論物我合一

——『同聲相應』與『同氣相求』的易學運用

玉函

易學心得分享

2016.3.16

前言

在理論開始之前，先說一個物理現象，在中學的時候我們都在物理課上學過物理的共振現象，在實驗里振動的音叉在不用接觸玻璃杯的情況下，可以使玻璃杯碎裂。這種普遍存在自然界的現象叫共振。古代也有對這種現象的描述，那就是『同聲相應，同氣相求』。

為什麼兩個相隔千里的人打電話，一頭打了個哈欠，另一個也常常會打個哈欠？

為什麼生活在一起很久的夫妻，會有夫妻相？為什麼你喊一個名字，對方就能知道你是在叫他？

為什麼古人說『與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香；與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭』？

這些為什麼都指向同一個原理，那就是上面那句話『同聲相應，同氣相求』。

從一個金口訣課展開的有趣聯想

四柱：丙申-辛卯-甲午-甲戌（辰巳空）  月將：戌


人元：  壬
貴神：乙亥  ☆用爻
將神：壬申
地分：  申  (節夜)
今天在家門口外種了一顆葡萄樹，不知是好還是壞？（樹是移植別人家的！）

斷：種下這棵葡萄樹後，十月主得財，又過三年後家中有添丁之喜，並且此年葡萄樹會被砍掉。若界時沒有被砍掉，則家中損尊長。

原理分析：

1、此課應期晚是有原因的，葡萄樹扦插一年，移植兩年，掛果得三年後。這個課一出來，課中發用乙亥，就是小苗，課主也說了是剛移植，所以發用與實際是對應的，那麼，課中天后加申主應添丁，若要添丁，則須是葡萄掛果，人才能結果，這是斷三年後的第一個原因。

2、課中發用休囚，地分伏吟，所以必主久遠事

3、但是十月有財喜，則是因為地分月將為太歲入課，生亥，現在是卯月，亥為長生，故在十月受申氣，而得財，干神比為自己，將方比為同事同學，故得同事之財。

4、人元是壬，順遁是甲，甲木為成年葡萄，但是地分月將是申金，必克甲木，故主葡萄成年就會被砍，如果葡萄長成後不被砍，那就會損尊長。

這個課是在『金口訣樂園』里易友提供的一個課，這個課本身對於解斷來說可能並沒有什麼奇特的地方，但是這個課和這件事反而引出了一個比較有趣的事。

當時斷完這個課後，有易友提到孫臏當年是用了捉『青龍』的方法使的龐涓伏誅馬陵道。

我們假設這個課和這個易友所說的這件事都同事成立，那麼這後面所蘊藏的東西就值的人深思了。

我們會引出這樣的問題：一個人與一個物之間會存在或通過某種關係而建立密切的聯繫嗎？密切到相互影響性命？

帶著這個問題，再回想一下現實里，我們常說『不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！』這是講人與人之間的，現實中對於這句話里所說的現象是存在的，就像有些報道里提到兩個百歲夫妻，在同一天去逝，或者是相隔很遠的兩個雙胞胎，生活軌跡出奇的相似。

這使人們相信，人與人之間是可能存在類似於共振關係的，也就是一方的變化會影響另一方，導致雙方協同發展。就像上面提到的夫妻相或是遠距離打哈欠的傳染。

那麼問題來了，人與人之間是存在這種現象的，那麼人與物也有這種現象嗎？

似乎不太多，但是我們仔細回想一下，還是會想到的，比如人們都知道玉能養人，特別是好玉，佩戴的時間越長越好，而且還能幫人擋災。

例如：歷史上最出名的『巫蠱之禍』。還有不論是道教也好，民間也好，認為物與人是存在聯繫的，比如民間法術里的『打小人』，祝由術里的移病之術，它可以把人身上的病，轉移到植物上。

