怎樣搞好人際關係---佛化的人際關係

怎樣搞好人際關係---佛化的人際關係 （轉帖）人是依靠因緣生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，行事愈順利，所以每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。建立良好的人際關係，對於實現圓滿的人生，有很重要的影響力，因為良好的人際關係是：家庭幸福的來源；社會生活的基礎；事業成功的條件；學佛助道的因緣。

       「人際關係」包括：親子之間、夫妻之間、親友之間、主從之間、師生之間等等皆是；此外，佛弟子還包括了僧信之間的關係。在各種經典中，佛陀對上述種種人際相處之道，均有很好的指導，茲分述如下：

       家庭，是一種連鎖關係，父母子女像鏈鎖的環環相扣一樣，絕不可分割，人人盡其在我，相敬相愛，家庭倫理就美滿多了。

       親子之間

       在佛教里，講到孝順父母，有三個層次：初品的孝順父母，是甘旨奉養，讓父母在生活上獲得適度的孝養，沒有缺乏。第二是光宗耀祖，為人清白，事業成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。第三是上品的孝順，就是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之後，也能有好去處，這是最上品的孝順。

       所以如何孝順父母？有五個方法：

       供養父母，不令缺乏：在生活上，物質所需，精神的關懷，要讓父母滿足，不虞欠缺。

       凡有所為，必先稟白：兒女無論要做什麼事，要創那一種事業，都要讓父母知道，不要讓父母感覺到你隱瞞他，要讓他感受到兒女對他有十足的信任。

       父母所為，恭順不逆：父母想要做好事，想要有所作為，身為子女的就要順從父母的意思，不要忤逆。我們一生受之於父母，怎忍心違逆他呢？所以中國固有的孝道思想中，做到孝比較容易，順的標準比較難，順父母的心意難。

       父母正令，不敢違背：我們不要違背父母正當的命令，他要做善事、做好事，不要違背他。

       父母正業，不為中斷：假如父母創造了好的事業，比方說：父母辦養老院、孤兒院，或者辦學校，辦一些對社會福利的事業機構，我不能讓它中斷，我要把父母的正業一直繼承下去，這才是孝順。

       父母，除了教育子女以外，還要對子女未來前途有一番幫助。如何對待子女呢？

       有五個方法：

       教育子女不可為惡：我們教育子女，有一個原則，就是不要讓他作壞事。他講壞話了，告訴他不要講壞話；他有不當的行為，告訴他不能有不當的行為。比方說：不可以罵人，不可以竊盜，不可以虐待小動物，要讓他培養愛心。

       指其善處使有品格：我們要告訴兒女：什麼是好的，什麼是善的，什麼是美的，讓他嚮往真、善、美的未來，不斷改變自己的習慣，完美自己的品德。

       慈愛關懷教其學問：對待子女，要緊的還是要有慈愛。天下父母心，最重要的就是關心他，不斷的施予慈愛，並且要教他學問，告訴他要學什麼技能，告訴他萬貫家財不如一技隨身，告訴他怎麼樣安排未來的前途，這都是父母的責任。

       善為婚嫁務使滿意：幫助兒女的婚姻大事，完成兒女的婚姻大事，父母才會放心。但是父母對兒女的婚姻，最要緊的是給他滿意，現在自由戀愛，他自己要的，有時候父母就隨順些，為什麼呢？終身相伴的配偶要他自己來負責任的。

       隨時供給助其事業：兒女，總是年輕人，當然要讓他自立自強，但是父母也要適度的給予子女一些幫助，讓他在成功立業上不會太困難。

       夫妻之間

       夫婦是五倫之一，也是一切社會關係的開始，在我們現今的社會，如何建立美滿和諧的夫婦生活，使家家為菩提眷屬，而不是冤家仇敵？如何使我們的社會有健全的男女來往，杜絕怨女曠男的問題？我從佛法的觀點提出幾項對治的藥方。

