用神看反了結論就會南轅北轍看八字要常識淵博，如認證查脈，醫生看病，把熱病看成了寒病，有的熱病外寒內熱，若醫生只看到了表像，治病豈不加重病情？一個內熱外寒的病，再用大熱大燥之葯，患者會好嗎？看命局也一樣，如果是從財的格局，如果命師不明其理，學識膚淺，其斷出的結果如同南轅北轍，無一能准。比如從財格的八字，看命時看生了身弱財旺。一生受窮。或是看成了很比劫運發財，則跟命主實際情況恰恰相反！命例1乾造：庚申 乙酉 丙申 己丑大運：丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯丙生於酉月，四柱金土旺像，年月干庚與乙合，印從財化，乙木不再作印看，若把乙木作為印看，丙火陽干有印，有的人會認為不從財，此不是正好看反了嗎？如果按身弱財旺看，此人一生不富有，而實際此人富甲一方。值得注意的是，此類八字行運中，因命局有傷官泄旺神金，所以行比劫運並無大礙，因食傷泄劫生財了。命例2乾造：乙亥 己卯 辛亥 乙未辛生卯月，支全亥卯未，雖辛有己土來生，但己土之根未被合，不再作土印星看，也是從財的八字，那麼此命行水木運佳，行印比運則不利，若看成正格，也是身弱財旺，明年戊戌就會大有前途，但是明年戊戌並不能騰達，原因在於八字從財而不喜印，印運奪食反不利，更無從格行運變正格而發財之說。把玩一下傳統真命理的論命風格
宋明真命理論命的理論一定是依五行體象（格物法）及格局法來論述的，絕無什麼太極法、陰陽法及形法理法這些命理邪說的市場。下面我舉《三命通會》（萬曆刻本）中的五個命例來論證之，其中還加上我的評註，以示格局法、格物法才是真正的傳統命理，學命理一定要學真傳統東西。現代一些人別有用心的編造的歪理邪說初學者一定要當心，一個還在探索的不成熟的經驗加上臆想的理論概念一定是走偏的，一定是忽悠人的。第一例：戊申 庚申 庚申甲申原文：此造金生七月，地支純金，類成頑金，而無木火煅煉，又行西方金鄉，乃金實無聲也。名利俱無，刑妻害子，一生凶頑，下格無疑。徐評：這個八字的命理，古人就是依五行體象來論的，大方向就是定之以日主庚金太旺太過，形成頑金，命中比劫成眾，木火無氣，所以刑妻害子。頑金愚鈍，所以其人品一定頑固剛強，有匹夫之勇，一生貧賤下等。這種論命直接簡潔到位，何必多此一舉，說什麼形法等胡話來扯談呢？第二例：戊辰 戊午 庚辰丁丑原文：此造庚金生逢五月，乃正官格也。惜乎無一點財星，官無生意，地支純土，又透出梟神掩火，而金遭埋沒，運行西北方，財官皆背令，名利俱無。徐評：此命之命理論述，完全是依傳統正官格兼財印線路來的。此官格中無財相生，反而印星重重泄去官星之氣，導到正官有名無實，雖是貴格反成下賤，行運又不走財地，官星無助還是無氣之地，財官無力無氣，導致一生名利不通。這個八字就是典型的官格用財印，無財重印敗官格的形式，格局命理非常簡潔到位，何必要用什麼理法來畫蛇添足胡侃亂評呢。第三例：癸卯 庚申 庚戌甲申原文：此造庚金自坐火庫，得煉成器，再行丁巳運，火鄉再煅，反為太過之患矣。蓋以物元推之，庚申歸祿，乃從革而成器之象也。復行火鄉，又見損而不成物矣。果在此運，事務變革，受其勞碌。再行卯運及歲支財神會局，受職州判，大發財利。徐評：這個八字之命理論述，是以物元來推之的。所謂物元論，就是格物論，就是將日主的五行體象之喜忌吉凶作為論命的基本思路。本命庚戌是成形之金，成形之金不須火煉，行火運反忌諱，果然行丁巳運勞碌不得意。再行財地，金來征木，財神歸日主所有，大發財祿。本命只以五行體象格物論來進行的，而沒有用格局法，但同樣論命到位正確。由此例再次可以看出，古人論命就是10神的格局法與五行干支體象的格物法，除此之外別無他法。我們學習古人古法真命理，只有這二條路，並沒有什麼現在網路上的長生訣法、歸秀法、自然門法等歪門邪道。第四例：戊午 庚申 癸酉戊午原文：此造癸以庚為正印，不合年時見午字，財星與印混雜，行壬戌運會財局，乃貪財壞印。此命入舍，不過三年間廢妻家，田產一空，故貧乏。徐評：此命論述就是正印格忌財的格局法命理，癸生申月，標準正印格，正印格就是忌財，原局就是丁午財星忌神破月印之格，大運壬戌會合財地，破盡妻家產業，真是貪財壞印的典型古案例。論此命古法沒有用格物法，而是只用格局法，這種真命理論法，理真言切，令人嘆服，應驗如神。當然，這種古命案特別有引申研究之意義，這裡就不再深入展幵了。第五例：甲戌 癸酉 戊午壬子原文：此造戊日見酉傷官，甲木七煞，乃傷官傷盡，歲煞當權。更煞刃均停，而財神有用，所以貴為廉使。不合子午刑沖，財神被刃劫，行己卯運己卯年，傷官見官而煞混雜，更子卯相刑，故當時汴梁作亂，受極刑而死。徐評：此命論述相對複雜，是傷官格用財煞之變化形態，傷官格用煞，煞本無氣，有旺財相助，這是原局之貴的命理之因。然而，歲運己卯並臨，己劫破財神，重官與煞爭妬混雜，攻擊日主，日主受極刑官煞象而死。這一命雖然以格局而論有點變化，但是也是思路特別清楚，傳統宋明命理論述的方法已是盡善，我們作為後人只要好好學習靈活運用就可以了。最後要強調的是，我的命理研究一直就是以這種傳統論命風格來進行的，我的所有的理論觀點及方法，全可以在經典命中找到相應的根據，我就是傳統派，我從來不輕意創新，一個古人已完善的相對論命體系，後人主要是如何學習運用之。在八字這個學術體系當中，古人研究的已是足夠深刻足夠全面足夠精微了，古人在這方面用的思考力比我們現在的任何一位都強大，這點就是我們後人學習真命理的主要原因之在。
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