證嚴法師《佛門大孝地藏經》序言

序言

證嚴法師著述

天堂地獄一念間

地藏菩薩妙難倫，化現金容處處分；

三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。

明珠照澈天堂路，金錫振開地獄門，

累劫親姻蒙接引，九蓮台畔禮慈尊。

——《地藏贊》釋證嚴

　　這是一首讚揚地藏菩薩功德的偈文，地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的大願，包太虛而周沙界，非常人所能及，而菩薩之不舍眾生，則是發心學佛者不可或缺之精神。

　　吾人讀誦《地藏經》，正為學習菩薩濟世之心，講演闡釋《地藏經》則為發揚菩薩慈悲喜舍之胸懷，傳承佛法種子，使貪吝者去貪能舍、瞋恚者息瞋轉慈、愚痴者離痴得慧，現世人生身心安樂，未來世中集聖上因，終得不退菩提。

　　金烏似箭，二十載春秋轉眼而過，回憶民國六、七十年間，證嚴生起建立醫院的構想，而後於民國六十八年（公元一九七九年）五月中旬，立下「佛教慈濟綜合醫院」興建方案。

　　民國七十年，法緣與建院因緣雙重促成下，一方面為信眾講解《地藏經》，當時慈濟會員約兩萬人，較之今昔固然不可同日而語，卻在明因識果的理念啟發下匯聚愛心，作為會務推動的堅實後盾。另一方面則積極尋覓建院土地，期盼功德會濟世的腳步，朝向醫療建設更跨出一步，給與貧病者全身心的照護。

　　孰料土地問題「一波十折」，其中艱辛不足為外人道。所幸佛菩薩慈憫，龍天護佑，每於挫折中蒙獲善知識鼎力提攜，於困境掙扎間無異沛雨甘霖，使建院計畫重燃生機；加諸慈濟會眾的成長與支持，花蓮慈濟綜合醫院終在萬難中，於民國七十五年落成啟業。

　　醫院的功能，在解救人身病痛；佛法之教育，則在啟發眾生迷愚。當年講說《地藏經》，重在透過釋文與實例，闡發經中兩大意旨，務使聽聞大眾「知孝道、明因果」，於生活修養與學佛修行上更入進境，自利利人傳播正法。

　　經中之婆羅門女及光目女，皆地藏菩薩前身，亦皆為孝女，為救生前造惡、死墮惡趣的母親，不僅盡舍所愛為母布施造福，更為母親發廣大願，誓度一切罪苦眾生。這種圓滿小愛、成就大愛的精神，更超越人間孝道「奉養、不辱、尊親」的極致，進一層引領父母聞佛學法，增長慧命達致究竟解脫。

　　此外，〈觀眾生業緣品〉中明示：「若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。」說明不孝父母乃五逆大罪，死後要墮入無間地獄，受苦不盡永無出期；而在〈閻浮眾生業感品〉則提到：「若遇悖逆父母者，說天地災殺報」，違逆父母之過天地不容，種因受果苦報無窮。

　　此類思想，經中處處可聞，更且釋迦佛講說此經因緣，即是上忉利天為母說法。因此「知孝道」為此經揭櫫之第一義。

　　再者即是「明因果」。經中列舉種種地獄名號，並罪報惡報等事，前提就在眾生愚痴，多造惡業，造業受報而因果不爽，這是佛教教義的一大重點，也是許多宗教間共通的真理。

　　眾生若能讀誦此經，深解因果，於生活間時時警惕，就能減少造惡的機會。是以佛菩薩痛下針砭，歷舉地獄凄慘恐怖景象，孜孜不怠剖析業報因緣，但望眾生種下善根，哪怕只是一毛一渧，亦能成就得度因緣，脫離輪迴之苦。

　　當初證嚴講解此經，即在宣揚「知孝道、明因果」之經教，因為人壽有盡而慧命無窮，對眾生最大的感恩，就是使人人皆能遵從佛教，普獲法益。當然講經以報「佛恩、父母恩、師長恩、眾生恩」，亦是證嚴最初以至今的一貫心愿，即若當時祈求佛菩薩加被建院順利，用意也在將佛法救世理念落實人間。