       首先做丈夫的男士們如何才能博得妻子的歡心與信任？

       吃飯要回家：社會流行一句話說："爸爸回家吃晚飯。"男人在外奔波了一天，不僅晚飯要回家裡吃，平常也要盡量回家吃飯，製造和家人團聚的機會，增進和樂融融的氣氛。回家和妻兒吃飯，就不會涉足歡樂場所，花天酒地，家庭自然不會鬧風波。

       身邊少帶錢：金錢能夠成就大事業，金錢也能毀滅好前程，先生身邊不存很多錢，就無法打牌聚賭、金屋藏嬌，一切的壞事自然不可能發生。

       出門說去處：有些太太抱怨先生一出門，就好像迷失於大海一樣，不知去向行蹤，朋友打一通電話來，「你先生在嗎？」「他一大早就出去了，我也不知道他到那裡去了！」如果夫妻到了這種去來互不聞問關懷的地步，表示彼此的家庭生活已經亮起了紅燈。

       應酬成雙對：有許多的先生以事業需要交際、應酬為藉口，瞞著妻子在外面胡作非為，最後家庭革命、感情絕裂。如果真的需要應酬，應該帶著妻子出雙入對去參加，既可培養夫妻對家庭的共識，妻子也參與你的事業，做一個賢內助，並且可以免除不必要的家庭糾紛。

       做人家的妻子也應該要：

       溫柔慰辛勞：先生辛辛苦苦在外面忙碌了一天，嚐盡了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，受夠了委屈排擠，回到家來，為人妻子的應給予溫柔慰問，幫忙他從困境中走出來，協助他從沮喪中站起來，而不是一進門就數落他：「你到那裡去了？這麼晚才回來。你看！隔壁人家陳先生為他太太買了名貴的首飾、衣料，就我嫁給你這個窮鬼，一個月賺不了幾個錢，真倒霉！」讓丈夫永遠抬不起頭。

       有時候女人埋怨丈夫在外拈花惹草，另結新歡，主要是什麼原因呢？因為他到了另一個女人那裡，看到的是盈盈笑眸，聽到的是輕聲軟語，受到種種的溫柔體貼；而回到家裡是一張冰寒的臉孔，粗惡的謾罵，好像地獄冰窖，他自然無心回家，一心嚮往外面的樂園了。女人不能只用美貌來贏取男人的歡心，唯有以甜美愛語、體貼的關懷，才能獲得男人永久的感情。

       飲食有妙味：有人說，要控制男人，先要控制他的腸胃。丈夫好不容易回家吃飯，做出來的飯菜老是清一色，無法合乎他的胃口，他當然有藉口在外不回。如果飲食有妙味，餐餐色香味俱佳，他在外面飲食不習慣，自然就會按時知歸，何況良好的飲食是維護丈夫健康的要方。

       家庭是樂園：現在社會推行美化人生運動，美化人生不僅要美化容貌、美化身體、美化環境，也要美化我們的語言、心靈、家庭。客廳里打掃得窗明几淨，纖塵不染，窗旁擺設一盆花，牆上懸掛一幅畫，賞心悅目，淡雅素凈，先生回到家來，一杯溫熱的茗茶，一份喜愛的書報，好比活在樂園，焉有不回家的道理？有的人不重視環境的整潔，家庭骯髒凌亂，報紙散失一地，衣服堆積滿床，簡直無立足之地，怎麼能怪先生過門不入，逃之夭夭呢？太太們應該把自己美化起來，每日雲鬢光鮮；把家庭美化起來，時時潔凈整齊，使丈夫歡喜回到快樂的家園，卸下他一日的疲憊辛勞。

       凡事應報告：女性總喜歡保留那麼一點點秘密，有幾個錢，不能讓先生知道，這個私房錢準備將來不備之用；做一件事，也要瞞著丈夫偷偷去進行。夫妻是一體的同林鳥，關係最為親蜜，彼此應該互相信賴、諒解，凡事應該坦誠相告、商議，沒有一絲隱瞞，家庭生活自然幸福美滿。

