淺話奇門占卜與《周易》之間的關係（上）

【知名占星卜卦算命易學師獨昏悶】

《周易》由《易經》和《易傳》兩部著作組成。《易經》由八卦變化而來的六十四卦卦畫、卦名、卦辭、三百八十六條爻辭組成，一般認為是周文王所作。

《易傳》由《彖》上、下；《象》上、下；《文言》；《繫辭》上、下；《說卦》；《序卦》；《雜卦》等七種十篇構成，故又稱《十翼》，相傳為孔子所作。《易經》具有樸素的辯證觀點——承認事物的對立面，承認事物的相互轉化，認為事物發展到極點就會轉向其反面。

《易傳》以《易經》框架結構為表現形式，提出了一個包括天道、地道、人道在內的，關於自然和社會普遍規律的哲學思想體系。它認為天地萬物存在或相吸引、或相排斥的關係，一切事物的複雜性和變動性都受陰陽對立統一規律的制約。

易傳將卦爻形式由神學啟示錄變為客觀世界圖式，這是質的飛躍!偉大的轉變!《周易》是中華民族的文化源頭，歷代被尊為群經之首。它是一部占筮書，更是一部哲學著作。古代的政治家、軍事家、理財家視《周易》為經邦濟世的寶典，哲學家、科學家視《周易》為「宇宙代數學」，更有歷代丹鼎家、術家、勘輿家和占卜術士，視《周易》為一切數術的理論基礎，以之指導人們去探索未知宇宙的力量和人同自然之間的神秘關係，形成一脈相承而又各具特色的數術之學。數術，古代天文、曆法、醫學、占卜的通稱，在我國文化史上已有幾千年的傳承歷史。《周易》是數術的理論依據。首先，《周易》為數術提供了一陰一陽之謂道、天道、地道、人道相統一的自然觀，作為論述天人相通思想的哲學基礎；其次，《周易》又為數術提供了河圖、洛書、太極圖、先天八卦等象數思維模式；再次，《周易》還提供了大量可以借用的概念和術語，如天道、陰陽、八卦、六十四卦、卦氣、納甲、大衍之數等。依據《周易》八卦的二進位原理，西方人發明了計算機，這是一個非常典型的例子。奇門占卜是數術中一門高層次的預測術，也是古代天文學者的必修課，其號稱「帝王之術」，《四庫全書》中稱其為「於諸數術中，最有理致」。民間也一直流傳著：「學會奇門，來人不用問」的傳說。

何為奇門占卜?「奇」就是十天干中的乙、丙、丁，代表天上的日、月、星，所以稱為三奇，門就是開、休、生、傷、杜、景、死、驚八門，在奇門占卜格局中，十天干牛的三奇六儀分置九宮。《奇門占卜》的成書年代難以確定，但大多奇門占卜的書中都認為奇門占卜源於黃帝戰蚩尤之時。相傳蚩尤作亂，黃帝征戰，在涿鹿大戰多年。由於伐而無功，戰而不克，黃帝寢食不安。忽然有一天，黃帝夢見九天玄女派人傳授其《遁甲符經》，黃帝醒後，命軍師風后整理成文宇，依遁甲之術，打敗了蚩尤。

奇門占卜運用《周易》的思想方法和理論觀點，把事物發展變化的條件，概括為天、地、人及影響人類生產生活的某些能量場四個方面，以天體運行和地球運轉的規律揭示事物發展的道理，概括出陰陽十八種基本格局，並結合天文歷律和陰陽五行的生克制化原理，推測事物的發展趨勢和發展結果，來指導人們的行動。凡是能建立數理模型的知識，它一定是科學的，而科學的數理模型是能夠重複的，奇門占卜就是一種極為嚴密、能夠重複的數理模型，它是以時間、空間、數理三大要素構成的模型，這個模型架構是多維的、立體的、運動的。三要素互相聯繫，互相滲透，時間中有空間和數理，空間中有時間和數理，數理既是時間也是空間。這個模型架構中的九宮、八卦、二十四節氣、上、中、下三元、陰陽十八局、天干、地支、五行、八門、九星、八神就是三大要素互相作用的具體體現，它可以演示世界萬事萬物的運行變化及其相互關係。

奇門的前賢大多是匡國平天下的軍師，黃帝戰蚩尤，姜太公滅紂建周，范蠡復越滅吳，張良滅秦建漢，諸葛亮三國鼎立之業，劉伯溫滅元建明，還有歷代兵家良將中的精通奇門術的孫武、孫臏、岳飛等，他們的兵書都源出「奇門」。由此可見，奇門占卜在古代社會變革中起到了一定的作用，它被廣泛應用於政治、軍事、外交、社會生活等各個領域，它的這些影響即使在當今現實生活中也有重要的價值。奇門占卜基礎知識一、五行：五行學說是我國勞動人民的獨創，它認為世界由木、火、土、金、水五種最基本的物質構成，自然界的各種事物和現象都是這五種物質不斷運動和相互作用的結果，五行之間存在著相生相剋的關係。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。二、天干：中國傳統記時符號代表太陽對地球的影響，代表陽性的符號就是天干，十天於是我們祖先長期觀察天文現象的結果。十天干為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天於有陰陽之分，在《周易》中，甲、丙、戊、庚、壬為五陽干，乙、丁、己、辛、癸為五陰乾。

