選擇求真-4

05-27

選擇求真卷六

凶煞宜忌便覽

年月凶煞，詳載於後。舊篇內浩繁，未便卒覽，茲取緊要凶煞標之端，為選擇者一目嘹然而知避其所當避也。至制化之法，仍當著於各條之下。

太歲：忌到向不忌到山，造葬修補同。太歲在向，是坐歲破煞到山。也要疊而不疊凶煞乃吉，蓋凶煞宜制，制煞則制太歲矣。

歲破：造葬修方俱凶，乃大耗之星，歲怒之辰，例無法制，斷不可犯。

三殺：造葬皆忌佔山，乃太歲所殺之位，雖有製法，而也不宜，蓋制殺則克倒坐山。唯占方占向，可制而修。

戊己都天：唯忌修方動土，不忌開山，但可制而修。

陰府：造葬忌坐山，乃太歲化氣克納甲化氣也，有制無妨。修方修向不忌。

年克：忌坐山造葬，不忌方道鼎新，豎造尤忌，乃太歲納音克山運納音也，有制無妨。

炙退：造葬忌坐山，不忌向方，然修方也忌。乃太歲三合死位，宜補不宜忌。

天官符：忌修方，造葬也忌。到山到中宮，忌入宅歸火，有制化均吉。

天地金神：忌修方動土，不忌葬事，有制無妨。

年獨火：忌修方動土，不忌開山立向與葬事，有制化無妨。

丙丁獨火：忌修方動土，不忌開山立向，忌正卦不忌旁山，有制無妨。

巡山羅喉：此忌立向，不忌開山，修方得吉星到山照之吉。（謂用水星水德制者非。）

大將軍：忌修方興造，並忌還宮，得太陽奇紫到吉。

大月建：忌修方動土，不忌開山，有制化無妨。

小月建：忌修方動土，不忌安葬，有制化無妨。

火星日：忌苫蓋，餘事不忌，有制無妨。

戊己日：忌動土並忌修中宮，非值土王用事候不忌。

開山立向修方吉凶便覽

年家開山立向修方（吉）：歲德、歲德合、歲支德（即六合支）、歲祿、歲馬、陽貴人、陰貴人、紫白、奏書、博士。

偽吉蓋山黃道、通天竅、走馬六壬、四利三元。

年家開山立向修方（凶）：太歲、歲破、三殺、坐殺向殺、浮天空亡

年家開山（凶）：年克山家、陰府太歲、六害、死符、炙退。

年家立向（凶）：巡山羅喉、病符。

年家修方（凶）：天官符、地官符、大煞、大將軍、力士、歲刑、蠶室、蠶命、黃幡、豹尾、飛廉、喪門、白虎、金神、獨火、五鬼、破敗、五鬼。

月家開山立向修方（吉）：天道、天德、天德合、月德、月德合、月空、貴人、飛馬祿、飛天馬、月紫白、三奇。

月家開山（凶）：月建、月破、月克大家、月陰府。

月家修方（凶）：天官符、地官符、大月建、小月建、飛天煞、丙丁獨火、月游火、三煞、月刑、月害、月厭。

六掌訣起例圖

右六掌之圖，乃克擇家應用要法，不可不熟。而排山掌訣，所用甚廣，尤屬緊要，凡飛遁吉凶神煞，皆由此推。曆法秘旨云：通書道理妙無窮，吉凶過半在飛宮，若能曉達陰陽理，天地包羅在掌中。

五行發用

天干五行：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。

地支五行：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未土。

天干陰陽：甲丙戊庚壬五干屬陽，乙丁己辛癸五干屬陰。

天干相生：甲木生丁火，丁火生戊土，戊土生辛金，辛金生壬水，壬水生乙木。乙木生丙火，丙火生己土，己土生庚金，庚金生癸水，癸水生甲木。（陽克陽，陰克陰，為七殺，陽克陰，陰克陽，為正官。）乙木克己土，己土克癸水，癸水克丁火，丁火克辛金，辛金克乙木。

天干相合（五合）：甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。

天干相衝：甲庚相衝，乙辛相衝，丙壬相衝，丁癸相衝，戊己相衝。

地支六合：子與丑合土，寅與亥合木，卯與戌合火，辰與酉合金，巳與申合水，午與未合，午為日，未為月。

地支三合：寅午戌三合火，巳酉丑三合金，申子辰三合水，亥卯未三合木。

地支相衝（六衝）：子午相衝，卯酉相衝，寅申相衝，巳亥相衝，辰戌相衝，丑未相衝。

地支相刑（三刑）：寅刑巳，巳刑申，申刑寅無義之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，持勢之刑。子刑卯，卯刑子，無禮之刑。辰刑辰，無刑無，酉刑酉，亥刑亥，自相刑。

地支六害：子未相穿，丑未相穿，寅巳相穿，申亥相穿，卯辰相穿，戌酉相穿。

地支三煞：寅午戌煞北方亥子丑，巳酉丑煞東方寅卯辰，申子辰煞南方巳午未，亥卯未煞西方申酉戌。

地支驛馬：寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳，申子辰馬在寅。（偽說以寅申為牝馬，巳亥為牡馬，謬甚。）

天干長生旺墓：甲木生亥旺卯墓未，乙木生午旺寅墓戌，丙火戊土生寅旺午墓戌，丁火己土生酉旺巳墓丑，庚金生巳旺酉墓丑，辛金生子旺申墓辰，壬水生申旺子墓辰，癸水生卯旺亥墓未。

天干祿位：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

天干刃位：甲刃在卯，乙丑在辰，丙戊刃在午，丁己刃在未，庚刃在酉，辛刃在戌，壬刃在子，癸刃在丑。

天乙貴人：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛虎與馬，此是貴人方。

正體五行（遁龍運）：亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宮，巳丙午丁原屬火，庚申辛酉乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行正祖宗。

洪範五行（遁山運）：甲寅辰巽大溪水，戌坎辛申水也同，艮震巳山皆屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。

化氣五行：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

八卦五行：乾兌金，坤艮土，震巽木，坎屬水，離屬火。

渾天甲子：乾金甲子外壬午，坎水戊寅丙戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午臨，巽木辛丑同辛未，離火己卯己土親，坤土乙未外癸丑，兌金丁巳丁亥尋。

納甲：乾納甲，坎納癸申辰，艮納丙，震納庚亥未，巽納辛，離納壬寅戌，坤納乙，兌納丁巳丑。

一卦三山：戌乾亥，壬子癸，丑艮寅，甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛。

納音五行

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，

庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，

丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，

壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，

戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆燈火，

丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，

壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，

戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水，

又捷訣：子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺鐘樓，寅申沙地燒柴濕，便是納音六甲頭。其例各從六甲旬頭起。如戊子系值甲申旬內，則以「寅申沙地燒柴濕」句順次數去，一字兩花甲，故甲申乙酉屬沙（沙水也），丙戌丁亥屬地（地土也），戊子己丑屬燒（燒火也），庚寅辛卯屬柴（柴木也），壬辰癸巳屬濕（濕水也），余仿此推。其字或取偏旁，或取半截之意。

五虎遁（年循月例）：甲己之年丙作初，乙庚正月戊寅頭，丙辛歲首庚寅是，丁壬寅上向壬求，戊癸甲寅順相去，歲干五虎起遁游。

五鼠遁（日遁時例）：甲己還加甲，乙庚丙子初，丙辛求戊子，丁壬庚子居，戊癸月何覔，壬子是申途。

河圖數：亥子一六水歸北，寅卯三八不東榮，巳午二七南焰火，申酉四九酉金精，辰戌丑未同屬土，居中五十數生成。

洛書數：離納己戴九九數，坎納戊履一一數，震納庚左三三數，兌納丁右七七數，坤納乙為肩二數，巽納辛為肩四數，乾納甲為足六數，艮納丙為足八數。

遁龍運（用正五行）

例曰：亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宮，巳丙午丁原屬火。庚申辛酉乾金逢，辰戌丑為坤艮土，此是五行老祖宗。

其五行要分陰陽，甲寅屬陽木，生亥墓未，乙卯屬陰木，生午墓戌，丙午屬陽火，生寅墓戌，巳丁屬陰火，生酉墓丑，庚申乾屬陽金，生巳墓丑，酉辛屬陰金，生子墓辰，辰戌艮屬陽土，生寅墓戌，丑未坤屬陰土，生酉墓丑，壬子屬陽水，生申墓辰，癸亥屬陰水，生卯墓未。

其法專看入首一節，小脈用羅經格定在何字位，以正五行分陰陽，生死兩墓。用值年干起五子元遁，遁至其墓位，看何甲子，屬何納音。假如入脈在甲字位，正五行屬陽木，生亥墓未，系己年造葬，用五子遁，甲己起甲子，至未是辛未，納音屬土，是為土龍運也。又如入脈在巽字位，正五行巽屬陰木，生午墓戌。在己年造葬，用五子遁起甲子，至戌是甲戌，納陰屬火，是為火龍運也。余同推。然後看所泊之宮生旺衰病、財官印綬以定吉凶。

龍運泊宮例

其法以用月建入中宮飛遁，看龍運所泊之宮，詳其吉凶。如泊長生、帝旺、臨官、祿貴之宮則吉，如泊死、墓、絕、刃、殺之宮，凶。五音泊宮吉凶如上表。

龍運忌落空亡

乙丑、戊辰、辛未三運，忌甲子旬泊乾宮。甲戌、丁丑、庚辰、癸未四運，忌甲戌旬泊坤，兌坤。丙戌、己丑、壬辰三運，忌甲申旬泊離、坤宮。乙未、戊戌、辛丑三運，忌甲午旬泊巽宮。甲辰、丁未、庚戌、癸丑四運、忌甲辰旬泊艮、震宮。丙辰、己未、壬戌三運，忌甲寅旬泊坎、艮宮。