       男人和女人是構成社會的兩大元素，必須男女之間彼此敬重，互相成就對方，社會才能更和諧快樂，世界才會更可愛完美。

       又丈夫敬愛妻子之道，經上記載有五事：

       要「敬畏有禮」：先生對太太要存著恭敬心、畏懼心、禮讓心。胡適博士曾經提倡說，凡是有學問的君子，有知識的男子漢大丈夫，都應該加入他的「怕老婆會」。這意思不是要各位都怕老婆，而是要對太太存有「敬畏」的心。凡是對太太敬畏的人，大概都不會去做壞事；不敬畏太太的人，反而容易無法無天。

       要「悉委家事」：將細微大小的家事，都交給太太管。不僅把整個家庭交給太太，就是丈夫的荷包，也要交給太太。一般說來，太太有私房錢不礙事，先生身邊有太多的私房錢，比較容易揮霍無度，甚至做出越軌的事。

       要「衣食俱足」：俗語說：「貧賤夫妻百事哀」。沒有麵包的愛情是靠不住的。所以做丈夫的，要給太太足夠的衣食，這是做丈夫的責任。

       要「愛威有時」：做丈夫的，一天到晚板著臉孔，一副威嚴昂揚的樣子，對太太一點愛憐都沒有，那麼夫妻的感情很容易就冷漠了。但是，也不能女人似地娘娘腔，盡會談情說愛，不像個大丈夫，應該要「當愛則愛，當威則威」。

       要「使妻榮耀」：丈夫應該努力於事業，盡心於工作，讓太太因我而感到榮耀，覺得嫁給我是最大的光榮，最大的幸福。

       那麼，做太太的又應該如何對待丈夫呢？根據經典記載也有五點：

       要「恭敬信順」：不僅要恭敬，而且要信順。做一個太太不要常常對先生說：

       「你就是不聽我的話！你就是不接受我的意見啊！」這樣挫丈夫的威風，不但得不到丈夫的心，而且還會令他生起反感，影響家庭和諧。

       要「溫和愛語」：做一個好太太要對先生態度溫柔，談吐和氣。男人的性子較剛，女性較柔，要以柔才能克剛。太太對丈夫講話，也要多講鼓勵、讚美的話，千萬不可以說反諷暗嘲的話，比方說有朋友來找丈夫，你不要當著別人面前說：「你要來找我那個死鬼啊？」平日夫妻相稱，也不要動輒粗口惡言的說：「死人啊！你過來！」萬一真的死了，怎麼辦呢？一個家庭的和諧，是從彼此的溫和態度、關愛言談中開始的。

       要「勤勞家務」：家庭的環境，要里外乾淨，對於飲食三餐，尤其要妥善照顧。有些太太怨怪先生外面有外遇，每次先生一回來就啰啰嗦嗦，閑話嘮叨一大堆，讓先生覺得這個家像個牢獄、冰庫。有些先生有外遇，是因為在那兒有人對他殷勤、讚美，他當然覺得：「啊！這一個比較可愛。」一個幸福的家庭，先生下班回來了，桌上已經放好了一杯熱茶、一份報紙，餐桌上又準備了熱騰騰、美味的飯菜。那麼，先生無論再怎麼忙，都會趕回來喝妳準備的熱茶，看妳放置的報紙，吃妳烹調的飯食，不會浪蕩在外，徹夜不歸了。

       要「關護親友」：先生的朋友、親戚、鄰居到家裡來，妳要幫他招呼，親切款待，使他們賓至如歸。一個賢內助知道先生的事業重要，妳要讓他把朋友、客人帶到家裡來，他就不必到外面去應酬了。若是先生的朋友、客戶到家裡來，妳對他們不歡喜，使先生事業和心情都不順遂，他只好到外面去應酬，久而久之，他可能就移情別戀了。

