太極拳講義

作者: 陳式太極 來源: 太極拳學習網 時間: 2011-01-14 閱讀: 2 次 在線投稿2008年11月17日--邯鄲市太極拳學會會長 複雜明列位帶領、同道們:各人好! 為迎迓"全國記念簡化太極拳推廣50周年暨2006國際太極拳交流大會"在我幌子開,邯鄲驢友局專門舉辦了此次帶領遊覽培訓班,約我講一下"太極拳源流"、"楊式、武式太極拳的形成與成長"、"太極拳的五大門戶和國度套路"、"邯鄲對太極拳推廣與成長的扼要回顧"等幾個需要別人解答的題目,王振海處長提出,此次培訓班時間短,最佳能給各人供給一些資料,以便下去後查詢,能更好的辦事於此次大會,為饜足此次培訓班的需要,特編撰這份《太極拳課本》,以利於更好的宣傳、推廣、普及太極拳根蒂根基常識。本《課本》是根據此次大會獨特之處而寫的一篇簡單明白讀物,她不帶概念,不受狹隘的教派局限,只是讓各人多相識一些太極拳方面的常識而已經。好比太極拳源流方面,只是將幾種傳說先容給各人,事實那種傳說精確,在這搭不做品題,我想如許會更好的便於帶領遊覽的工作。特此次在邯鄲召開"全國記念簡化太極拳推廣50周年暨2006國際太極拳交流大會"是具備著深廣汗青意義,無論是偶合也好,照舊成心擺設也好,總之,此次大會與邯鄲有著不解之緣。緣之一:是楊式太極拳第夏商周傳人楊澄甫師長教師定型太極拳照揭曉75周年。即1931年文光印務館出書的《太極拳施用處》。緣之二:是楊式太極拳第夏商周傳人楊澄甫(1883-1936)師長教師逝世70周年記念日。緣之三:是楊式太極拳第四代傳人趙斌(1906-1999)師長教師誕辰100周年。大會開幕為9月25日緣之一:是廣府鎮南關"楊祿禪故宅"奠定動工周年記念日,即1992年9月25日--2006年9月25日。緣之二:是楊式太極拳第四代傳人傅鍾文(1907-199四、九、25)師長教師逝世12周年記念日。我想通過本《課本》講解,有可能會提高列位帶領遊覽與各派預會的太極拳家交流程度。由於時間有限,不有可能四平八穩,如遇有太極拳的其它需要別人解答的題目可直接登岸《邯鄲太極網》://.hdtaiji.">.hdtaiji.查詢。1、太極拳源流太極拳創自什麼時候、何人、說法紛歧,有關太極拳的起源今朝有以下幾種傳說。(一)李耳創拳說。李耳(即李聃、老子)曰:"天下之至柔,馳驟天下之至堅,夫太極者,以致柔之道也";又曰:"天下萬物生於有,有生於無"、"萬物負陰而抱陽,沖氣以為和"、"有生於無"、"有沒有相生",這就是說,無級生太極,太極歸無極,無極順生而太極,太極靜而歸無極。孟子曰:"吾養吾正大剛直",其氣盎於違,充溢於四肢百骸,而太極拳者,亦純練氣之道也。孟子之道,本於孔子,孔子曾經問道於老聃,足證太極拳法源於李耳。(二)許宣平創拳說。許宣平唐時江南徽州府歙縣人,隱城陽山,結廬南陽;辟榖。身長七尺六寸,髯長至臍,髮長之足,行如奔馬。每負薪賣於市中,獨吟曰:"負薪朝出賣,沽灑日久歸,借問家那邊,穿雲入翠微"。李白訪之不遇,題詩望仙橋而回。其所傳之太極拳功,系受業於歡子,名三世七,因共三十七式而名之,又名長拳,因如長江大河滾滾不絕無中斷也。總名三十七式。其各式名稱於太極拳十三式大抵相同。