周易命理（四柱）
第二章十神是根據日干與其他干支間相生相剋的關係而確立的專有名詞。從哲學意義上講，任何事物都有一個核心，這是自然界物體的本質特性。在四柱中，日干是核心點。它具備兩重特性：其一，可以當成精神主體的自我；其二，可以當成肉體自我。精神主體為陰，肉體自我為陽。以易經的太極原理來分析，精神主體自我為「靈」，為體，肉體自我為附屬體，二者合二為一，共同組合於人體，表現形式在「心」，稱之為心靈。明白了這個道理，我們在分析四柱時，可以靈活應變，懂得命運是一種哲學形態，它往往體現於「心態之分析」及「涉及心態的命理事象」。這樣，就不會機械性地、刻板地絕對化對待命運事件，才不會僵化地形而上學地看待命運事象。[正官] (克我且我吸)如果我們把日幹當作「肉體我」時，則所遇的正官即可代表「摧殘肉體我」、限制「肉體我」，而與「肉體我」關係密切的，我們可以列舉為如下事象：慢性病、與自己關係密切但不利自己的人事器物、不良嗜好、頂頭上司、法律、教師、管教自己的父母、家庭擔子、求學歷、當官、工作任務、女性的丈夫(古時男在外工作，女在內，而男的所賺的錢財可供養女性，因而女性之肉體我的利益，即操縱在丈夫手裡)，及男性的兒女(因兒女一出生，男性家庭擔子就增大，承受壓力增大，肉身受的限制也更大)。具體含義：正直、公正、責任、信諾、管束、制約、紀律。光明正大，秉公尚義，奉公守法，克己自律。不貪非分的財利，重視文明，重視精神生活，重視目標的實現，有領袖才能的泱泱君子是正官的優點(正官為喜用神的體現)。太按步就班，循規蹈矩，循序漸進而欠衝勁，欠積極，欠開創，欠冒險精神。太中庸而保守，古板是其缺點(正官為忌神的體現)。[七煞](克我且我斥)而如果我們把日干作為肉體我，則其對應的偏官當為「對我肉體利益有所克損、限制、且與我關係相排斥」。在宇宙萬象中，我們能列舉為以下的人、事、物：小人、激烈的病痛、仇人、危險器物、危險動物、嚴厲的頂頭上司、教師、長輩、災險、包括兒女(對男性而言)。具體含義：有志氣，富進攻，行動果敢，百折不撓，見義勇為，義蓋雲天，抑強扶弱，具奮鬥力，革命性，開創性。能在逆境中創出生機，有戰鬥力和領袖才能是七殺的優點(七煞為喜用神的體現)。權威、逆判、剛烈、偏激、激進、好勝、好勇鬥狠、報復、魯莽、有勇無謀、為義所累是其缺點(七殺為忌神的體現)。[正財](我克且我吸)如日干為肉體我時，對應的正財當為「為我肉身所控制、限制、且與我肉身關係親密」。在宇宙的萬象中，我們可以列舉為以下的人、事、物：財物、房地產、傢具、一切具有功能的物品、食物、妻子(以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之間是互相黏吸的，而換另一心理角度而言，男人娶妻的最大目的就是能夠滿足肉身欲求)。具體含義：節儉、勤勞、憨直、謹慎、中庸、本分。循正途去賺錢，善理財，不投機。重視物質，重視信諾，重視責任。任勞任怨，克勤克儉是正財的優點(正財為喜用神的體現)。吝嗇，守財奴，甚至刻薄寡情。不懂變通，呆板，枯燥，缺乏情趣。謹小慎微而魄力不足，狹隘而胸懷不廣是其缺點(正財為忌神的體現)。[偏財](我克且我斥)如果日干為肉體我時，其所對應的偏財為「為我肉體控制、限制，且與我肉身關係並不親密」，我們可將其列為宇宙間的人、事、物：不很重視的日常家務工具，不親密的妻子，偶爾獲得的錢款(不是我的，但可以利用)，自身的財產(但並不重視)。至於古書中把「父親」列為偏財，這是有道理的，因為我的出生正足以限制父親肉身的利益，亦即「我會克他」，故而父親呵為偏財。