       要「縫衣善煮」：一個賢慧的太太，要細心關護先生的生活，噓寒問暖，在衣食行止間無微不至的照顧他，不要一天到晚責問：「你有沒有去尋花問柳啊？有沒有金屋藏嬌啊？」這個不用去計較，要計較的是先生的興趣是什麼，妥善地關心他的興趣、他的生活，那麼，一個再不規矩的先生，在體貼周到、愛護備至的太太面前，也壞不到那裡去的了。

       佛陀在《善生經》、《優婆塞戒經》等許多經典中，對於教導在家夫婦如何相處也有微妙的善法。丈夫應該怎樣對待太太呢？有五件事必須注意：

       要幫忙家務：回家要幫忙太太煮飯、洗碗等，不要像老太爺似地朝沙發一坐，對太太的忙碌視若無睹，你去幫個忙，愛語幾句，氣氛會很好。數十年前，艾森豪還是美國總統的時候，從白宮回家，都會幫太太燒兩樣菜，成為令人羨慕的婚姻佳偶。

       要經常禮物慰贈：佛陀告訴為人丈夫者，要常常買一些東西或精緻的紀念品、衣料等，送給你的太太，表示你的體貼關懷。

       關心妻子的親友：有的太太很可憐，家裡的親人來了，她不敢招呼，怕丈夫責怪，於是偷偷摸摸東拿一點，西塞一件，然後趕快送他們離去。像這樣防賊似的，太太如何全心對待丈夫呢？凡是太太的親朋好友來訪，你要幫忙她熱心招呼款待，這樣你太太會覺得你對她好，她肝腦塗地都肯為你犧牲。

       要讓太太家居自在：就是讓太太衣食充足，用度無缺，讓她在家裡好自由，好自在，生活得很愉快，她才能安心做好家庭主婦。

       與太太一齊戶外活動：星期假日陪太太到郊外欣賞風景，讓她心胸開闊，精神愉快，她才不會跟你發脾氣，鬧情緒。

       佛陀的教法里，妻子對待丈夫也有五事要注意：

       要體貼敬愛：要體貼丈夫，沒有錢要體貼，沒有陞官更要安慰他，丈夫最需要的是太太敬愛他、尊重他。

       要家務整潔：多付出一點辛勞整理，就能多給他一點清爽的生活空間。

       要誠實毋欺：夫妻之間沒有任何隔閡，才能融洽如一體。

       要溫柔親切：「天下之至柔者，莫善於水」，也就是至柔克至剛，一個溫柔體貼的太太，在丈夫的心目中，當然比蠻橫霸氣的太太有份量。

       要讚歎恭維：太太在家裡，除了弄好的食物給先生吃，好好侍候先生之外，最好是能凡事讚美，讓先生感受到天地雖大，只有太太最懂他、容他，這樣他也會更愛妳。

       現在一些年輕男女喜歡舉行佛化婚禮，我總是鼓勵他們做一對和諧的佳偶。通常我對男人怎樣做一個好丈夫，有六句話相贈：

       勇敢護妻的丈夫。負責家計的主人。

       誠信服務的君子。工作熱忱的勇士。

       歡喜樂觀的家人。幽默風趣的伴侶。

       對於新娘，我也以佛陀的教法贈勉：

       勤於家務的賢妻。長於讚美的友人。

       敦親睦鄰的鄰居。慈悲應世的信徒。

       愛語笑聲的家人。熱心公益的善人。

       《玉耶女經》中，佛陀也提到要做五種的女人：

       母婦：一個妻子對待丈夫要像慈母照顧子女一樣，給他溫暖慰藉，給他慈愛鼓勵，使丈夫在外面遭遇困難委屈，回到家裡有傾訴的對象；丈夫在外面受到迫害打擊，有療養創傷的場所。母親對孩子的愛是無微不至，是無私不求酬報的，妻子對丈夫也要有這種只求成就對方，不求回報的胸臆。