為單式操練,一手練成再練一手,而所練之手,亦不固定秩序序,唯在練者自擇,至三十七式逐一用成,則天然貫穿,能呵成一氣,故又名長拳也,訣有生辰八字:扌朋扌履擠按"四正方"也;采扌列肘靠"四隅方"也。留有《生辰八字歌》:"扌朋扌履擠按世間稀,十個藝人九不知;若能輕靈並堅硬,沾連粘隨具沒有疑難。采扌列肘靠更出奇,行之不消費功夫,果能沾連粘隨字,得其環中不支離"。《三十七周身大用論》:"一要性定與意靜,天然無處不輕靈;二要遍身氣風行,肯定是接續不克不及停;三要喉頭永不拋,問盡天下眾英雄"。《十六關要論》:"生動於腰,矯捷於頂,特別高明的本領於違,氣沉丹田;行之於腿,蹬之於足,運之於掌,繞之於指,斂之於髓,達之於神,凝之於耳,息之於鼻,呼吸交往於口,縱之於膝。渾噩於身,全身發之於毛"。《功用歌》:"輕靈生動求懂勁,陰陽既濟無滯病,若得四兩撥千斤,捭闔鼓盪主宰定"。(三)李道子創拳說。李道子唐朝江南安慶人,居武當山南岩宮,不人煙,第日咽麥麩數合,人稱之為役夫李,所傳太極拳名"天賦拳",其拳勢與"三世七"相同,所傳授繼承為俞氏傳俞清慧,俞一誠,繼傳俞蓮舟、俞岱岩等。所傳歌訣:"無聲無象,全身空透,應物天然,西山懸磬,虎吼猿鳴,水清河靜,移山倒海,盡性立命"。(四)韓拱月創拳說。韓拱月所傳太極拳更名"小九天",共十四式。其中提手、單鞭、穿梭頻繁、攬雀尾等數式與太極拳十三式名稱相同。其傳程靈洗,字元滌,梁時江南徽州府休寧人。程靈洗所著觀經悟會法雲:"太極拳非純功於易經不克不及得。以易經一書,必需旦夕悟在心內,會在身中,超以象外,得其環中,有人所不知而己獨知之妙"。留有《用功五志》:"學問精深、鞠問、慎思、明辨、篤行"。《四性歸原歌》:"世人不良知之性,何人獲悉人之性,我賴天地而藏身安身,天地無物不成形,若能先求知我性,天地授我獨偏靈"。(五)胡鏡子創拳說。胡鏡子糊口於唐朝,他傳拳於宋仲殊,宋為安州人,宋傳殷利亨,其所傳拳名為"後天法",雖與太極拳名目不同,而其功用則亦以扌朋扌履擠按采扌列肘靠為主,與太極拳十三式功用相同。後天法共十七式,除四方捶,陰五掌,陽五掌三式外,皆屬肘法,變化萬端,極運用肘法之能事,於手步以外,多所助益。(六)張三丰創拳說。張三丰宋末遼東懿州人,名全一,又名君寶,字元元,號三豐。生有異質,龜形鶴骨,大耳圓目,身高七尺,修髯如戟,頂作一髻,常戴偃月冠,一笠一衲,寒暑御之,不飾相貌,人皆目為張骯髒。張三丰創拳說有二。一曰:張三丰夜夢真武大帝授太極拳藝。又曰:張三丰在明洪武二十七年,復入湖北武當山,一日在室讀經,有鵲在庭,其鳴如爭論,三豐由窗視之,鵲在樹,矚目下睹,地上有一長蛇,蟠結仰顧,少頃,鵲鳴聲上下,振翅相擊,長蛇采首微閃躲過鵲翅,鵲自下復上,俄時性燥,又飛下翅擊,蛇亦蜿蜒輕身閃過,仍作盤形,如是屢次,三豐出,鵲飛蛇走,三豐由此悟,以柔克剛之理,因按太極變化,而成太極拳。(七)陳卜創拳說。陳卜於明洪武五年(公元1372年),自山西澤州(今晉城)郡東"土河村"率全家由山西洪桐縣遷居懷慶府(今沁陽市)溫縣城北,以陳卜名為村名,曰"陳卜庄"(直到現在該村仍繼續使用此名)。陳卜全家在此棲身兩年多,因嫌地勢低洼,至洪武七年又遷至溫縣城東"常陽村"。後因陳氏生齒暢旺,又有家傳技擊在相近大有聲望,加之村中溝壑縱橫,久而久之,人們便將"常陽村"改成"陳家溝"。陳卜所練武功是由原本籍貫帶到溫縣陳家溝的。