具體含義：慷慨、豪邁、豪爽、輕財、仗義、圓滑、幹練。富交際手腕，靈活機敏，營謀得利。一生機遇多，人緣好，異性緣佳是其優點(偏財為喜用神的體現)。不珍惜金錢、浪費、揮霍。喜應酬，酒色財氣，喜玩弄手腕，弄虛作假。用情不專，風流成性，為情煩惱，甚至招禍是其缺點(偏財為忌神的體現)。[傷官](我生且我吸)如果我們從另一個角度來看，把日幹當成肉體我時，則傷官的含義即為「為肉體我所生，且和我關係良好者」，我們可列舉為宇宙間的人、事、物：以女性而言的男兒(兒女為女性肉體所生的，但傷官的兒女通常指男兒)，說話、運動、旅遊、著作、跳舞、祖母(因前已說過偏財為父親，則生我父親的自然為傷官)、名聲、排泄、晚輩。具體含義：才氣橫溢，多才多藝。分析力強口才佳，領悟力特彆強，博學多能。好學不倦，一生都學習，自信只要學，都能學會；只要想求，沒有得不到的。充滿活力和鬥志，向難度挑戰，向權威挑戰。有造反，創新精神，相信自己能成為出類拔萃的人物。這是傷官的優點(傷官為喜用神的體現)。博而不精，興趣太濫，「張張刀，無張尖」。恃才傲物，目中無人，驕傲蠻橫，甚至冷傲。傲岸不群，狂妄誇張，言詞刻薄尖銳，招人妒忌，人際關係差。目無常規法紀，不羈，叛亂，造反，革命。私慾強，違反倫常。是為缺點(傷官為忌神的體現)。[食神](我生且我斥)如果我們把日幹當作肉體我時，食神的含義即為「肉體我所生及所生的且與我關係並不密切者」，我們可以列舉為宇宙間的人、事、物：以女性而言的女兒(因女性生出女兒後，女兒即外嫁，與我關係即不太密切)，說話、運動、旅遊、著作、跳舞(以上幾項雖與傷官類似，但不同的是傷官具有執著、變化、生動、新奇、時髦的色彩，但食神卻只有流暢、平淡、純實的特性)、社會服務、名聲、晚輩。具體含義：感性、溫和、儒雅、溫文、聰明、精細。通情達理，氣質清高，不善與人爭執。追求精神境界，注重生活情調，對文學、演藝、歌唱有偏好和天分，有口福，注重飲食享用是其優點(食神為喜用神的體現)。缺點是太重視精神而忽略實質，往往脫離現實，流於空想，幻想，甚至胡思亂想，神經衰弱。思想清高而自命不凡。喜瀟洒，不受約束，無視世俗規範，我行我素，但是，又感孤寂落漠。對飲食過分挑剔(食神為忌神的體現)。[正印] (生我且我吸)如果我們把日幹當成肉體我，則正印應當為「能生出肉體我，且與我關係良好者」，我們可以列舉為宇宙間的人、事、物為：母親(母親為生我肉體者，且與我關係良好)，消化中的食物，吸入的空氣，提拔自己的長輩，房屋(雖非直接能生我，但因能保護肉身的安全，因而也有生的意味)，助長我學識的老師。具體含義：善良、慈祥、容納、慈悲、寬恕、溫文、穩重、聲譽、氣質、理智、涵養。重視自尊，重視人格，重視名譽，重視情操，重視學養，重視人情，重視感情，重視友誼，重視責任，重視信諾。重視精神生活，容易接近宗教。勞心勞力。以上為正印的優點(正印為喜用神的體現)。懶惰、依賴、天真、任性、空想。缺乏獨立自主的精神，過於愛惜面子而弄虛作假，打腫臉皮充胖子是它的缺點(正印為忌神的體現)。[偏印](生我且我斥)如果把日干為肉體我，則偏印為「生長肉體我，但與我關係不親密」；我們可列舉為宇宙間的人、事、物：繼母(繼母能撫養我，但我與其二者間的關係並不密切)，與我關係不密切的長輩或母親，能助長我的食物但我並不喜歡這食物(如葉類，含有高量養分，但不能適合肉身)、房子。具體含義：超凡脫俗，有敏銳的感受力，高度的警覺性，奇特的領悟力，易進入特殊的領域，擅長奇招怪術，最宜創作，善開先河。而且，觀察人微，心思細密，一流創新，前衛人材。