       臣婦：妻子對待丈夫要像臣子侍奉君王一樣，竭盡所能輔佐他，貢獻智慧協助他，使丈夫的事業蒸蒸日上；丈夫有偏失，要像忠臣為國一樣直言勸諫他，不能讓丈夫蔽於諂媚奉承。

       妹婦：為人妻子要尊敬丈夫如兄長，彼此友愛，互相提攜，情同手足，親如一體。

       婢婦：有時太太們會對先生抱怨說：我就像你家的下女，做不完的家務事，領的是天下最廉價的工資。太太們不要埋怨，這是自己份內應做的事，直下承當，就以家裡的婢女、管家的身份來服侍丈夫，讓他得到全天下最好的服務。

       夫婦：夫妻本是同命之鳥，關係最為親蜜，彼此要互相幫助、鼓勵，同甘共苦，永不異心。

       此外，女子更應該具備五種美德：

       負責家務：把家務處理得有條不紊，讓丈夫無後顧之憂，安心發展事業，兒女回家有家庭的溫暖，受到充分的保護。現在有許多的女性出外謀職，職業婦女固然也可增加社會的工作人口、人力資源，如果夫妻彼此配合不當，而產生鑰匙兒童、問題少年的種種煩惱，不可不重視。有些女人既出外工作分擔家計，並且成天心攀外緣,不務家事，徒然形成許多的家庭糾紛，更不可不慎。

       忍耐委屈：家家有本難念的經，一個家庭的物質生活，開門七件事缺一不可；精神生活的妯娌相處，侍奉翁姑等問題，也疏忽不得；縱然是小家庭，子女的教育也是頭痛的課題，這些都需要女性拿出無比的忍耐力，委屈求全，做藥材里的甘草，把苦澀的生活調味起來，化衝突磨擦為平和安詳。

       守貞重節：佛教的根本五戒中有一條不邪婬戒，意思就是除了正當的夫妻關係外，不做出踰越禮教的行為。女子應該嚴遵此戒，守貞重節，從一而終，不做出敗壞婦德的事情，擴而大之，男人也應該謹行這條戒律，那麼社會就沒有不幸的婚姻悲劇了。

       敬事丈夫：做妻子的應該和丈夫相敬如賓，尊重丈夫的人格，讓丈夫在人前很風光很體面，受到人人的愛敬，妻子無形中也增光不少。有時看到一些強悍的婦女，在眾人面前對丈夫毫不留顏面，做河東獅吼，不但丈夫臉上無光，自己也招人嗤議。　

       和睦親友：一個女子不僅要敬愛丈夫、孝順公婆，進而要敦親睦鄰，和親朋好友結下良好的人際關係，為丈夫及家庭鋪下成功立業的好因好緣，畢竟婚姻不僅僅是兩人之間的事，得人者多助，女人是男人事業的賢內助。

       社會上，做丈夫的有三等：

       上等的丈夫：一回到家裡就幫忙太太拿碗筷子，料理家務。

       中等的丈夫：回家就喝茶看報紙，口中不停地讚美太太。

       下等的丈夫：回家不僅不幫忙家事，還一直嫌太太做的菜不好吃。

       就請客來說，太太也分三等：

       上等的太太：飯菜上桌，她也坐下來跟大家一起吃。

       中等的太太：客人已經坐下來，她還有一個湯或一道菜仍未煮好，請客人自行先用。

       下等的太太：客人一直喊請，太太還是在廚房不出來。

       夫妻，就像共命鳥，應該要相親相愛相扶助，不要互相勾心鬥角，彼此心中痛苦。愛，才能贏得愛；恨，只能增加恨，佛教的因果關係就是如此。《六祖壇經》上說：「思量惡法，化為地獄；思量善法，化為天堂；毒害，化為畜生；慈悲，化為菩薩。」就是告訴我們：要想得升天善果，就要培植善因；夫妻要恩愛美滿，也必須相惜相讓，行善培福。