再比如，還有一些現象，比如一家人門前有棵樹，而這樹死的時候，家裡的老人也死了！雖然從常人的眼光里看是巧合，但是在易學學者眼裡這裡邊是有一定關係的。

所以這些論點我們可以推導一個觀點，人與萬事萬物都可能發生關係，而當這種關係是一種共振或共存關係的時候（我將它稱為同聲關係或同氣關係），其中一個發生變化，另一個也會出現相應的變化。

得出這個結果應該是相當有趣的，這也應了古人說過的話『物我合一』，所謂合一就是共振關係，人與物，人與人是有可能存在這樣的關係的。

有了這樣的推論，接下來我們應該思考，有可能在哪些條件下，人與物之間可以建立起這種關係？

天人合一

上面我們所論述的現象，並不是常態，那就說明它的發生是有一定條件的。我們需要思考，這個條件是什麼？

從最簡單的，雙胞胎的相互感應，使他們這個現象成立的共同點是什麼？是同年同月同日生，並且同宗同源。什麼是同宗同源？就是說同一個母體。

兩個打哈欠的人之間存在的共同點是什麼？是同年同月同日同時。

這裡邊透露出來的原理是『同聲相應』，指的是你有問，我有答，都是在同一時間產生的感應。

那麼像夫妻相，或是同年同月同日死這種現象，又透露的是什麼原理呢？

它透露的是『同氣相求』，所謂同氣相求，指的起始時間不同，也不是同氣同源的兩個個物體，經過相處的時間足夠長，而使的他們之間的氣場出現了共振關係。

就像本來兩個不相甘的人，生活在一起五十年，六十年，那麼他們的生活習慣，還有性格都會趨同，有些就連相貌都是趨同，也就是有夫妻相，終極表現就是到死的時候，都能真正的同年同月同日死。這就是氣質的合一。

有了這些條件之後，如何來運用它。

人與人的關係

我們需要從兩方面來考慮它的運用，第一個就是人與人之間的，第二個就是物與物之間的。

人與人之間的關係，在古代如果是同性相交，則希望追求可以『不求同年同月同日生，但求同年同月同日死』的義氣為主題；如果是異性相交結為夫妻，則希望可以『舉案齊眉』、『心心相印』、『永結同心』、『白頭偕老』等等。從這些描述辭，我們就不難想到，古人其實早就希望人與人之間的關係可以形成共振關係，這樣可以把力量發揮到最大，因為兩個共振的波形是可以放大原來波的力量的。

而這裡邊的處理方式，同性的可能處理的少，基本是隨緣，而異性的關係，在古代是有方法的，傳統數術里合八字就是解決這個問題的手段。只是現在人已經不信了，所以現在這個社會離婚率出奇的高。

關於用數術合八字的問題，就不在本文之中細說了，那是一門專門的內容，有興趣的可以研究一下，同時要說明的是，雖然現代社會不太講究結義，但是在結交朋友上，其實也應該選擇與自己氣味相投之人，正所謂，『酒逢知己千杯少，話不投機半句多』，要提高生活的品質和效率，如果多注意一下這個，可能會有很好的改善。

