五行精紀 | 五行精紀 卷七 | 廖中著 |

閱筆第七卷

論五行一

五行者往來乎天地之間，而不窮者也，是故謂之行，北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。東方陽散而而生風，風生木，西方陰止以收而生燥，燥生金，中央陰陽交而生溫，溫生土，其相生也，所以相繼，其相剋也，所以相治，此這謂有偏。（五行要論）

【論金】

春忌見木，不能克伐。夏忌見火，金嫌鬼盛。秋忌見金太剛則闕，旺則害物。冬忌見水，水流則金化，（金成則火煉器就，是金成則欲得火，金未成則不慾火也。又云：秋金得火方為良金，到已（ps：懷疑實為巳）酉丑亦可謂之成也。）

又云：金不煉不成器，聚金無火，難成脫朴之名，金重火輕，執事繁難。金不利死衰之火，器象難完，金極火盛，為格最精，金輕火重，鍛煉消亡，大火煉金，幸功成而退速，純金湊水遇富顯以贏餘。

李九萬云：金成則火來，故金未成欲得見火，金已成器，不欲見火也。

又云：金無水則乾枯，土重則埋沒不顯，水重則沉沒，不作福。悟玄子云：火滅金須成大器，金輕火重命難全。孫子才云：金見子午寅亥，終始蹇塞之人，或成則破。希尹云：五行中其他長生皆在母氣臨官位，如木臨在寅，即為火長生之地，獨金長生在巳，土氣至巳已絕，又是火臨官之位，遇剋我者，而反為長生，豈非金氣，雖以至陰為體，然中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物，若獨陰而不堅，則冰雪是也。遇陽則消矣。六金中惟庚戌尤喜巳，蓋火庫中金也。若見乙巳，雖納音屬火，而乙與庚合，化為真金亦無礙。

【論木】

春忌見金，蓋死弱傷生，夏忌見火，火出木盡，秋忌見水，水盛則木漂，冬忌見死絕，為春以前三陽未盛盤根在地當是時金水火土不能害之，惟忌死絕年。又云：甲戌乙亥木之源，生木慾火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火焚則盡，發則無憑也。無風即止，遇水返化其源。無風即止，亂也。遇水返化其源，盡也。活木甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之鄉，甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金剋，甲子乙丑金剋木。

孫子才云：天干納音木見水多，木氣浮輕，水氣漂流，營生每勞力，剋陷六親，浮散他鄉，無安適之地。悟玄子云：水，小潤苗，大漂流。李九萬云：木有金，則有惟高惟斂之德，仍愛土重，能蟠根萬仞，冬月宜土，春月宜水，表裡也。土少則有根危枝茂之患，又云：凡木春生者，主一生不得閑。

【論水】

四時皆忌火多，火多則受竭，忌見沖刑，沖刑則橫流，忌見土重，土重則不流，忌見金死，金死則水囚，忌木旺，木旺則水死。又雲天傾西北，水之源，地陷東南，水之府。天傾西北，亥為水出之方，地陷東南，辰為納水之海，逆流到申而作聲，故水不西行，水多則溢，反散漫而多不足也，土年亦然，卯巳同。

玉霄寶鑑云：水之性潤下，逆則有聲，順則有容，年月日時，逆行十二辰者逆也，入格者主清貴有聲譽，順行十二辰者順也，主有度量，有吉神扶助乃貴格。

悟玄子云：水流清處遇冬天，壬癸難逢亥子全，最愛金生名秀氣，偏惟敗土濁根源一本云：偏為敗土濁其源。李九萬云：水不絕源，亦伏金而流遠，水不可太過，過則反傷。沉芝云：水命動搖多主濁，注云：凡水命不要太旺，更逢衝破，主常俗之人，或陰人不愛旺，多主淫蕩，愛自主自絕則吉。