喜怒不形於色，內心火熱，善守秘密，智慧高，領悟力強，頭腦靈活而獨特。富於鬥志和創造，宜創作，藝術，調查，情報，偵探等工作，亦能給異性以安全感是為優點(偏印為喜用神的體現)。疑慮、空想、敏感、幽默、孤僻。憤世嫉俗，難有良好的人際關係。三心兩意，喜歡鑽牛角尖，思想奇特而不為世俗所接受。缺乏耐久力，喜歡走捷徑，空白忙碌，多學少成是其缺點(偏印為忌神的體現)。[劫財] (助我且我吸)我們把日幹當作肉體我時，則劫財的含義為「可助肉體我，且與我關係良好者」，我們可列為宇宙間的人、事、物：兄弟(因為兄弟、姐妹與我皆為父母所生、五行中屬同類)、朋友(朋友間可互相助益)、健身器、骨骼、肌肉。具體含義：自強不息，個人奮鬥不懈。反應靈活，心思敏捷，隨機應變。個性突出，口才佳，在社交場合能製造氣氛，惹人注目，博取好感。天賦耐勞勤勉是其優點(劫財為喜用神的體現)。個人主義，本位主義。太自尊，自我化!外表雖然樂觀，內心常因自我矛盾而苦惱。執拗不服輸。粗野甚至不文雅。不懂溫柔，對別人體面顯得關心，對妻子卻不夠體貼。嫉妒心強烈，自大自卑是其缺點(劫財為忌神的體現)。[比肩](助我且我斥)如果日干為肉體我時，則比肩的含義為「幫助肉體我但與我關係不佳者」，對應於宇宙間的人、事、物為：兄弟、朋友、健身器、骨骼、肌肉。具體含義：自我、自尊、堅定、堅毅、自信、競爭。勇於接受挑戰，堅守崗位、堅持目標，努力工作是其優點(比肩為喜用神的體現)。過份自信，自以為是，以自己為中心，堅持己見，沒有通融性，不懂得妥協。自私自利，自尊心過強，內心非常自卑，好與人比較，喜歡競爭，缺乏良好的人際關係是其缺點(比肩為忌神的體現)。
【第三章命理演算程】【第一節：四柱的組合(排八字) 】四柱是由年柱、月柱、日柱、時柱天干地支四柱八個字組成。例如：某人出生於1948年農曆八月八日下午4時正。戊子(年柱)———(根) 少年 祖先辛酉(月柱)———(苗) 青年 父母日元戊戌(日柱)—(花) 中年 夫妻庚申(時柱)———(果) 老年 子女如何排列組合出來?(1)起年法。一般查萬年曆：1948年，查萬年曆可知為戊子年。這裡要注意的是決定年柱的第一天，不是年初一，而是立春節的那一天，如1955年農曆一月五日申時立春，在這一天未時出生的人，仍是1994．年甲戌屬狗，申時後出生的人便是乙亥年屬豬、年柱的分界線是一月初五的申時立春節，決不是大年初一的春節。(2)排月柱。月柱的地支是不變的，正月為寅，二月為卯，順次至十二月為丑，但天干卻不固定，必須由年干推算，口訣如下：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。丙辛之年由庚起，丁壬壬位順行流。戊癸之年何方發，甲字之上好尋求。口訣的意思是：凡甲和己年的正月天干是丙開始，即丙寅順次是丁卯、戊辰……凡乙年和庚年的正月天干是戊開始，即戊寅、己卯、庚辰……排月柱的另一個重要環節是：每個月的開始不是初一，而是交節令的那一天，即正月為立春，二月驚蟄，三月清明，四月立夏，五月芒種，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。要注意一年有24個節氣，分上節下氣。以節為界定，如正月立春是節，雨水是氣，以立春算月令與雨水沒有關係。(3)排日法。出生日的干支查看萬年曆。或從每月初一、十一的干支數順排得出。(4)推時法。時的地支，以一天的24小時配12地支，即每二小時一個時辰計，從半夜11—1時為子時，1—3時為丑時，順次推算。