陳家溝陳氏第十六世陳鑫(1849-1929),字品三,著名的太極拳定見家。他在《陳氏太極拳圖說》自序中說:"始祖諱卜耕讀之餘,而以陰陽捭闔,運轉周身者,教子孫以克化口腹之法,理根據太極,故名太極拳。平易近國八年歲次乙未玄月九日書於木樂店訓蒙館舍(1919年9月9日)。原稿為(清光緒三十四年初創太極拳底稿書於孟邑養蒙書館,陳鑫謹志,即1909年)"直到現在陳家溝陳式太極拳傳人仍將陳卜奉為太極拳鼻祖,傳授繼承代數仍由陳卜為熬頭代而稱。(八)陳王庭創拳說。今朝截止,關於太極拳的起源需要別人解答的題目,真正顛末考證、研究而得出論斷的只有唐豪和顧留馨的陳王庭創拳說。當太極拳源流需要別人解答的題目被炒的沸反盈天的時辰,著名的技擊研究家唐豪(1897-1959)字范生、號棣華,於1932年1月約同正在上海教授太極拳的陳氏太極拳第十七代傳人陳子明師長教師一道兒到陳家溝對太極拳的起源舉行查詢拜訪研究,彙集了大量有價值的汗青資料和碑刻。隨之,著名的太極拳研究家顧留馨(1908-1990)師長教師根據唐豪師長教師所彙集考釋的太極拳源流遺著,又進一步開採、考證、研究,並於1961年夏受人平易近體育運動出書社之託,開始編篡《太極拳研究》一書,此書於1964年出書,該書頂用大量的汗青資料和碑刻來講明太極拳是由陳家溝第九世陳王庭(約1600-1680)所創。此說以經公布就不斷有人提出質疑,但又沒有人能拿出在理有據的汗青資料來取代這種說法,以是直到現在這種論斷仍佔據著主導官位地方。(九)李亦畲太極拳源流說。李經綸(1832-1891),字亦畲。清直隸廣平府(今河北省永年縣)人。武式太極拳第二代傳人。是談太極拳源流需要別人解答的題目的熬頭人。他於1867年在《太極拳小序》中對太極拳的起源是如許寫的:"太極拳不知始自何人,其幽眇靈巧高明,王宗岳論詳且盡,後傳至河南陳家溝陳姓,神而明者,代不數人。我郡南關楊某,愛而往學焉。收視反聽,十有餘年,備極精良。回鄉後,市諸同好。舅父武禹襄見而好之,常與比力,伊不願輕易授人,僅能得其梗概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮,有陳姓名清萍者,精於是技。逾年,舅父因公赴豫省,過而訪焉。研究月余,而精緻巧妙始得,神呼技矣……"。李亦畲在寫《太極拳小序》時,陳式太極拳第十五代傳人陳清萍(1795-1868)健在,當年72歲;楊式太極拳鼻祖楊祿禪(1799-1872)健在,當年68歲;武式太極拳鼻祖武禹襄(1812-1880)健在,當年55歲。武禹襄的太極拳是先跟楊祿禪學其梗概,又從陳清萍研究月余,而精緻巧妙始得。李亦畲是武禹襄的學生,陳清萍、楊祿禪、武禹襄皆健在,其時也不存在教派之爭,以是說李亦畲所述太極拳源流,應做為主要的資料來研究。2、楊式、武式太極拳的形成與成長。談楊式、武式太極拳的形成與成長,就只得從永年"太和堂"藥鋪說起。(一)永年"太和堂"藥鋪。 永年"太和堂"藥鋪,是懷慶府溫縣(現河南省溫縣)陳家溝陳氏第十二世陳繼參為了使本地和自產的藥材與首都和直隸省的藥材市場溝通,經沿路考查,發現位於滏陽河畔的直隸省廣平府(現河北省永年縣)水中和陸地上交通便當,貿易輻射面廣,是理想的商品集散地,便於明崇禎七年(網易5年)在直隸省廣平府西大街道北租門臉三間始於了"太和堂"藥鋪。