（轉帖）施蟄存 李白《古風三首》賞析 - 李白杜甫王維研究 - 人物年譜 - 國學論壇
05-27
（轉帖）施蟄存 李白《古風三首》賞析
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| 李白《古風三首》賞析 http://www.literature.org.cn/Article.asp?ID=41114【作者】施蟄存 古風第十四
胡關饒風沙，蕭索竟終古。 木落秋草黃，登高望戎虜。 荒城空大漠，邊邑無遺堵。 白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽。 借問誰凌虐，天驕毒威武。 赫怒我聖皇，勞師事鼙鼓。 陽和變殺氣，發卒騷中土。 三十六萬人，哀衷淚如雨。 且悲就行役，安得營農圃。 不見征戍兒，豈知關山苦。李牧今不在，邊人飼豺虎。 從王維以下，我們已選講了十多位盛唐詩人的各體詩。這些詩人及其作品，都是有代表性的。但是他們合起來，還不能代表這個時期的唐詩。沒有李白和杜甫，盛唐詩和初唐詩還沒有顯著的區別。李白和杜甫之所以成為偉大的詩人、盛唐詩風格的創造者，並不是他們遺留給我們的詩多至千餘首，而是由於他們的詩在思想內容及藝術表現方法上都有獨特的創造，在過去許多詩人的基礎上開闢了新的道路、新的境界。在天寶至大曆這二十年間，他們的詩是新詩。李白才氣奔放，提起筆來就用各種形象思維來表達他的豪邁、憂鬱、苦悶，憤慨的情緒，而以遊仙和飲酒作為他的外衣。他不甘心於搜索枯腸，句斟字酌，因此他的詩雖然極流利，卻比較粗疏。他又不肯為律詩所束縛，隨時都任情高唱，唱出來就是詩句。有許多句子在別人是以為只能用在散文里的，而他卻大膽地組織在詩里。 杜甫和李白恰恰相反。杜甫的性格沉靜穩重，他的詩都是千錘百鍊出來的。他刻意創造傑出的句法、章法，要做到「語不驚人死不休」。他非但嚴守格律，而且還使格律有所發展。他晚年的詩作，句法變化愈多，用他自負的話說：「晚節漸於詩律細。」（《遣悶戲呈路十九曹長》）在題材方面，他比李白更廣泛、更深刻地反映了政治、社會的現象和人民的生活狀況。這兩位同時代的大詩人，從性格到創作風格，完全不相同。我們用外國文學的術語來說，李白是浪漫主義的詩人，杜甫是現實主義的詩人。 李白的詩，五言多於七言，古詩和歌行多於律詩。而他的傳誦千載的詩篇，大多是歌行。這是由於他的藝術創造，在歌行體最為突出，易於驚動世人耳目。他的古詩，在形式上並沒有創造，表現手法比較淺顯、直露，因此不惹人注意。其實他的古詩倒是繼承了陶淵明的一脈真傳，以古淡取勝。一般人讀古詩，往往有一種脾氣，遇到艱澀難懂的詩，儘管心裡不懂，口頭卻偏要讚賞，恭維這位詩人寫得深刻；遇到明白易曉的詩，便有點不屑一顧，以為作者幼稚。再加上青年人大多喜歡辭藻濃麗的詩，不喜歡清淡樸素的詩。團此，從陶淵明到李白這一派五言古體詩，非中年以上的人不能欣賞。 現在選講三首李白的《古風》。這個「風」字是「風雅頌」的「風」，用以代表一種反映人民思想和生活的詩。李白寫了五十九首五言古詩，總稱之為《古風》，古體的風詩。他的第一首詩就有自敘的意味，大意說：《大雅》一類的詩，久已沒有人作了。《國風》一類的詩，也因為戰國亂世，幾乎埋沒在荒煙蔓草之中。到了秦代，詩人只有哀怨之歌，而沒有中正和平的詩。漢朝則楊雄、司馬相如等人創作了許多淫靡的賦，使文風佚盪。魏晉以後，詩體日益綺麗，更不足珍貴。到我們大唐，古道復興，政治文教以清真為貴，出了許多詩人才子，各有新的作品，象秋空中萬點明星。我也有志於此，想用詩歌來垂名於千秋。這篇敘詩，可以說是他對「古風」的解釋。 