論龍運當用正五行，論山運當用洪範五行。龍運看泊宮吉凶，山運看納音生克，不得混淆。但今人選擇，論山運者多，而論龍運者無幾矣。

遁山運（用洪範五行）

其法不論陰陽，只尋其山之墓，運用值年之歲干，起五子元遁，遁至其墓位，看得何干支，納音屬何五行，即為其山之正運也。

例曰：甲寅辰巽大溪水，戌坎申辛水一同，艮震巳山原屬水，離壬丙乙火為宗。兌丁乾亥金生處，丑癸坤申庚未土中，唯有金山冬至後，變作下年墓運通。

假如巽山，洪範五行屬水，生申墓辰，在甲年用事，即以五子元遁。甲己起甲子，數至辰是戊辰，為入水山之墓位。其戊辰納音屬木，忌年月日時納音金克制其山運。余木火土金山俱仿此。但金山則有變運不變運之別，如丁山洪範屬金，生己墓丑，在丙辛年用事，即以丙辛起戊子，丑是己丑，為四金山之墓位，其己丑納音屬火，忌四柱納音水克，其山運，若在冬至後用事，則丑非己丑，而變為辛丑矣。其辛丑納音屬土，又忌納音木克，蓋交冬至，則屬下年主事。如上年丙辛年用事，下年則丁壬歲矣。五子遁，丁壬起庚子，而丑是辛丑。故例云：唯有金山冬至後，變作下年墓運通也。其木火土水，皆無變過，但陳子通書謂冬至後，山山俱變，是不明五子元遁，乃從年前冬至起算，與七政行度推算之意同也。

弔客

弔客替宮飛布之法，始於絡書九宮：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中」。戴九即九紫離卦，值丙午丁三方。履一即一白坎卦，值壬子癸三方。左三即三碧震卦，值甲卯乙三方。右七即七赤兌卦，值庚酉辛三方。二四為肩，二即二黑坤卦，值未坤申三方，四即四綠巽卦，值辰巽巳三方。六八為足，六即六白乾卦，值戌乾亥三方，八即八白艮卦，值丑艮寅三方。所謂一卦管三山也。唯五黃居中，縱橫十五生成之數，即戊己上皇之位，乃天地之正中。在人居中焦為脾上，能運化飲食，乃一身之主。在運旅為中營，即主將掌握樞機，布陣行師以制勝者也。故擇吉以月建入中宮分布，知吉以趨，遇凶而避，禍福皆莫逃乎此者。

其法以中宮入月建飛遁，看吉凶神煞加臨九宮，或生旺祿貴，或衝剋刑害，災祥休咎，由此而推，極為緊要法門。

吊太歲

凡吊得太歲所到之宮，不可動作。也要審其五行比和衝剋刑傷，及在甲內甲外，以應遠近吉凶大小。若在木甲內，逢衝剋刑傷，其禍立見。若在二三甲外，災禍略輕，如在四五甲外，災禍可免。此為修在甲外，甲者不忌。若鼎新起造安葬，遇太歲在四五甲外到坐山者，謂之暗曜太歲永古，木山行滿花日，遇太歲值年，必然發禍。若坐穴分金，宅主化命，被太歲衝剋刑傷，其災禍極凶，若不衝剋，禍害免半。如太歲是我命宮及龍穴分金，真祿馬貴人諸吉方，生我命，即反受君恩之榮。或按律呂與龍穴二命，取隔八相生，循環不息，合天地之正理，自然發福悠久。

太歲輪佔山方

假如戊午年八月，以辛酉月健入中宮，壬戌到乾，癸亥到兌，甲子到艮，乙丑到離，丙寅到坎，丁卯到坤，戊辰到震，己巳到巽，庚午到中宮，辛未又到乾一宮，一花甲數至戊午，在五甲之外總到艮宮，此為太歲輪占艮宮。如更改拆砌蓋修等項，此為修方不忌，唯起造安葬坐丑艮寅三山，謂之太歲永占坐山，待行滿五甲外，遇戊午太歲值年，依然發禍，終不能免也。

又如甲戌年坐坎，四月用事，以己巳月建入中宮，庚午在乾，辛未在兌，壬申在艮，癸酉在離，甲戌在坎，是坎宮為甲戌太歲輪占。而太歲甲戌納音屬火，臨在坎宮，乃坎水克太歲，又在本甲內，主災禍速發，最凶。

又如甲戌年六月作艮，以辛未月建入中宮，壬申在乾，癸酉在兌，甲戌在艮，雖是太歲輪占，又在本甲之內，然甲戌屬火，火生艮宮之土，甲以丑為貴人，寅為祿，謂之太歲生助，主進福祿，不為災禍。但丑刑戌，乃吉中有破，雖發富貴，預防小人欺騙。宜用子日與丑合作，方無暗害。

又如甲己年正月作離，以丙寅月建入中宮，丁卯在乾，戊辰在兌，己巳在艮，庚午在離，吉。再飛又見己卯土在離，乃離火生己卯土，瀉我之氣，甲在二甲之外，縱退財也不甚大。又幸本月有天月二德在離，巳祿也在離，修之必得小利。

又如己未年正月作巽，以丙寅月建入中，丁卯在乾一宮，一花甲數至己未，太歲在六甲外巽宮，若修方更改，必無災禍。如鼎新豎造安葬，謂之太歲永占坐山，待至六甲遇太歲加臨，必至災禍。或是癸丑宅主化命，被己未太歲衝剋，其禍尤甚。如豎造安葬，又誤用乙丑日，為日犯歲君，癸酉、壬申、己巳日，此為犯三殺都天凶日，必主連年官非，火盜災病，宅母小口損傷。

弔客之法，凡尋歲命真貴人祿馬，以及飛遁吉凶神煞，皆仿此掌訣用之。

替宮

替宮者，以用年太歲入中宮，順飛，至太歲支辰宮止，得何干支，即以所得之干支移入中宮，是替宮也。再飛九宮，察其旺生衝剋，以定吉凶。又詳六儀、入刑、反覆月刑、月破、納音生克之吉凶也。

假如甲子年修艮方，以太歲甲子入中宮順飛，乙丑在乾，丙寅在兌，丁卯在艮，戊辰在離，己巳在坎，坎是太歲支辰位，見己巳加來（此為吊宮），即將加來坎宮之己巳，移入中宮，謂之替宮。庚午加乾為歲破加臨，辛未加兌為歲殺臨客，修作大凶。壬申加艮，寅艮同宮，申寅一衝，申又是本年白虎地金神，壬申納音屬金，金克寅木，若正月至七月修造，犯之速主大凶，必待交壽星（八月），月將後遇歲祿諸吉得令，方可動作更改。

假如上元甲子年用事，是一白水星值年，就以一白入中宮，二黑在乾，三碧在兌，四綠在艮，五黃在離，六白在坎，坎是太歲子之宮位（此弔客），即將六白移入中宮，謂之替宮。七赤加乾，乃金見金比和，艮加兌，乃土金相生，九紫加艮，乃火生土，俱吉。一白加離，乃水克火，則凶。（又是反吟）。

又如其年五月用事，系四綠值月，以四綠入中宮，五黃在乾，六白在兌，七赤在艮，八白在離，離即午，是五月建遇八白加臨（吊宮），即將八白移入中宮，謂之替宮。九紫加乾，乃火克金為殺，犯之凶。一白加兌，乃金生水吉，二黑加艮，雖是土見土比和，然謂之反吟星，不吉，最忌動作。三碧加離，木火相生，四綠加坎，也水木相生。宜修造，俱吉。五黃加坤，雖是比和，若在季月土旺之候，必不可犯，須待土衰之時，或有金命生人及金穴分金，選用二德諸吉值日，方能召吉。余仿此推。

假如乙丑太歲，是中元甲子，管元星是四綠，就在四綠宮起甲子，逆行在震，震即三碧，是太歲一星在三碧宮，即用三碧移入中宮順飛，四綠在乾，五黃在兌，六白在艮，七赤在離，八白在坎，九紫在坤，一白在震，震是太歲所泊之位，而一白加臨，又將加來之一白移入中宮，二黑加乾，三碧加兌，三碧原系太歲所在之宮，今飛泊兌宮，此為太歲一星占兌宮也，是庚酉辛三方，最不可犯，又為反吟星，不吉。然木入金宮，主強客弱，若行師征討，遇庚酉辛秋金得令之候，必獲全勝。至修造則決不宜矣。

年神總論

《選擇宗鏡》曰：年家吉凶神起例有八，一曰本年天干，二曰三合五行，三曰本年十二建星，四曰本年五虎遁，五曰本年納音，六曰四方，七曰納卦，八曰羊刃。凡吉凶神從此八者而起則為真，否則捏造也。於真兇之中，又分輕重，大者避之，小者以吉星照之而已。

從太歲天干起例

歲德、歲德合、歲貴、歲祿、歲馬山方皆吉，能制諸凶煞。歲干化氣克坐山，化氣為正陰府，帶卦者為旁陰府，也凶。俗術丙辛陰府，用甲己二干化土製之，乙庚陰府，用戊癸二干化火制之，切不可信。旁陰府有吉星制，或年月吉則不妨。楊公葬乾山，用壬申年、壬子月、壬辰朱、壬寅時，又用壬子年、壬子月、壬子日、庚子時，合天地一氣格，又取壬祿到乾亥為吉也。如附葬及修造，正旁俱不忌。