後在路南採辦焦老慶市房一所,里外三院,房三十餘間,門臉三間(現仍尚存)。據永年縣《衛生志》記錄:到清朝永年"太和堂"藥鋪與"同仁堂"藥鋪、"達仁堂"藥鋪同等名望。在其時每年葯市"太和堂"、"同仁堂"、"達仁堂"三個藥鋪缺一都不開市。永年"太和堂"藥鋪於1956年1月1日公私合營,所屬於永年縣城關供銷社,陳氏第18世,永年"太和堂"藥鋪第7代傳人陳萍師長教師為私方司理,後因種種原因於20世紀90年月破產。於2003年夏曆3月初3由陳氏第19世,永年"太和堂"藥鋪第8代傳人陳孝立師長教師在"太和堂"藥鋪原址重新開業。 永年"太和堂"藥鋪到現在已經有360多年的汗青了,它不僅在醫藥界大名鼎鼎,為本地經濟成長,懸壺救人,慷慨解囊,周濟鄉親。同時在宏揚我國傳統的太極拳文化方面功績卓著。永年"太和堂"藥鋪自始於以來(公私合營期間破例)其掌柜、店夥計均從懷慶府溫縣一代僱用過來的,她們無論掌柜照舊店夥計在閑空之際都練太極拳,就如許永年"太和堂"藥鋪將太極拳文化懷慶府帶到了廣平府,使太極拳文化在這搭得以發揚光大。(二)楊式太極拳的形成與成長。楊福魁、字祿禪(1799-1872)是廣平府永年縣閆門寨人。家道貧寒,後移居廣平府南關,與其父以售煤土、擺糧灘為生。一日楊祿禪與其父途經"太和堂"藥鋪,正遇有人在藥鋪內無故生事,祿禪泊車視之,只見欄櫃內的夥計將手心一揚,就將生事者擲於門外跌到在地。楊祿禪見這種神奇之舉,讚嘆不已經。由此便產生了要學這神奇之術的念頭,改日思夜想,想方設法託人講情,苦苦請求要到"太和堂"藥鋪學拳。楊祿禪痴心修業深深地感動了"太和堂"藥鋪的掌柜,便答應他先在"太和堂"藥鋪內做雜工,閑時可跟著"太和堂"藥鋪掌柜王昶學拳。。過後不長,"太和堂"藥鋪東家陳德瑚由懷慶府陳家溝到廣平府"太和堂"藥鋪視察,見楊祿禪聰明伶俐,儀錶俊美,無邪使人喜愛。其時陳德瑚已經年過半百,膝下無子,對祿禪產生了垂憐之心,又在"太和堂"藥鋪掌柜王昶的拉攏之下,經楊祿禪父親贊成,將其收為義子。工作辦好後,陳德瑚給祿禪父留下銀兩,帶祿禪回陳家溝。從這個時候起楊祿禪就住在陳德瑚家南院內耳一部分,由陳德瑚特聘陳家溝太極拳妙手陳長興(1771-1853)教授楊祿禪陳家溝拳,祿禪同時跟陳德瑚進修文化(以上均根據"太和堂"藥鋪主傳"摺子"而寫)。根據永年縣誌記錄:"楊福同(魁)、字祿禪,南關人,家貧性和藹,幼失父母,佣於"太和堂"藥鋪舉動膳夫,行固河南溫縣陳家溝陳氏之業也。楊以聰明勤勞節儉,故得主人歡,特薦之於陳家溝(見平易近國最初幾年永年縣誌第186頁)"。十年後,陳德瑚喜得貴子陳本格、字備三。楊祿禪已經長大成人,拳藝也學有所成,於此其間,陳德瑚以厚禮相贈,命祿禪歸回故里。楊式太極拳就如許在"太和堂"藥鋪這個搖籃的呵護下萌生和成長起來了。因祿禪記憶猶新義父的養育之恩和長興師的授藝之情,不斷回陳家溝看望義父陳德瑚和授藝恩師陳長興。這就是人稱楊祿禪三下陳家溝嘉話實情。楊祿禪到故里永年,在教拳實踐歷程中與本地習氣相結合,將陳式太極拳原本的五路拳、五路捶、一起一百單八勢長拳、一起小四套和散手、短打、亦是短打,共十5個套路,根據拳勢的獨特之處,將套路名稱改成大架、中架、小架、提腿架、快架、四路炮捶、四隅捶、十三路炮捶、撩挎伏羲八卦掌、散手、一時短打。