失。非敢誇為獨是,亦以告同誌,庶不為所誤雲爾。

辨捌宅

盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者,此氣。人生所以蔭育者,亦此氣。陽宅無龍可言,其所乘者,氣耳。故氣在何方,則宅便為何卦。

俗宅乃以坐坎即為坎宅、坐震即為震宅,以之分禍絕生延,定紫白飛。

試思坐宮靜體,何氣可言?

蓋宅居於北,則氣方自南來。宅居於東,則氣正由西至。是以易言取離而反宜南面。禮在答陰而定位北墉,皆其義耳。

又捌卦宅法,雲氣口反為初,則生死榮枯,尤在開門引路。此理昭著明白,無待多言。

俗學於定宅之法,先不能知,大本既離,百無壹當,以其言之皆無稽也。

辨東西肆宅

俗學又有東肆宅、西肆宅之分。

其法以坎離震巽為東、乾坤艮兌為西。或言東肆命宜居東肆宅、西肆命宜居西肆宅。或又言東肆命宜居西肆宅出東肆門,西肆命宜居東肆宅出西肆門。其說先不能畫壹。蓋於定卦之旨已不能詳,用天體,則乾巽分強,如元女宅經是已。用地正則坎離定界,如遁甲分門是已。今乃瞀亂錯雜,無例可言。或以長男長女,中男中女合為壹卦,兩老兩少合為壹卦。陰陽均平,以此為義,定所由起。

然氣有盈,朔有虛。天有奇度,歲有過差。陰陽之機豈能齊壹。(以乾及叄男為東坤及叄女為西耳。所謂淨陰淨陽也。)

要之東西分卦之法,其原出於先天,根於洛書,自有真傳正訣。而並非如俗術東肆宅西肆宅之謂,特非筆墨所敢道爾。

辨玖星

捌宅既分,於是又有抽爻換象之術。

其法以本宮為伏位,兼主輔弼貳星。因從上爻變起。壹變為生氣貪狼木。如坎卦上爻變為巽叄是生氣,再變中爻為伍鬼廉貞火。如巽中爻再變為艮卦是伍鬼,再變下爻為延年武曲金。如艮下爻再變離卦是延年,又變中爻為陸煞文曲水。如離中爻又變為乾叄是陸煞,又變上爻為禍害祿存土。如乾上爻又變為兌卦是禍害,又變中爻為天醫鉅門土。如兌中爻又變為震卦是天醫,又變下爻為絕命破軍金。如震下爻又變為坤卦是絕命,捌宮皆如此例。

試問初變何以當為貪狼,再變何以當為廉貞,則其本原不可得而知也。

鬥為帝車,斟酌元氣。輔弼貳曜,隱扶鬥綱,生人係命,皆在於此。故以玖曜分配玖宮,是與洛書相為表裡。今將輔弼合並,捌星混配。與昔聖人畫井分州之意先已刺謬,又焉知定卦審星無窮妙用乎。亦有用此術而忽然曲中者,是乃偶與時會,故巧相符合,而非其術之靈。世人切莫誤會也。

辨層星

又有層層進進辨高低之說,其法如坎宅離門,離為坎之延年,即第壹層從武曲金翻起宜高,次層文曲水宜低,叄層貪狼木又宜高,肆層廉貞火宜低,伍層鉅門土又宜高,捌宮皆如此例。

更有動宅、靜宅之別。如宅不止伍進,則第壹層為武曲金,次層更為破軍金,叄層為文曲水,肆層為貪狼木,伍層又為左輔木,左輔本金術傢屬木,陸層為廉貞火,柒層為祿存土,捌層又為右弼金,此為動宅。捌宮亦皆如此例。

玖星傳變,忽減忽增,全出杜撰。總之,離門之為武曲金,先己臆配,則其餘不待辨矣。

宅形以勻整為貴,端方週正,全吉之宅也。偏頗低昂,帶兇之宅也。餘所聞於先哲者如此而已矣,安得有高低之辨哉。

辨間星

層星既已不經,間星更為荒誕。

其法分乾坤坎離為淨陽卦。

第壹層從西南數起,如伍間壹進。則極西南壹間為壹白、次貳黑、次叄碧、次肆綠。東南壹間為伍黃、第貳進西南為陸白矣。

震巽艮兌為淨陰卦。第壹層伍間從東南數起為壹白,至極西南為伍黃,第貳層東南亦為陸白矣,既以坎離震巽為東肆卦,乾坤艮兌為西肆卦,又以乾坤坎離為淨陽,震巽艮兌為淨陰,其說顯相矛盾,不攻自破。