【論火】

春忌見木，惡其焚也，夏忌見土，火旺見土，則暗也，秋忌見金，不能剋制，冬忌見水，水旺則滅形，春火欲明，不欲炎，炎則不實，秋火欲藏，不欲明，明則燥也。冬火欲生，不欲殺，殺則暗也。又云：火無不明之理，明無不滅之象，火多令人不實，火極明明不久也，不可無木，木能藏火，春火得明，到卯寅生也，火不利西，古法云：然是春火亦宜晚明何也，火無不明之理，亦無不滅之象,，火多發即死也。

悟玄子云：炎炎真火鎮南方，不必輝光要扶藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺處最為良，木死火虛難得求，早歲功名不久長。玉霄寶鑑云：火性炎上，不可太旺，太旺則酷烈暴物，生居離位者，果斷有為，銳於建功立事，若居坎位，則畏事多禮之士。李九萬云：火不長炎，惟託木以焰，火多無木者，不可發早，發早則無壽。

【論土】

五行之主，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用，惟忌火死酉也，水旺子也。神白經云：火死土囚，水旺土虛。風角云：土得金火成大器，又云：土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，五行聚處，生有福之人。何故土聚復滯？古人云：土聚在辰未即貴，謂陽土聚於辰，陰土聚於未，辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之？蓋辰有伏水，未有匿木，水不能滋養萬物，故合人貴，戌有藏火，丑有隱金，秋火冬金，能留萬物，故令人不貴，是土愛辰未，而不愛丑戌也，若五行有氣，秉麻成行，晚年庄產無比，此乃生養之地，為福也。（神白經）

孫子才云：天干納音土，不可見水太過，少見則為財，多則為滯。悟玄子云：水土同行終汨沒。李九萬云：土太過無水則不和柔，無木則不疏通，土命見火，女人多不生長，又云：土旺四季，惟戌土困弱，為人多瞌睡，辰未人好食，醜人清省。沉芝云：土旺反虛，丑成卓立，注云：凡土命不要太旺，反虛不實，見丑即吉，丑有良土，有癸水，故潤而有膏，命遇此能卓立也。

【五行之性】

火為太陽，性炎上，木為少陽，性騰上，而有所止，水為太陰，性潤下，金為少陰，性沉下，而有所止，土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過不及。（廣錄）

釋五行真象（宰公要訣）

甲乙丙丁木火象

多貴

庚辛壬癸金水象

秀實

貴

甲乙戊己木土象

秀實

主脾胃疾

乙庚丙辛金水象

丙丁戊己火土象

貴

主下部或腎疾

庚辛甲乙金木象

骨疾

戊癸甲己火土象

乙庚丁壬金火象

庚辛丙丁金火象

血疾暗

禍發死

壬癸丙丁水火象

目疾

水多賤，火多貴

乙庚戊癸金火象

血疾

丙辛戊癸水火象

目疾

庚辛戊己金土象

貴

壬癸戊己水土象

水多貴，土多賤

雖敏不發腎疾

乙庚甲己金土象

丙辛甲己水土象

腎疾

壬癸甲乙水木象

清貴

甲己丁壬土木象

丙辛丁壬水木象

戊癸丁壬火木象

【又五行真象】

金水

多情

金火

剛虐

刻核

金木

柔而有立

剛正時成

金土

重厚有執

福慧數金

木火

文彩

木水

清秀和

而有立

木金

剛直

木土

毒害飲

饌己重

水火

多慧

水木

智仁

滋潤

水金

清秀福

德超達

水土

重濁汨沒

多難

火水

先昧後明

晚年超達

火木

文彩

好勝

火金

性烈記問大毒火土思慮博學土木平直而運物土金好學少成先勞後逸土水有信有智（宰公要訣）金水象不可見土，謂水土渾雜，金氣不見，水渾金暗，令人福淺，土歲亦滯，唯金水清白，集秀麗之容