《古風》五十九首是陳子昂、張九齡《感遇》詩以後的又一組漢魏古體詩，其內容也有詠史、詠懷、感事等各方面。但是李白喜歡以餐霞煉丹、修真入道這一類道家思想和辭藻組織在詩里，因此他有些詩又很象晉代郭璞的《遊仙》詩。他又經常喜歡歌詠飲酒，這些詩又很象陶淵明的《飲灑》詩，讀李白的詩，必須了解遊仙與飲酒是他的藝術外衣，切不可認為是他的主題思想。清代陳沆在他的《詩比興箋》中有一段論李白詩的話： 詩有必箋而後明者，嗣宗《詠懷》、子昂《感遇》是也。有必選之而始善者，太自《古風》是也。夫才役乎情者，其色耀而不淫,氣帥乎志者，其聲肆而不盪。不浮，故感得深焉；不盪，故趣得永焉。世誦李詩,唯取邁逸，才耀則情竭，氣懍則志流。指事淺而易窺，攄肊徑以傷盡。致使性情之比興，盡掩於遊仙之陳詞，實末學之少別裁，非獨武庫之有利鈍也。 這是對《古風》五十九首說的，我以為也適用於李白的全部詩作。陳沆以為李白的《古風》不浮不盪，有深刻的感情,無窮的意趣。而一般人讀李白詩，卻喜愛他那些豪雄放逸的作品，殊不知這些作品，雖然才氣焜耀，可是感情和思想都比較膚淺，而且沒有含蓄，反而使比興的意義，都被遊仙的陳詞濫調所掩蓋了。這不單是由於李白的武器（詩作）本身有好環，也由於讀者沒有鑒別能力。 陳沆這一段語，我以為評論得極為深刻。他說李白的詩「必選之而始善」，我也完全同意。李白的詩如長江大河，一瀉千里，但是挾泥沙以俱下。我們決不要以泥沙來代表李白。 現在我選了三首《古風》，都是比較平正，接近陳子昂的風格。第十四首也是以邊塞為題材，更可以和其他詩人的作品參讀。這首詩開頭八句概括了新近被胡人入侵，遭到破壞後的邊城景狀。詩意說：那地方從古以來都是遍地風沙，景色蕭條。每到秋天，樹葉脫落以後,登高一望，就見得到戎虜囂張。大沙漠中我方所有的碉堡戍所，都已空空無人，連完整的牆也不留一堵。草莽之中，到處都是古來戰死兵士的殘骸。接下去四句是一個轉折點。是誰在我們邊疆上大肆暴虐呢?這是用發問句法。下面一句就是答語：是那些耀武揚威的匈奴人干下的勾當。匈奴人自以為是「天之驕子」（天帝所寵愛的兒子。見於《漢書·匈奴傳》）。後來，文學上即以「天驕」代表匈奴，或其他強悍的少數民族。王維《觀獵》詩云「居延城外獵天驕」，是同樣用法。「毒」是一個動詞，「毒威武」的意思就是「大大的炫耀了他們的威武」。這兩句，在詩的修辭上稱為問答格。上句問，下句答。陶淵明詩；「問君何能爾，心遠地自偏。」（《飲酒》之五）也就是用了問答句的格式。「我聖皇」是指玄宗皇帝，他聞報胡人入侵，勃然大怒，立即派遣軍隊去征討。李白對這次戰爭是持反對態度的，所以他用一個「勞」字表明了他的立場。以下六句，就描寫皇帝驅使人民出關作戰的情況。「陽和」是春天的氣象，現在卻一下子變為殺氣，因為徵兵騷動了全國。徵募到三十六萬兵士，人人都淚下如雨，不得不茹苦含悲去服兵役，還怎麼能顧得到經營自己的田園呢?最後四句是詩的結束，說明了主題思想：如果不看見這些從軍青年的苦況，豈能知道邊疆生活的艱難?由於今天沒有李牧那樣能保衛國防的名將，以致邊塞上的人民被豺虎般的胡人所傷害。這四句詩應當和陳子昂的《感遇》詩第三首的結尾四句參看，同時也可以體會到它們就是王昌齡的「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」。古風第二十四 大車揚飛塵，亭午暗阡陌。 中貴多黃金，連雲開甲宅。 路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。 鼻息干虹霓，行人皆怵惕。 世無洗耳翁，誰知堯與跖。 這是一首諷喻時事的詩。前四句先描寫一下富有多金的「中貴」，即權勢煊赫的宦官。他們所住的都是甲級大宅院。