　　至於經中之地獄描述，聳人耳目、駭人聽聞，聞者莫不驚怖，而地獄有無終成各方之辯。

　　佛教講六道輪迴，天、人、地獄、餓鬼、畜生、修羅，人和畜生我們看得到，修羅就是愛發脾氣的眾生，這也看得到，至於天堂、地獄與餓鬼，究竟是真是假?在《增壹阿含經》中有這一段記載——

　　聞如是。一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：我恆觀見一人心中所念之事，此人如屈伸臂頃墮泥黎中。所以然者，由噁心故，心之生病墜墮地獄。

　　爾時，世尊便說偈言：

　　猶如有一人，心懷瞋恚想；今告諸比丘，廣演其義趣。

　　今正是其時，設有命終者；假令入地獄，由心穢行故。

　　是故，諸比丘!當降伏心，勿生穢行。如是，諸比丘!當作是學。

　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　佛陀謂諸比丘，一念噁心起，只要手臂彎曲又伸直那樣短的時間，就會墮入地獄。而在另一段記載中則說——

　　聞如是。一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園。

　　爾時，世尊告諸比丘：我恆觀見一人心中所念之事，如屈伸臂頃而生天上。所以然者，由善心故，已生善心便生天上。

　　爾時，世尊便說偈言：

　　設復有一人，而生善妙心；今告諸比丘，廣演其義趣。

　　今正是其時，設有命終者；使得生天上，由心善行故。

　　是故，諸比丘!當發凈意，勿生穢行。如是，諸比丘!當作是學。

　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　佛陀又謂諸比丘，一念善心起，同樣是在手臂屈伸那樣短的時間裡，就能夠上生天堂。

　　由此可見，天堂、地獄就在一念間，尤其一念噁心發作，邪思邪想邪行不斷作用，就算在世間逃過法律制裁，死後的地獄之報則逃脫不得。更何況一旦造惡，內心譴責如影隨形，這比看得見的刑罰還可怕，還折磨人!

　　心念的力量可以為善，也可以造惡，十分奇妙!有一則著名的禪宗公案，可以為我們作清楚的提示，這是日本的白隱禪師和一位將軍的對話。

　　有一天，將軍拜見禪師，請教禪師究竟有沒有天堂與地獄?

　　禪師一聽破口大罵：「憑你的資質，也配問這種問題?」

　　將軍受辱氣憤難平，禪師卻還一逕罵個不停，將軍忍無可忍，拔刀就要砍下禪師腦袋。禪師在寺院里東躲西藏，將軍愈是氣惱，愈是揮刀落空，心中的怨火也愈深。

　　此時，禪師忽然停下腳步，面帶笑容對將軍說：「你看，現在的你已經在地獄裡!」

　　血脈賁張的將車如夢初醒：原來禪師用激將法來點醒自己，自己卻輕易啟動殺機，可怕!可怕!立即放下刀，低首斂眉，向白隱禪師深深懺悔，感恩禪師慈悲教化。

　　禪師不以為意，依然微笑著說：「將軍啊!現在你已經在天堂了。」

　　看看同一個人，一起瞋、恨、怨，心念已是墮在地獄，如果進一步發為行動，後果不堪設想!所以心即是地獄，由諸惡業生種種報；人心惡念不止，地獄之火永不熄滅，分分秒秒痛苦折磨。這不就是地獄?

　　同樣的，心，亦是天堂!像是故事中的將軍頓然覺悟，立即轉戾氣為祥和，剎時就是天堂。因此，要上天堂並不困難，若能時時心乎氣和、與人為善，天堂就在人間，無時無處不是天堂。天堂享樂，福壽無盡，世人若得多行善事，懿德典範長存，豈不等同長壽；而心念輕安無惱無憂，所得福樂即如天堂。

　　因此經中地獄名號之講說，與地獄景象之呈現，皆在使人明因果，知所警惕，諸惡莫做，眾善奉行，則地獄之火可熄滅，而人間天堂一蹴可幾，天堂、地獄就在一念間。

　　以此與諸仁者相共勉!

　　民國九十二年六月於靜思精舍

　　地藏孝親網