從三合起例

三煞大凶，伏兵大禍夾三煞也凶。三煞只忌單修，先從吉方起手，連及修之無害。唯歲犯殺不可犯，伏兵也凶，大禍與吉星會不為害，與兇殺會凶。

臨官為天官符，忌單修，若從吉方起手，連及修之無害。月家飛宮同到小凶。

定字位為地官符，于吉方起手，連及修之無害，單修凶。或用太陽紫白命貴祿馬制之吉。

帝旺為金匱吉星，又為打頭火，主火獨凶，若疊太歲尤凶。打頭火大忌，不可犯。或年獨火，月游火，月家丙丁火，但有一火會合，其火即發。如月日得一白水星到方有氣，或有壬癸水星到，能壓制，不妨。

三殺最凶，伏兵大禍次之，天官符打頭火又次之。

從十二建星起例

建星如子年子上起建，丑為除，丑年丑上起建，寅為除是也。建為歲君，為元神，為吉凶眾神之主，可坐不可向。在山在方疊吉星則大吉，疊凶則大凶。在方為堆黃方，也疊吉則吉，疊凶則凶。

除為四利太陽，小吉。滿為土瘟，為四利喪門，凶。又為天富，小吉。平為三台，又為土曲，又為四利太陽，大吉。定為歲三合，為顯星，吉。又為地官符，為牽官，次凶。執為四利死符，又為小耗，凶。破為歲破，為大耗，大凶。危為極富星，為谷將星，為四利龍德，吉。成為三合，為天喜，吉。又為飛廉，又為四利白虎，小凶。收為四利福德，小吉。開為青龍太陰，為生氣華蓋，又為官國星，上吉。又為四利弔客，小凶。閉為病符，凶。

平成閉危最吉，定除次吉，破大凶。建可吉可凶。

從五虎遁起例

五虎遁干，戊己為都天，丙丁為獨火。庚辛為天金神，天金神一名游天暗曜，犯之患眼疾，用丙丁九紫火星制之無害。

從納音起例

本年納音克坐山墓上納音者，為年克山家，凶。納音屬金者，為地金神，次凶。

從四方起例

奏書博士吉，蠶室力士小凶，有吉星可用。大將軍有吉星制，年月利，主吉，年月不利，也主凶。又忌與太陰會，尤凶。

從納卦起例

太歲天干納在何卦，其衝破對卦名曰破敗五鬼，忌修方，吉多不忌。

從羊刃起例

本年祿前一位為羊刃，對沖為飛刃，名李廣箭，凶。然唯入干山有之，忌坐山，不忌方與向。乾坤艮巽山無祿，也無刃，古人葬課犯年克陰府者甚多，而入干山絕無犯李廣箭者，其犯箭者皆四維山，原無箭故也。

按，年神總論，《宗鏡》字為一家之言，大體醇正，故備錄之。然唯太歲歲破不可犯，三殺尤可犯，況其他乎？陰府以納架為正，卦為旁，與通書不合，而也有理。然其意迂遠，輕於年克山家（見下義例條辨），十二建星不足為憑，當兼諸神參看，見義例四利三元條下。天干臨官為祿，帝旺為刃，刃固不如祿之者，然其凶也不過如大殺止耳。大抵大殺羊刃皆不為凶，疊凶星則凶，尤疊太歲月建也。且其起例既從年干，又曰乾坤艮巽四山無刃，則必年與山同。夫甲山用卯月日，正為扶山，何凶之有？故今台官不用。然本條內雲古人葬課犯陰府年克者甚多，則不為功也。至其中所云神殺不忌新宅，而忌舊宅，又雲年克山家傷祖父，無祖父則不忌，種種支離，概刪不錄。

月吉神總論

天德方即天道方，月德方即三合月宮旺之間，大吉，天德合、月德合方次吉。此四吉到方，大能制此方之殺，並歲德，歲德合共命六德，俱走天干，不走地支，不能之地支方殺也。

月金匱方吉，即三合月分之旺方也，修之發丁。修年金匱不如修月金匱之吉，比月德後一步，吉，與月德同。

月天赦方吉，春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子，此天赦也。然原無定位，故以月建入中宮遁之，遁得天赦落在何方，此方宜修造，可制天符等煞。天月德三合周轉，已有飛宮之意，不宜再飛，惟天赦必飛乃現。

月凶神總論

月破山方皆凶，坐山尤凶，造葬皆不可犯。

月陰府山凶。月天干克坐山所納之甲為正陰府，旁卦者為旁陰府。

月克山家凶。月之納音克山墓音也，以年納音制之。

大月建乃月家上殺。佔山占向，占方佔中宮，皆凶，動土尤凶，吉不能制。

小月建占凶方，佔山占向也凶，忌修不忌葬。

月家打頭火小凶。與丙丁並不可修造，用一白壬癸制之，月游火不足忌。

飛宮天地官符小凶，有吉星可用。

諸家年月日吉凶神附論

按曾文山曰：「太歲坐山留福德，欲將年月更加臨，還須四柱無衝剋，共轉天河福愈深。」楊公曰：「太歲可坐不可向。」又曰：「吉莫吉於修太歲，凶莫凶於犯太歲。」又曰：「太歲疊吉星則貢福，疊凶星則降禍。」俱言坐太歲之法也。造葬者，坐太歲極吉，向太歲凶。然坐之有數端焉：「一查太歲不疊戊己陰府，年克打頭火乃可坐。二要八節三奇照之。三要日月時或與太歲一氣，或與太歲三合乃吉，若支沖之，干克之，則犯歲君而大凶。四要太陽紫白諸吉同到則尤妙，福大而久，非別吉之可比也。」

太歲貴人祿馬，能壓一切凶星，貴人為上，祿馬次之，要與造主本命祿馬同行，乃能致福。用命貴祿馬不至者，命主無管攝，用歲貴祿馬，而命貴祿馬不值者，歲君不依，歸歲命交會，方為全美。選擇務令有氣得時，如木向春生，金逢秋旺之類。飛宮也有六合之法，合貴為上，合祿次之。如甲命祿在寅，十二月作艮，以月建丑入中宮，遁得寅字到乾，乾中有亥，合艮中之寅也。余仿此。

邱平甫曰：「諸家年月多差訛，惟有紫白切可憑。」曾文山曰：「祿到山頭主進財，從外壓將來，馬都山頭進官職，要合三元白。貴人與白同旺相，貴子入朝堂，六白屬金秋月旺，紫火春夏強。一入水土旺三冬，立見福祿崇。」此言紫白之真，且宜與貴人祿嗎同到。又紫白喜旺相則愈有力，皆不二之論也。桑道茂及一行禪師皆云：紫白所到之方，不避太歲將軍官符諸凶，惟不能制大月建而已，也不避宅長，一切凶年，並不能為害，惟不能制天罡四旺殺而已。則紫白之吉，古所共宗，通書有謂飛宮吊替，多有不合，故紫白難用者妄也。

凡月家吉行吊替飛宮，不犯沖伏為美。如一白到坎，八白到艮，為伏星之地，九紫到坎，八白到坤，為星沖之地，其吉減力。

右論三篇，也出《選擇宗鏡》。其中飛天赦為今所不用，然也不背於理，錄之以備一意也。金匱星今也不用，蓋今匱即大煞，以其旺為吉，又以其旺為凶，未免自相矛盾。大抵金匱大煞本無吉凶，疊吉星則吉，疊凶星則凶，也尤疊太歲月建耳。其曰六德不能制支煞，非是。夫支之凶也，正當以干制之，方見制化之理。如乙酉年歲煞在辰，用庚辰月日時，則天干一氣皆金，與乙作合為歲德，而辰也不以煞論矣。故精於造命之法，則建除與山方猶屬第二意，所謂天光下臨也，焉有重支而輕干者乎？其曰大月建吉不能制，也非。夫月建謂之土煞，自較太歲為輕，況又不論定位而論飛宮，斷無山方中宮無往不忌之理。其論坐太歲之法，慎重周詳，體用兼備，非惟日家之妙用，實也君子之存心。俗術並不論此，漫曰太歲可坐，何猛浪也。其中太歲不疊戊己可坐一語，則又可以明戊己煞之誤，兼可以證大小月建之偽，誠破的之論。其論祿馬貴人歲命同到，與古課吻合，而語意尤備。其曰甲命丑月，寅祿到乾，則也止用地支一字，可與真祿參看，各神制化，諸說不同，詳見後各條例內。

吉神義例陰陽貴人

吉神義例

陰陽貴人

夫陰陽貴人，即天乙貴人也，為天帝之輔相，能變理陰陽，主使一十六星，統領一切神煞，有經世宰物之權。用之者，必須羊刃以威之，祿馬以壯之，遇貪狼則為文憑印諾，逢武曲破軍則能整肅戎衣，會巨門月財則足食，忌落空亡，猶喜登天門，真瑞世宰物之吉星也。舊例云：甲戊兼牛羊，庚辛馬虎，訛錯已久。順治年間，蕭洪治考證，以甲戊庚牛羊，六辛逢馬虎，得其真的，庶無差謬。

《易》曰：「承象之謂乾，效法之謂坤。」天乙者，承乾而法乎坤者也。乾為天，坤納乙，故以天貴為名。貴人以得土為尊，土為坤之方位，先天坤在子，後天坤在申，合先後天兩宮，以布順逆二遁，分別陰陽貴人。陽貴從先天坤位子上起順遁，陰貴從後天坤位申上起逆遁，以戊土陽燥不能生物，惟己土陰潤象坤，故以己土從之。