「連雲」是形容房屋高聳入雲。他們出來的時候，大車成長列，塵土飛揚，雖在正午，也使道路陰暗。「阡陌」是道路的代詞，不必講做「田間小路」。宦官是在皇宮裡服侍皇帝和后妃的人，他們本來沒有政治地位，為什麼會變得如此闊氣呢?因為他們會迎合皇帝的愛好。玄宗皇帝有一個時候，喜歡鬥雞。宦官們就向民間去搜索能斗的雞，以此得到皇帝的賞賜。以下四句，就說：路上碰到鬥雞的人，他們都是冠帶巍峨，氣派非常顯赫，鼻孔里出氣也上沖虹霓。路上行人遇到他們，都戰戰兢兢，非常害怕。唐人小說中有一篇陳鴻作的《東城父老傳》，記載了一個宦官賈昌，因為能鬥雞，玄宗任命他為「五百小兒」的首領。「五百小兒」是宮中訓練的五百名鬥雞隊員。賈昌聲勢顯赫，玄宗天天賞賜他金帛，當時人民稱他為「神雞童」。李白這首詩，就是為賈昌這類人物寫的。最後二句說：現在沒有象許由那樣高尚的人，誰知道當今皇帝象堯一樣好呢，還是象跖一樣壞。古史相傳，許由是堯帝時的人。堯要把帝位傳給許由，許由聽了，趕緊到河邊去洗耳朵，表示不要聽這些污穢的話。唐堯總算是個好皇帝了，可是許由還不以為好。今天沒有許由這樣的人物，皇帝的好壞更沒有人知道了。 徐禎卿說：「此篇譏時貴也。」（郭雲鵬重刊《李太白文集》引）我看此詩的諷刺對象還不是「時貴」，而是直接指向玄宗皇帝李隆基的。李隆基在位四十三年，他的政治設施，有好的一面，也有壞的一面。李白從他的荒淫腐敗的行為，看穿了他殘虐人民的盜跖面目，因此有這兩句詩。《古風》第四十六首有句曰：「鬥雞金宮裡，蹴踘瑤池邊。」也是諷刺玄宗鬥雞踢球的生活的。 古風第五十六 越客采明珠，提攜出南隅。清輝照海月，美價傾皇都。 獻君君按劍，懷寶空長吁。 魚目復相哂，寸心增煩紆。 這首詩的大意是說：南越商人採得了明珠，象海天明月一樣光輝。販珠商人從南方把明珠帶到京都，價值之高轟動都城。可是當他把這顆明珠獻給皇帝的時候，皇帝卻按劍而有怒色，以為它是假貨。販珠人看到皇帝不識寶物，只好懷珠長嘆。而這時候，那些冒充明珠的魚目珠，卻紛紛來譏笑他，使他愈感到心中憤悶。 這首詩的寓意很明顯。李白自比為南海明珠，而玄宗皇帝不能認識，因此沒有留用他。玄宗左右那些壞人，如李林甫、楊國忠之流，都是冒充珍珠的魚目，卻對他譏笑不已。這首詩顯然是李白被放出長安以後所作。《古風》第三十六首以卞和向楚王獻玉為比喻，與此詩同一個主題，可以參看。 以上選講了三首李白的《古風》，都是陳沆所謂「指事淺而易窺」的作品。既不披遊仙的外衣，也不作曲折隱約的比喻，它們易於為一般讀者所欣賞，這是李白詩的大眾化傾向。但正因為如此，對於一些文學修養較深的人，他的詩又常常被認為淺俗。元稹曾經對李、杜二人的詩作過比較，他以為李白的「壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象及樂府歌詩」可以比得上杜甫，但在「屬對律切，而脫棄凡近」這方面，則李白遠不如杜甫（見《工部員外郎杜甫墓系銘》）。「屬對律切」，是指律詩的對偶功夫。李白作律詩不多，他似乎不屑費工夫去做對句，這一點確是不如杜甫，至於說杜甫能「脫棄凡近」，分明是說李白的詩淺俗了。蘇軾也說：「李白詩飄逸絕塵，而傷於易。」（《東坡題跋·書學太白詩》）這個「易」字，也是平凡淺顯之意。歷代以來，有許多人作過李杜比較論。有人揚李而抑杜，有人尊杜而貶李。種種議論，儘管從各種不同的觀點出發，但本質卻反映了一個詩歌要不要大眾化的問題。我們今天研究、學習或欣賞李白的詩,在參看各方面評論的時候，必須體會到這一意義。一九七八年六月二十八日 |
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