時的天干則從日干推算，口訣是：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。意思是甲日、己日生的人，子字上配甲，即為甲子，乙庚日生的為丙子，丙辛日是戊子，丁壬日是庚子，戊癸是壬子。其餘順推。試舉一例：某人生於1980年3月1日6點30分(卯時)，查萬年曆知，1980年為庚申年，陽曆三月一日為農曆正月十五。根據推月法知月柱為「戊寅」 (乙庚戊為頭)，再由萬年曆知日柱為癸酉、由推時法知時柱為乙卯。排列組合起來就是：庚申、戊寅、癸酉、乙卯。又如：上述某人生於1948年八月初八日下午4時，首先查萬年曆1948年為戊子年，八月地支為酉。戊年正月甲寅起頭，順數至酉，第八位為辛，故知辛酉月，查萬年曆初八日為戊戌日，下午4時為申時，由推時法，壬子起順推9位，時柱應為庚申，組合起來便是： 「戊子、辛酉、戊戌、庚申」。其中八個字的四柱包含著時間軸，六親方位，又相似於植物的根、苗、花、果。這裡要提起注意的是子時問題。一般分為早子時，夜子時。即以晚上12時為分界線，凡12時前出生的為夜子時，日柱按當天，時柱按次日編排，晚上12—1時出生的為早子時，日柱、時柱均按次日編排。【第二節：大運的編排】大運指人一生中哪一階段走運，哪一階段不走運。四柱是靜態，大運是動態。四柱組合主宰人生的基本狀態，大運主管人生中各個階段的變化。如何排列大運干支?每一大運干支主宰十年，這些干支是從月柱順排或逆排而來。以年乾的陰陽分出陽男陽女，陰男陰女。凡生於甲、丙、戊、庚、壬年為陽男陽女；凡生於乙、己、丁、辛、癸年為陰男陰女。陽男陰女一組，按月柱順排。陰男陽女一組，按月柱逆排。例一：年 月 日元 時甲戌 丁丑 壬戌 甲辰【分析】假設男命是陽男，順排。大運(按月柱丁丑，天干地支順數)戊寅、己卯、庚辰、辛巳……假設女命是陽女，逆排。大運(按月柱丁丑，天干地支逆數)丙子、乙亥、甲戌、癸酉……例二：年 月 日元 時乙亥 戊寅 己巳 壬申【分析】 假設男命是陰男，逆排。大運(按月柱戊寅，天干地支逆數)丁丑、丙子、乙亥、甲戌……假設女命是陰女，順數。大運(按月柱戊寅，天干地支順數)己卯、庚辰、辛巳、壬午……【第三節：算大運期限】幾歲入運?每十年進入什麼運?由以下二步驟去求：(1)找出月支所值上下起止節氣的時間數(即是計算出生日與節令相差天數)。陽男陰女順數，陰男陽女逆數。(2)以三天計一年，一天計四個月，一個時辰計十天，計算出進人大運的時問。例：1951年農曆四月十五日下午六時生四柱組合：辛卯、癸巳、庚申、乙酉(查萬年曆)。假設男命：辛年出生，陰男，逆數求節令起止時間。四月初一日申時交立夏節，出生日逆數至立夏申時為十四天加一個時辰，折計四歲八個月又十天，進入第一個大運，按四捨五入：5歲人大運壬辰。大運：5歲--15歲--25歲--35歲--45歲--55歲壬辰--辛卯--庚寅--己丑--戊子--丁亥假設女命：陰女，順數至下一節令。五月初二日戌時芒種，共十七天加一個時辰為五歲八個月加十天，四捨五入：6歲人大運甲午。大運：6歲--16歲--26歲--36歲--46歲--56歲甲午--乙未--丙申--丁酉--戊戌--己亥【第四節：分析日主強弱】推算四柱，首先要斷強弱，就是分析日元的強和弱，得出強命還是弱命的結論。如何斷強弱。是運用五行在四季(出生月份)里的強旺衰絕和五行的生克。當然，要懂得日元的五行，接著便看看生於何月。這五行在春、夏、秋、冬各季中的強弱。術語用： 「旺、相、休、囚、死、絕」。旺：該季的五行。例如春季屬木，所以木旺。相：由旺的五行所生者。例如春季木旺，木生火，所以，春季火為相。休：生旺五行者。例如春季木旺，水生木，所以春季水為休。囚：克旺五行者。例如春季木旺金克木，所以春季金為囚。死：被旺五行所克者。例如春季木旺，木克土，所以春季土死。有了日干(日元)五行在出生月的強弱的分析後，接著還要比較一下四柱中其餘六個(三干、三支)五行跟日干生克關係所成的結果。生扶日乾的五行多，則強。什麼是生扶?印生、比劫扶。克泄日乾的五行多，則弱。什麼是克泄?官殺為克、食傷為泄。