陽貴例曰：

甲羊戊庚牛，己鼠乙居猴，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇游，六辛順騎虎，陽貴此中求。

先天陽貴，從子上起己順行。故己貴在子，庚貴在丑，辛貴在寅，壬貴在卯，辰為天羅，貴人不臨之地，故癸貴越辰到巳，午與子沖，貴也不臨，故甲貴過未，乙貴在申，丙貴在酉，戌為地網，貴也不臨，故丁貴過亥，子不再數，而戊貴過丑，此陽貴之起例也。

先天陽貴人圖

陰貴例曰：

甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔藏，六辛逢離馬，此是陰貴方。

後天陰貴，從申上起己逆行。故己貴在申，庚貴在未，辛貴在午，壬貴在己，辰為天羅，貴人不入，故癸貴在卯，寅申相衝，貴也不臨，故甲貴在丑，乙貴在子，丙貴在亥，戌乃地網，貴人不入，故丁貴過酉，申不再入，戊貴在未，此陰貴人之起例也。

後天陰貴人圖

凡用貴人，造以宅主生命，葬以亡人化命為主，論生年不論生日。以用年太歲入中宮，遁取到山到向到方，最者以用月建入中宮尋歲貴也。

《例用編》曰：太歲貴人祿馬，能壓一切凶星，貴人為上，祿馬次之，要與造工本命祿馬同行，乃能致福，歲命交會，方為全一。（詳上吉凶神附論篇中。）

《選擇宗鏡》曰：歲祿馬貴人山方皆吉，在一甲內者為有力，甲外次之。先以五虎遁尋一貴，系何干支，次以月建入中宮，順尋歲貴在何宮，即以吉論。如乙丑年六月建癸一，修乾坎二宮山方，先以十年五虎遁起戊寅順數，甲申為真陽貴，戊子為真陰貴。次以月建癸未入中宮順遁，甲申為乾一，陽貴到乾宮，戊子在坎，是陰貴到坎宮，則乾坎二山方修造皆吉。余仿此。（祿馬同推）

又曰：貴人與祿馬取用不同，要在分別陰陽，陽貴人冬至後用之有力，飛在陽宮尤有力，陰貴人夏至後用之有力，飛在陰宮尤有力。（乾坎艮震屬陽宮，巽離坤兌屬陰宮）愚按：貴人有力者，其福大而應速，力輕者，其福小而應遲，在甲內甲外者也然。

《秘竅》雲「貴人所臨之宮，最怕刑沖祿馬所臨之地，又忌空亡，若臨於處遇刑空，一發便衰，反有衣食之厄。九宮飛遁，世所共曉，其中妙理，在引提沖合。貴祿守宮，朝元不同，如未遇土，庶取貴祿守宮，宜沖，發達極速，以遇縉紳，取貴祿朝元，宜合，升遷最速。用之若反，見在罷職，士庶終無一遇。朝元，取貴祿到方到向也，守宮，取貴祿到中宮坐位也，沖合者，取年月日時與貴祿沖合，到方到向者，取用月建入中宮，飛遁貴祿所到之處，動作發福，催官甚速。

飛宮太歲真貴人

天祿

義例：歲祿者，歲干臨官位也。五行之性。臨官吉於帝旺，蓋臨官則方盛，而帝旺則太過矣，故祿命家以臨官為祿，而帝旺為刃。選擇家也有歲刃之說，天官非之。日祿乃甲日寅時，乙日卯時之類，故獨無月祿例。

甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

飛宮太歲真祿

天馬

天馬稟火氣而生於午，故《易》曰乾為馬，所以得先天之乾，受剛鍵之陽，日行千里，催福用馬而快捷者也。

寅午戌年馬在申，巳酉丑年馬在亥，申子辰年馬在寅，亥卯未年馬在巳。

二使四山向，惟寅申巳亥四山方有馬可催，其餘二十山無馬可居之位，只以歲命之真馬，用年月飛遁九宮，看其馬到何宮也。

飛宮太歲真馬

通書曰：馬到山頭人富貴，祿到山頭旺子孫，若逢祿馬一齊到，千祥百福自並臻。

《宗鏡》曰：貴人祿馬山方皆吉，在本甲內遁有力，甲外此之。先以五虎遁，尋本年祿馬，干支為真祿真馬。此以月建入中宮，尋本年真祿馬在何宮，即以吉論。

義例曰：祿馬為年方吉神，同到尤妙。通書年神立成，止取祿馬地支一字，以月建入中宮，順飛九宮。如甲子年祿馬俱在寅，正月寅建入中宮，即祿馬在中宮矣。二月卯建入中宮，再周寅在七兌，即祿馬同在兌宮。又如乙丑年祿在卯，馬在亥，三月辰建入中宮，亥在震三，卯再周在七兌，即祿在兌宮，馬在震宮。

《宗鏡》兼取年遁天干為真祿馬，又以月建干支入中宮，順飛九宮。如甲子年，祿馬俱在寅，用五虎遁得寅，是丙寅，即丙寅為真祿馬，正月丙寅入中宮，即祿馬同在中宮。二月丁卯入中宮，順遁五周，丙寅在坎一，即祿馬同在坎宮。又如乙丑年，祿在卯，馬在亥，用五虎遁，得己卯為真祿，丁亥為真馬。三月庚辰月建入中宮，順遁丁亥在震三，五周己卯在坎一，即祿在坎宮，馬在震宮。

一說皆有理，蓋貴人祿馬，皆為歲中吉神，今通書有飛天祿馬，而無飛官貴人，實為闕略，故用《宗鏡》之法，而補飛宮貴人，並錄通書之說，以備參考。

飛遁命主真祿馬貴人

凡用祿馬貴人，必須命主真祿，真馬，真貴到山方，方為親切。蓋造以宅長本命，葬以亡人本命為主，以太歲入中宮飛遁。假如丙子命，祿在巳，馬在寅，陽貴在酉，陰貴在亥，用五虎元遁，丙辛起庚寅，庚寅即命主真馬，癸巳真祿，丁酉真陽貴，己亥真陰貴。將用太歲干支入中宮，順遁九宮，看命主真祿馬貴人落在何宮。如在甲申年用事，即以甲申太歲入中宮，乙酉在乾，丙戌在兌，丁卯在艮，戊子在離，乙丑在坎，庚寅在坤，是為真馬。辛卯在震，壬辰在巽，癸巳在中宮，是真祿。甲午在乾，乙未在兌，丙申在艮，丁酉在離，是真陽貴。戊戌在坎，己亥在坤，是真陰貴。則坤離中三宮，得真祿馬貴人到矣，更得太歲真祿馬貴人同到，修造上吉。余仿此推。

《秘竅》云：凡作主生命貴人祿馬，為造福催貴之主，要得位有氣，無不降福。若四柱內有天月二德二德合，配合祿馬貴人，極為有力，一切兇殺，皆為我用，謂之輔弼，專權恩威極大。又要馬在命後，忌馬在命之前，則我勞而有殆。且既去矣，追何及乎？故欲馬逐其命，不欲命逐其馬。如馬在命之前，要取其合馬。在命後，而取其沖，妙在變通取用。

且馬有牝牡，牝馬蹇而鈍，巳亥是也。牡馬健而疾，寅申是也。如戌馬在申，辰馬在寅，為牝馬逐命，我可徐待其福。又如午馬在申，子馬在寅，是命逐其馬，宜用巳合申馬，亥合寅馬，再以草料引動之。又如申馬在寅，申刑寅馬，寅馬在申，申衝剋寅馬，若風歲月日時衝剋刑害，雖發富貴，當顯耀之時，或被誹謗刑傷孝服，巨富之家，或被小人盜賊暗害，福終休歇。

凡寅申為凶馬，勿得輕用，若遇庚寅庚申為帶甲馬，尤凶。或衝剋本命，或是本年歲破都天三殺等凶，其受克之人災凶。若寅申遇天德月德二德合相配，或是本年天喜天陽值日，用之能制伏兇殺。凡用馬，須加草料鞍轡鞭靴，方為全美，發福極快。四課中以甲乙寅卯為草料，壬癸亥子為泉澗，辰巳為龍駒，遇貴乘加鞭。余宜仿此活法變通用之。

凡寅申生人，選用四課中，不可用寅申二子全，謂之二馬交馳，必有一傷。宜以月建入中宮，尋寅申到所作之處，或用寅日以吊宮尋申，用申日以吊宮尋寅，馬同宮尤妙。

愚按：《秘竅》以巳亥為牝馬，寅申為牡馬，既屬迂謬。然以陽為牡，以陰為牝，尚有陰陽之理，至鞭韁，草料，泉澗，龍駒捏造等偽名，真荒唐之極，應當刪除。然仍其舊而姑留者，誠恐後學為庸術蠱惑，駭聞其名而異之也，錄之於前，為哲人同證其謬。

貴人祿馬忌落空亡

空亡者，以十干配十二支，而兩支乃天干不及，為空亡。如甲干配子支為旬頭，順數至酉，而十干既終，即戌亥二支為十干不及，為空亡。旬中者，十干內也，其餘五甲例此推之。故例曰：

甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。

貴空

甲命：甲寅日陽貴空，甲申日陰貴空乙命：乙亥日陽貴空，乙卯日陰貴空

丙命：丙子日陽貴空，丙寅日陰貴空丁命：丁卯日陽貴空，丁丑日陰貴空

戊命：戊午日陽貴空，戊子日陰貴空己命：己未日陽貴空，己卯日陰貴空

庚命：庚申日陽貴空，庚寅日陰貴空辛命：辛亥日陽貴空，辛卯日陰貴空

壬命：壬子日陽貴空，壬寅日陰貴空癸命：癸丑日陽貴空，癸卯日陰貴空

祿空

甲命：甲辰日祿空。乙命：乙巳日祿空。丙命：丙申日祿空。

丁命：丁亥日祿空。戊命：戊戌日祿空。己命：己丑日祿空。

庚命：庚辰日祿空。辛命：辛巳日祿空。壬命：壬申日祿空。

癸命：癸亥日祿空。

馬空

申子辰命，忌甲辰、壬戊申、子三日馬空。巳酉丑命，忌乙丑、己巳、癸酉三日馬空。寅午戌命，忌甲戌、戊寅、壬午三日馬空。亥卯未命，忌乙未、己亥、癸卯三日馬空。

山命貴空

子山命，忌乙卯、己未日。丑山命，忌甲寅、戊午、庚申日。寅山命，忌辛亥一日。卯山命，忌壬子、癸丑日。巳山命，忌壬寅、癸卯日。午山命，忌辛卯一日。未山命，忌甲申、戊子、庚寅日。申山命，忌乙亥、己卯日。酉山命，忌丙子、丁丑日。亥山命，忌丙寅、丁卯日。

山命祿空

子山命，忌癸亥日。寅山命，忌甲辰日，卯山命，忌乙巳日。巳山命，忌丙申、戊戌日。午山命，忌丁亥、己丑日。申山命，忌庚辰日。酉山命，忌辛巳日。亥山命，忌壬申日。

山命財空（財即馬也）

寅山命，忌甲辰、戊申、壬子日。亥山命，忌乙丑、己丑、癸酉日。申山命，忌甲戌、戊寅、壬午日。巳山命，忌乙未、己亥、癸卯日。

論山命貴祿馬空

夫空亡有吉有凶，緊火山用之吉，水土山用之凶。或逢太陰太陽到山，遇空是無雲遮蔽，處處光明。金空則響，火空則發，豈為害乎？外此有生旺會拱之法，如寅申山命用甲辰日空，若山命失今日時休囚則忌。又有陽日空陽，陰日空陰，也當深究其理，不可不知。楊公云：「春土夏金秋遇木，三冬逢火是真空。」此之謂也。

年家三元紫白

選擇求真卷七

年家三元紫白

例曰：上元甲子一白求，中元四綠甲子游，下元七赤兌上發，九星順走逆年頭。

其例各從管元星起甲子，逆走九宮，數至太歲住著得何星，即以所得之星，移入中宮，順飛八方，看紫白星在於何宮也。如上元甲子起一白，逆走九宮，乙丑在九紫，丙寅在八白，丁卯在七赤，若丁卯年用事，即以七赤入中宮，順行九宮，八白加乾，九紫加兌是也。

如中元甲子起四綠，逆走九宮，乙丑在三碧，丙寅在二黑，丁卯在一白，若丁卯年用事，即以一白移入中宮，順行九宮，二黑加乾，三碧加兌是也。

如下元甲子起七赤，逆走九宮，乙丑在六白，丙寅在五黃，丁卯在四綠，若丁卯年用事，即以四綠入中宮，五黃加乾，六白加兌，順行九宮是也。若丙寅年用事，甲子起七赤，乙丑在六白，丙寅在五黃，即就五黃入中宮順行，六白仍在乾，七赤仍在兌，八白仍在艮是也。

蓋三元者，以六十年為一元，一百八十年分為三元，自明弘治十七年甲子為上元，瑞四十三年甲子為中元，天啟四年甲子為下元，大清康熙二十三年，甲子復為上元，乾隆九年甲子為中元，嘉慶九年甲子為下元，同治三年甲子復為上元。

月家三元紫白

例曰：子午卯酉八白求，寅申巳亥二黑游，辰戌丑未五黃髮，掌上飛遁用逆抽。

其例以十二年分三元，子午卯酉年為上元，正月起八白，逆行九宮，二月在七赤，三月在六白，四月在五黃，五月在四綠，六月在三碧，七月在二黑，八月在九紫，十月又在八白，十一月在七赤，十二月在六白是也。

辰戌丑未年為中元，正月起五黃，逆行，二月在四綠，三月在三碧，一月一宮是也。

寅申巳亥年，為下元，正月起二黑，逆行九宮，二月在一白，三月在九紫，一月一宮是也。

蓋月白各隨三元年之星，是正月逆星九宮，看所用之月值何星，即以其所值之星，移入中宮，順飛八方，尋紫白星在何宮位。

日家三元紫白

例曰：修造星辰且要知，三元日白最為奇，冬至陽生前後節，順行甲子一宮移，雨水便從七宮起，穀雨還從四綠推，陰生夏至九宮逆，處暑前後三碧是。霜降六宮起甲子，順逆分明十二支，有是何星當值日，移入中宮順逆飛。

其例以冬至後為陽遁，分三元。冬至前後甲子為上元，雨水前後甲子為中元，穀雨前後甲子為下元。上元甲子日起一白，順行，乙丑日八白，丙寅日九紫，下元甲紫起四綠，乙丑日五黃，丙寅日六白，俱一日一宮，順行九宮，看值日系何星，即將值日星移入中宮，順飛八方，看紫白星在何宮也。

夏至後為陰遁，分三元。夏至前後甲子為上元，處暑前後甲子為中元，霜降前後甲子為下元。上元甲子日起九紫，逆行，乙丑日八白，丙寅日七赤，一日一宮。中元甲子日起三碧，乙丑日二黑，丙寅日一白，下元甲子日起六白，乙丑日五黃，丙寅日四綠。俱一日一宮，逆行九宮，尋得值日星，即將其星移入中宮，逆飛八方，看紫白星在何宮也。

蓋日白之法，惟此訣得陰陽順逆節節相續之意，至諸家每多錯亂桀謬者，由不知古人移宮接氣之理也。

時家三元紫白

例曰：三元時白最為佳，冬至陽生順莫差，孟日四宮仲一白，季日七日發萌芽。每把時辰起甲子，本時星曜照光華，時星移入中宮去，順飛八方逐細查。夏至陰生逆回首，孟歸六白季三加，仲在九宮時起甲，依然掌上逆輪跨。

其例冬至後，子午卯酉四仲日為上元，以子時起一白，辰戌丑未四季日為中元，以子時起七赤，寅申巳亥四孟日為下元，以子時七四綠，俱順行，看用時所得何星，即以其星移入中宮，並順飛八方，看紫白加臨何宮。

夏至後，子午卯酉四仲日為上元，以子時起九紫，辰戌丑未四季日為中元，以子時起三碧，寅申巳亥四孟日為下元，以子時起六白，俱逆行，看用時所得何星，即以其星移入中宮，並逆飛八方，看紫白加臨何宮。

按時白之法，其例與陳希夷玉鑰匙三元擇日之法同，蓋陰陽順逆，節節相續，移宮接氣之義備矣。

論紫白

邱平甫曰：「諸家年月多訛桀，惟有紫白卻可憑。」曾文山曰：「祿到山頭主進財，從外壓將來，馬到山頭進官職，要合三元白，貴人與白同旺相，貴子入廟堂，六白屬金秋月旺，紫火春夏強，一八水土旺三冬，立見福祿崇。」此言紫白之真，且宜與貴人祿馬同到。紫白喜旺相，則愈有力，皆不二之論也。一行僧曰：「紫白所到之方，不避太歲，將軍、大小耗、官符諸凶，惟不能制大月建而已。也不避宅長一切凶年，並不能為害，惟不能制天罡四旺殺而已。（天罡殺載在首卷論相主篇內）則紫白之吉，古所共宗，凡紫白所到之處，造葬修作動土極吉。楊公曰：千工萬工，須求年白，百工十工，須求月白。以年白為上，月白次之。」

通書有載暗建受克交鋒鬥牛等煞，謂白中有煞，殊屬牽強。蓋紫白出於洛書，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中黃五極。一白即履一，坎水也，二黑即右肩，坤土也，三碧即左三，震木也，四綠即左肩，巽木也，五黃即中央五土也，六白即右足，乾金也，七赤即右七，兌金也，八白即左足，艮土也。九紫即戴九，離火也。故吉星中，惟紫白最吉，安得又捏為暗建等煞？況吉星猶善也，君子縱不得力，不能為福，決也不肯為禍，《三元集要》劈為捏造宜矣。

凡月家吉星吊替飛宮，不犯沖伏為美。如一白到坎，八白到艮，為星伏之地，九紫到坎，八白到坤，為星沖之地，其吉減力。

附暗建偽煞

愚按：暗建煞既屬捏造，本應刪除，以免滋惑。然恐術驟聞其名而震慕之，秘以為奇，故附錄之，使業術者觀其義例，庶知捏造之由也。

一白貪狼居坎，屬水，申酉戌亥子年月為有氣，遇辰年月為入墓凶。入中宮不作坎，名暗建煞在中宮，不作中宮，名受克煞。

六白武曲居乾，屬金，巳午未申酉年月為有氣，遇丑年月為入墓凶，入中宮不作乾，名暗建煞，在離不作正南，名受克煞。

八白左輔居艮，屬土，申酉戌亥子年月為有氣，遇辰年月為入墓凶，入中宮不作離，名暗建煞，在坎不作正北，名受克煞。白星當有氣，年月則福重，無氣年月則力輕。暗建煞，如臣奪君位，受克煞，乃客強主弱，金與金同位，為交鋒煞，土與木同位，為鬥牛煞。辟謬曰：此皆由不知洛書之義也。

八節三奇

夫三奇者，又勝諸吉時，乙丙丁乃是上界之真宰，其功莫測，可以降地下之凶煞。凡三奇祿馬所到之處，更不避太歲將軍諸凶煞。

天干有十，獨以乙丙丁為奇何也？甲為天干之首，為主將，為元帥，最忌庚金賊害，故庚為賊門。丙丁者，甲之子也，剋制庚金，猶恐不服，又用甲妹之乙以妻之，乙與庚合，情相顧復，有護國護主之意，故稱三奇，遁甲奇門即此也，能轉太歲降一切凶煞，當依八節用之為準。