       師生之間

       為人學生或弟子者應以五事恭敬供養：

       善恭順：為人學生弟子者，應恭敬順從於師，能起順，方能受教。

       善承事：以財力或以勞力供事於師，即所謂「有事弟子服其勞」。

       速起：見師應速起，以示尊重。

       所作善業：能依師之所教而實行之。

       奉敬師：若師有教命，敬奉無違。

       老師對待學生，也有下列五種方法：

       順法調御，以愛教導：我們要教導學生，要依著法，不可以曲解理。調御就是要好好的調教他、駕御他，主要的是以愛來教導。

       在佛教里，一進山門就是彌勒菩薩笑嘻嘻的，以愛來攝受你，歡迎你，如果以愛而仍不受教，才有後面的韋馱天將用力折服你。一個老師必須以鼓勵代替責備，以關懷代替苛責，所以愛的教導很重要。

       誨其未聞，增廣見識：教導學生，主要是讓他化不知為能知，化未聞為有聞，教誨他不懂、不明白的，增加他的見識。

       隨其所聞，令解善義：讓他學習主動發問，而不一定要用填鴨式的教育，應啟發他學習，讓他發問。所有的佛經都是弟子來問，佛陀來回答。比方《金剛經》，如何善護念諸菩薩？如何善付囑諸菩薩？就是有人問，佛陀才來解答。

       示其善友，樂於交遊：對於年輕的子女、學生，我們要替他選擇好的朋友，所謂「近朱者赤，近墨者黑」，要教他親近善友，做個好人。

       盡己所知，教授不舍：就是盡自己所知傾囊相授，不要像過去所謂的秘笈，樣樣保留一點，不能傳盡所有的道。這是個進步的時代，應青出於藍更勝於藍。

      親友之間

       每一個人都有親人，都有朋友，善待親友在我們的人生當中是非常重要的。善待親友有五種方法：

       若有布施先給親友：親友如果有欠缺，我們先要想到他的困難，給他一些救濟，給他一些幫助，給親人、朋友多一點歡喜。

       溫和愛語恭敬禮遇：給親友錢財，有時還不如對他溫和愛語，就是說一點尊重他的話、看得起他的話。對人一恭敬，金錢也好，東西也好，他同樣是獲得，但是意義就不一樣了，所以你要以禮來待他。

       利益均分有我有他：假如你得到什麼利益，要先想到朋友，想到親人，利益同享，共同分配，有我也要有他。不能利益都是我的，吃虧就由他，這樣是交不到好朋友，也不會有好親戚來往的。

       困難之事助他解決：人在世間上，都會有困難。別人在困難的時候，你幫他解決；你有困難的時候，他就幫你解決。所以親戚朋友互相幫助很要緊。

       誠實相待不可欺騙：無論朋友，無論親戚，大家來往最要緊的就是要誠實。你常常說謊，妄語騙他，你們的友誼，便不會很長久；不欺騙，對人誠實，做人是好人，做生意也有信用，所謂"人無信不立"，你就會得到很多的善友。

     主從之間

       現今社會普遍存在著勞資問題，在佛教經典《善生經》中，佛陀早已教導資方如何對待員工的方法：

       每呼使役，莫令過分：我們對待員工不可以讓他過分辛苦，過分勞累。比方說每天工作不超過八小時，每個禮拜有一天或一天半休假，不可以過分勞累。

       飲食以時，彼飢如己：員工的飲食要關懷，該何時吃飯就應讓他吃飽。有打嘴、罵嘴，沒有餓嘴，不能讓員工挨餓。他的生活待遇也該關懷，如果待遇不夠，應該提高待遇，讓他能夠生活安穩，有心情工作，要有人飢己飢的胸襟。