在《奇門占卜》中，甲、乙、丙、丁、戊為五陽時，己、庚、辛、壬、癸為五陰時，它們在奇門中的應用如下：十干與方位：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十干配身體：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁齒舌，戊己鼻面，庚為筋，辛為胸，壬癸脛，癸為足。十干配腑臟：甲膽，乙肝，丙小腸，丁心，戊胃，己脾，庚大腸，辛肺，壬膀胱，癸腎。十干沖合：既然十干有陰陽的屬性，相互之間就有了沖合的關係。其相合就是陰陽相合，相衝就是陽與陽、陰與陰對沖。在應用中沖則為排斥，合則為相吸。相衝：甲庚沖，乙辛沖，丙壬沖，丁癸沖。

相合：甲己為中正之合，乙庚為仁義之合，丙辛為威制之合，丁壬為淫蕩之合，戊癸為無情之合。十天干生旺死絕表：十天干生旺死絕表，是以時乾的時令旺衰來代表事物由生長、興旺、到衰病死這樣一個發展變化的全過程，這個過程是事物發展的必然規律。三、地支：地支屬陰，是根據月亮在一年之內圓缺盈虧的十二次確定的，故地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支也有陰陽之分，子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。

十二支與方位：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。十二支配月建；正月建寅，二月建卯、三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。十二地支之間按照陰陽五行的原理，相互之間充滿了生克制化的種種關係。

除了一般的生克關係之外，還根據同性相斥，異性相吸的事物規律，形成了相衝、相合、相刑等各種關係。

十二支相衝：子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。相合：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

十二支相刑：子刑卯為無理之刑；寅刑巳為無恩之刑；丑刑未、未刑戌、戌刑丑為持勢之刑；辰午酉亥為自刑。

十二支配身體：子為耳，丑為胞肚，寅為手，卯為指，辰為肩、胸，巳為面、咽嚙，午為眼，未為脊樑，申為經絡，酉為精血，戊為命門、腿足，亥為頭。

十二支配臟腑：寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，丑未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎、心包，子為膀胱、三焦。

十二支配九宮：

十二支配九宮：四、馬星：馬星在奇門運用中主動，尋找馬星應以時辰來定，一般在地支三合局中第一個地支對沖的地方為馬星。寅午戌時，馬星在申位；巳酉丑時，馬星在亥位；申子辰時，馬星在寅位；亥卯未時，馬星在巳位。

五、六甲旬空：十天干與十二地支相配，構成了中國傳統的記日法，二者相配是遊動的，但又有規律性，二者相配形成六十花甲子，共有六個旬首，甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰旬、甲寅旬，六甲每一甲下總有兩個地支輪空，因此形成了六甲旬空。其形式如下：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。

六、日上起時訣：日上起時法是起局的重要基礎知識，一般萬年曆上只有年月日干支，而時辰的干支則必須根據日上起時法來推出。

其口訣如下：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子。即甲己日從甲子起，乙庚日從丙子起，丙辛日從戊子起，戊癸日從壬子起，以此來推算出時干。

例：丙寅日的辰時，戊就從子時上順時針數起，那麼天干己就在丑，庚在寅，辛在卯，壬在辰，這樣，辰時的天干就是壬。

七、一年二十四節氣奇門占卜用局表：奇門占卜分陽遁和陰遁，「冬至一陽生，夏至一陰生」，陽遁從二十四節氣中的冬至到夏至，陰遁則從夏至到冬至。該用局表都是有規律排列的。

八、八卦九宮位值：九宮為地盤。九、陰陽二遁順序圖：所謂陽遁就是從一宮到九宮，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的順序順排。所謂陰遁，就是從九宮到一宮，按照這個順序逆排。

陽遁順序圖：陰遁順序圖：十、三奇六儀順序：乙丙丁為三奇，是元帥身邊最得力的三個助手，戊、己、庚、辛、壬、癸是六支儀仗隊，六面旗幟。二者合稱三奇六儀。戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。按陽遁一至九宮順排，陰遁九至一宮逆排。

十一、八神順序、屬性及吉凶：八神是古人在天人感應中發現的與九宮八卦有對應性質的八種神秘力量，它們是直符、螣螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。八神為神盤，八神順序不變，陽遁順時針排列，陰遁逆時針排列。直符：稟中央土，為天乙之神，諸神之首，所到之處百惡消散。塍蛇：稟南方火，為虛詐之神，性柔而口毒，可出驚恐怪異之事。太陰：稟西方金，為陰佑之神，性陰匿暗昧。六合；稟東方木，為護衛之神，性子和，司婚姻、交易中間介紹之事。白虎：稟西方金，為凶剛猛之神，性好殺，司兵戈爭鬥殺伐病死。玄武：稟北方水，為奸讒小盜之神，性好陰謀賊害，司盜賊逃亡、口舌之事。九地：坤土之象，萬物之母，為堅牢之神，性柔好靜。九天：乾金之象，萬物之父，為威悍之神，性剛好動。