財為我(日干)所克之物，財多而強，我則弱。有謂： 「財多身子弱」。以上是斷強的理論，要真正懂得必須要從實例去學習。讀者們可以細讀本書後的實例去領悟和掌握。必須指出，一個四柱的強弱並不是一成不變的，隨著不同的大運和流年，強弱會轉化，有時甚至會走到另一個極端。【第五節：分析用神喜忌】俗語有「捉錯用神」一詞，說的是錯怪了別人的意思。你可知道，「捉錯用神」是四柱命理學的術語呢?什麼是「用神」?就是對該四柱(命)有利的那一種五行。用神亦稱做喜神。就是該四柱(命)喜歡那一種五行，當然喜歡對他有用的五行。既然有喜，自然有忌。對該四柱(命)有傷害的那些五行便忌了，稱做忌神。如果說，「以木為用」，那麼，木就是用神，喜神。「捉有用」，是斷判強弱後，再判斷出那一種是有用的五行。「斷強弱，捉用神」是一併兒進行的。【附錄】論五行在四時之宜忌木：春天之木喜火。夏天之木喜水。秋天之木喜火。初秋喜火水(七月)，八月喜金，九月喜火。冬天之木喜火土。火：春季之火喜財多。夏季之火喜殺重。秋季之火喜劫刃。冬季之火喜印食(木、土)。土：春季之土喜火生。夏季之土喜水潤。申酉(七、八月)之土喜比助。冬季之土喜印比。金：春季之金喜比劫。夏季之金喜水土。水為食神，土為印綬。秋季之金喜火木。冬季之金喜火土。水：春季之水喜土木。夏季之水喜印比。秋季之水喜火木。冬季之水喜火土。【附註】(1)春季之水喜土木——春月乃水之餘氣，喜土製，以防泛濫，用木為食神生財。(2)秋季之水喜火木——秋月金旺，為母(金)旺子(木)上，乃進氣之水，喜泄，用木者，以食神生財也。秋月之水，其印太重，用財星破印，故喜火。(3)冬季之金喜火木土——傷食太重，應喜土用印。用火來生土，子(水)母(土)成功。喜比肩(金)相扶，官(火)印(土)溫養為妙。(4)冬季之土喜木榮——冬季之土，財多身弱，喜火(印)生，喜比助，木多無礙，木為官殺，用財生官殺。(5)秋天之木喜火——用食神制殺也。七月喜火水，水為印，火為食神制殺。八月喜金，中秋之木，果實已成，喜金克制。九月喜火，火炎則木實，用財破印。(6)凡日干太強旺，行傷官食神運或財運者佳。(7)凡日干通根坐庫，不論四季，均作旺論。(8)干支同類為通根，例如甲寅、乙卯、庚申、辛酉之類。(9)干支相生為坐庫，例如支水干木、支土干金之類。(10)生我者為通氣，例如甲辰，辰宮之癸水生甲木、甲申、申宮之壬水生甲木之類，此乃墓庫之餘氣，根之輕者也。四季之旺相休囚，用以定生克制化之強弱，而定取用神之喜忌，此乃基本原則。強宜克制泄化；弱宜生旺比扶，這原則並不複雜，不過，一經結合大運，流年就千變萬化了，切忌一成不變，由於強弱會轉化，往往用神化作了忌神。讀者們宜靈活運用，可在實例中細心體會。凡事都有特例，若命特強而從強，過弱就從勢，術語叫做「棄命」。這類命格的喜忌就跟正常命格相反了。既然順勢，那麼喜強旺其勢，而不逆克其勢。【第六節：四柱分析程序圖】