       勞動定時，有暇令息：上下班時間要固定，不能常變動；有閑暇假日，也不能老是藉故要員工加班，應該讓他有一個適當的家庭生活，適當的個人休閑活動。

       病時與葯，速令康復：假如說員工有了疾病，要給予就醫，你要幫助他，使他康復，甚至維護他的家人健康，使他無所牽掛，安心為你服務，為你工作。

       多餘財物，常應賜予：所賺的錢要能均分給員工，那麼員工就會忠心的幫你賺錢。你不分給他，沒有獎勵，員工日久提不起勁，你也賺不了更多的錢。

       在佛教里，佛陀慈悲，他早就注意對待員工問題，他的主張與現代的勞基法非常合。

       身為一個部屬，如何與主管相處呢？

       早起作事，勤勞為本：俗話說：「黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來。」人唯有在工作里，生命才有辦法安住。我們必須要自己從勤勞奮鬥中去創光明，讓我們的生命能做最有意義的發揮，讓我們的生命能有最充實的內容。

       為事周密，絕不敷衍：我們做事應該訂出一套嚴密的計劃，並且要以踏踏實實，穩紮穩打的態度去充實自己，身體力行，實際去工作，一切遠大美麗的理想才能實現。如果不落實，就好比沒有地基的大樓一樣，一切空幻，什麼也不能成為事實。

       不與不取，忠實事主：部屬要得到主管的欣賞，莫如忠心耿耿了。自古以來，忠義是吾人傳統的美德。

       工作熱心，次第完成：部屬對工作要有勤勞作務的態度，要有責任感，要把工作看成是自己應盡的義務。

       稱揚主名，說其善事：部屬不可在背後批評議論主管，應該稱揚主管的種種功德。

       受責不怒顏：受責備的時候不要生氣，即使生氣也不要展現在面孔上，否則彼此日後再見面會很尷尬。

       工作不拖延：工作的時候不要拖延，爭取時間，積極工作，爭取自己更多學習的機會。

       聽命不違逆：應該聽命的時候，不要違逆；主管有所指示，不要違逆。全力以赴，盡其在我。

       報告不隱瞞：機關里、公司里有什麼事情都要向上級報告，不要隱瞞，才能上呈下達，容易完成任務。

       隨眾不特權：隨著大家工作，不要弄權舞弊，不要享有特權，才不易受人妒嫉、猜疑與排斥。

       敬業不偷懶：對於工作、事業，要有一種兢兢業業的精神，用恭敬的心努力去爭取成績，不要偷懶。

       私情不盡利：不要循私、拉關係，不要所作所為全是投機取巧。生命上不求有利於我，但求心安與有義於我。

       積極不頹唐：要有積極的精神，不懈怠、不因循、不敷衍。

       慈悲不孤僻：和主管相處，要用一種尊敬、愛敬的心，不要古怪，常常鬧情緒、孤僻，這是沒有人緣的。

       活躍不呆板：做什麼事要活潑一點、靈巧一些，不要呆板。

       進步不落伍：一切都要有新的思想、新的觀念，不要落伍，才能跟隨潮流、時代，不被自然淘汰。

       圓融不極端：凡事要圓融，不要走極端。圓融的人事相處，圓融的辦事技巧，圓融的主客關係，有圓才能成事，極端作事容易害己害人。

      僧信之間

       檀那當以五事尊敬供養出家人：

       不禁制門：古印度沙門梵志以乞為生，檀那見來行乞時，不禁其入門也，意指不應吝惜布施供養。

       贊善：以善言而讚許稱揚之，使其心生歡喜，增益道行，此屬語業供養。

       施設凈美豐饒飲食：敷設床侍、飲食等，這是對身形上的供養。奉施飲食須凈美豐饒，不應以粗惡飲食布施供養，意指當存恭敬心。

       擁護如法：能認識佛法，能分別善惡邪正，是真有德者，當如法供養而擁護之。

       出家人則應以法施報答，如講經弘法等。有偈云：「利益報檀那厚德。」法施亦有五事：

       教信： 教其正信三寶；行信：依法僧而修信行；念信：使其對三寶明記不忘，善念增長。

       教禁戒：教授持佛之禁戒，或五戒，或八戒，或菩薩大戒。

       教博聞：教授使之依佛教法，博聞經典，明了正法。

       教施：教其行善獲福。

       教慧：為講種種教義，令生智慧，只知空解其理，知而不行仍是無用的，須有行慧，要
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