其中中架有四個套路,提腿架有兩個套路,共計十5個套路。由此楊式太極拳得以形成。楊祿禪對陳式太極拳套路的重新批改、演化的原因有二:原因之一就是他顛末多年練習訓練心有所得,但主要的原因照舊受其恩師陳長興的影響。楊祿禪跟陳長興學拳時恰是陳式太極拳的又1個高潮期,這個高潮比以往的高潮都顯得更為活躍。這個高潮使陳式太極拳一分為二,由陳式太極拳分為大圈架太極拳和小圈架太極拳,厥後人們將大圈架太極拳習氣稱為大架太極拳,而小圈架太極拳同時也就稱為小架太極拳了。陳式太極拳在沒有分大架和小架時,人們習氣將此拳稱為陳溝拳。當陳式太極拳分成大架和小架時,人們又將此拳稱為村南路拳術和村北拳。大架太極拳稱為村南路拳術,小架太極拳稱為村北拳。大架太極拳的代表人士是陳長興,小架太極拳的代表人士是陳有恆心、陳有本。陳式太極拳的演化對楊式太極拳的形成有著很大的影響。自楊祿禪到首都授拳,太極拳就以自己深摯的文化底蘊、精深的技擊功效、較著的健身效驗逐漸獲得社會的承認。上至貴爵將相、下至布衣百姓,對太極拳都能接管,這些優勢都給太極拳日後的成長奠定了傑出的根蒂根基。楊式太極拳由楊祿禪立異形成後花開兩枝,一支是由楊班侯為代表的,另外一支是以楊健侯為代表的。楊班侯這一支派一直相沿著楊祿禪所定型的十5個套路,人們將這一支派稱為楊式太極拳老架,亦稱楊班侯太極拳系列拳架。楊健侯這一支又是花開兩枝。一支是由楊少侯為代表的擔當著楊式太極拳的傳統系列拳架向下傳授繼承。一支是由楊澄甫為代表的,在擔當的根蒂根基上,對傳統的楊式太極拳根據社會成長的需要舉行簡化定型,有原十5個套路簡化為5個套路,即85式太極拳1個虛腿拳架、1個實腿拳架、37式太極拳、太極長拳、太極散手,此刻在世間傳播的太極拳套路大部分是楊澄甫所簡化定性的太極拳套路,人們稱此為楊式太極拳傳統套路,或者稱為楊式太極拳定型拳架。(三)武式太極拳的形成與成長。武河清,字禹襄(1812-1880)。族籍山西省太谷縣人,後遷直隸省廣平府永年縣西七級村,又由西七級村移處在廣平府城裡。楊祿禪由陳家溝回到永年,就在永年"太和堂"藥鋪院內設拳場教拳,武禹襄在"太和堂"藥鋪拳場跟楊祿禪習練太極拳,厥後其兄武澄清在調往河南舞陽縣任縣令時,武禹襄去河南看望長兄澄清時,順路到陳家溝看望親戚永年"太和堂"藥鋪東家陳德瑚,並想跟楊祿禪的老師陳長興學拳,由於陳長興年事已經高,不再受拳,又由陳德瑚將其先容到同族陳清萍處進修陳式小架太極拳,武禹襄在陳清萍處學拳三十餘天,武式太極拳的最新大概的形狀是在楊祿禪所傳授的太極拳和陳清萍所傳授的陳式小架太極拳的根蒂根基上形成的。武式太極拳到第夏商周傳人郝為真(1849-1920)時才得以較大的成長。郝為真,永年人,體態相貌魁偉,敦樸強毅,幼年好武,拜武式太極拳第二代傳人李亦畲為師進修太極拳。後又常與親戚楊班侯(楊班侯繼配郝氏為郝為真近親屬)進修楊式太極拳。楊式太極拳小架中含有六十多個捭闔手,郝為真將楊式太極拳小架中的捭闔手加進了武式太極拳架內,又將楊式"松肩、沉肘、尾閭中正、氣沉丹田、虛實分清"方法與武式太極拳的《身法八要》相結合,使武式太極拳身法八要形成為了十三勢。人們將這種拳架稱為"郝為真氏捭闔太極拳",也有人將其稱為"郝式太極拳"。