閱筆火土

記問

大毒

火土

思慮

博學

土木

平直而

運物

土金

好學少成

先勞後逸

土水

有信

有智

（宰公要訣）

金水象不可見土，謂水土渾雜，金氣不見，水渾金暗，令人福淺，土歲亦滯，唯金水清白，集秀麗之容，水深金重逢水厄，遇水須教落深淵。

假令癸酉年生，怕癸亥月，庚子日，辛巳時，主水厄也。

金火象不可見水，金火主血多，性好殺，往往因血主福，金重火輕發遲益壽。金輕火重發早退速。早發虧壽，利主兵刑之權也。

金木象活木畏金，見火成秀，死木得金，方成其造化，金重木輕，令人多骨痛，木重金輕，反化肺疾，金木相宜，造成顓平之象也。

悟玄子云：金輕木重損錢財，金重為殃徹骨災。

金土象，土積成金，土多金少，其福厚著，金重土輕，福出艱辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艱難也。

水火象，火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日時忌之。入酉火死，水浴，其命艱難而死，更忌歲來臨之。

水土象，土重水輕，令人有下部疾，雖有文章秀而不實，水重土輕卻有科名。

火土象，火虛土聚不成物，若同水流成汨沒，火虛土聚成何用，定是塵埃碌碌人。戊子戊午己丑己未丁巳丁亥丙辰丙戌

丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚，時上逢水，土滯火滅。平生蹇塞薄，又云：大火見土則暗，大土見火則虛，土輕火重不明，己卯日丙寅時是也。（神白經）

李九萬云：戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、皆火土雜之象，見壬癸則主汨沒也。

【五行真氣取干化與納音同類【

壬子壬午真木己酉己卯真土丙子丙戊真水戊子戊午真火

乙丑乙未庚辰庚戌真金

【五行真日時】

乙酉日庚辰時為精金丁巳日丙午時為精火癸亥日壬子時為精水

己丑日戊辰時為精土甲寅日丁卯時為精木以上主富貴（廣信集）

【論五行真貴】（神白經）

火人丙日辛時辛日丙時木人甲日己時己日甲時土人戊日癸時癸日戊時

水人壬日丁時丁日壬時金人庚日乙時乙日庚時重犯富淺

【四時攝聚】

甲寅丙寅木火攝助於人丁巳辛巳金火攝聚於巳庚申甲申金木攝聚於甲

壬申戊申水火攝助於申癸亥乙亥水木攝聚於亥

以上主清要顯達，若月令不得地，亦作富命。（廣信集）神白經云：金水聚於申，火木聚於寅，水木聚於亥，火土聚於巳，全在日時，往往有福，若更在四時有氣之中生者妙，十有九貴。

【五行足格】

謂年月日時胎，五行排成若無衝破、空亡、死絕，更有福神，互為之助，五行入庫，最為上格，貴極一品，雖不入庫，只生旺亦可，然不及入庫為貴也。又不入庫，不生旺，只純粹不駁雜，亦可為兩府。純粹不駁雜者，無死絕衝破空亡，若有空亡死絕，即從減論。然有他處納音救之，亦可為兩府兩制。然頗多難，其履歷須反覆進退，卻終有壽，若無救有福神為之助，當作卿監，若無救更空亡，而有福神互為之助，不過一多難員正郎，平生不能有土，若有衝破空亡，而又無一福神，不過簿尉州縣官，仍累經停替，若有三刑六害，即作有名舉人，或清高僧道，更有死絕，定是一富足百姓。又云：五行足，須是相生，不死絕，有氣，福祿神遞互乘之，便作至貴之命，如五行死絕，有他處來救亦與不死絕同，如有自死自絕而無救，不入格也。（林開三命）