此圖，從右向左看為618，從左向右看為816(1)當1為極數時，日元與五行之間以0.618比率為最佳的中和狀態(1：0.618)時。(2)五行與日元自身力量比率為0.816，即自身生存率低於0.184(1-0.816)時，稱「大過」，應考慮從勢、從旺格局。「大過」表示要隨大勢走。這時應考慮從勢，從旺格局。(四)四柱組合力量分析圖[原則一]天干：①合>生>克(有合先論合)②六合與六衝力量相等地支：①三會>三合>六合>半三合②六合、六衝力量相等③先論合力再論刑克上圖：天干①丙辛合力最大。②戊土生辛金。③丙火克庚金。同柱：①戊子同柱自合(戊癸合)。②辛酉、丙午比合。⑧庚克寅。[原則二]貪合忘生。(有合先論合)貪生忘克。(先生後克)通關相續。(延續相生)有生合相親。(相生合者互相親近)遇刑克疏遠。(相刑克者距離疏遠)[原則三]假如流年大運遇戊戌，癸卯時。 (指圖例)組合程式：外部因素先組合，再進入原命局：(1)大運、流年戊癸合、卯戌合。(2)匯入原命局：地支：寅午奪卯戌之合，成寅午戌三合，卯與酉相衝，子卯刑，刑沖之間力量相抵減緩。天干：二戊與癸產生爭合，二戊有生庚之力，同時減去丙克庚之力。
【第四章：命理演繹思維模式】【第一節：符號類象法】由《易經》引生出來的著作《梅花易數》，在社會上廣為應用，它採用的是一種符號類象的手法，其理論依據是「天人合一」，即自然同息規律。中國先哲常常透過比喻、象徵、聯想、類推等方法，把形象相似、情景相關的事物，變成可以理解的東西。其按西方對此採用的方法是指抽取某一類事物的共同本質屬性或特徵，同時捨棄其非本質事物的過程。但在中國傳統哲學中，現象和本質並不處於截然對立的位置上。由於「象」在中國人思維中的地位特殊，由現象到本質無需採取「抽取」這樣的方法，而是可以循另一條思維途徑比較自然地進行。這個思維原則就是「取象比類」。傳統思維模式用這種「取象」來實現認識過程中的某種抽象，在四柱命理中有深刻的反映。其實四柱中，十天干、十二地支就是一個意象符號，這種符號是隨時間、空間、意向的變換而變化的。在這些符號系統中，只有一個核心是不變的，這就是日干，即自我核心，就像一個圓，圓周的大小，可以由半徑伸縮而擴大縮小，但圓心這個原點是不變的。只有這樣，才能以點透面，以不變(點)應萬變，以不變(點)分析萬變。《易經》上的太極圖就是以太極點為核心的宇宙變化模型圖。當我們以「人體自我」為茫茫宇宙中生存的一顆微粒時，這個微粒不以大小為限，他必將受控於宇宙，同時又象徵著宇宙(即我們常說的：「人是一個小宇宙，天體就是一個大宇宙。」)。於是，十天干反映的是：人在生存過程中，宇宙大天體對人體小宇宙的干擾和控制程度。十二地支是天體干擾人體時，地球對人體的承載支撐程度，三者之間是一個微妙的奇奧的信息傳遞波。我們研究這些結構時，完全可以不稱為金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊……我們可以另改別名。倘若今天那些身穿西服的西洋博士們討厭我們的祖宗先賢，稱祖宗創立的名稱不成科學的話，我們完全可以把它改為D、s、B、A、w……把日主強弱程度換進一個信息波音Q、E、V。只要符號能反映事物的本質就行了。一個人叫阿狗阿貓，人們一般不會把他當作狗貓吧!但有一點，是筆者深惡痛絕的，社會上一些事物現象，因為時代的關係，致使有些研究的領域因名詞不雅，不夠西洋化，就定之為「偽科學」，恨不得一棍子打死，而他自己又偏偏不學無術，既不去認真研究西方的精髓，又看不起祖宗的遺產，於是依賴手中的宣傳權力，為顯示自己擁有科學權威，吃過洋墨水，把商店名稱改為「xx士多店」，稱公共小車為「的士小車」，以手上的表向人顯示：「我的表是地地道道的日本產的原裝瑞士表」……在這裡，我建議一切熱愛中華民族的炎黃子孫要立足於自己的民族文化。