心靈的釋放與超越

【濟公活佛慈訓：談「心靈的釋放與超越」】

 詩云：向外覓佛屬迷馬，

 　　　自身二六佛為伴。

 　　　「佛用一切法，為渡一切心，

　　　　若無一切心，何用一切法。」

 大道無形無相，無邊無際，因此，若要以眾生的智慧來揣測佛智，本來就不容易，若想洞穿佛是什麼？唯有先洞穿自己的內心深處有什麼？如果只有「佛」，則無須釋放或超越了。

 修道旨在改變自己，時時反省修道之後，心境是否提昇？有沒有污點、代溝的存在？將之釋放則無罣礙了，這也就是拿得起放得下，如此才能與天心合一，所謂「應無所住而生其心」。

 如何釋放心靈呢？由掃心地著手。貪、瞋、痴乃地獄三條根，由此衍生而來則千千萬萬了。掃盡內心深處的一切，不存在任何東西，即使是善、惡之念亦不存在，以免執著於兩端，雜念掃盡，自然空心，則心胸開闊了。

 修道須有悟性，見機就要能悟，例如看見花開花謝而領悟原來人生有限，則眼前所看見的都是無；看見一幢房子所經過的成、住、壞、空而領悟到這個色身亦終將如此。一機一悟點滴累積而來，終會有滴水石穿破除智管的時候，隨時沉心寂靜，定靜安慮才能得（心得，也就是領悟），才能超塵超覺，超出一般。

 人們所有的知識均由外在、書本而來，並非由內心深處的智慧泉而來；天下泉水由崑崙山而來，阿里山日出景色優美，何不偶而沉寂一下，擷取內心深處的智慧泉，反觀內心深處的日出呢？

 所謂釋放，並非一切事物全然不管，要知人的責任未了則成為「債」，因此在釋放當中要有責任心，責任必須負起，只求在做在行的當中不要去執著。在個人周遭的人與事，均由因而湊合，因此，雖有輕重緩急之分，但要求能老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

 在道場時為道中一員，回家時則為家中一份子，什麼場合呈現什麼法相，以不動的心來化解，雖說是道好修緣難了，但還是希望盡其心以求能修道了緣。這個色身所承受的父母基因，加上天時（即時至，春夏秋冬）與地利（即方位，東南西北是）等而來的宿因，還有環境、教育、朋友、嗜好諸多因素造成了自己的人生觀，執著於這是我該有的，這是我所要爭取的等等困惑裡，而實際上眾生因追求方向的錯誤，產生了痛苦，產生了因果，產生了輪迴。因此，在內心深處所起的掙扎、忿心與動念都要放下，之後才能去我執，而心靈上也才能有所超越。

 各人的悟力因為宿因而有所不同，這並沒有對錯可言，只是人人必經的一個過程而已，終會是條條大路通羅馬的。既然知道世界上一切都是虛假，萬般皆下品唯有修道好的話，還有什麼是要計較要緊握在手中的呢？儘快掃除以往的一切，空出心來，那麼現在所種的種種，將來必然是呈現光明的。

 雖然，各人因緣、宿習、環境不同，悟力有別，所遭遇的挫折亦不盡相同，但是，如果能借眾修己，在辦道途中時時藉機體悟，以德報怨，自尊自重後還要尊重他人，則道場一片「和」氣，祥和之業感使萬物欣欣向榮，感化天地。身在五行當中而心超越五行之上，人在其中而不覺身在其中，以大海容物的心胸把所有的包容於內心，並以智海將之融化，每日細看內心處，不留下任何雜念。以有限生命中所有的力量行此修道辦道的路程，釋放心靈，去除我執則心境自然提昇，化掉一切而不是為一切所化，此時本身的智慧泉已然湧出，渙渙然永無止境。