數術網談命理之人生幾何命多少，盡人事而順天命

05-27

當曹孟德率領八十三萬人馬下江南，在赤壁未遭潰敗之前，曾在赤壁的船上橫槊賦詩，開始二句是；「對酒當歌，人生幾何」；最後二句是「周公吐哺，天下歸心」。在這首詩中，這一位梟雄可以說是「說的比唱的還好聽」，但他一生的作為中，卻完全不是那麼一回事。常言道：「詩言志」；又說：「言為心聲」，那他為何有這種反常的現象發生呢？當然，歷史家們卻有一套的說詞，但站在命理的立場上，我認為全因他「不知命」所造成的。如果他能知命，能眞正體會「人生幾何」的眞義，則「白臉曹操」可能會成為「紅臉忠臣」了。

在中國歷史中，丟開黃石公、張果老這一類「仙人」不說（因為誰亦無法證明他們是仙人，或者不是仙人），壽命最長的要算彭祖了，據傳他是壽高八百。可是他除了這一件事，給人們說說之外，他還留給人們一些甚麼？孔子、孟子、文天祥、岳飛等人雖然都沒有長壽，但卻留給人們無限的景仰。因此，「人生幾何」的眞正意思不是指「百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟」這一類的感喟，而是指「在有限的光陰中，多作一些有意義的事情，最低限度，亦不能作有害他人的事情」，這亦即是命理對人生的眞諦的一種說明。

然而，在人生的際遇中，變化雖多，差異雖大，但在命理上言，卻是簡單得很，那就是「盡人事而順天命」。我們不應當認為「人事」，與「天命」是對立的，因為事實上，這兩者是相輔相成的。換言之，就是有了天命，但沒有人事，則天命的成就亦小了；盡了人事，但沒有天命，結果亦多是落空。歷史上這類例證，可說是比比皆是，我亦無須在此舉出了。

在婚姻中，「天命」的重要性是最容易被人發覺，原因是在其它方面，成功與否的配合因素太多，有的亦極為複雜，所以很難看岀「天命」的重要性存在。但在婚姻方面，只要有了生辰八字「天命」，差不多就可斷定婚姻是否吉利，或者不吉利。西方星象學（星座）論婚姻方面喜以公式來表達，表面上看出來，似乎是有科學的味道，可是事實上，玄學與科學是兩回事，這亦是西方星象學容易受人批評的地方。

有一位在國外住了很久的女士，因為婚姻不利，所以特地回國求助。她到我這裡來時，當然不會先說她是因為婚姻不利，所以前來論命時，只是給了我她的八字：辛X，甲午，己亥，甲子。我看後便說：「你的能力雖好，但個性太強，趨於固執，同時在婚姻命理上不利，已有數次的變故，最近可能又有變故。在事業上，你目前仍然是工作順利。」她坦白地吿訴我說：她過去已經婚變二次，現在又起了變化。她與最後一位先生生活在一起已好多年了，但突然間先生遇到一位既不漂亮，又沒有工作能力的女人，竟然與她同居，而將她拋棄了。雖然他先生亦覺得所作不對，但因陷溺已深無可自拔，她想來也覺奇怪，故來算算命。我說應當看看她先生的命理，始發現比她小十二歲，在命理上婚姻也不吉利。

我說在命理上，固然兩人的「天命」在婚姻方面都不佳，同時在一般習慣上、生理上，女人比先生大十多歲亦不相宜，這種情形，恐怕只有西方國家中方能發生。因為在西方，表面上婚姻是以「愛情」為基礎，但事實上，婚姻有如一種「合夥制」，不高興時就拆夥離婚。後來這位女士只得坦誠相吿，說她一向都住在外國，由於婚姻累次不利，所以才回國求助的。我說既然如此，除了「天命」大外，亦須有人事之配合，就是「入國問禁，入鄉問俗」，去配合所居地的風俗習慣。既然那裡將婚姻視作是合夥制，則以固有的中國傳統觀念去衡量，當然感覺非常不幸的了。