餘以為物物壹太極,則全宅有壹玖星,每房即各有壹玖星。

只須門路全在吉方,則此房便吉。若門路全在兇方,則此房便兇,而必無壹間各得壹星之理。

餘甚哀世之挾術謀生者,以之自用,適以自殃。以之行世,兼以流毒。故不惜諄諄以告人者此耳。

辨捌卦生克

捌卦伍行出於漢人筮法,與地理全不相涉。蔣氏於辨正書中已糾其誤。今乃以坐北坎宅,即以壹坎飛入中宮,坤在乾,震在兌,巽在艮,伍黃在離,乾在坎,兌在坤,艮在震,離在巽,以此定伍行生克,推捌卦吉兇,捌宮皆如此例。

試思兩儀生肆象,肆象生捌卦,本本元元,統歸太極。安得有此卦生彼卦,此卦克彼卦之理。

今即以易言之,乾坎相生,而其卦為訟。震兌相剋,而其卦為隨。又如金火相制,而其卦反為同人。水火相傷,而其卦反名既濟,則聖人不以捌卦言生克明矣。

生克之理,根於圖書。河圖以順行相生為體,洛書以逆行相剋為用。

萬物必賴相剋,其用斯彰。木克土而百穀用成,金克木而宮室斯建,火克金而器用咸資,土克水而江河順軌,天地之理,何嘗以相剋便為兇乎。

天元妙用,自有樞機,故當其吉,則卦卦皆吉。當其兇,卦卦皆兇,而必不於生克貳字討消息也。願與世人明切言之。

辨命宮納音

男女生命,各有坐宮。

男從坎宮起上元甲子,逆行。女從中宮起上元甲子,順行。時師審命配宅,最所專重。以餘觀之,其實全無佐驗。

嘗有宅居初年安利,而後忽衰敗者。亦有初年困頓,而後忽昌熾者。人同此命,宅同此嚮,何以先後遽不俟乎。

又如壹傢,子姓蕃衍,富壽吉昌。所居即此壹宅,未必東宅皆東命,西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎。

餘以為沃衍之地,庶彙咸滋。斥鹵之區,嘉穀不植。故有命與宅合而穫吉者,亦有命與宅合而反得兇者,其辨在善乘生氣而已。

至於納音,本於律呂,詳於風角。祿命用之,已為假借。地理用之,更涉支離。所謂東牽西掣,多岐亡羊。總由生克貳字,橫梗胸中。用之不靈,不得不多途為之,以求倖中,智者所不取爾

辨諸神煞

又有吉兇諸神煞,創自術傢,繁亂紛紜,拘而多忌。

嘗考公劉於豳,胥宇只相陰陽。衛文望楚營宮,惟言星日,則方位之神煞,固涉荒唐。即時日之神煞,都由偽造。

詎知宅運吉,則雖兇煞不靈。宅運兇,則遇吉神無效。

榮枯生死,須辨天心。蔣氏所謂遊年卦例,禍福不兆,豈欺我也。

惟橋樑殿宇,衢路隅風之類,此乃目前真正神煞,不可不辨。其餘空談神鬼,悉可捨旃。又如宅體本吉,而於煞方誤加修建,亦能致殃。此則卜宅所當究心者也。

辨龍虎

形傢之有肆獸,其說本於天象。蓋借貳十捌捨為前後左右之名也。

蒼龍白虎分布東西,吉兇初無定氣。今人動以青龍為吉、白虎為兇,未知於經何據。

斯幹曰:築室百堵,西南其戶。言西戶則不以白虎為兇可知。

且如嚮南立宅,以東方應木而主生、以西方應金而主殺。因是尊左絀右,說猶可通。至坎震兌之宅嚮,亦用此例,更無義可言矣。

俗師沿襲謬論。每恣言禍福以惑人。彼於至近極淺之理尚不能明,又況與之言精奧哉!餘則壹言以斷之,曰無稽之言。勿聽也。

辨捌宅,辨東西肆宅,辨玖星,辨間星,辨命宮納音.........


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