人與物的關係

前面說了那麼多，其實都不是重點，只是為了理清思路，而本文的重點是希望可以討論人與物之間的關係，以及如何利用人與物之間的關係來改善自己。

我們在沒展開論述前，做一個假設：

假如一個人生病了，如果這時人與物建立起一個共振關係，或叫同氣關係，那麼我把物上的病去掉，人的病是不是就去掉了？

假如一個人很大年級了還沒找到老婆或沒有孩子，如果將他與物建立一個關係，植物所謂開花結果，在同氣關係之下，同樣會影響到人的氣運。

這會是一件多很神奇的事！而我們現在從一些古籍中看到一些古人通過這種手段來做善事或做事的故事，那就不再是迷信了。

假如人與物之間的關係是可以通過某種方式建立，那麼打小人，扎小人或巫蠱之術這些惡事，也就是成立了。為什麼古人有這麼多，但結果都不像人們想像中那樣發生呢？

其實，這就是我想說的，這裡邊是存著一些複雜的條件因素的，不是說你隨便拿個紙人就可以把另一個人扎死的，而這個條件則是我們接下來要討論的。

按照前面的推論，要建立人與物之間的共振關係其實挺難的，它人滿足幾個條件：

1、如果以同聲相應的方式建立關係，也就是我這裡叫一聲，你哪兒答一聲，人與物之間只有可能存在很短暫的關係。這個地方也提示一個現象，那就是比如一些道家也好，佛家也好請神念咒，它對著的不論是一碗水，還是一張符，它的效果只能是現做現用，過時不應。這就是同聲相應。

2、如果以同氣相求的方式建立關係，那就需要達到兩個條件，第一個條件是同生同源，如雙胞胎，同日生，同一元氣所出，這樣天生他們之間就會有感應；第二個條件是長時間，為什麼人們常說一塊好玉被人養的時間長了可以幫人抵檔災禍，還比如有些喜歡玩葫蘆或核桃的，時間越久，這東西就是特別不一樣，這就是實實在在的人與物的關係，儘管你不一定說的出來它們之間到底哪不一樣，但是當你看到了一對天天都把玩長達數十年的胡桃或是玉的時候，你會一眼看出它的不同來，這就是人與物之間已經建立了關係。

3、除了上面兩種方式外，還有什麼方式呢？其實在風水裡有一種叫做種生基的手法，可以幫人改運，而這種方法就是一種同氣關係建立的方法，只是從目前網路里流傳的一些種生基的手法來看，有些是明顯有問題的，或者說就像有些人想打小人，以為拿個紙，寫上小人的名字就真能打小人了，那都是異想天開，這個世界上所有的事都離開不時間，地點，人物，起因，經過，結果。聽起來好像是小學生寫作文的六要素，但古人早說過了『百姓日用而不知』這小學生寫作文的六要素，何嘗不是我們要操作人事的六要素？

數術在建立物我關係的運用猜想

上面說了那麼多，接下來才真正的涉及到具體操作方法了，下面的這些方法都是目前還在設想的一些方法，不能擔保有效果，僅供易友參考。

如果是金口訣易友，以下論述，請結合《金口訣四法索隱》、《金口訣擇吉造命》兩篇文章的內容使用。

1、時間選擇

要使人與某件物建立關係，那麼定一是時間選擇。一個靜物以它被製作出來的時間為準，如果是交易物，則以交易時間為準。最了是自己製作，時間選擇根據我的設計，應該是與製作者或使用者自身的八字，形成某種對應關係。

如：比如兩套時間形成完全的天地相合或是天地相同，而且年月日時各自對應，如果不能達到完全相合，則應可能的尋找相合或相合的時間。

例：

人        物

壬戌     丁卯

甲辰     己酉

己卯     甲戌

丙寅     辛亥

這種時間的選擇是比較苛刻的，一般是難達到的，當然假如能遇到這樣的四柱完全天地相合的八字，那麼對其操作，它的效果應該很不一樣。如果找不到四柱全同的，那麼要盡量找年干相生，年支相合，月支相生，月支相合，日和時要找完全相合或是相同的，因為這個是能做到的。

2、地點的選擇

有些物不需要地點的選擇，有些是需要的，比如建個房子，比如上文金口課里那樣種了個樹或花，或植物，或是種生基，那麼這些在建立人和物之間關係的時候方位是要考慮的。

根據你的需要，比如你要借植物催丁，就像上文金口訣課一樣，儘管上面這個課不是人為設計的，但是這個課顯示出來作用就是催丁，而且這個丁被催來的時間，跟種的這個植物有直接關係。跟種這個植物的時間和方位是有關係的。這就是關鍵了。