3、太極拳五大門戶和國度套路太極拳顛末持久傳播,嬗變出了很多門戶,今朝,最有代表性的為陳式太極拳、楊式太極拳、武式太極拳、吳式太極拳、孫式太極拳等五大門戶,被譽為"太極拳五大教派"。國度體委社團編派定型的二十四式太極拳、四十八式太極拳、八十八式太極拳三個套路,被譽為"國度太極拳套路"。(一)陳式太極拳:陳式太極拳原有五路拳、五路捶、一起短打、一起亦是短打、一起散手、一起108式長拳、一起小四套,共十五路拳。這十五路拳架統稱為"太極拳"或者稱"陳家溝拳"亦稱"十三折"或者稱"十三疊"又名"十三勢"。到陳式第十四世就演釀成"大圈架太極拳"和"小圈架太極拳"兩個支派。"大圈架太極拳"亦稱為"大架太極拳"或者稱"村南路拳術"(因打大架太極拳的全國人民代表大會部分住在陳家溝的村南,故稱村南路拳術)。"小圈架太極拳"亦稱為"小架太極拳"或者稱"村北拳"(因打小架太極拳的全國人民代表大會部分住在陳家溝的村北,故稱村北拳)。大架太極拳的代表人士為陳長興;小架太極拳的代表人士為陳有恆心、陳有本。因為種種汗青原因,陳式太極拳套路大部分套路基本沒有流傳下來。大架太極拳現有有一起拳架、一起炮捶,故此刻人們習氣稱其為一起拳架、二路炮捶。小架太極拳現有有兩路拳、一起炮捶。大架太極拳與小架太極拳的主要區分是,大架太極拳要求三拇指領勁,襠要求圓襠和翻襠;小架太極拳要求食指領勁,襠要求合襠和翻襠。其它身法、方法基真相同。其定見有《太和堂太極拳譜》、《陳家溝拳譜》、《三三六拳譜》、《太極拳兩儀堂本》、《太極拳文修堂本》、《陳氏太極拳圖說》、《陳氏太極拳匯宗》等拳譜。陳式太極拳沒有流傳下來的套路及拳譜亟待開採打疊整頓。(二)楊式太極拳楊祿禪在陳家溝拜陳式太極拳妙手陳長興(1771-1853)為師,學得陳式太極拳十5個套路,回到廣平府永年縣,根據套路的獨特之處和家鄉的習氣,將太極拳名稱改成"大架太極拳"、"中架太極拳(四個套路)"、"小架太極拳"、"快架太極拳"、"提腿架太極拳(兩個拳架)"、"四隅捶"、"四路炮捶"、"十三路炮捶"、"撩挎伏羲八卦掌"、"散手"、"一時短打",共十5個套路。這些套路也統稱為"太極拳",也有叫做"陳溝拳"或者稱"十三折"或者稱"十三疊"或者稱"十三勢"或者稱"沾拳"或者稱"粘拳"也有稱"綿拳"的。楊式太極拳到第二代就花開兩枝。一支為楊祿禪次子楊班侯,他擔當了楊祿禪所傳授的十5個套路不曾經改動傳授繼承下來,此刻人們將這一支派稱為"楊式太極拳老架",或者稱"班侯太極拳架"。另外一支為楊祿禪幼子楊健侯,他在擔當楊祿禪所傳授太極拳的根蒂根基上,又根據社會成長的需要,對套路舉行逐步簡化,直至逝世後,在其季只楊澄甫手裡才得以正式完成簡化定譜,由原十5個套路簡化為5個套路,同時也對這五套路中的竄蹦跳躍舉行刪去,使人們易學易練、老少皆易,為太極拳的成長起到了踴躍效用。這5個套路的名稱別離為;"八五式太極拳"(八是代表伏羲八卦,五是代表五行,八半百三,即含太極十三勢。亦有人稱其為85式太極拳。八五式太極拳有兩個拳架,1個陰腿拳架,1個陽腿拳架,通凡人們習氣稱其為1個虛腿拳架,1個實腿拳架)、"37式太極拳"、"太極長拳"、"太極散手"。門內子稱其為"老五路"。因為散手分上手和動手便可以單練,也能夠對練,以是有人將散手說成是兩個拳架,故也有將其稱為"老六路"的。