壺中子云：五行欲其自足，勿論胎。注云：乃金木水火土也，得之足者，為五行借足格，須言借者謂年月日時，可佔五行之四字，乃取當生真氣所屬而圖之，蓋真氣即當年之主，味者添胎元一辰納音渾四柱而為五，謂之五命，欲其五行足而不闕，據胎分經言，人懷胎二百七十日而生，醫家以十月產者計其血臟乾濕之一月也，況人有多月生者以何為準？故云：勿用胎元。天元變化書云：五行全，未必便貴，須支幹有用，其間有正氣、真氣、官氣者，可許為上。正氣者印也，真氣者五行旺，官氣者真氣來克也。假令甲子年金，丁丑月水，丁卯日火，辛丑時土，戊辰胎木，此天干雜，納音無正氣、真氣、官氣，只有辛字用，被丁多所制，不能旺也。雖五行全，貧下。如壬申年，戊申月，乙巳日，丙子時，己亥胎，天元有戊之貴氣，化氣真火，故卿監。玉掌訣云：五行全者論和柔，雜亂徒然一世休，相交尅剝豈為佳，此命尋常恰似麻。

五行一字者，謂年月日時胎，納音俱成一字，須是帶祿馬貴人有氣，則為兩府，若只帶祿馬或貴人為兩制，會祿馬貴人，但只有氣，亦卿大夫之命。如馮京辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛酉時，壬午胎，木旺於卯，祿馬往來相善，故作兩府，又如梅昌宗丙午年，癸巳月，癸卯日，甲寅時，甲申胎，雖祿貴全，不臨建旺，故作兩制，又有人丙申年月日時，無寸土，暴起至富，子孫漸貧矣。（廣信錄）

五行一字福來朝，賞輿君王宰朝謀，初主運以無蹇滯，布衣何處不封侯。

如甲子、癸酉、壬申、辛亥，以此為至貴之命，蓋有所歸，如壬申癸卯，此無歸，故作下命。（鬼谷要訣）

納音一字最為強，切忌遭逢死絕鄉，生旺相兼并庫墓，入文出武貴非常。

一要逢生，一要逢旺，更帶正庫，當為貴格，若逢死絕則無用。（珞琭貴賤格）

寸珠尺璧云：五行一字人，最忌以死絕運。

【五行】

長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養

三命提要云：一曰受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。二曰受胎，天地氣交氤氳而造物，其物在地中成形，始有其氣，如人受父母之氣也。三曰成形，萬物在中成形，如人在母腹中成形也。四曰長生，萬物發生而向榮，如人始生而向長也。五曰沐浴，又曰敗，以萬始生而形體柔脆，易為所損，如人人生後三日，以湯浴之，幾至困絕也。六曰冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。七曰臨官，萬物既秀實，如人之臨官也。八曰旺，萬物成熟，如人之興旺也。九曰衰，萬物形衰，如人之氣衰也。十曰病，萬物病，如人之病也。十一曰死，萬物死，如人之死也。十二曰墓，又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也

【土長生】

既曰「水土俱生申」，又曰「土生巳」，何也？水土生申，陰陽家之說也，土生於巳，醫家之說也，蓋五行之中，惟土分體用，厚德載物，居中不用者，土之體也；散在四維，如旺四季一十八日，土之用也。體生於巳，乘父母之祿，用生於申，繼父母之位而生也。（李虛中書）

推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之正色也，及其變易則不然，常以生旺從正色，常生旺則正氣全可見正色。死絕則從母色，水者木之母也，死絕則黑，木者火之母也，死絕則青。火者土之母也，死絕則赤。土者金之母也，死絕則黃。金者水之母也，死絕則白。夫五行死絕則氣歸根，見於母之色，凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。成形冠帶從妻色，幼壯之年及衰老之際，仰妻之時也。病敗從鬼色，病敗之地，是鬼王之鄉，受尅則氣歸鬼也。旺墓從子色，旺為傳墓，為斂藏故色在於子也。其數則水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死絕減半，以義推之。（燭神經）