八節，即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至也。

冬至後陽遁局：例曰：冬至坎宮順行裝，立春艮上好飛揚，春分震宮尋木位，立夏巽上細推詳。

夏至後陰遁局：例曰：夏至逆飛離火鄉，立秋坤位最為良，秋分兌上從頭數，立冬乾宮好主張。

其例各從本宮上起甲子，冬至後順遁，夏至後逆遁，數至本年太歲住宮。又從太歲住宮，起本年五虎遁，仍用九宮，依二至分順逆數去，看乙丙丁三乾落在何宮，即是三奇。

如壬申年，系冬至後三節內用事，則從坎宮起甲子，順行九宮，乙丑在坤，丙寅在震，丁卯在巽，戊辰在中，己巳在乾，庚午在兌，辛未在艮，壬申在離，是太歲在離宮，就離宮起五虎遁，丁壬起壬寅，順數九宮，癸卯在坎，甲辰在坤，乙巳在震，丙午在巽，丁未在中，是乙丙丁三奇在震巽中三宮也，陽局皆仿此推。

如壬申年，夏至三節內用事，則從離宮起甲子，逆行九宮，乙丑在艮，丙寅在兌，丁卯在乾，戊辰在中，己巳在巽，庚午在震，辛未在丑，壬申在坎，是太歲在坎宮。就在坎宮起五虎遁，遁得壬寅，逆走九宮，癸卯在離，甲辰在震，乙巳在兌，丙丁在乾，丁未在中，是乙丙丁三奇在兌乾中三宮是也，陰局皆仿此推。

歌曰：若論三奇問行年，遁甲分明仔細傳，乙丙丁逢天土位，甲戊庚游地下眠。若在南方照此北，如居西北照東邊，乙奇若到十五朝，丙奇一月滅禍根。丁奇四十五日吉，諸神惡煞盡逃潛。

歲德

年干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

歲德：甲庚丙壬戊甲庚丙壬戊

例曰：甲己甲兮乙庚庚，丙辛尋丙丁壬壬，戊癸歲德戊是德，德在陽兮不在陰。

《曾門經》曰：歲德者，歲中德神也。十干之中，五為陽，五為陰，陽者君道也，陰者臣道也。君德自處，臣德從君也。所理之地，萬福咸集，眾殃自避，凡有修營，並獲福佑。

《考原》曰：律呂六陽當位，自得六陰，則居其沖。歲德則五陽幹當位，自得五陰乾，則取其合。蓋陽以自得為德，而陰以從陽為德也。

《義例》曰：按甲戊丙庚壬五陽，即以甲丙五庚壬為德，不同於乙丁己辛癸，以所合之干為德者，《曾門經》謂君德自處，其文不足以陽厥旨。蓋易之道，陽一陰二，陽為德，陰為刑，陽善也，陰惡也，是故陽之為德也，在不化乎陰，而陰之為德也，在棄其本位而從乎陽。《易》曰：西南得朋，西南陽也，得朋陰從乎陽之謂也。東北喪朋，東北陰也，喪朋棄其本位之謂也。陰能化陽，也能從陽，陽為陰化，陰斯應矣，能從乎陽，斯為德也。然則陽惟一，而陰有二矣，是故甲德在甲，甲陽也，故甲即甲之德也。乙德在庚，乙陰也，庚能制乙者也，在乙而從庚，即是乙之德也，丙丁一下仿此。

歲德乃太歲之干方，甲德在甲，乙德在庚，丙德在丙，丁德在壬，戊德在戊，己德在甲，庚德在庚，辛德在丙，壬德在壬，癸德在戊，是陽年取本干為德，陰年取合干為德。但羅經二十四山無戊己，則戊年無德矣。然又不及癸者，以陽干有德，陰乾只有合而無德，妻不自專也，此乃天地極福之神，到山到方皆吉，能制一切凶煞。

歲德合

年干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

歲德合：己乙辛丁癸己乙辛丁癸

《考原》曰：歲德合者，歲的五合之是干也。甲年在己，乙年在乙，丙年在辛，丁年在丁，戊年在癸，己年在巳，庚年在乙，辛年在辛，壬年在丁，癸年在癸，故歲的屬陽，歲德合屬陰。

《義例》曰：歲德與歲德合，並屬上吉，有宜無忌，然細推其意，有剛柔之別焉。歲德無問陰年陽年，皆剛辰也，歲德合無問陰年陽年，皆柔辰也。外事以剛，內事以柔，古之志也，選擇家雖未論及此用者，可以意通也。

天德天道

月支：正二三四五六七八九十十一十二

天道方：南西南北西西北東北東北南東東南西

天德方：丁坤壬辛乾甲癸艮丙乙巽庚

例曰：正丁二坤宮，三壬四辛鍾，五乾六甲上，七癸八艮逢，九丙十居乙，十乙巽鄉中，十二月何覓，庚位是真蹤。

《乾坤寶典》曰：天道者，天之元陽，順理之方也，其地宜興舉眾物，向之上吉。

《廣聖歷》：天道正月九月在南方，二月在西南方，三月七月在北方，四月十二月在西方，五月在西北方，六月十月在東方，八月在東北方，十一月在東南方是也。

《考原》曰：天道者，天德所在之方也。

《乾坤寶典》曰：天德者，天之福神也，所理之方，所值之日，可以興土功，營宮室。

曹震圭曰：四孟之月，以陰乾為天德者，是天道惠其未生也。正月丙火生，而丁火未生，四月庚金生，而辛金未生，七月壬水生，而癸水未生，十月甲木生，而乙木未生，故以陰乾為德也。四季之月，以陽干為天德者，是天道惠其自墓也。三月壬水墓，六月甲木墓，九月丙火墓，十二月庚金墓，故以陽干為德也。四仲之月，以四維之卦為德者，是天道變化成功也。二月萬物將生，致役乎坤也，五月陰氣將生，乾道變化也，八月萬物將收，成言乎艮也，十一月陰氣散，陽氣入巽也，風以散之也。

《考原》曰：天德者，三合之氣也。如正五九月建寅午戌，合火局，故以火為德。正月丁，九月丙，五月乾，戌火墓在乾宮是也。二六七月建卯未亥，合墓局，故以墓為德。六月甲，十月乙，二月坤，未木墓在坤宮也。三七十一月建辰申子，合水局，故以水為德。三月壬，七月癸，十一月巽，辰水墓巽宮也。四八十二月建巳酉丑，合金局，故以金為德。四月辛，十二月庚，八月艮，丑金墓在艮宮也。

寅申巳亥月，乃五行長生之位，故配陰乾，辰戌丑未月，乃五行墓庫之位，故配陽干。子午卯酉月，乃五行當旺之位，故以配墓辰本宮之卦。不用支而用干者，支地也，干天也，名曰天德，故用天干。又用四卦以成辰戌丑未者，不用地支故也。

《義例》曰：天道即是天德，專言其力，則曰天道，兼日干與方向言之，則言天德，其實一也。天德乃天道所行之方也，正月天道南行，其德在丁，二月天道西南，其德在坤，四月天道西行，其德在辛，五月天道西北，其德在乾，七月天道北行，其德在癸，八月天道東北，其德在艮，十月天道東行，其德在乙，十一月天道東南，其德在巽，至於三六九十二月，則又以日月會合照臨之所為天月德也。三月天道北方，日月會於酉，同入垣於壬，故以壬為天月德也。六月天道東行，日月會於午，同入垣於甲，故以甲為天月德也。九月天道南行，日月會於卯，同入垣於丙，故以丙為天月德也。十二月天道西行，日月會於醜，同入垣於庚，故以庚為天月德也。此乃陰陽盛德，吉神之首，所在之方，能制此方之煞。

天德合

月分：正二三四五六七八九十十一十二

天德合：壬丁丙己戊辛庚乙

例曰：正壬三丁宮，四丙六己同，七戊九辛上，十月向庚中，十二乙為合，凡是遇亨通。

《天寶曆》曰：天的者，合的之神也，所理之方，宜營構宮室，修築垣牆。所值之日，宜覃恩肆赦，命將出師，祈請福願。

《歷例》曰：天德合者，正月壬，三月丁，四月丙，六月己，七月戊，九月辛，十月庚，十二月乙是也。四仲之月，天德居四維，故無合也。

《考原》曰：天德合者，即各以其月天德所合之干為之。

《義例》曰：陽干為德者，陰乾為合，陰乾為德者，陽干為合。四維固無合矣，然舉坤乾艮巽之維為德，則其近維即為合。乾與艮合，寅亥合也，寅戌合也，坤與巽合，申巳合也，申辰合也。不然者，以四維無干，干則不得有其日。然以方向論，則乾為天德方，艮即為天德合方，巽為天德方，坤即為天德合方。可以三隅反者也，此也可備一義。

月德

月：正二三四五六七八九十十一十二

月德：丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚

例曰：正五九月在丙方，二六十月甲上當，三七十一向壬走，四八十二入庚鄉。

《天寶曆》曰：月德者，月之德神也。取土修營，宜向其方，宜樂上官，利用其日。

曹震圭曰：月德者，月中之陽德也，故干為尊，支為卑，是臣求君德也。以三合五行陽干為德，假令寅午戌三合為火，以丙為德，是各求自旺之干為應助也。余仿此。

《義例》曰：月陰也，陰無德，以陽之德為德。其一乎陽者，皆德也，其二乎陽者，皆應也。是故正五九火，則以丙為德。丙天上之火也，天上之火，地火之所稟也，故寅午戌火月，以丙為月德，余仿此。