但更多的人卻習氣稱之為"楊式太極拳定型套路",或者稱其為"楊式太極拳傳統套路"的。楊式太極拳與陳式太極拳的主要區分是:要求三拇指領勁,襠部要求圓襠和吊襠。其它身法、方法與陳式太極拳相同。定見方面有《楊祿禪太極拳譜》、《楊班侯太極拳譜》、《楊健侯太極拳譜》、《太極拳體用解》、《太極拳之要訣》、《太極拳散伎倆門》、《太極拳點穴秘譜》、《楊澄甫太極拳譜》等。這些拳譜已經由首都體育運動大學出書社出書籍刊物行的複雜明師長教師在所他編撰的《楊式太極拳用處解要》一書中以公開了《楊班侯太極拳譜》、《太極拳體用解》、《太極拳之要訣》、《太極拳 散伎倆門》、《楊澄甫太極拳譜》5個拳譜。《楊健侯太極拳譜》、《太極拳點穴秘譜》這兩個拳譜,複雜明師長教師擬將他正在編撰的《楊式太極拳闡秘》一書中公開。(三)武式太極拳武禹襄先跟楊祿禪進修陳式大架太極拳,後又跟陳式太極拳妙手陳清萍進修陳式小架太極拳。顛末特別長的研究、揣摸逐漸將陳式大架太極拳和陳式小架太極拳融為一體,逐步演化成獨具氣焰派頭的太極拳套路,自成一派。被人們譽為"武式太極拳",武式太極拳有兩個套路,1個是太極拳套路,名曰"太極十三勢"或者稱"十三勢",1個是"一時短打"。武式太極拳與陳式太極拳和楊是太極拳的主要區分是:要求食指領勁,襠部要求裹襠和吊襠,其它身法、方法與陳式太極拳和楊式太極拳相同。定見方面有《王宗岳太極拳譜》、《武澄清太極拳譜》、《武禹襄太極拳譜》、《武濰清太極拳譜》、《李亦畲太極拳譜》等。這些太極拳譜,已經由山西科學技術出書社出書籍刊物行的複雜明師長教師所編撰的《武式太極拳闡秘》一書所公開。(四)吳式太極拳吳全佑(從漢姓,1834-1902),旗人人。拜在楊式太極拳第二代傳人楊班侯門下,進修了楊式太極拳老架中的1個中架,1個快架。後經吳全佑之子吳鑒泉(1870-1942),顛末修改和充實,去掉反覆、發勁、跳躍的動作,從而自成門戶,形成傳播直到現在的"吳式太極拳慢架子",或者稱"吳式太極拳",還保留了傳統套路"吳式太極拳快架子"或者稱"吳式太極快架"。其身法方法及定見皆繼續使用楊式太極拳的身法方法及定見(五)孫式太極拳孫福全、字祿堂、號涵齋(1861-1932),跟師傅於武式太極拳第夏商周傳人郝為真,孫祿堂將武式太極拳、形意拳、伏羲八卦拳融為一體,創作了"孫式太極拳",並著有《太極拳學》一書。其身法方法及定見皆繼續使用武式太極拳的身法方法及定見。(六)國度套路1956年,國度體委社團編排了"二十四式簡化太極拳"。1957年,國度體委技擊科社團專業人士,根據楊式八五式太極拳虛腿拳架打疊整頓編著了"八十八式太極拳",後又有國度體委社團有關專業人士編訂了"四十八式太極拳",於1979年由人平易近體育運動出書社出書籍刊物行。這三套太極拳套路,為太極拳的普及推廣起到了踴躍的效用四、邯鄲對太極拳推廣與成長的扼要回顧邯鄲永年是楊式、武式太極拳的發祥地,是將太極拳推向全國、走向世界的起點。近些年來,邯鄲對太極拳的推廣、成長又作出了新的孝敬。1991年10月25日,邯鄲在全國率先開辦了熬頭屆"國際太極拳聯誼會",將世界性的太極拳熱又推向了1個新的高潮,同時也提高了邯鄲的知名度、美譽度;塑造了邯鄲形象;製造了邯鄲的品牌。是國際熟悉邯鄲,相識邯鄲,走進邯鄲。從而拉動邯鄲驢友業的成長。