而在選擇方位上，金口訣可以參考《金口訣四法索隱》一文的內容來達到，使用者對於金口課一定要非常熟悉。當然這裡運用其它數術也是可以的，比如奇門就可以趨吉選擇休開生三門，如果做壞事，則可以選擇傷、驚、杜之類。

3、物的選擇

催婚與催丁或是轉移治病，在植物的選擇上應該是有講究的，比如催婚，使用的植物應該是會開花的，而且要注意花期遠近長短以及次數，這都會關係到婚出來的桃花真假；如果是催丁則是要選擇能掛果的植物，道理就不說了，只因『方以類聚，物以群分』而已；比如治病，所選擇的植物，一般是需要生命力強勁的，這都是一些在具體運用的時候要考慮到的。

在傳統做法里，一般對於物的處理還有一些方法，比如把人的八字，姓名，處出地寫在黃紙上，與身上的頭髮，指甲一併與選擇的物合在一處。

比如，古代的時候治小孩子夜哭的方法：把小孩子的名字、八字寫在紙上，帖在一處十字路口的桃樹或李樹上，再將小孩子的頭髮剪一點包起來掛在旁邊，而紙上寫『夜哭郎，夜哭郎，我家有個夜哭郎，路上君子念三遍，一覺睡到大天亮。』當有路人經過看紙，並照著念的時候，就把這個小孩子和這個靜態的樹之間建立了聯繫，當小孩子與樹之間存在同聲關係的時候，植物是有靜氣，到晚上的時候小孩子才有可能因為這層關係而達到不哭的效果。當然這種同聲關係效果短，主要需要很多過路的人常常來念，念的越多，彼此呼應，這樣才會效果明顯。

在這裡我還想說一點就是關於現在流行的種生基的方法，說實話不敢苟同，在我的理論中種生基應該是指人借物氣，它們之間是一種同氣相求的關係，這種關係是一種特別長時間下相互影響的關係。假如是我來給自己種生基，選擇的年月日時必定我的八字相生相合，選擇的做法，肯定不是像做個衣冠冢一樣，而應該是選擇一種生命力特彆強的植物，當我與植物建立起關係之後，只要植物生長的好，我就能借它的氣，借它的勢，這才是生基。不過這種事每個門派都有其各自的方式，咱也不好多說什麼，只是提出來僅供參考。

關於物的選擇，還應該注意『有形象者，以形象論制化』這個特點。至於原因，我在《道器弁言》一文中已有論述，物與物，物與人之間存在生克制化的，所在在選擇的時候一定要慎重。

4、選擇方式

這個在前面已經提到過了，一般有同聲相應，和同氣相求兩種，同聲相應效果在下，馬上就來，但是發揮的作用短。同氣相求則發揮的時間長。

如果選擇同聲相應，適合一些臨時急備的運用，如法術奇門裡行隱身法的時候，為什麼是取一根草在手裡，然後行隱身咒，假定這個法術成立的話，那就是這根草與人之間形成了一種轉換關係。

再比如，民間小法術里最好用的是『化骨水』為什麼一碗水可以化掉卡在喉嚨中的骨頭？因為同聲相應的手段使水與人之間產生了某種關係，水可以順流而下，使的人喉嚨中的異物也順流而下，這是人借物氣。

如果選擇同氣相求，則物與人之間需要長時間培養聯繫，慢慢的達到同氣關係。而到那時，物與人之間的關係是長久性的，物可與人增福，可幫人消災。

結束語：

這篇文章的內容有點長，希望沒有影響到閱讀，在數術運用上已經熟練的易友，將數術應用於萬物，而不是僅僅只是用數術來占卜吉凶。天人合一也是物我合一，將它落在實處。這些東西以前從來不是放在檯面上說的，需要傳承也需要自悟。

另外，物我合一容易讓人聯想到迷信，但是有很多又是客觀存在的，值的我們去思考它的價值。本文不提倡學易者用此方法害人，須知『禍福無門，唯人自招；善惡之報，如影隨形。』