推甲丙庚壬皆陽也，陽者德也，是以不用乙辛丁癸也。然則天德何以有乙辛丁癸也？曰：從天而言之，天秉陽，故德宜陽而陽，德宜陰而陰也，從月而言之，月秉陰，故專以陽為德也。然則何以無戊也？曰三合只四行也，土寄其山，無過而非土也。居中者，用中生殺，並施德刑互濟，今專以德言之，則當旺之，一行為德，自不得及乎土也。土者地也，無德之德，是謂大德，大德者，必不德。月德乃三合月分之旺干也，寅午戌三合火局，火旺在丙，故正五九月，丙為月德，卯未亥三合木局，木旺在甲，故二六十月，甲為月德，辰申子三合水局，水旺在壬，故三七十一月，壬為月德，巳酉丑三合金局，金旺在庚，故四八十二月，庚為月德。此乃四旺處，為德所在，能制諸凶煞。

月德合

月分：正二三四五六七八九十十一十二

月德合：辛己丁乙辛己丁乙辛己丁乙

例曰：正五九月合辛方，二六十月己上當，三七十一臨丁位，四八十二利乙場。

五行論曰：月德合者，五行之精符，會為合也。所理之地，眾惡皆消，所值之日，百福並集。利以出師命將，上冊受封，祠祀星辰，營建宮室。

《考原》曰：月德合者，即各以月德所合之干為之。

《義例》曰：甲丙壬庚為月德，則己辛丁乙為月德合矣。月德與月德合，無戊癸，戊在巳為金母，癸在丑為金墓，酉為金之正位，庚辛所不臨，合之即巳酉丑金局也。夫金者，刑也，德之反也。巳酉丑謂之三殺，又謂之破碎，又謂之紅紗。德合之外，戊癸之方，怡存金局，陰陽之自然而然者，其妙如此。

六德總論

辟謬曰：三德皆在天干，不在地支，是天干有德，地支無德明矣。天德舊例曰：「七癸八寅，逢宜八艮為是」。蓋四隅無天干，即艮巽坤乾是也。而寅與艮同宮，借寅以言艮耳，非實以寅為德也，三隅例此，今改正。又天德合，舊例曰：「正壬二巳三丁宮，四丙五寅六巳同，七戌八亥九辛上，十庚十一合申中」。是二五八十一月，以巳寅亥申為天德合也。然此四仲月，乃以坤乾艮巽為德，非以申亥寅巳四隅為德，安得謂二巳五寅八亥十一申為德乎？今為刪除，以免固執者誤認為吉也。

總論曰：天德方即天道方，月德方即三合月，官旺之間大吉，天德合，月德合方此吉。此四德到方，大能制此方之煞，並歲德，歲德合，共名六德，俱走天干，不走地支，不能制地支之煞也。利用曰：「六德乃極吉之神，而曰不能制支煞非是，夫支之凶者，正當以干制之，方見制化之理。如乙酉年煞在辰，用庚辰月日時，則天干一氣皆金，與乙作合為歲德，而辰也不以煞論也。故精於造命之法，則建除與山方，猶屬第二意，所謂天光下臨也，焉有重支而輕干者也。」

《秘竅》云：「六德所值年月日時，能制一切地支凶煞，或方位有凶煞，而得六德到方，自然畏伏，不敢為害。」《元經》曰：「貴神在位，諸煞伏藏，天德扶持，眾凶皆散。」

天月二德，乃上界之善宿，有仁慈之象，人命得之主貴，且仁慈好道，一世安然無險。造葬若合到山向方道，大能化凶為吉。但書載有一定之起例，有飛宮之起例，方位不同，似也宜辨。

天德還宮定局

丁壬年二月還坤宮，甲己年四月還辛宮，丁壬年六月還甲宮，丁壬年七月還癸宮，乙庚年八月還艮宮，戊癸年九月還丙宮。

月德還宮定局

丁壬年正月還丙宮，甲己年二月還震宮，乙庚年五月還丙宮，丁壬年六月還甲宮，戊癸年九月還丙宮，乙庚年十月還甲宮。

三德叢集定局

三德，歲德，天德，月德也，叢集者，會聚一方也。山向方道值此，修造安葬動土最吉，不避一切凶煞，定獲禎祥。

甲己年六月三德同在甲，乙庚年十二月三德同在庚，丙辛年九月三德同在丙，丁壬年三月三德同在壬。

月空方

月分：正二三四五六七八九十十一十二

月空方：壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲

例曰：寅午戌月空壬方，亥卯未月庚上當，申子辰月在丙位，巳酉丑月覓申鄉。

《天寶曆》曰：月中之陽辰也，所理之日，宜設籌謀陳計策。

《歷神元始》曰：月德自南而東，丙甲壬庚，月空自北而西，壬庚丙甲，乃天德之沖神也。而曰宜設籌謀陳計策者，貴人之對名曰天空，宜上書陳言，故天空即奏書也。此對月德之神，也名之以空，而日月空，故利於上表奏章也。

《義例》曰：月德丙，則月空壬是也。凡為月空，皆與月德為仇為敵者也。何以名月空與？孟子曰：仁者無敵。凡月德之所在，莫敢與為對，而也莫或與為敵，則是方之神，固有而不有者也。故如十二神天空之例，而以為奏書之神焉。

逐月二德二德合月空天道到方定局

正月天德在丁，月德在丙，天德合在壬，月德合在辛，月空在壬。交訾取將後，天道南行，宜丙午丁，庚酉辛，壬子癸方修造取土。

二月天德在坤，月德在甲，月空在庚。交降婁將後，天道西南，宜未坤申，甲卯乙，庚酉辛方修造取土。月德合在己，應中宮，俱宜修作。

三月天月二德同在壬，二德合在丁，月空在丙。交大梁將後，天道北行，宜壬子癸，丙午丁方修造取土。

四月天德在辛，月德在庚，天德合在丙，月德合在乙，月空在甲。交寶沈將後，天道西行，宜庚酉辛，丙午丁，甲卯乙方修造取土。

五月天德在乾，月德在丙，月德合在辛，月空在壬。交鶉首將後，天道西北，宜戌乾亥，庚酉辛，壬子癸方修造取土。

六月天月二德同在甲，二德合在己，月空在庚。交鶉火將後，天道東行，宜甲卯乙，庚酉辛方修造取土。

《秘竅》曰：德合在己，雖應中宮修造，奈重飛疊刃戊己，於三六九十二月游鎮中宮，又不宜修作。

七月天德在癸，月德在壬，月德合月空同在丁。交鶉尾將後，天道北行，宜壬子癸，丙午丁方修造取土。

八月天德在艮，月德在庚，月德合在乙，月空在甲。交壽星將後，天道東北，宜丑艮寅，甲卯乙，庚酉辛方修造取土。

正月天月二德同在丙，二德合在辛，月空在壬。交大火將後，天道南行，宜丙午丁，庚酉辛，壬子癸方修造取土。

十月天德在乙，月德在甲，天德合月空同在庚。交枋水將後，天道東行，宜甲卯乙，庚酉辛方修造取土。

十一月天德在巽，月德在壬，月德合在丁，月空在丙。交星紀將後，天道東南，宜辰巽巳，丙午丁，壬子癸方修造取土。

十二月天德月德同在庚，二德合在乙，月空在甲。交玄號將後，天道西行，宜庚酉辛，甲卯乙方修造取土。

《秘竅》曰：上載修造取土，逐月所宜方位，謂德合濟人利物，掩凶化善，十二地支諸凶煞，皆拱手聽命而為我用。蓋德合所臨之方，坐鎮一月，如二德合，月空在壬，則連子癸二方，三五日並工修造，復從壬方完工，依然猶在吉方，修造最吉。再以月建入中宮，遁尋主命真祿馬貴人與德合所臨同宮，凡起造安葬修方，宜在一月內完工，或並工速完，趁此月內諸吉坐鎮，必主造福發遠神速也。

飛宮天德

按飛宮無乾坤艮巽，今以寅亥申巳遁到之宮為飛天德。

飛宮月德

其例各從太歲五虎遁，以用月建入中宮，順飛，看天月二德泊於何宮，即為飛宮也。

辟謬曰：凡神煞起自年家者，然後月家始用飛吊，天地官符打頭火星是也。天月二德，本是月家之神，逐月一移，既各有一定方位，安得又用飛宮方位？然則欲取到山到方，將以何者為的？夫考前賢，有取三德叢集格者，如甲己年，歲德在甲，用六月天月二德同在甲，若飛宮，則六月二德又在艮矣。乙庚年，歲德在庚，十二月天月二德同在庚，若飛宮，則十一月二德又在乾矣。丙辛年，歲德在丙，九月天月二德同在丙，若飛宮，則九月二德又在巽矣。丁壬年，歲德在壬，三月天月二德同在壬，若飛宮，則三月二德又在巽矣。觀此古人皆用一定之方位，而不用飛宮矣。

《集要》云：「天月二德，不當再用飛宮。」良有見也。

附赦原星

例曰：原赦之星真絕奇，但逢天德赦無疑，假如戊子年三月，坤逢壬德報君知。飛宮壬戌加坤位，戌刑在未有玄機，三月壬為天德助，縱犯刑名遇赦歸。

《秘竅》曰：其例以用月入中宮飛遁，看天德在於何宮是也。如前例戊子年，三月以丙辰月建入中宮，順飛丁巳在乾，戊午在兌，己未在艮，庚申在離，辛酉在坎，壬戌在坤，壬為水月天德，即原赦星，到坤方修作，官非災禍，必然解散。戌與未本相刑，遇天德壬水臨長生，謂之還宮，恩力極大，眾截降伏，不敢為害。