使各地踴躍仿效,接踵"國際太極拳節"、"國際太極拳年會"、"國際太極拳交流大會"在故國大地上,從南到北,自東至西連成一片,此起彼伏,在太極拳成長史上形成為了搶眼的亮點。2000年10月25日,邯鄲驢友局在總結以上四屆"國際太極拳聯誼會"成功經驗的根蒂根基上,又舉行了斗膽的立異測驗考試,這一屆聯誼會是邯鄲驢友局主理,邯鄲國際旅行社承辦,以會養會,沒用當局投一分錢,運用公司化運作,此舉不單使集會規格大大晉陞,集會內容也極為富厚,除保持了本來大會的氣焰派頭以外,還增長了"太極論壇","太極散手擂台賽",潑天地提高了太極拳喜好者地樂趣,並社團拍攝了千人千禧照,為太極拳成長留下了名貴地經驗和珍貴資料,同時也為邯鄲國際旅行社創出了豐盛的收益,為"太極拳文化財產化",開創了先河。從1991年開辦"國際太極拳聯誼會"以來,太極拳驢友硬體設置設備擺設也獲患了較快的成長,楊祿禪故宅的重建;武禹襄故宅復修;楊祿禪墳場整修、立碑;武禹襄墳場整修、立碑;楊式太極拳第四代傳人傅鍾文歸天后葉落歸根,安葬在故里廣府老城南,建傅公記念祠;楊式太極拳第四代傳人趙斌師長教師歸天后也葉落歸根,安葬在家鄉廣府老城南,建趙斌太極園。本年七月,邯鄲國際旅行社總司理張國勝師長教師邀同邯鄲市太極拳學會會長複雜明師長教師、邯鄲市社會科研所副所長唐品陽師長教師一道兒到廣府鎮舉行考查,開採整合太極拳驢友資源,將永年古城--百畝葦塘--十里荷噴鼻--楊式、武式太極拳之搖籃永年"太和堂"藥鋪--楊祿禪授拳舊址--楊祿禪故宅--武禹襄故宅--楊祿禪墳場--武禹襄墳場--趙斌太極園--傅公記念祠作為驢友產物推向社會,以達宣傳太極拳故鄉、鞭策太極拳成長、開發太極拳資源,為太極拳文化財產化又做出了一大立異,為太極拳文化財產化又邁出了新的一步。邯鄲市太極拳學會是在平易近政局註冊、所屬於邯鄲市社會科學結合會結合會的1個社會集體社團,自建會以來,每年都要舉辦太極拳觀摩表演大會、太極拳論壇,對楊式太極拳老架的十5個套路舉行了體系的開採打疊整頓、對楊式太極拳簡化定型的5個套路也舉行了編篡打疊整頓,對武式太極拳傳統套路、汗青資料、古拳譜舉行彙集打疊整頓。《武式太極拳傳統套路》講授片、《楊式太極拳用處解要》一書現已經由首都體育運動大學出書籍刊物行;《武式太極拳闡秘》一書已經由山西科學技術出書社出書籍刊物行。《楊式太極拳闡秘》一書有盼近期面世。噴鼻港心一堂出書社已經於邯鄲太極拳學會約稿出書《楊式太極拳定型系列拳架》一套、分五冊。邯鄲市太極拳學會於2004年開辦了《邯鄲太極網站》開設了太極拳源流、太極拳論壇、太極拳辭典、太極縱橫、太極軼事、太極研究、技擊鉤沉、太極視頻文件等2四個欄目,均等日點這兒率達360多人次,最高日點這兒率達1700多人次。登岸《邯鄲太極網站》的有西方強國、台灣、噴鼻港、澳門、紐西蘭、俄羅斯、馬來西亞、澳大利亞、新加坡、韓國、日本、加拿大、法國、德國、比利時、墨西哥、荷蘭、義大利、西班牙、巴西、瑞士、瑞典、沙烏地阿拉伯等59個國度和地域。邯鄲太極網站為提高邯鄲知名度和睦美滿譽度做出了踴躍地孝敬,為世界太極拳喜好者搭起了1個進修交流的平台,為宣傳和推廣太極拳文化做出了應有的孝敬。
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