女人與性、慾望及出軌

    女人總是喜歡新奇的，她們必須不斷尋找刺激，不斷得到男人的愛撫。女人又是經不住誘惑的。為什麼伊甸園裡受誘惑的是女人？為什麼女人怕那條蛇卻又相信並為那條蛇迷狂？為什麼上帝要將那條蛇隱藏在男人的最私密處？

    女人是一種很脆弱的動物，她們總是在尋找依靠，新奇和刺激。正是因為過於追求新奇，女人就不善於忍耐，就會感到寂寞。寂寞了就會麻木，麻木了就會絕望，絕望了就會出軌。絕望的女人可以很好地說服自己，將肉身與情感及靈魂區別開來，她甚至可以一邊與任意的人做愛卻一邊對自己愛到絕望的那個人進行性幻想。

    女人的出軌是帶有很大的偶然性的。很多事情就在那麼一瞬間改變的，一瞬間的決定，就再也回不去了。你可以拒絕，也可以放任。放任之後肉身成為靈魂的主宰，愛欲與激情將理智與理性徹底淹沒。有時候女人只是想放鬆一次，可是那個缺口一旦打開就像決堤的洪流，將口子越沖越大，樂果就淹沒在自己偶然造就的洪流里，柳依依也是如此。女人不是沒了性就活不了，只是女人的生活需要性愛的澆灌，這朵花需要性愛的養分。性對於女人只是一種生活的潤滑劑或者說是緊張的緩和。女人的一生有太多的緊張和傷害了，來自愛侶、父母、親人以及那些不可避免的生理或心理上的困境。所以女人一旦體味到性的快感，她們的渴求甚至超過男人。

    人類的性愛大抵有兩種，一種是生殖性的，為著繁衍後代而進行。一種是愉悅性的，為了兩性生活的和諧與溝通。當然生殖性與愉悅性是可以統一的。只是很多時候愉悅性佔了上峰。愉悅的結果可能導致生殖和性的泛濫，這是我們必須考慮的後果。像當前中國的性井噴現象，居高不下的婚外情，英國的未婚媽媽們都是這愉悅性性愛的代價。禁果不是可以輕易嘗試的，我們玩不起。人之於生活，要麼是一種嚴肅的體驗，要麼是被生活愚弄。很多人自以為聰明，結果到頭來卻是一場空。就像屠龍之於《金瓶梅》，李漁之於《肉蒲團》。歡娛之後，一切還是塵歸塵土歸土。未央生最後還是幡然醒悟，淫人妻女者其妻女必為人所淫。看透了這些也就無所謂節慾了，只是忠誠地去享受自己的快樂與激情就足夠了。

    本尼迪克特將東西方文化分別成為恥感文化和罪感文化。恥感文化的一個顯著特徵就是缺少一個外在力量的約束，主要依託於人類自身心靈的覺悟。雖然後來發展出一個以禮製為依託的道德範疇，但是道德最終的認同與實施還是必須藉助於單個的人。可是人對道德的認同與內化是需要時間的，同時也受到很多因素的影響。一旦道德失范，就很容易釀成災難。當人失去廉恥時是什麼事情都幹得出來的。於是我們看到東方社會生活中出軌的女人有兩種，一種單純追求肉體的歡愉與感官的刺激，一種偶爾刺激之後陷入深深的內疚，卻再也無法擺脫，最終只能走向消亡。西方的罪感文化下，由於人們有一種很強的贖罪意識，同時個人大多受集體生活影響，所以還是比較講究忠貞的性愛觀的。大家都是上帝的子民，都在向上帝贖罪，哪有那麼大的勇氣再去犯罪，去接受上帝的懲罰呢？生活中的誘惑與慾望是在是太多了。可是怎樣才能經得住誘惑耐得住寂寞呢？有時候，我很懷疑我們所接受的唯物主義教育，它讓我們變成了純粹的機械論者，不再相信神靈，也不再畏懼。煩和畏是人類生活的基本情感因素，如果我們不再需要這些，社會的有序運轉和個人的和諧生活都將很成問題。東方社會在處理畏的問題上也曾藉助過宗教。佛教、印度教等宗教的輪迴觀就是讓人學會畏懼，學會維護此岸的社會生活。可是現在這一切都沒有了。於是，性成了人類唯一的避難所，「要做愛，不要戰爭」，成了人類唯一的追求。可是也導致了性愛的泛濫，人與人之間的忠貞與守望變成了虛無的存在。

    如果從繁衍的意義上說，人活著就是為了做愛。可是繁衍只是一個方面，女性一旦從生殖的壓力下解放出來，她們就會追求自身存在的自性。性成了她們向男權說不的唯一的武器。按照男權主義的觀點來說，婚姻是維持穩定性關係的最低成本的契約形式。不幸很多女性主義者也接受了這個觀點，把性當成了男人對女人的一種掠奪！於是，我們看到後現代語境下的女性主義不再講求兩性的和諧與互助，而是變成了單純的性愛享樂主義者。女人們棄家庭、婚姻職責於不顧，去與不同的男人約會，去追求她們的快感。

    可是這一切的根源還是來自對男權主義的誤解。兩性生理結構上的差異造成了他們不同的社會性別分工。女人們認識不到這些，往往從一個極端走到另一個極端，結果還是陷於兩性對抗的認識中無法自拔。對此人們也進行了反思，在女性自我意識覺醒之後，還需不需要服從？答案是肯定的，服從並不意味著壓制。因為男性強壯的體魄決定了他們在獲取食物和性愛方面的優勢，同時也必須承擔更多的責任。於是，服從再次成為了現代婚姻關係的基石，只是這是一個更加平等意義上的服從，而不是對女性權力的漠視。
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