堅持傳統文化研究，堅持「古為今用，洋為中用」的學術原則，堅持科學精神，走自己民族創新之路![符號類象法]下面引一個類象命例：女命：出生於1970年農曆七月二十三日午時庚戍 大運偏印 甲申(才、七煞、食神) 癸未5—15日元丙子· 壬午15—25偏印 甲午·傷官 辛己25—35【主題】 她為什麼自殺?【分析】 1990年農曆三月二十四日(庚午年庚辰月甲寅日)，本造家庭發生一幕爭吵事件，事端的起因是從兒子身上引發(該命造1988年生有一子)。當時，本命造埋怨丈夫只顧自己工作，不會看管家中的孩子，本屬小事，誰知越吵越激烈。在夫妻雙方爭吵過程中，本命女方即氣急沖沖地叫來家婆(偏財)過來評理，希望支持自己，批評丈夫，為自己爭一口氣。豈知家婆跑來，不僅不支持自己，反而支持自己的兒子，認為「男主外，女主內」，家中孩子的事，主要靠媳婦自己料理，現在自己不盡責任，反而埋怨丈夫，是無理取鬧。這樣，本命造更加氣急敗壞，隨即掛電話想叫娘家的父母過來，支持自己，渲泄自己的無窮委屈。誰知爸媽都不在，家裡只有從小撫養自己長大的奶奶(祖母)在家，這老奶奶七十多歲了，聽說自己的寶貝孫女在婆家被打罵，竟搖搖晃晃地連房門都沒上鎖就跑來，合著孫女一併大吵大鬧地把男方一家人罵得狗血淋頭。直鬧到晚上11時多，男方家人把老奶奶送回娘家去時，才發現家中的東西又被人盜竊一空……由此，本女命造更是被丈夫、家翁、家婆齊聲譴責。於是，就在該晚上子時，本命造又氣又惱，競自殺身亡……本來，事情發生的該晚，其家翁、家婆也曾囑兒子上樓去安慰媳婦，但他認為岳父母家失盜是因自己而起，同時也很氣憤妻子的行為。於是，反跑去岳母家協助報案，而沒有理睬妻子，至使本命造因此自殺身亡。現在，我把本造命主的四柱及其當年發生的慘劇以符號類象的方式構划出來。因為這是一件全由人際關係的矛盾衝突引發的事端，我們把代表六親十神的意象符號代入：先談刂В?BR> 符號：丙火=女命自我；年支戌土(食神)=祖母；月支申金(偏財)=家婆；日支子水(官星)=丈夫；時支午火(丁劫己傷官)=兄弟、子女。子沖午：因兒子的事與丈夫發生爭吵衝突(原因是流年午火，午坐落在時支子女宮位，丁中已土表示兒子)。申子半合水：申金(家婆)坐在兒子一邊(中在父母宮為偏財為家婆)女方娘家祖母聞訊趕來爭吵。辰沖戌：辰為食神來自庚辰月令，戌為本命造年支祖宗宮，食神為祖母。本命造的地支：戌、申、子、午，加入流年午、流月辰、流日寅。天干：大運三庚衝剋三甲地支：申子辰三合水局沖寅午戌三合火局，剩餘午、午自刑。大運走壬午運，這時，壬水(代表本命丈夫)仍有力量，在庚甲的衝擊中通關，但壬水受火局及兩午火的反克而無力，現實中的過失是，由於男方沒有及時安慰心靈受創傷的妻子。使妻子憤而自殺(午午自刑)。符號類象的原則是主體核心不變，但隨著環境場合的改變，而該事物充當的角色卻也要隨之改變。譬如，同一個男人，當他在自己辦的公司里，他的身份是老闆、董事長、總經理。回到家裡，他的身份變成了丈夫、孩子的爸爸。他出差坐在飛機上時變成了航空公司的普通乘客，路上見了本公司職工，自己就是上司，見了市長，自己就成了普通老百姓。孩子見了自己叫自己爸爸，他見了自己的父親，自己成了兒子……四柱命理的一個分析原則，就是按照十天干、十二地支的固有屬性，以五行相生相剋的基本法則，以四柱結構形成的物象套進去進行演繹分析。從已知部分去探測未知部分，就像化學分析物質變化一樣，已知某種合成化學物有沉澱物，或具備有某仲顏色，並且知道其中的一種化學元素。