愚按：赦原星，即飛宮天德也。《三元集要》與辟謬皆雲不當再用飛宮，而《秘竅》又隱為赦原星，名雖捏造，其意即飛天德也。

補憶辛未年十月，為一婦作坤向灶，其夫在羈禁，故取甲子天赦日，又合飛天德到灶向。作後，至次年三月末旬，果逃回無事。（按壬申年三月二十六立夏，飛天德又到灶坤向，共歸日正於二十七夜。）

天赦日

正二三四五六七八九十十一十二

天赦日戊寅戊寅戊寅甲午甲午甲午戊申戊申戊申甲子甲子甲子

例曰：春赦戊寅夏甲午，戊申赦日喜秋逢，

三冬甲子甚為吉，白事咸亨恩澤通。

《天寶曆》曰：天赦者，赦過有罪之辰也。天之生育甲與戊，地之成立子午寅申，故以甲戊配成天赦，其日宜疏獄施恩，祀神賽願，入宅移居，凡事吉。若與德神會合，尤宜興造。

飛宮天赦

天赦原無定位，故以用月入中宮，順遁，看天赦落在何宮，大宜修造，可制官符等煞。其訣隨太歲五虎遁，以用月入中宮飛遁。如甲年五月用事，五虎遁得正月是丙寅，五月是庚午，在夏，三月甲午是天赦，即將月建入中宮，飛布九宮。三周甲午到坤二，是坤方有天赦到，修造吉。余仿此推。

飛宮水德

水德者，壬水癸水也，從太歲五虎遁，數至壬癸干是也。然後隨用月入中飛九宮，看壬癸干泊在何宮，能制諸火星，修造俱吉。惟不能制打頭火，蓋乃三合旺神，宜以三合局制之。如申子辰年，子為打頭火，宜用土製，但四局無土，以木局瀉之。又如亥卯未年，卯為打頭火，宜用金局制之，此非同於丙丁諸火之可以壬癸一白制也。

文昌文曲

年干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

文昌星：巳午申酉申酉亥子寅卯

文曲星：亥子寅卯寅卯巳午申酉

例曰：甲歲亥巳曲與昌，乙逢馬鼠煥文章，丙戊申寅庚亥巳，六丁雞兔貴非常，壬遇虎猴癸兔酉，辛宜子上馬名揚。

其例以祿前四位為文昌，祿後四位為文曲是也。如甲祿在寅，前四位是巳，為文昌，後四位亥，為文曲。乙祿在卯，前四位午為文昌，後四位子為文曲。丙戊祿在巳，前四位申為文昌，後四位寅為文曲。丁己祿在午，前四位酉為文昌，後四位卯為文曲。庚祿在申，前四為亥為文昌，後四位巳為文曲。辛祿在酉，前四在酉，前四位子為文昌，午為文曲。壬祿在亥，前四位寅為文昌，後四位申為文曲。癸祿在子，前四位卯為文昌，後四位酉為文曲也。

舊例辛宜天吠化龍場，以戌為文昌，辰為文曲，與祿前祿後各四位不合。況辛祿在酉，戌是羊刃，辰是飛刃，不吉。今依《協紀》改正，辛以子為文昌，午為文曲，方合祿前祿後各四位也。

紅鸞天喜

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

紅鸞：卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰

天喜：酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌

例曰：紅鸞卯上子初生，丑歲加寅俱逆行，天喜卻是鸞對位，十二支中逆不停。

其例以太歲子支加卯位，逆行十二支。如子年，從卯位起紅鸞，對宮酉位是天喜。丑年紅在寅，天喜在申。寅年紅鸞在丑，天喜在未。卯年紅鸞在子，天喜在午。辰年紅鸞在亥，天喜在巳。巳年紅鸞在戌，天喜在辰。午年紅鸞在酉，天喜在卯。未年紅鸞在申，天喜在寅。申年紅鸞在未，天喜在丑。酉年紅鸞在午，天喜在子。戌年紅鸞在巳，天喜在亥。亥年紅鸞在辰，天喜在戌。蓋天喜與紅鸞平衡逆轉十二支也。

凡尋紅鸞天喜，文昌文曲，以用年月入中宮，順飛九宮，看鸞喜昌曲泊於何宮，取遁到山向方也。假如甲子年生命，以巳為文昌，亥為文曲，紅鸞在卯，天喜在酉。若乙丑年用事，即將乙丑太歲入中宮順行，寅加乾，卯加兌，是紅鸞在兌宮，辰加艮，巳加離，是文昌在離宮，午加坎，未加坤，申加震，酉加巽，是天喜在巽宮，戌又加中宮，亥又加乾，是文曲在乾宮。則命主之紅鸞，天喜，文昌，文曲，到兌，離，巽，乾四宮也。

若尋年之鸞喜昌星，即以用月入中宮，也順飛九宮。假如乙丑年四月動作，乙丑太歲文昌在午，文曲在子，紅鸞在寅，天喜在申，將四月辛巳建入中宮順行，午加乾，是文昌在乾也，未加兌，申加艮，是天喜在艮也，酉加離，戌加坎，亥加坤，子加震，是文曲在震也，丑加巽，寅又入中宮，是老紅鸞在中宮也。則太歲之鸞喜昌曲，在乾艮震中四宮矣。凡文昌文曲到山到方向，修作主發科催貴，紅鸞天喜，主催丁極驗。

利用曰：昌曲鸞喜，乃祿命之法，而非選擇之神煞也。故台本不用。

愚按：昌曲鸞喜，利用謂非選擇中神煞固當，然其意於理無礙，也可與楊公修食祿方法參看，故附載以備一意焉。

麒麟鳳凰

愚考鳳凰日，不知其所取意。但時憲書載四季中，於春三月內，井宿值日為麒麟，危宿值日為鳳凰。夏三月內，尾宿值日為麒麟，昴宿值日為鳳凰，秋三月內，牛宿值日為麒麟，胃宿值日為鳳凰，冬三月內，壁宿值日為麒麟，畢宿值日為鳳凰也。

及閱《三峰嫁娶金寶歌》，謂麒麟日可制白虎天狗，鳳凰日可制朱雀。按其例有二，一與前例同。一以正月起戌，順行六陽支，二月子，三月寅，四月辰，五月午，六月申，七月戌，八月子，九月寅，十月辰，十一月午，十二月申，為麒麟日。又以正月起，也順行六陽支，二月午，三月申，四月戌，五月子，六月寅，七月辰，八月午，九月申，十月戌，十一月子，十二月寅，為鳳凰日。

其法以用月將加時支，順行十二支，看麒麟鳳凰泊於何宮。假如子年，白虎在申宮，天狗在戌宮。正月雨水後用事，酉時就以亥將加酉時上順數，子加戌，丑加亥，寅加子，辰加寅，巳加卯，午加辰，未加巳，申加午，酉加午，戌加申，戌席正月，麒麟是與白虎同宮可制也。又如亥時用事，即以亥月將加亥上，數至戌，仍加戌，是麒麟與天狗同宮可制也。鳳凰仿此。五種秘竅又有麒麟星，謂麒麟星到方值日，凡一切造葬修改入宅，嫁娶安床，上官出行等類，能催貴催丁，茲將各例並具圖於後，以待參考。

麒麟鳳凰值日

春夏秋冬

麒麟日：井宿尾宿牛宿壁宿

鳳凰日：危宿昴宿胃宿畢宿

天盤麒麟鳳凰日

正二三四五六七八九十十一十二

麒麟：戌子寅辰午申戌子寅辰午申

鳳凰：辰午申戌子寅辰午申戌子寅

麒麟星

年干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

麒麟星：辛戌乙辰壬癸丁未亥壬

《秘竅》曰：佐玄真人云，麒麟星與天月二德同宮，速應財丁，召吉散凶，以吊宮求之。

凡用麒麟，必與二德同歸一宮，到所坐向方隅，定然發福。若麒麟星到，而二德不到，謂之獨腳麒麟，若二德到，而麒麟星不到，謂之孤德。俱不能召福。至天月二德還宮，天道所臨之方，不在此論。

愚按：天月二德，乃召福之吉神，謂麒麟星不到為孤德，不能召福，何其謬也。

欣至雲二德還宮與天道所臨之方不在此論，即可知矣。

若宅主化命遇麒麟二德，系命吉神，或三合，合六，合六律，六呂隔八相生，再取麒麟德值日尤妙。若不遇麒麟德值日，必無災禍，久之自然發福。

假如庚子年，五月作坎方。本年麒麟星在丁，以壬午年建入中宮，癸未在乾，甲申在兌，乙酉在艮，丙戌在離，丁亥在坎，本月月德在丙，又再數丙申到坎，是麒麟同坎宮也，余仿此推。

又如庚子年，正月天德在丁，本月麒麟星也在丁，以正月戊寅建入中宮，順飛，己卯在乾，庚辰在兌，辛巳在艮，壬午在離，癸未在坎，甲申在坤，乙酉在震，丙戌在巽，丁亥又在中宮，此為麒德同在中宮也。或再選本月天月德，二德合，麒麟等辰，又合命主祿貴吉神兼得此時刻，天星太陽正照，並值日禽星升殿入垣，凡造葬動作，修改入宅，嫁娶安床，上官出行等事，催官連登科第，生子進產，居官高升，行師全勝，一切凶神，皆為我用而不為害。此法修方並修中宮最妙，但遇戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰五日，乃太歲神煞出遊到中宮，不宜修中宮，當於戊子前修整完備為妙。如工多不能完，待過壬辰日後再動工則可。此為有宅眷未出火者忌之，如既移居出火，又不必拘。