【五行旺相囚休死例】

春木旺、火相、金囚、水休、土死

夏火旺、土相、水囚、木休、金死

秋金旺、水相、火囚、土休、木死

冬水旺、木相、土囚、金休、火死

論曰：五行當時者旺，所生者相，所尅者死，生我者休，

尅我者囚。獨土無旺，金無相，水無死，火無休，木無囚，此其故何也？蓋一？之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土為萬物母，如旺四季，一十八日。黃帝曰：土於長夏時，土旺，金相，水死，火休，木休可知矣。閻東叟云：推命尤須祥此，則凶者或吉，吉者或凶，辛巳得庚寅，是劫殺亦害死，則凶者或吉。餘倣此。

【論五行】

*五行自生、旺、臨官、死、絕

甲申水丙寅火己亥木辛巳金戊申土自生

丙子水戊午火辛卯木癸酉金庚子土自旺

癸亥水乙巳火庚寅木壬申金丁亥土自臨官

乙卯水丁酉火壬午木甲子金己卯土自死

癸巳水乙亥火庚申木壬寅金丁巳土自絕

*五行不生、旺、臨官、死、絕

水戊申火申寅木辛亥金乙巳土庚申不生

水庚子火丙午木癸卯金丁酉土壬子不旺

水丁亥火癸巳木壬寅金丙申土己亥不臨官

水癸卯火辛酉木丙午金庚子土丁卯不死

水辛巳火己亥木甲申金戊寅土乙巳不絕

甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，皆五行自長生，故四時不能與之興衰，超然自生之理，人若稟之，當敏快高明，貴者得之，其進以漸，富者得之，其利收厚，以至貧賤者得之，亦收向榮，而得其所以生也。

丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四時，而能自致其旺，則其為旺也孰？？此五行福力，奮震無偏擬者也。

壬辰水，甲戍火，癸未木，乙丑金，丙辰土，此五行之印庫也，乃五行歸根複本之時，凡庫之所在,必欲物聚之,則其庫充矣。設壬辰水為之主，欲得眾水交歸，然後為重，更有金木與之往往來相生，當得清權，倘若水制火，火制金，更或天中臨之，是謂負印不起也。

乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，又有所謂自死者，得其真歸之理焉，凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有位，以澹薄為事，而不利與起，惟可學道訪仙，超生死之門也，更在消息，癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自絕者也，天之道無可絕為，蓋干支適會，已絕則更生，凡遇此者，憂喜未定，設如癸巳絕水，得癸酉旺金符之，是謂絕中水更生也。（燭神經）

凡命帶甲子乙卯己卯壬午丁酉，不可便以死論，壬寅癸巳丁亥庚申乙亥，不可便以絕論，丙寅辛巳甲申戊申己亥，不可便以生氣論，乙丑壬辰丙辰癸未甲戌，不可便以墓氣論，須是用月令以辨清濁貴賤言之。（廣信錄）

李虛中云：壬寅正得艮位，故不得謂之絕，丁巳正得火祿，故不得謂之絕，而尤堅壯也。

沉芝曰：君相五行止於納音也，凡五行以生旺為君，臨官為相若納音是木，生月日時遇寅卯兩位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主貴。（三命提要）

至若勾陳得位，不虧小信以成仁，真武當權，知是大才而分瑞。

瑩和尚注云：勾陳為土將，其於常也為信，真武乃水之神，其於常也為智，若生屬旺地，福德加臨，可謂得位，當權處之器。

王氏注云：珞琭子學此二神，蓋言水土之性耳。

自生自旺事如何，印墓同華更自殊，權殺定須臻相位，無權當得配金魚。

如貴格丙子壬辰庚子丙辰是也，不入格駁雜辛巳見丙子、癸酉見丙寅是也。死絕宮中隨順生，更和天乙祿來並，人生值此終當貴，無祿還須亦貴名。

有人壬午見丁卯，丁壬交互，丁祿在午，積財後貴。（鬼谷要訣）
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