則從化學反應的方程式或化學聚變原理上，完全可以推導出另一個未知元素。就以上述1970年生女命為例：先從四柱結構中找出相關信息，丙子日元生於甲午時，午火是凶煞羊刃，沖之必有凶災，這時只有逢寅、卯、木才可化險為夷，因為木可通關，讓子水生木，由木化火，則午火的羊刃不發凶。現在大運、流年合成壬午、庚午，這二根導火線則引發出子午的衝力。再分析原命局地支戌、申、子、午，流年大運也沒有木，可知無救藥用神來通關，從而推論為有災。災從何來?必由外因大運流年二火引入，火又有二類，一類是自然界發生的火(如：雷、電、或火焰)，另一類是人身生理心理燃起的火(如：暴飲暴吃引起的熱氣病，心態燥亂引起的心理病態，如心火旺極等)。本命造，如果能再進一步確定午、午自刑，推斷是其心態引發之災時，我們就完全可以將命主的所有天干、地支用上面介紹的符號類象法套入六親十神關係，分析出來。本命例是筆者的一個朋友的妻子的命造，其死因競由一芝麻小事引發，並由人際關係而激化，實出乎筆者意料之外，要論客觀因素，誰都無可指責。男人事業心重，難免忽略家庭，男人不在，面對調皮的孩子，向丈夫嘮叨二句，也是在情理之中，何以引出人命生死大事?女人心胸較狹窄，面對丈夫一家人的指責，無顏以向，娘家老奶奶匆匆趕來，不僅沒解決問題，反令娘家失盜，又感到悔恨交集。由此引入絕路，似乎也難免……但從其命理四柱上分析，應負最大責任的是死者的丈夫，為什麼?當地支兩局相衝，午午自刑之際，天干出現三庚克三甲，甲木是印是生的理念，庚衝剋甲，是讓人置以死地的歹念。這時只有壬水可通關，也就是說，做丈夫的一旦出現，安慰幾句，也就可以化險為夷，。我們研究命理者，應該明白一個事理，不能把一切因果推在客觀環境上，簡單地歸於命註定上，這不是研究命理的本旨。應該多啟動主觀能動作用，本命造的丈夫如果當時主觀上向妻子靠近一步，也許妻子可以劫後餘生——天干壬水的力量沒有發揮出來啊!; 【第二節：圖像思維法】在世界文明史上，最善於形象思維的民族要算是我們中國的民族了。翻開中國的文學史頁，無論小說、詩詞、散文，無不充滿想像的浪漫情調。我們從小就理解「床前明月光，疑是地上霜」、「黃河之水天上來」、「燕山雪花大如席」等詩意中的形象思維。並且常常會進入「大鬧天宮」、 「飛天走月」的天堂境界，踏入「女兒國」、「小人國」的神奇世界……這些，我們都應飲水思源，歸功於可以稱之為世界文明傑作的《易經》。在四五千年前，我們的祖先就引入「天人合一」的思維，把宇宙、自然和人聯結在一起思索、探討。《易經》繫辭上說： 「易與天地准，故能彌綸天地之道。」意思是說，我們研究的《易經》是以天地變化規律為準則，所以它完全能反映天地間的事物(包括人)的一切變化規律。根據近代世界上的許多大學者研究出來的自然科學結論，宇宙間一切事物(包括人)都處於同息規律中。從而也證明了我們古人提出的「人天一體」、「天人合一」是正確的。我們研究的四柱命理學，有一個很突出的特色，這就是把十天干、十二地支與宇宙、自然界的物體融為一體，互為類比地演繹分析了我們生存的奇異世界：【總論】天干：在天體運動中，地球和外部的星球彼此干擾的作用，稱為天干。地支：在宇宙運行中，地球與各個星球互相產生干擾時，地球內部產生的一種支持力量，叫作地支。【理論依據】「天地人一體」、「人天合一」、「宇宙與人問息律」。【結論】人類的生存空間就是由天干、地支相互制約下產生的一條波動頻率線。這條頻率線是由原來四柱命局在大運、流年的外因牽制下完成。
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